陜西省西安市新城區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題（含答案）

XC2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高一語文試題注意事項(xiàng)：1.本試題共10頁，滿分120分，時(shí)間120分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。一、閱讀（55分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在鄉(xiāng)村工作者看來，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”。如果我們要討論私的問題，就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會(huì)組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別，那也是事先規(guī)定的。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。為什么“家庭”這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！皞悺敝卦诜謩e，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的“十倫”：鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說的，是分子對(duì)全體。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改）材料二：《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。作為鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一概念具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，即有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉！本肌⒏缸?、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的。”在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多；反之亦然。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”這種現(xiàn)象反映出“私”的問題，與鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局密不可分。B.中國(guó)邀請(qǐng)友人來訪常用“闔第光臨”，卻無法清楚知道到底會(huì)來哪些人，這說明家庭在鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒有界限的。C.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，親屬關(guān)系呈現(xiàn)為水波紋似的同心圓，這是以自己為圓心，根據(jù)血緣關(guān)系逐層向外推開的社會(huì)關(guān)系。D.差序格局中的資源配置模式是為了使自己利益最大化，只要?jiǎng)e人和自己關(guān)系越近，別人就能得到更多的資源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《禮記》的“十倫”作為儒家考究的人倫，是鄉(xiāng)土中國(guó)“差序格局”的具體表現(xiàn)，也是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性。B.材料二提及“差序格局”在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，這是對(duì)費(fèi)孝通相關(guān)理論在新時(shí)期的拓展與完善。C.“差序格局”強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系等級(jí)差別，與傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，二者相互影響，互為依存。D.“差序格局”作為社會(huì)學(xué)意義上一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐“差序格局具有伸縮性”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門。 B.井水河水兩相分，凡事講理不講親。C.在家靠父母，出門靠朋友。 D.表親三千里，堂親五百年。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.在西方，所有姐妹都可以統(tǒng)稱為“sister”，而在中國(guó)，卻分為親姐妹、表姐妹、堂姐妹，請(qǐng)結(jié)合材料分析中西方稱謂不同的原因。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蠶兒陳忠實(shí)從粗布棉襖里撕下一疙瘩棉花，攤開，把一塊綴滿蠶籽兒的黑麻紙鋪上，包裹起來，裝到貼著胸膛的內(nèi)衣口袋里，暖著。在老師吹響的哨聲里，我慌忙奔進(jìn)教室，坐在課桌旁，把書本打開。老師駝著背走進(jìn)來，側(cè)過頭把小小的教室掃視一周，教室里頓時(shí)鴉雀無聲?！捌渌昙?jí)寫字，二年級(jí)上課?！崩蠋煱岩粡埑朔ū頀煸诤诎迳?，領(lǐng)我們讀起來“六一得六……”“二年級(jí)寫字?！崩蠋熃o四年級(jí)講課了。我終于忍不住，掏出棉團(tuán)兒來。那兩條蠶兒果然出殼了。我取出雞毛，揭開小鐵盒，準(zhǔn)備把小家伙兒撥進(jìn)去。哐，頭頂挨了重重的一擊，眼里直冒金星，我?guī)缀鯊哪镜噬戏氯?。老師背著雙手，握著教鞭，站在我的身后。慌亂中，鐵盒和棉團(tuán)兒都掉在地上了。老師的一只大腳伸過來，一下，踩扁了那只小鐵盒；又一腳，踩爛了包著蠶籽兒的棉團(tuán)兒。我立時(shí)閉上眼睛，那剛剛出殼的蠶兒啊……教室里靜得像空寂的山谷。過了幾天，學(xué)校里來了一位新老師，把一、二年級(jí)分給他教了。他很年輕，站在講臺(tái)上，笑著介紹自己?！拔倚帐Y……”捏起粉筆，在黑板上寫下他的名字，說：“我叫蔣玉生?！倍嘈迈r啊！四十來個(gè)學(xué)生的小學(xué)，只有一位老師，稱呼中是不必掛上姓氏的。新老師自報(bào)姓名，無論如何算是一件新奇事。有一天，我爬上村后那棵老桑樹，摘了一抱最鮮最嫩的桑葉，扔給風(fēng)葫蘆，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起來，嘴里咸膩膩的，一摸，擦出血了，燒疼燒疼?！澳銈z干什么去了？”蔣老師吃驚地說。我倆站在教室門口，低下頭，不敢吭聲?！澳樕显趺磁屏?？”他走到我跟前。我把頭勾得更低了。他牽著我的胳膊朝他住的小房子走去。這回該吃一頓教鞭了！走進(jìn)小房子，他從桌斗里翻出一團(tuán)棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。他那按著我的頭頂?shù)氖质刮蚁氲侥赣H按撫我的頭臉的感覺?！霸趺磁频?？”他問?！吧蠘洹Ｈ~?！蔽仪由鼗卮稹！罢Ｈ~做啥用？”他似乎很感興趣?！拔剐Q兒。”我也不怕了?！班蓿　彼吲d了，“你們養(yǎng)蠶干什么？”“給墨盒兒做墊子。”我話又多了，“把蠶兒放在一個(gè)空盒里，它就網(wǎng)出一片薄絲來了?！薄岸嘤幸馑迹　彼吲d了，“把大家的蠶養(yǎng)在一起，擱到我這里，課后咱們?nèi)フＨ~，給同學(xué)們每人網(wǎng)一張絲片兒，鋪墨盒，你愿意嗎？”“好哇！”我高興地從椅子上跳下來。于是，他領(lǐng)著我們滿山溝跑，摘桑葉。有時(shí)候，他從坡上滑倒了，青草的綠色液汁粘到褲子上，也不在乎。時(shí)光在不知不覺中流淌著……一天，有兩三條蠶兒爬到竹籮沿兒上來，渾身金黃透亮，仰著頭，搖來擺去，斯斯文文的，像在吟詩。風(fēng)葫蘆高興地喊：“它要網(wǎng)繭兒！”我們把它吐出的絲兒壓平；它再網(wǎng)，我們?cè)賶?，?qiáng)迫它在紙格里網(wǎng)出一張薄薄的絲片來……陸續(xù)又有一條一條的蠶兒爬上籮沿兒，被我們提上網(wǎng)架?！拔业哪欣铮鸵佉粡埥z片兒了！”老師高興得按不住，像個(gè)小孩，“這是我教的頭一班學(xué)生養(yǎng)蠶網(wǎng)下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了……”第二天，蔣老師卻在我們不舍的目光中，提起網(wǎng)兜，背上被卷，匆匆離去。后來才聽說，老師被調(diào)走是有人把他反映到上級(jí)那兒了，說他把娃娃慣壞了！鄉(xiāng)村人看不慣這個(gè)新式先生，整天和娃娃耍鬧，沒得一點(diǎn)兒先生的架勢(shì)嘛！三十多年后的一個(gè)春天，我在縣教育系統(tǒng)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀中小學(xué)教師的大會(huì)上，意外地握住了蔣老師的手。他向我討要我發(fā)表過的小說。我卻從日記本里給他取出一張絲片來?！澳阏娴慕o我保存了三十年？”他吃驚了。哪能呢？我告訴他，在我中學(xué)畢業(yè)以后，回到鄉(xiāng)間，也在那個(gè)拆掉古廟新蓋的小學(xué)里教書。第一個(gè)春天，我就記起來該暖蠶子了。我和我的學(xué)生一起養(yǎng)蠶兒，網(wǎng)一張絲片，鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，都帶著我踏上社會(huì)的第一個(gè)春天的情絲……老人把絲片接到手里，看著那一根一縷有條不紊的金黃的絲片，兩滴眼淚滴在上面了……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文所表現(xiàn)的不僅是兩位老師執(zhí)教風(fēng)格的不同，更是兩種教育觀念的碰撞交鋒。B.第一段“我”對(duì)蠶籽兒的小心呵護(hù)，更凸顯出“小鐵盒”“棉團(tuán)兒”被踩毀的殘酷。C.本文采用跳躍式的寫法，時(shí)間跨度大，以粗筆勾勒居多，很少在細(xì)節(jié)上過多停留。D.文章結(jié)尾，“我”畢業(yè)后的經(jīng)歷，含蓄地反映出蔣老師對(duì)“我”人生的深遠(yuǎn)影響。7.以下關(guān)于小說標(biāo)題“蠶兒”作用的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在結(jié)構(gòu)上，“蠶兒”作為特定的事物貫穿全文，是小說組織行文的線索。B.這篇小說寫老師，以蠶兒喻老師，以春蠶吐絲比喻老師默默奉獻(xiàn)的精神。C.本文表達(dá)對(duì)像蠶兒一樣的老師的贊美，以及“我”對(duì)“怎樣做老師”的思考。D.蠶兒吐絲成片不能結(jié)繭，暗指學(xué)生被嚴(yán)苛教師管教，長(zhǎng)久壓抑著天真頑皮的天性。8.這篇小說運(yùn)用了多種方法塑造蔣老師的形象，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以分析。9.韓愈《師說》中有“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。有人認(rèn)為，文中并未體現(xiàn)蔣老師的“傳道受業(yè)解惑”，有人卻并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。如果參與這場(chǎng)討論，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)發(fā)表你的見解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必?cái)y客置酒，已五醉①其下矣。今年復(fù)與參寥師②及二三子訪焉，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項(xiàng)頸。花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居處修潔如吳越間人竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻③大木盆，意者謂可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤緣⑤小溝，入何氏、韓氏竹園。時(shí)何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中，以后會(huì)未可期，請(qǐng)予記之，為異日拊掌⑥。時(shí)參寥獨(dú)不飲，以棗湯代之。（蘇軾《記游定惠院》）材料二：己卯上元，予在詹州，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟為得失？過⑦問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。（蘇軾《書上元夜游》）【注】①五醉：蘇軾于元豐三年二月到達(dá)黃州貶所，至此已五見海棠開花。②參寥師：師，是對(duì)僧人的尊稱。③鬻：本義是“賣”的意思，這里作“買”講。④瀹：煮，此處指浸漬。⑤夤緣：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示歡樂。⑦過：蘇軾的幼子，字叔黨。紹圣四年（1097）隨侍蘇軾于海南。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。尚氏亦市井A人也B而居處C修潔D如吳越E間人F竹林G花圃H皆可喜。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“坐客徐君得之將適閩中”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”含義相同。B.“以棗湯代之”與“作《師說》以貽之”兩句中的“以”用法不同。C.上元，正月十五，與秦觀《鵲橋仙》所寫的七夕同為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。D.鼓，此處為古代夜間擊鼓報(bào)更，“三鼓”即為三更。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一寫海棠開花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之樂，具有濃重的抒情意味。B.以老人脖頸比喻老枳木的形狀，是為了突顯其外形丑陋，體現(xiàn)作者超脫凡俗的審美眼光。C.材料二用動(dòng)詞“步”“入”“歷”等，寫出作者出游范圍之廣，間接反映出他的濃厚的游玩興致。D.“雜糅”“紛然”等詞展現(xiàn)了不同民族的人民融洽相處、市井繁榮的景象，文筆簡(jiǎn)凈。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。（2）然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。14.結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，概述兩則材料所體現(xiàn)出的蘇軾的人生態(tài)度。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，6分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。水龍吟·老來曾識(shí)淵明辛棄疾老來曾識(shí)淵明，夢(mèng)中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白發(fā)西風(fēng)，折腰五斗，不應(yīng)堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應(yīng)別有，歸來意。須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕①心事，古今長(zhǎng)在，高山流水。富貴他年，直饒②未免，也應(yīng)無味。甚東山何事，當(dāng)時(shí)也道，為蒼生起?！咀ⅰ竣傥醿姡╟hái）：我輩，我們。②直饒：即使。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“老來”二字是特指，以區(qū)分于金戈鐵馬、沙場(chǎng)點(diǎn)兵的年輕時(shí)代，也使得對(duì)歸耕隱居的陶淵明的稱頌有了特殊意味。B.盡管性格志趣、人生軌跡各不相同，詞人依然將陶淵明視為超越時(shí)空的知音，贊頌他不與世俗同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。C.本詞表達(dá)了詞人厭倦官場(chǎng)生活，想要效仿陶淵明掛印辭官，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活的強(qiáng)烈意愿。D.辛棄疾許多詞作所抒發(fā)的感情都慷慨激昂，而本詞的感情基調(diào)卻是感傷、悲涼的，是一首英雄的悲歌。16.善于用典是辛棄疾詞作的特點(diǎn)之一。請(qǐng)以本詞為例，選擇兩處進(jìn)行分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中提出過“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的道理，這句話與韓愈在《師說》中所表達(dá)的“______，______”的觀點(diǎn)是相似的。（2）《歸園田居（其一）》中寫出了詩人認(rèn)為官場(chǎng)生活諸多束縛、虛擲光陰的句子是“______，______”。（3）蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句唱詞描繪用槳?jiǎng)澊阡仢M月光的江面逆流而行，極富詩情畫意。二、語言文字運(yùn)用（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盛夏時(shí)節(jié)，田野上大片大片的麥浪閃爍著耀眼的金色，夏糧豐收的_________讓人心醉。四季分明的華北平原，是我國(guó)小麥的主產(chǎn)區(qū)。地處黃河下游的山東，①的土壤和氣候條件，決定了這里生長(zhǎng)的小麥的好品質(zhì)，這也讓吃面食成了很多山東人的習(xí)慣。蒸饅頭、做饅頭、吃饅頭，在很多人的眼里，是再平常不過的事情。我的家鄉(xiāng)山東膠東一帶，饅頭以“大”著稱。在那里，一斤一個(gè)的饅頭很平常，十幾斤一個(gè)都算不上很大。最大的有幾十斤，白白胖胖的，需要特制的大蒸籠和大鍋蓋才能蒸熟。平時(shí)吃的時(shí)候，需要先把大饅頭切成片。其實(shí)，山東饅頭也并非全都碩大無比。有些地方愛做花餑餑，各種造型，小巧精致，栩栩如生。這樣的花餑餑不僅（甲），也吸引了很多外地人慕名前來采購(gòu)。如今，當(dāng)?shù)刈龌G餑的隊(duì)伍不斷壯大，過去的小作坊發(fā)展成了大工廠。特別是臨近春節(jié)時(shí)，訂單像雪花一樣飛來，鄉(xiāng)下各村鎮(zhèn)都忙得②，做饅頭成了富有特色的富民產(chǎn)業(yè)。山東饅頭之所以好吃，關(guān)鍵技術(shù)在于戧面。（乙），需要一邊不停地揉面，一邊不停地加入干面粉，反復(fù)揉捏面團(tuán)。如此，方可壓得實(shí)，保證蒸出來的饅頭有嚼勁，表面有光澤，麥香味濃郁，持久耐放不易變質(zhì)。山東傳統(tǒng)的特色饅頭，這一在歲月長(zhǎng)河里流傳下來的民間手藝，蘊(yùn)含齊魯風(fēng)物之美，揉入淳樸民風(fēng)民俗，凝聚齊魯兒女的勤勞智慧，體現(xiàn)著中華飲食文化的獨(dú)特魅力。18.文中第一段橫線處，有人填寫了“圖景”，有人填寫了“畫面”，你認(rèn)為哪個(gè)詞更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。19.請(qǐng)?jiān)谖闹孝佟ⅱ谔幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。20.文中第三段畫橫線的句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密；可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?1.文中第四段畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密；每處不超過10個(gè)字。三、寫作（50分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。“心有丘壑，眼存山河”形容深邃高遠(yuǎn)的境界。丘壑者，山川之起伏，喻人心胸之寬廣，思緒之深邃；山河者，自然之壯麗，寓眼界之開闊。這種境界是對(duì)賢者內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)的高度贊揚(yáng)，也可作為自己不斷努力提升所追尋的方向……請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。XC2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高一語文試題參考答案一、閱讀（55分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，13分）【1~5題答案】【答案】1.A2.A3.B4.①思路清晰，層次分明，材料二整體采用“總——分”結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列結(jié)構(gòu)；②觀點(diǎn)明確，說理透徹，論據(jù)契合生活實(shí)際；③論證有力，綜合運(yùn)用了引證法、例證法等論證方法5.①因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)是團(tuán)體格局，在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，所以西方社會(huì)將所有姐妹當(dāng)成一個(gè)團(tuán)體，可以不用區(qū)分親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，將她們統(tǒng)稱為“sister”。②中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是差序格局，親屬關(guān)系以“己”為中心，如同心圓波紋向外擴(kuò)散，但是越向外，與“己”的關(guān)系越遠(yuǎn)，因此中國(guó)對(duì)姐妹的稱呼會(huì)依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近進(jìn)行細(xì)致地劃分。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，13分）【6~9題答案】【答案】6.C7.D8.①正面描寫：文中多處用神態(tài)、語言、動(dòng)作描寫，塑造蔣老師的形象。如初次見面，笑著介紹自己，并寫下自己的名字；笑著和孩子們討論關(guān)于蠶的話題；看到“我”受傷，為“我”包扎的動(dòng)作，非常細(xì)心，非常小心等。②側(cè)面描寫：前半部分寫原先的老師簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待學(xué)生與后面寫蔣老師的內(nèi)容形成鮮明對(duì)比，用前者反襯后者，也體現(xiàn)出兩種不同教育觀念的差異；他給“我”臉上涂抹藥水時(shí)，會(huì)讓“我”感受到“異樣的溫暖”，體現(xiàn)出蔣老師溫和善良又純真的個(gè)性，表現(xiàn)他對(duì)孩子們的關(guān)心、愛護(hù)與尊重。9.我認(rèn)為蔣老師是一位“傳道受業(yè)解惑”師者。①他所傳之“道”是人生之道，他尊重孩子的天性，跟孩子一起養(yǎng)蠶的過程中，將熱愛生命、尊重生命的觀念深深植入孩子心中，這些影響伴隨孩子的成長(zhǎng)。②他所解之“惑”，是孩子的自我評(píng)價(jià)之惑。第一位老師粗暴地踩扁養(yǎng)蠶的鐵盒、踩爛包著蠶籽的棉團(tuán)時(shí)，“我”受到懲罰外，很可能對(duì)于養(yǎng)蠶這件事本身產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。蔣老師帶著“我”一起養(yǎng)蠶的行為，是一種無聲的認(rèn)可與支持。因此，蔣老師用自己的行為，用自己的關(guān)愛，為孩子們“傳道受業(yè)解惑”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，17分）【10~14題答案】【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）這種樹不被人喜歡，主人本來想過一陣砍去，因?yàn)槲业木壒?，也沒有被砍掉。（2）然而也是笑韓愈釣魚沒有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。14.①隨緣自適。即便身處逆境，蘇軾也能夠廣交朋友，珍惜人與人之間的相聚；珍惜生活中的美景、美食，發(fā)現(xiàn)、欣賞生活之美；活在“當(dāng)下”，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，活出當(dāng)下最悠然的狀態(tài)。②率真灑脫。興起則往，興盡則歸，即便“客尚欲飲”，也不會(huì)被所謂客套束縛，瀟灑面對(duì)人生聚散。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，6分）【15~16題答案】【答案】15.C16.①“折腰五斗”：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。詞中活用此典，表現(xiàn)陶淵明不為五斗米折腰的高風(fēng)亮節(jié)與辛棄疾的耿直狷介。②“東籬自醉”：陶淵明《飲酒》組詩中有“采菊東籬下，悠然見南山”句，詩中活用此句，以淵明東籬之下的獨(dú)醉自醒，表現(xiàn)他在污濁世風(fēng)下的高潔傲岸，不愿與宵小之輩同流合污的堅(jiān)守。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.（是故）弟子不必不如師②.師不必賢于弟子③.誤落塵網(wǎng)中④.一去三十年⑤.桂棹兮蘭槳⑥.擊空明兮溯流光二、語言文字運(yùn)用（15分）【18~22題答案】【答案】18.我認(rèn)為“圖景”一詞更好?！皥D景”通常帶有一種更為廣闊、全面或具有深遠(yuǎn)意義的視覺感受，表達(dá)的是對(duì)整個(gè)夏糧豐收?qǐng)鼍暗暮暧^感受，且與前文的“大片大片”相呼應(yīng)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，能引發(fā)讀者的聯(lián)想和共鳴；而“畫面”更多地強(qiáng)調(diào)一個(gè)具體的、局部的或瞬間的視覺形象，表述平淡，在表達(dá)整體情感和氛圍方面可能稍遜一籌。19.①得天獨(dú)厚②熱火朝天20.做饅頭、蒸饅頭、吃饅頭，在很多人的眼里，是再平常不過的事情。在我的家鄉(xiāng)山東膠東一帶，饅頭以“大”著稱。21.①構(gòu)成：本體是“訂