《諫逐客書(shū)》課件 高一語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)

諫逐客書(shū)秦·李斯知人論世

廁鼠與倉(cāng)鼠：李斯生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

他年輕的時(shí)候，曾在郡里當(dāng)小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃屎，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑。后來(lái)李斯又走進(jìn)糧倉(cāng)，看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道：“一個(gè)人有出息還是沒(méi)出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的?！薄澳晟贂r(shí)為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”知人論世

李斯辭去了小史官職，于荀子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說(shuō)了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。（卑賤是人生最大的恥辱,貧窮是人生最大的悲哀）”

于是他下定決心要“西說(shuō)秦王矣”。入秦，得到呂不韋的賞識(shí)，從此為呂不韋舍人。通過(guò)呂不韋的引見(jiàn)，加上李斯的冒死覲見(jiàn)，得到嬴政賞識(shí)。

不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫了千古第一奇文《諫逐客書(shū)》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國(guó)宰相。李斯終于從廁鼠變成了倉(cāng)鼠。知人論世牽犬東門，豈可得乎？

嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙?jiān)t書(shū)。詔書(shū)分明寫著讓扶蘇繼位，可是李斯聽(tīng)從了趙高的讒言，篡改詔書(shū)，最終招來(lái)腰斬于市的禍害。在送往刑場(chǎng)時(shí)，李斯對(duì)他的兒子說(shuō)“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”就這樣一句簡(jiǎn)單的話，將他對(duì)死的不甘和命運(yùn)的不公表達(dá)得淋漓盡致。

李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃犬的過(guò)程。司馬遷在《史記·李斯列傳》中有“四次嘆息”：一嘆：見(jiàn)廁鼠、倉(cāng)鼠；二嘆：貴為丞相；三嘆：篡改始皇遺詔；四嘆：身具五刑。諫逐客書(shū)諫：規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使其改正錯(cuò)誤。“客”：客卿，指的是那些在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。書(shū)：指奏章，古代臣子向君主陳述政見(jiàn)、逐條分析事理的一種公文文體?！爸稹保候?qū)逐“諫逐客書(shū)”：就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章。一整體感知讀文正音繆公蹇叔丕豹鄢

郢功施到今范雎穰侯靈鼉玩好駃騠宛珠珥阿縞甕缶搏髀《昭》窈窕黔首藉寇兵赍盜糧mùjiǎnrǎngtuójuétíyānyìěrēgǎo

yǎotiǎowèngyǐngfǒubìjīqiánpījūhàoyuānzhāojiè二文本細(xì)讀翻譯文言文注意事項(xiàng)：

1、實(shí)詞的意義，虛詞的用法以及特殊句式的翻譯。2、翻譯時(shí)做到字字落實(shí)，保證不漏一個(gè)字。第一段臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，商議省略，霸于西戎私以為，謙辭狀后，不于秦產(chǎn)招攬狀后，西于戎取由余吞并錯(cuò)誤的秦穆公名作狀，在西邊，在東邊出生因此樂(lè)于為國(guó)效力親附聽(tīng)命攻占名作狀，向西戰(zhàn)勝攻取北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。吞并、囊括控制割取韓魏燕趙齊楚同“縱”，聯(lián)盟占據(jù)險(xiǎn)要之地名作狀，向西，向南，向東拆散奉事，臣服于堵塞，抑制名作狀，像蠶一樣憑借假使延續(xù)形作動(dòng)，加強(qiáng)同“納”推辭，拒絕實(shí)力論點(diǎn)論證君主對(duì)人才態(tài)度措施結(jié)果穆公孝公惠王昭王小結(jié)結(jié)論臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。（開(kāi)門見(jiàn)山）廣納人才并國(guó)二十，遂霸西戎用商鞅民盛國(guó)強(qiáng)，諸侯親服用張儀四面擴(kuò)張打擊豪門蠶食諸侯，成就帝業(yè)客何負(fù)于秦哉?。陀泄τ谇兀┣笪遄佑梅饿律⒘鶉?guó)之從，功施到今此四君者，皆以客之功。移風(fēng)易俗

請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫杂烧b讀第一段，梳理本段的論證思路，完成下面的表格，并思考：本段主要運(yùn)用了哪些論證方法？精讀文本本段主要運(yùn)用了哪些論證方法？①正面舉例論證。鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功于秦。②反面假設(shè)論證。向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也③正反對(duì)比論證正面論證四代秦君重用客卿而富國(guó)反面假設(shè)四代秦君驅(qū)逐客卿的后果第二段今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，獲得懸掛出產(chǎn)佩戴樹(shù)立同“悅”立起成為表被動(dòng)這供賞玩的寶物充實(shí)，布滿用來(lái)…揚(yáng)子鱷作為同“彩”，彩飾動(dòng)詞使動(dòng)，使歡樂(lè)、使愉悅古代殿堂放置禮品、站列婢女的地方必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。宛地出產(chǎn)的寶珠附著耳環(huán)東阿所產(chǎn)的細(xì)絹嫻雅變化而能隨俗嬌美妖冶拍擊大腿動(dòng)詞使動(dòng)，使……愉快靠近，取用像當(dāng)時(shí)心情愉快適于觀聽(tīng)珠子句末語(yǔ)氣詞，罷了摒棄今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。離開(kāi)這方法用來(lái)…占據(jù)遏制思考一：秦王對(duì)于外來(lái)物品的態(tài)度是什么？陛下說(shuō)（悅）之。認(rèn)為只要能夠快意當(dāng)前，適觀而已就可以為我所用。思考二：秦王對(duì)于人才的態(tài)度也是這樣嗎？非秦者去，為客者逐。用物原則用人原則快意當(dāng)前，適觀而已非秦者去，為客者逐結(jié)論重物輕人，非英主所為第二段運(yùn)用了什么論證方法？

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。寶物玩好美女音樂(lè)秦王所好之物秦王所逐之客舉例論證寶物玩好美女音樂(lè)秦王所好之物秦王所逐之客物人類比論證類比論證：把具有相同屬性或特點(diǎn)的兩個(gè)事物進(jìn)行比較類推，從而得出結(jié)論或證明論點(diǎn)的一種論證方法。

類比論證是用兩個(gè)具有相同屬性的事物進(jìn)行比較。甲事物（指客體）具有某種屬性，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。鄒忌和齊王同為統(tǒng)治階級(jí)，他們具有同樣的階級(jí)屬性。鄒忌通過(guò)自身的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。

類比論證與比喻論證的區(qū)別比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。喻體和主體兩個(gè)事物屬性不同（即不是同類），而只是有某些相似點(diǎn)。譬如：《諫太宗》中，治理國(guó)家需要積累德義與“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點(diǎn)。這一點(diǎn)是基于比喻的修辭手法。第三段臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。武器丟棄同“釋”，舍棄成就推辭、拒絕不分東南西北來(lái)，表目的判斷句名詞使動(dòng)，使成就霸業(yè)止步不前…的原因因此形作動(dòng)，彰顯不分本國(guó)異國(guó)豐裕，繁盛卻，反而平民百姓同“借”送給三皇三王五帝三皇、三王、五帝燧人、伏羲、神農(nóng)夏禹、商湯、周武王黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。比喻論證類比論證（物→人）思考：這段運(yùn)用了什么論證方法？人物做法結(jié)果證明觀點(diǎn)

地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福（不分地域，廣攬人才）五帝三王秦王無(wú)敵棄黔首、卻賓客（非秦者去，排斥客卿）天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，藉寇兵而赍盜糧資敵國(guó)、業(yè)諸侯論證方法對(duì)比論證（古今、正反）納客之利（用客治國(guó)）逐客之害（逐客資敵）作用、目的：闡明逐客利害第四段夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。珍視資助使有利介詞，與，引出動(dòng)作的對(duì)象狀后，不于秦產(chǎn)效忠減損削弱自己實(shí)現(xiàn)結(jié)論：驅(qū)逐客卿必將造成秦國(guó)危亡。作用：總結(jié)全文，呼應(yīng)前文。①“物不產(chǎn)于秦，可寶者多”照應(yīng)第2段對(duì)物的取舍標(biāo)準(zhǔn)(必秦國(guó)之所生然后可)；②“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”照應(yīng)第2段對(duì)人的取舍標(biāo)準(zhǔn)(非秦者去，為客者逐)；③“今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯”照應(yīng)第3段逐客的危害，指出逐客必然造成秦國(guó)的危亡；④“求國(guó)無(wú)危，不可得也”最后兩句與開(kāi)頭論點(diǎn)“竊以為過(guò)矣”相呼應(yīng)，首尾相連，前后貫通。第4段，作者得出什么結(jié)論？有何作用？三文章總結(jié)諫逐客書(shū)1.提出觀點(diǎn)————開(kāi)門見(jiàn)山

(逐客