第二單元夏商周時(shí)期奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡課件2025年福建省中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

七年級(jí)上冊(cè)第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡歷史脈絡(luò)標(biāo)尺考點(diǎn)知識(shí)梳理[考查要求：(識(shí)記)知道夏商西周奴隸制王朝的更替。

考查頻率：8年0考]夏商周奴隸制王朝的更替朝代夏(約公元前2070—約公元前1600年)商(約公元前1600—公元前1046年)周西周(公元前1046—公元前771年)東周(公元前770—公元前256年)建立者禹湯周武王周平王都城陽(yáng)城亳、殷鎬京洛邑概況夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝。禹的兒子啟繼承王位，世襲制代替禪讓制盤庚遷殷、武王伐紂推行分封制東周分春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期[考查要求：(識(shí)記)了解西周的分封制及其作用。

考查頻率：8年4考(2018年、2021年、2023年、2024年均為選擇)]西周的分封制對(duì)象宗親、功臣等內(nèi)容周王室按血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親、功臣等分封到各地，建立諸侯國(guó)。受封的諸侯承擔(dān)向周王進(jìn)獻(xiàn)貢賦的義務(wù)，其軍隊(duì)服從周王調(diào)遣；同時(shí)具有一定的獨(dú)立性作用穩(wěn)定了周初政治形勢(shì)，鞏固了周王朝對(duì)地方的控制，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍；確立了周朝內(nèi)部嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序[考查要求：(理解)了解甲骨文、青銅器，感受商周時(shí)期中華文明的輝煌。

考查頻率：8年1考(2019年為選擇)]青銅器與甲骨文甲骨文

含義商周時(shí)期刻在龜甲或獸骨上的文字造字方法使用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法地位影響記載的內(nèi)容十分豐富，已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字，是漢字發(fā)展的重要階段。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始青銅器概況商周時(shí)期青銅器種類豐富，數(shù)量眾多，工藝高超用途及功能(1)主要用途：用于祭祀及軍事等方面(2)主要功能：成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征典型代表商朝的司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器；利簋、四羊方尊、何尊、三星堆青銅面具、編鐘等課標(biāo)銜接探究1.學(xué)史方法：公元紀(jì)年法以公元元年為界，往前推算，稱為公元前多少年，往后推算，稱為公元多少年，即公元紀(jì)年法。(注：公元元年是1年，沒(méi)有0年)2.比較辨別：禪讓制與世襲制禪讓制指的是原始社會(huì)后期，推舉有才干、受民眾愛(ài)戴的人為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。而世襲制是指權(quán)力和財(cái)產(chǎn)按照血緣關(guān)系世代傳承下去的制度。3.內(nèi)在聯(lián)系：文字與字體文字是人類用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)。我國(guó)的文字除了漢字以外，還有許多少數(shù)民族創(chuàng)造的文字，如藏文、西夏文以及女真文等。字體是文字的筆畫(huà)間架。漢字在發(fā)展過(guò)程中逐漸直線化、筆畫(huà)化，由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，由形象到抽象，也形成了不同的字體，如金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。甲骨文既是文字，又是字體。[考查要求：(識(shí)記)知道春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)七雄、商鞅變法、都江堰等，了解這一時(shí)期的社會(huì)變革。

考查頻率：8年4考(2018年為材料解析，2020年、2021年為選擇，2023年為論述)]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革(一)諸侯爭(zhēng)霸與大國(guó)兼并春秋時(shí)期(公元前770—公元前476年)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)概況出現(xiàn)“春秋五霸”。齊桓公首先稱霸影響出現(xiàn)局部統(tǒng)一，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融。給社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)極大破壞戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475—公元前221年)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦重大戰(zhàn)役桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)(二)商鞅變法背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高；諸侯國(guó)統(tǒng)治者要求確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序時(shí)間公元前356年開(kāi)始(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)人物秦孝公、商鞅目的富國(guó)強(qiáng)兵，為鞏固統(tǒng)治、對(duì)外擴(kuò)張積極創(chuàng)造條件理論依據(jù)法家思想內(nèi)容

領(lǐng)域措施意義政治(1)確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理(2)廢除貴族的世襲特權(quán)(3)改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理(4)嚴(yán)明法度，禁止私斗加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，有利于新興地主階級(jí)掌權(quán)，加強(qiáng)了對(duì)人民的管理內(nèi)容

領(lǐng)域措施意義經(jīng)濟(jì)(1)廢除舊的土地制度(2)獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役(3)統(tǒng)一度量衡確立封建土地私有制，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地壯大了秦國(guó)的軍事力量影響經(jīng)過(guò)變法，秦國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活面貌有了根本的改變，國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)(三)都江堰修建時(shí)間公元前256年主持者秦國(guó)蜀郡郡守李冰地點(diǎn)成都附近的岷江上功能是一座利用地形與水勢(shì)實(shí)現(xiàn)無(wú)壩引水的綜合性水利工程，使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用影響(1)使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”(2)2200多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，在世界水利史上絕無(wú)僅有，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與勤勞精神(四)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革經(jīng)濟(jì)方面(1)農(nóng)業(yè)：春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，各國(guó)注重興修水利(2)手工業(yè)：規(guī)模不斷擴(kuò)大，冶鐵業(yè)等有所發(fā)展(3)商業(yè)：商業(yè)活動(dòng)活躍，金屬貨幣使用量增加政治方面(1)周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制逐步瓦解。各諸侯國(guó)進(jìn)行變法，出現(xiàn)新的階級(jí)——地主階級(jí)(2)局部統(tǒng)一思想方面出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面民族關(guān)系方面中原的“諸夏”同周邊民族出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融社會(huì)形態(tài)方面春秋時(shí)期，奴隸制逐步瓦解；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制度逐漸確立[考查要求：(識(shí)記)知道老子和孔子的思想和百家爭(zhēng)鳴局面的形成，(理解)理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響(諸子百家思想是我國(guó)古代思想文化的重要源泉)。

考查頻率：8年5考(2018年、2022年、2023年、2024年均為選擇，2020年為材料解析)]“百家爭(zhēng)鳴”(一)老子與孔子老子簡(jiǎn)介道家學(xué)派創(chuàng)始人思想主張主張：“道”是孕育萬(wàn)物的根源；一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化；政治上主張“無(wú)為而治”學(xué)說(shuō)：集中在《老子》(又稱《道德經(jīng)》)一書(shū)中孔子簡(jiǎn)介我國(guó)歷史上著名的思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。其思想后來(lái)由其弟子及再傳弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)主要主張核心思想“仁”。提出仁者愛(ài)人政治主張主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明，反對(duì)苛政，提出“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力、體察民意孔子主要主張教育成就興辦私學(xué)，主張有教無(wú)類；注重道德教育和文化知識(shí)教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法影響他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響(二)百家爭(zhēng)鳴背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)私學(xué)勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同學(xué)派，學(xué)派之間展開(kāi)激烈辯論，相互抨擊，又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面史稱“百家爭(zhēng)鳴”諸子百家學(xué)派代表思想主張儒家孟子主張實(shí)行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想；擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”荀子主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)墨家墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，選賢任能；提倡節(jié)儉道家莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心；人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立法家韓非強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治意義促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響課標(biāo)銜接探究1.跨學(xué)科問(wèn)題：先秦時(shí)期天文、歷法與《詩(shī)經(jīng)》商朝甲骨文里有許多日食、月食的記錄?！对?shī)經(jīng)》中記載的日食，是傳世文獻(xiàn)中我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄。《春秋》中記載了公元前613年一顆彗星掃過(guò)北斗。夏朝時(shí)可能有了歷法，商朝逐漸完備，一年分12月。干支紀(jì)年在甲骨文中也有記載。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)將一年分為二十四節(jié)氣。西周和春秋時(shí)期，從平民到貴族的社會(huì)各階層人士，在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等各種場(chǎng)合，創(chuàng)作并傳唱詩(shī)歌。這些詩(shī)歌被收集整理成我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》保存了豐富的先秦史料。2.歷史常識(shí)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的部分成語(yǔ)春秋時(shí)期：老馬識(shí)途、退避三舍、唇亡齒寒、一鼓作氣、三令五申、臥薪嘗膽。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：百發(fā)百中、朝秦暮楚、完璧歸趙、紙上談兵、圍魏救趙。3.史學(xué)方法：商鞅變法成功的原因(1)順應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的需要(時(shí)代發(fā)展潮流)，這一點(diǎn)是最重要的。(2)變法得到國(guó)君秦孝公的支持，改革措施得力，受到百姓歡迎。(3)商鞅革新的勇氣與魄力(名言“治世不一道，便國(guó)不法古”)；賞罰分明。4.比較歸納：商鞅變法與修建都江堰的共同作用這兩個(gè)重大事件都發(fā)生在秦國(guó)，為戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)的強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)。單元素養(yǎng)提升【單元知識(shí)結(jié)構(gòu)】【階段特征歸納】領(lǐng)域特征政治方面夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，由“公天下”進(jìn)入“家天下”；西周取代商朝后實(shí)行分封制。春秋時(shí)期，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制漸趨瓦解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家逐漸走向統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)方面鐵制農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為主要的生產(chǎn)形式；手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，分工更加細(xì)致；商業(yè)活動(dòng)活躍，貨幣流通大，商業(yè)中心城市逐漸涌現(xiàn)領(lǐng)域特征思想文化方面商周時(shí)期創(chuàng)造了燦爛的青銅文明。春秋時(shí)期道家和儒家思想創(chuàng)立且得到發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，促進(jìn)了思想文化的繁榮民族關(guān)系方面逐漸形成了以華夏族為核心的多民族國(guó)家，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融【主題角度預(yù)測(cè)】

預(yù)測(cè)點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。近年來(lái)，中考對(duì)古代思想考查比較頻繁，且這個(gè)考點(diǎn)又是課標(biāo)要求的理解點(diǎn)。因此，在復(fù)習(xí)中，要加以重視。試一試：我國(guó)古代多有家訓(xùn)問(wèn)世，家訓(xùn)形式多是“家書(shū)”或“遺令”，從處世到事君，內(nèi)容多強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下。這說(shuō)明我國(guó)古代家訓(xùn)(

)A.受道家思想影響較大

B.意在加強(qiáng)君主專制C.體現(xiàn)儒家思想價(jià)值觀

D.讓孩子作戰(zhàn)更勇敢C復(fù)習(xí)效能檢測(cè)1.[2022·漳州質(zhì)檢]關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次提及“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)也開(kāi)展了一系列考古發(fā)掘，發(fā)掘出二里頭等遺址。這表明研究夏朝歷史的途徑主要是(

)A.先秦文獻(xiàn)B.出土的古文字材料C.考古發(fā)掘D.文獻(xiàn)與實(shí)物的互補(bǔ)D2.[2024·寧德一模]下圖所示內(nèi)容表明商朝時(shí)期(

)DA.社會(huì)矛盾尖銳

B.實(shí)行分封制C.冶煉技術(shù)高超

D.出現(xiàn)成熟的文字3.[2023·福建中考]西周時(shí)期，周王定期到各地巡視，考察諸侯的政績(jī)；諸侯則需定期朝覲周王，接受周王重新宣布的爵位等級(jí)。周王旨在(

)A.發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B.提高軍隊(duì)實(shí)力C.鞏固國(guó)家統(tǒng)治

D.加強(qiáng)封建專制C4.[2024·福建中考]晉文公曾與諸侯會(huì)盟于河陽(yáng)，并召周天子來(lái)參加。這反映的是(

)A.國(guó)都變遷

B.分封制走向瓦解C.百家爭(zhēng)鳴

D.大一統(tǒng)得到鞏固B5.[2024·福建中考]子路問(wèn)，“聞斯行諸”(聽(tīng)到就去做嗎?)孔子說(shuō)不