1.2《離騷》課件-統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊(cè)

學(xué)習(xí)目標(biāo)了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”特征和《離騷》歷史地位；反復(fù)誦讀，背誦詩(shī)歌2、3段和注釋。壹貳把握節(jié)選部分表現(xiàn)的詩(shī)人潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操；理解詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。叁感受屈原熱愛祖國(guó)，憂國(guó)憂民的高尚情操，培養(yǎng)愛國(guó)情懷。第一課時(shí)隨機(jī)采訪同學(xué)們

作為一名高中生，你們覺得自己的生活中有哪些困惑和壓力？

甲：我覺得壓力最大的是學(xué)業(yè)，考試成績(jī)總是不如意。乙：我有時(shí)候會(huì)迷茫，不知道自己未來想做什么。丙：我感覺自己時(shí)間不夠用，既要學(xué)習(xí)，又要參加各種活動(dòng)。隨機(jī)采訪同學(xué)們

作為一名高中生，你們覺得自己的生活中有哪些困惑和壓力？高考報(bào)名人數(shù)數(shù)據(jù)“當(dāng)‘千軍萬馬過獨(dú)木橋’成為現(xiàn)實(shí)，我們?nèi)绾卧趬毫χ斜３肿晕?？?jī)汕昵暗那?，是否也面臨過類似的掙扎？”年份全國(guó)報(bào)名人數(shù)20251400萬~1450萬20261450萬~1500萬

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。題目解讀--《離騷》“離”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂愁?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。

屈原與楚懷王同祖，得到楚懷王的信任，因此受到重用。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)的局面。

但由于在內(nèi)政上，他與楚國(guó)腐朽的貴族集團(tuán)產(chǎn)生了激烈的矛盾。楚懷王死后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。子蘭遂指使上官大夫等人向頃襄王誹謗屈原，使屈原被流放到江南地區(qū)，遠(yuǎn)離故國(guó)。

于是，屈原“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，憂愁幽思而作《離騷》。最后，在無可奈何之際，自沉汨羅，以明其忠貞愛國(guó)之懷。寫作背景壹朗讀詩(shī)歌名家詩(shī)歌朗讀示范帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。yìzōukuízhào紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。學(xué)生誦讀chónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuìqíjìchěng長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuājījījiǎnsuìxiāngchǎimiǎntúnyìchàchìkèzhìyuángòu學(xué)生誦讀悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。zhùgāojiāojìjíxiàng學(xué)生誦讀第一段

結(jié)合課下注釋理解屈原的困境帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。1.身份困境：“正則”與“靈均”的撕裂《屈原列傳》：屈原者，名平?！队衿罚壕揭?。王逸：正，平也；則，法也。正道直行，嚴(yán)于律己；稟賦良善，公平均一。“正則”：社會(huì)賦予的道德準(zhǔn)則。“靈均”：個(gè)人理想中的精神自由。屈原通過“血緣+德行”構(gòu)建自我身份。第二段

屈原的困境紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！叭赵潞銎洳谎唾猓号c秋其代序”，理解為時(shí)間過得很快，四季更替。在現(xiàn)代生活中，這可以是什么場(chǎng)景呢？第二段

屈原的困境紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。2.時(shí)間困境：日月不淹②“恐遲暮”：對(duì)生命價(jià)值的焦灼感①“日月忽其不淹”：時(shí)間流逝的具象化3.選擇困境：“騏驥先路”vs“賽道迷?！庇^察一二段，總結(jié)楚辭的特征“楚辭”：屈原等人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，打破《詩(shī)經(jīng)》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！俺o”

書楚語作楚聲紀(jì)楚地名楚物《楚辭》漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。楚辭的特點(diǎn)：1.句子長(zhǎng)短不一，句式參差錯(cuò)落，四言、五言、七言、八言均有，形式靈活多樣，讀起來抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。2.多用“兮”字，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性，使詩(shī)人的情感得以充分表露?！百狻笔怯袧夂竦某?guó)地方色彩的語氣詞。表語音的延長(zhǎng)；語意未竟，待下句補(bǔ)充；表感嘆意味。拓展遷移屈原用“香草佩飾”（江離、秋蘭）對(duì)抗污濁，現(xiàn)代人如何用“精神香草”抵御功利主義？關(guān)注他人，幫助他人。追求真理，不為名利。找到真正讓自己快樂的事情。堅(jiān)守內(nèi)心的道德底線。社會(huì)責(zé)任感對(duì)知識(shí)的熱愛愛好道德信念學(xué)習(xí)目標(biāo)反復(fù)誦讀，翻譯第三段，理清第三段寫作思路。壹貳分析抒情主人公形象。叁感受屈原熱愛祖國(guó)，憂國(guó)憂民的高尚情操，培養(yǎng)愛國(guó)情懷。第二課時(shí)譯讀第三段長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。太息：嘆息。涕：名作動(dòng)，流淚。哀：為動(dòng)用法，為…悲傷。民生：人生。好：愛慕、崇尚。修姱：美好。鞿羈：名作動(dòng)，喻指束縛、約束。誶：諫諍。替：廢棄。以：因?yàn)?。申：重?fù)、加上。攬茝：采集白芷。所善：所崇尚的美德。雖：即使。譯文：我長(zhǎng)聲一聲而掩面流淚，哀傷人生多么艱難。我雖崇尚美德而約束自己，但早上進(jìn)諫晚上就被貶黜。既因我用香蕙作佩帶而貶黜我，又因我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這本是我心中所崇尚的美德，即使為之死多次我也不悔。譯讀第三段怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。【注釋】靈修：楚懷王。浩蕩：荒唐。察：體察。眾女：喻指許多小人。蛾眉：高尚德行。謠諑：造謠、誹謗。淫：淫蕩的事，形容詞作名詞。工巧：善于取巧。偭：違背。錯(cuò)：通“措”，措施，改錯(cuò)。繩墨：準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追曲：追隨邪佞。競(jìng)：競(jìng)相。周容：迎合討好。譯文：怨恨君王行事荒唐，始終不能體察我的苦心。眾多小人嫉妒我的美好品德，造謠誹謗說我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。譯讀第三段忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。忳：憂悶。郁邑：通“郁悒”，憂愁苦悶。侘傺：失意的樣子。窮困：走投無路。溘：突然，忽然。流亡：隨流水而消逝，今因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家或祖國(guó)。鷙鳥：兇猛的鳥。鳥：一般的鳥。群：不合群。前世：古時(shí)候。固然：本來這樣。譯文：煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無路。寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑！猛禽不與凡鳥同群，自古以來就是這樣。譯讀第三段何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。方：方枘。圜：通“圓”，圓鑿，形作名。周：合。孰：何,怎么。異道：不同道。相安：相互安處。屈：動(dòng)詞使動(dòng)，使…受委屈。抑：動(dòng)詞使動(dòng)，使…受壓抑。尤：責(zé)罵。攘：忍受。詬：侮辱。伏：通“服”，守，保持。死：為動(dòng)，為…而死。厚：推重，贊許。形容詞作動(dòng)詞譯文：哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道，本來是古代圣賢所推崇的。思考探究思考：詩(shī)人一生“好修姱以鞿羈”，卻又“謇朝誶而夕替”的原因是什么？①君王荒唐、昏庸(“浩蕩”“不察”)；②小人誹謗、嫉妒(“眾女”“謠諑”)；③自己不愿同流合污(“寧溘死”“伏清白”)。詩(shī)人因面對(duì)污濁、看不到希望的環(huán)境，“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”,爆發(fā)出的痛苦而無奈的浩嘆。然而即便如此，詩(shī)人依舊發(fā)出“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮”的感嘆。思考探究第3段寫作思路一、詩(shī)人形象：憂國(guó)憂民長(zhǎng)太息……多艱二、詩(shī)人遭遇：忠而被貶朝誶而夕替……以攬茝三、自表心志：余心所善，九死未悔亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔四、被貶外因：1、君子荒唐2、小人造謠3、時(shí)俗工巧4、風(fēng)俗傷敗怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。五、被貶內(nèi)因：1、處境艱難，不為丑態(tài)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。2、不與小人同流合污鷙鳥之不群兮，自前世而固然。3、效法先賢伏清死直伏清白以死直兮，固前圣之所厚。學(xué)習(xí)目標(biāo)反復(fù)誦讀，積累第四段重點(diǎn)實(shí)詞含義壹貳背誦第四段，分析抒情主人公形象。叁感受屈原熱愛祖國(guó)，憂國(guó)憂民的高尚情操，培養(yǎng)愛國(guó)情懷。第三課時(shí)悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責(zé)罵出仕前的服飾喻原先的志向譯：后悔選擇道路時(shí)沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。

xiànɡ返緩行zhùɡāo《離騷》中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的植物。這類植物多生長(zhǎng)在濕地，葉子有香味，可制成香料，用于除蟲辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。一指花椒，也可作為辣椒的俗稱?；ń穼儆谑|香科的植物，從古至今就是重要的食品調(diào)料，其實(shí)除了果實(shí)之外，花椒全株都有香氣，味道與柑橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調(diào)料，也可泡酒，皇宮將其涂于屋內(nèi)。又因?yàn)榛ń方Y(jié)實(shí)累累，古人用于比喻子孫滿堂。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長(zhǎng)高聳的樣子芳香光澤減損光明純潔的本質(zhì)譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。修長(zhǎng)的樣子菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實(shí)就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征，原辭指荷花，現(xiàn)多指木芙蓉，芙蓉花美麗，白色或粉紅色，到夜間變深紅色。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼觀看使去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性肢解，即五馬分尸，古代的酷刑不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止譯：忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨(dú)愛美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？屈原遭受了不公正的對(duì)待，他對(duì)這種境遇持何種態(tài)度？第四段：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。潔身自好，自我完善堅(jiān)守初心，不改己志悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒有懷疑自己的追求而是苦苦思索自我反省“悔”立足現(xiàn)在，深刻反?。菏欠癞?dāng)初沒有看清道路，是否應(yīng)該返回呢？步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。悔退退的目的“初服”喻原先的志向制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。遠(yuǎn)離政壇，并不意味著放棄操守，反而是更加的高潔自守,不改追求。思考:怎樣理解屈原的精神狀態(tài)“悔”/“退”）？再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容第4節(jié)活動(dòng):找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句（帶“余”字的句子）：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?/p>

——堅(jiān)持操守、修身潔行“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常?！?/p>

——潔身自好、自我完善“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

——忠貞不移、堅(jiān)貞不屈再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容總結(jié)詩(shī)人形象

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死?！肚袀鳌泛献魈骄拷Y(jié)合《屈原列傳》和《離騷》，分析詩(shī)人塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。明確：塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、潔身自好、堅(jiān)持正道、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)詩(shī)人形象。1.外部形象:佩戴名物香草，高大正直

2.思想性格：①進(jìn)步的政治改革家，主張法治。

②主張美政，重視人民的利益和人民的作用。

③追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”“背繩墨以追曲兮”“哀民生之多艱”

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”文章主旨

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

詩(shī)歌充分表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

通過研讀文章一二段，我們從“內(nèi)美”中領(lǐng)悟到屈原自覺將個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，從“修能”中認(rèn)識(shí)到，屈原耿介拔俗、堅(jiān)貞不屈、國(guó)家至上、忠君憂民的崇高精神。通過研讀三四段，我們可以從屈原遭到的不公正的對(duì)待，以及他面對(duì)這不公正的對(duì)待的人生選擇，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)屈原堅(jiān)持真理、剛正不阿的人格精神。課堂小結(jié)《課后作業(yè)1.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好內(nèi)在品質(zhì)和才能的句子是“

，

?！边@也強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人。2.我們可以從《離騷》中“

，

”這兩個(gè)句子看出，屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。3.屈原在《離騷》中，表明時(shí)不我待的句子是“

，

”；寫時(shí)間更替很快的句子是紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩汩余若將不及兮恐年歲之不吾與4.在《離騷》中，寫屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)、保守落后的句子：