綜合測(cè)試12 贈(zèng)序文言文-備戰(zhàn)2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫（上海專用）（解析版）

綜合測(cè)試12贈(zèng)序文言文綜合過關(guān)卷二共12篇贈(zèng)序類文言文，滿分150分，時(shí)間：90~120分鐘姓名__________得分________一、閱讀下文，完成各題。（11分）送何太虛北游序吳澄①士可以游乎？“不出戶，知天下”，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？②夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛(wèi)復(fù)歸于魯，而后雅、頌各得其所也。夫子□不周、不齊、不衛(wèi)也，則猶有未問之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎？士何可以不游也?、廴粍t彼謂不出戶而能知者，非歟？曰：彼老氏①意也。老氏之學(xué)，治身心而外天下國(guó)家者也。人之一身一心，天地萬物咸備，彼謂吾求之一身一心有余也，而無事乎他求也，是固老氏之學(xué)也。而吾圣人之學(xué)不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善②而已。若夫山川風(fēng)土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國(guó)；一國(guó)未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋圣賢遺跡于中都也。然則士何可以不游也？④而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國(guó)也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢(shì)之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥幸于寸進(jìn)。及其既得之，而游于四方也，豈有意于行吾志哉！豈有意于稱吾職哉！茍可以奪攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽陽而去爾。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。⑤余于何弟太虛之游，惡得無言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學(xué)，善書工詩，綴文研經(jīng)，修于己，不求知于人，三十余年矣?？谖磭L談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢(shì)，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨(dú)知其心也。世之士，操筆僅記姓名，則曰：“吾能書！”屬辭稍協(xié)聲韻，則曰：“吾能詩！”言語布置，粗如往時(shí)所謂舉子業(yè)，則曰：“吾能文！”闔門稱雄，矜己自大，挾其所已能，自謂足以終吾身、沒吾世而無憾。夫如是又焉用游！太虛肯如是哉？書必鐘、王，詩必陶、韋，文不柳、韓、班、馬不止也。且方窺闖圣人之經(jīng)，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多乎？此太虛今日之所以游也。⑥是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識(shí)日長(zhǎng)而志日起。跡圣賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止于研經(jīng)綴文工詩善書也。聞見將愈多而愈寡，愈有余而愈不足，則天地萬物之皆備于我者，真可以不出戶而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前絕后之游矣，余將于是乎觀。（有刪減）注：①老氏：老子。②降衷秉彝：上天賜予的好善的本性。1．填入第②段方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（

）（1分）A．因 B．之 C．而 D．以2．對(duì)文章第⑤段理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．作者贊揚(yáng)了何太虛三十余年始終以聰敏的資質(zhì)刻苦學(xué)習(xí),不斷提升自身修養(yǎng)的行為。B．作者中肯地指出，何太虛閉門讀書會(huì)導(dǎo)致隔絕社會(huì)、無人問津，鼓勵(lì)他外出游歷。C．作者嚴(yán)厲地批判了當(dāng)世之士求學(xué)時(shí)高傲自大的態(tài)度，認(rèn)為這樣的人出游毫無意義。D．作者理解何太虛忽然出游的原因，是希望能夠通過出游精進(jìn)詩書，探尋圣人之道。3．文章前三節(jié)都以“何可以不游也”結(jié)尾，請(qǐng)分析其作用。（3分）4．本文對(duì)比手法的運(yùn)用貫穿全文，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以分析。（5分）【答案】1．C2．B3．以反詰句結(jié)尾，既使語勢(shì)貫通，又強(qiáng)調(diào)了作者觀點(diǎn)的傾向性。4．第二節(jié)，將孔子和一般人進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)讀書人必須出游；第三節(jié)，將孔子和陶淵明進(jìn)行對(duì)比，突出陶淵明想到中都尋訪圣賢留下的業(yè)跡的原因，強(qiáng)調(diào)讀書人必須出游；第四節(jié)，將以往出游的人和后來出游的人進(jìn)行對(duì)比，突出他們游的目的不同；第五節(jié)，將現(xiàn)在的讀書人和何太虛進(jìn)行對(duì)比，突出太虛今日出游的原因是不僅僅滿足于研讀經(jīng)書、撰寫文章、擅長(zhǎng)詩歌書法?！窘馕觥?．本題考查理解文言虛詞在文中的意義和用法?！胺蜃印醪恢?、不齊、不衛(wèi)也，則……”可理解為：孔子如果不去周國(guó)，不去齊國(guó)，不去衛(wèi)國(guó)，那么……此處需要一個(gè)假設(shè)連詞。A.“因”，介詞或連詞，多表原因、因?yàn)?。B.“之”，代詞，他；動(dòng)詞，往，朝某方向走，到…去。C.“而”，連詞，可以表示假設(shè)關(guān)系，譯為“如果”。D.“以”，常為介詞，可翻譯為憑借、因?yàn)?、和等等。故選C。2．本題考查理解文章內(nèi)容。B.“作者中肯地指出，何太虛閉門讀書會(huì)導(dǎo)致隔絕社會(huì)、無人問津”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“太虛以穎敏之資，刻厲之學(xué)，善書工詩，綴文研經(jīng)，修于己，不求知于人，三十余年矣?？谖磭L談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢(shì)，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨(dú)知其心也”可知何太虛三十余年始終以聰敏的資質(zhì)刻苦學(xué)習(xí),不斷提升自身修養(yǎng)，有一天忽然要出游萬里之外，這使人們感到奇怪，只有他知道太虛心中所想。并沒有提及何太虛閉門讀書會(huì)導(dǎo)致隔絕社會(huì)、無人問津。故選B。3．本題考查分析文章重要語句的作用。第一節(jié)“男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也”強(qiáng)調(diào)男子志在四方，必須出游；第二節(jié)“上智且然，而況其下者乎？士何可以不游也！”強(qiáng)調(diào)有上等智慧的人尚且如此，何況比不上他的人呢？作為讀書人，必須出游；第三節(jié)“圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善②而已。若夫山川風(fēng)土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也?！諟Y明所以欲尋圣賢遺跡于中都也”運(yùn)用陶淵明的例子，強(qiáng)調(diào)讀書人要博見廣識(shí)，必須出游。三個(gè)小節(jié)都以反詰句結(jié)尾，既使語勢(shì)貫通，又強(qiáng)調(diào)了作者認(rèn)為要見聞廣博，就必須出游的觀點(diǎn)。4．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。第二節(jié)，依據(jù)“上智且然，而況其下者乎？”可知將孔子和一般人進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)讀書人必須出游；第三節(jié)，依據(jù)“圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善②而已。若夫山川風(fēng)土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也?！諟Y明所以欲尋圣賢遺跡于中都也”可知將孔子和陶淵明進(jìn)行對(duì)比，突出陶淵明想到中都尋訪圣賢留下的業(yè)跡的原因，強(qiáng)調(diào)讀書人想要博聞廣識(shí)就必須出游；第四節(jié)，依據(jù)原文“方其出而游乎上國(guó)也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢(shì)之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥幸于寸進(jìn)。及其既得之，而游于四方也，豈有意于行吾志哉！……是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同”將以往出游的人和后來出游的人進(jìn)行對(duì)比，以往出游的人為了道義，后來出游的人為了私利，同樣是游，但游的目的不同；第五節(jié)，依據(jù)原文“世之士，操筆僅記姓名，……夫如是又焉用游！太虛肯如是哉？書必鐘、王，詩必陶、韋，文不柳、韓、班、馬不止也”將現(xiàn)在的讀書人和何太虛進(jìn)行對(duì)比，突出太虛今日出游的原因是不僅僅滿足于研讀經(jīng)書、撰寫文章、擅長(zhǎng)詩歌書法。參考譯文：①讀書人可以出游嗎？“不出家門，知道天下的事”，為什么還要出游呢！讀書人可以不出游嗎？男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢？②孔子是有上等智慧的人，到周國(guó)去請(qǐng)教禮儀，在齊國(guó)聽韶樂，從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)，然后雅、頌才得到它合適的位置?？鬃尤绻蝗ブ車?guó)，不去齊國(guó)，不去衛(wèi)國(guó)，那么還有沒有請(qǐng)教的禮儀，沒有聽過的韶樂，沒有得到合適位置的雅、頌。有上等智慧的人尚且如此，何況比不上他的人呢？讀書人怎么可以不出游呢?、勰敲?，那說不出家門能知道天下事的人，是錯(cuò)了嗎？我說：那是老子的意思。老子的學(xué)說，修養(yǎng)自己的精神道德，而不管天下國(guó)家的大事。人的精神道德，天地萬物都具備了，那認(rèn)為我只要在自己的精神道德中求索就足夠了，用不著再到別處去求索，這本來就是老子的學(xué)說啊。但是我們孔圣人的學(xué)說不是這樣的?？鬃邮怯貌恢鴮W(xué)就知道的人，但是他所知道的，只是上天所賜予的好善的本性罷了。至于山脈河流、風(fēng)俗習(xí)慣，老百姓的實(shí)情、世事生計(jì)，名號(hào)物色的大小差別，前人的言論和行為，不廣泛地在外聽取考察，雖然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？因此，見聞貧乏，難免不被人譏笑為學(xué)識(shí)淺薄。交朋友的人，在一鄉(xiāng)里覺得不能滿足，因而及于一國(guó)；在一個(gè)國(guó)家里覺得不能滿足，因而遍及天下；還認(rèn)為天下不能滿足，就還要與古代的人交朋友。這就是陶淵明想到中都尋訪圣賢留下的業(yè)跡的原因。那么讀書人怎么可以不出游呢？④但是后來出游的人，有的目的與此不同。當(dāng)他出游京城，奔走趨奉于官僚的府第，候望于有權(quán)有勢(shì)的人家中，像狗一樣搖著尾巴乞求愛憐，縮斂肩膀來取悅于人，以求意外獲得一官半職。等到他得到了，仕宦出游于四方，怎么會(huì)有意于推行他的學(xué)說思想呢！怎么會(huì)有意于勝任他的職守呢！如果可以就強(qiáng)行索取于他人，滿足自己的欲望，口袋里裝滿了，就安詳自得地離開了。因此，以往出游的人為了道義，后來出游的人為了私利。同樣是游，但游的目的不同。⑤我對(duì)于弟弟何太虛的出游，怎么能夠不說上幾句呢！太虛以他聰敏過人的資質(zhì)，刻苦專心的學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)書法、詩歌，寫作文章，研討經(jīng)書，提高自身修養(yǎng)，不求被人所知，三十多年了。他口中從來不談官爵俸祿，眼中從來不注意權(quán)威勢(shì)力，有一天忽然要出游萬里之外，這使人們感到奇怪，而惟獨(dú)我知道他心中所想?，F(xiàn)在的讀書人，拿起筆來僅僅能夠?qū)懴滦彰驼f：“我擅長(zhǎng)書法！”聯(lián)綴詞句成篇，聲韻略微和諧，就說：“我擅長(zhǎng)作詩！”文辭語句分布安排，大略寫得像過去所稱的應(yīng)試文章，就說：“我善于作文章！”關(guān)起門來稱大王，夸耀自己，妄自尊大，憑借他所會(huì)的微末小技，自以為這一生活到死可以沒有遺憾了。像這樣又何必出游！太虛肯像這樣嗎？他書法一定要追攀鐘繇、王羲之，詩歌一定要并肩陶淵明、韋應(yīng)物，文章不如柳宗元、韓愈、班固、司馬遷不肯休止。并且正窺測(cè)直入孔子經(jīng)典大義，覺得像天一樣高廣，如海一般寬深，沒有辦法測(cè)量其邊際，怎么敢因?yàn)槠綍r(shí)所見所聞而自以為了不起呢？這就是太虛今日出游的原因。⑥這次外出，交游一天天廣泛，見的世面一天天深切，識(shí)見一天天增長(zhǎng)，志向一天天提高。追蹤圣賢的業(yè)跡，而以圣賢的思想為自己的思想，一定知道讀書人之所以為讀書人，該不僅僅滿足于研讀經(jīng)書、撰寫文章、擅長(zhǎng)詩歌書法而已。所聞所見越多而自己越感到孤陋寡聞，知識(shí)越豐富而自己越感到貧乏，那么天地間萬物都齊備于我，真正以不出家門而知道天下事了。這個(gè)知，不是老子所說的知。像這樣出游，是前無古人后無來者的游，我將這樣看待太虛。二、閱讀下文，完成各題。（12分）梅圣俞詩集序（節(jié)選）〔宋〕歐陽修予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣①寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書②，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩，自為童子，出語已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已?！鯐r(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！注：①羈臣：寄居在外的臣子。②辟書：即聘請(qǐng)書。古代一些地方長(zhǎng)官可以自己延聘幕僚，這些幕僚不屬朝廷命官，地位較低。5．填入第②段方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（

）（1分）A．耳 B．則 C．然 D．其6．下列說法符合文意的一項(xiàng)是：（

）（2分）A．梅圣俞總是樂于把自己的不得志抒寫在自己的詩歌中。B．世上所流傳的詩歌，是古代處境困窘的人的作品。C．詩歌之所以寫得工，是因?yàn)樵娙说脑庥觥案F”。D．因?yàn)槊肥ビ釋懙奈恼潞?jiǎn)古純正，不希求姑且取悅于世人，因此世人也不樂于推薦他寫的詩。7．文章第一段畫線句的表達(dá)效果是。（3分）8．通過文章帶有感情色彩的敘述、抒情，可看出作者對(duì)梅圣俞的感情是既贊賞，是因?yàn)樗郑且驗(yàn)樗K身困窘。（2分）9．本文的核心觀點(diǎn)是（請(qǐng)用文中的話回答）。請(qǐng)寫出你對(duì)這一觀點(diǎn)的具體理解。（4分）【答案】5．C6．A7．用設(shè)問（反問）開頭，引出下文對(duì)詩人命運(yùn)與創(chuàng)作的關(guān)系的討論（對(duì)“窮者而后工”的論述），激發(fā)讀者思考。8．橫溢的詩歌才華又惋惜9．然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。（窮者而后工）寫詩并不是使詩人困厄的原因，而往往是因?yàn)樘幘忱Ф虿拍軐懗龊迷妬恚ㄟ@一觀點(diǎn)闡明了生活與創(chuàng)作的關(guān)系）【解析】5．本題主要考查虛詞。觀察：世之人徒知其詩而已?！鯐r(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞所缺之處用在句首。前句結(jié)尾“而已”，后面“時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞”，可推知一般表轉(zhuǎn)折。A項(xiàng)，“耳”一般用于句尾表感嘆。排除。B項(xiàng)，“則”一般表示順承，如前所述，語意不通。排除。C項(xiàng)，“然”。用在這里表示轉(zhuǎn)折，然而。D項(xiàng)，“其”表示轉(zhuǎn)折或意外時(shí)后面一般有呼應(yīng)的語氣詞。排除。故選C。6．本題考查概括和分析文章內(nèi)容。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“世上所流傳的詩歌，是古代處境困窘的人的作品”錯(cuò)誤。原文為“蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也”，大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。表示推測(cè)。C項(xiàng)，“之所以寫得工，是因?yàn)樵娙说脑庥觥F’”錯(cuò)誤。結(jié)合“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”，大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫出好詩來。選項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，“因此世人也不樂于推薦他寫的詩”錯(cuò)誤。結(jié)合“既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已”分析，他寫出的文章簡(jiǎn)古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會(huì)寫詩罷了。故選A。7．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“文章第一段畫線句的表達(dá)效果是”，需要明確手法，結(jié)合語句內(nèi)容分析，點(diǎn)明效果?！坝杪勈乐^詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？”，我聽到世人常說：詩人仕途暢達(dá)的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？用反問，起筆突兀，超拔，發(fā)人深醒。引出下文對(duì)詩人命運(yùn)與創(chuàng)作的關(guān)系的討論。作者提出了自己的看法：上面那種觀點(diǎn)，主要是因?yàn)槭郎狭鱾鞯脑娖?，多來自古代落拓文人所致。作者認(rèn)為：大凡胸懷才學(xué)、抱負(fù)，而又不能在世上施展自己才能的士子，大多喜歡在山崖水濱放浪形骸，縱情漫游，借游山玩水以自遣，他們見到蟲魚草木、風(fēng)云鳥獸的千姿百態(tài)，便刻意探究它們的奇特之處。這便是他們筆下的魚木蟲草、風(fēng)云鳥獸逼真、傳神的原因。8．本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“通過文章帶有感情色彩的敘述、抒情，可看出作者對(duì)梅圣俞的感情是既贊賞，是因?yàn)樗鸰_______又______，是因?yàn)樗K身困窘”，需要立足文本內(nèi)容分析“贊賞”的原因及對(duì)“他終身困窘”的情感。梅圣俞一生仕途困頓，多次考試都因受到考官的壓制而不中，到了五十歲才接受聘書，作別人手下的幕僚。徒有滿腹才學(xué)、抱負(fù)，卻不能在事業(yè)上發(fā)揮出來。作者對(duì)此深感惋惜。這些是介紹梅圣俞其人。接著又由梅圣俞其人寫到其詩。圣俞自幼練習(xí)作詩，還未成年，他的詩已經(jīng)使長(zhǎng)輩們?yōu)橹@奇。長(zhǎng)大后又學(xué)習(xí)六經(jīng)中的仁義之說，“其為文章，簡(jiǎn)古純粹，”因不能茍且迎合，博取時(shí)好，得不到世人的重視。因此世人只知梅詩，不知梅文。這里，作者是拿梅文作陪襯，反映出梅詩受到世人的重視和喜愛。當(dāng)時(shí)不論是高明之士還是愚笨之徒，只要談到詩，都要向梅圣俞請(qǐng)教，梅圣俞也樂意借此在詩中抒發(fā)自己的失意之情，因此他一生的創(chuàng)作，尤以詩歌為多。世人都知道梅公的大名，但卻沒有人肯將其推薦給皇帝。作者對(duì)此十分痛惜、惋惜。9．本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度以及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答此類試題，需要先讀通文本，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，然后進(jìn)行層次的梳理，再進(jìn)行關(guān)鍵內(nèi)容的提煉。首段批駁“詩人少達(dá)而多窮”的觀點(diǎn)，是為了立起“詩窮而后工”的論點(diǎn)。二段梅圣俞一生的經(jīng)歷、遭遇以及他的詩文，是用具體事實(shí)說明：“窮而后工”的理論。第三段雖未明寫“窮而后工”，但仍暗含著這層意思。全文是圍繞“詩窮而后工”的觀點(diǎn)層層展開的。這些詩人由于懷才不遇，心里郁積著憂愁和憤慨。因此能寫出怨恨命運(yùn)、諷刺時(shí)世的詩篇，傾訴出那些被貶斥到邊遠(yuǎn)地區(qū)的官員和獨(dú)守空房的婦女們的哀嘆。抒寫出人們難以述說的情感，因此境遇越是困頓，詩也就寫得越好。作者在這里提出了詩“窮而后工”，“愈窮愈工”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的本身，便是對(duì)那種“詩能窮人”傳統(tǒng)觀點(diǎn)的否定。那種“詩人少達(dá)而多窮”的說法的根本錯(cuò)誤，在于將因果關(guān)系倒置了。【點(diǎn)睛】在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。不僅要對(duì)原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，還要對(duì)文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對(duì)文章的所述事件或所說道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(gè)（幾個(gè)）人物的所作所為，還要能揭示出這個(gè)事件的意義，或者某個(gè)人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的本質(zhì)，或者某種觀點(diǎn)等。參考譯文：我聽到世人常說：詩人仕途暢達(dá)的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫出好詩來。我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)由于蔭襲補(bǔ)為下級(jí)官吏，屢次考進(jìn)士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當(dāng)人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時(shí)就學(xué)習(xí)詩歌，從他還是個(gè)孩童時(shí)起，寫出詩句來就已使得父老長(zhǎng)輩驚異了。等到長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問，他寫出的文章簡(jiǎn)古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會(huì)寫詩罷了。然而當(dāng)時(shí)人不論賢愚，談?wù)撛姼璞厝粫?huì)向圣俞請(qǐng)教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會(huì)上已經(jīng)知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對(duì)他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌?，來歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻(xiàn)給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。社會(huì)上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？三、閱讀下面的文章，完成下面小題。（12分）遺黃瓊書①［東漢］李固聞已渡伊、洛，近在萬歲亭，豈即事有漸，將順王命乎？蓋君子謂伯夷隘，柳下惠不恭，故《傳》曰：“不夷不惠，可否之間”。蓋圣賢居身之所珍也。誠欲枕山棲谷，擬跡巢、由，斯則可矣。若當(dāng)輔政濟(jì)民，今其時(shí)也。自生民以來，善政少而亂俗多。必待堯舜之君，此為志士終無時(shí)矣。嘗聞?wù)Z曰：“蟯蟯②者易缺，皦皦者易污”。《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副。近魯陽樊君，被征初至，朝廷設(shè)壇席，猶待神明。雖無大異，而言行所守，亦無所缺，而毀謗布流，應(yīng)時(shí)折減者，豈非觀聽望深、聲名太盛乎？自頃征聘之士，胡元安、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鴻等，其功業(yè)皆無所采。是故俗論皆言處士純盜虛聲。愿先生宏此遠(yuǎn)謀，令眾人嘆服，一雪此言耳。――《后漢書·黃瓊傳》［注］①黃瓊，東漢名士，受朝廷征召入仕，官至太尉。②峣峣：性格剛直。10．作者認(rèn)為圣賢所珍視的是一種的處世態(tài)度。（用自己的概括）(2分)11．對(duì)“盛名之下，其實(shí)難副”這句話，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）(2分)A．李固這句話的意思是名望很大的人，實(shí)際的德才常常很難與名聲相符。B．李固用這句話諷刺世間的隱士都是徒有虛名，沒有真才實(shí)學(xué)和高尚德行。C．李固認(rèn)為一個(gè)人想要做到名實(shí)相符，實(shí)在是一件很不容易的事情。D．李固認(rèn)為有些名士被世人夸大了名聲，但實(shí)際上他們的德才并不能達(dá)到那樣的高度。12．下列各項(xiàng)中符合文意的一項(xiàng)是（）(2分)A．文章開頭“豈即事有漸，將順王命乎？”一句表現(xiàn)出李固對(duì)黃瓊應(yīng)召的期待和欣慰。B．李固認(rèn)為“輔政濟(jì)民，今其時(shí)也”，因?yàn)楫?dāng)朝皇帝乃是像堯舜那樣的賢明君主。C．李固用“峣峣者易缺，皦皦者易污”這句話告誡黃瓊為官后要保守自己高尚的節(jié)操。D．朝廷給予魯陽樊君非常隆重的禮遇，是因?yàn)樗难孕胁偈赝昝罒o缺，堪為楷模。13．文末“一雪此言”中的“此言”具體是指。（引用原文回答）(3分)14．作者舉樊君、胡元安、薛孟嘗等人的例子，用意是。(3分)【答案】10．既不過于狹隘、也不過于隨便（介于夷、惠之間的中庸）11．B12．A13．處士純盜虛聲14．表明征聘之士雖有盛名，卻往往無所建樹，以此激勵(lì)黃瓊輔政濟(jì)民、建立功業(yè)?！窘馕觥?0．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類題型，應(yīng)回到文章中去，結(jié)合上下文內(nèi)容進(jìn)行分析概括。作者認(rèn)為圣賢所珍視的的處世態(tài)度，根據(jù)“蓋圣賢居身之所珍也”，需要聯(lián)系上文，由“不夷不惠，可否之間”可知，圣賢珍視的態(tài)度為“既不過于狹隘、也不過于隨便”。11．本題考查對(duì)文中句子含義的理解能力。解答此類題型，要聯(lián)系上下文情境，比較選項(xiàng)與原文的差距，作出判斷。B項(xiàng)，“諷刺”不對(duì)，這里對(duì)李固沒有諷刺的意思，而是說名聲與實(shí)際很難相符。故選B。12．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。作答此類題型，應(yīng)回到文章中去，結(jié)合上下文內(nèi)容進(jìn)行分析概括。B項(xiàng)，“當(dāng)朝皇帝乃是像堯舜那樣的賢明君主”不合文意，原文說“必待堯舜之君,此為志士終無時(shí)矣”，可見當(dāng)朝皇帝沒做到像堯舜那樣鮮明;C項(xiàng)，“這句話告誡黃瓊為官后要保守自己高尚的節(jié)操”錯(cuò)，結(jié)合下文所舉的魯陽樊君的事例，是為了說明“一個(gè)有盛大名聲的人,他的實(shí)際就很難和他的名聲相稱”;D項(xiàng)，“言行操守完美無缺”過于絕對(duì)化，文中說“雖然沒見他有超出常人的表現(xiàn)，但是他的言行中規(guī)中矩，沒什么過失，毀謗之言卻到處傳播，威望直落”，可見并非完美無缺，另外文中也沒說被朝廷重用的原因。故選A。13．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析理解能力。在作答本類題型時(shí)，首先明確題目要求：文末“一雪此言”中的“此言”具體是指什么。然后回到原文中去圈定答題區(qū)間，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析?！按恕睘榇~，代詞指代的內(nèi)容一般需要從上文去找,這里的此言”是指上文的“處士純盜虛聲”?？蓳?jù)上述分析作答。14．本題考查對(duì)作者行文安排分析理解。解答此類題型，首先明確題目要求，然后回到原文中去圈定答題區(qū)間，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析概括。本題中結(jié)合原文，如胡元安、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鴻等，他們的功業(yè)都沒什么可以夸贊的，證明“盛名之下其實(shí)難副”的道理，再結(jié)合文章最后“愿先生宏此遠(yuǎn)謀，令眾人嘆服，一雪此言耳?！笨芍窃诩?lì)黃瓊輔政濟(jì)民、建立功業(yè)?？蓳?jù)上述分析作答。【點(diǎn)睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點(diǎn)及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：聽說你已經(jīng)渡過洛水，離萬歲亭很近了，難道你面對(duì)眼前的情勢(shì)自己原來的想法有所變化，將順應(yīng)王命前往應(yīng)詔嗎？孟子說：“伯夷氣量狹隘，柳下惠太不嚴(yán)肅?！薄斗ㄑ浴酚终f：“不做伯夷不學(xué)柳下惠，折中而不偏激?！边@些道理，正是圣賢處世立身所重視的呀!如果你確實(shí)要隱居在山野之中，與山水為伴，效仿巢父、許由，這樣做也是可以的。若是有志于輔佐朝廷救助百姓，現(xiàn)在正是時(shí)候！自古以來，善政少而亂世多，天下志士非要等到有堯舜這樣圣明的君主才肯出來從政，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)了。我常聽說這樣的話：又高又尖的東西容易折斷，皎潔白凈的東西容易污染。《陽春》之曲，和者必寡。盛名之下，其實(shí)難副。近來魯陽的樊先生，被朝廷征召初到京城，朝廷用大轎抬他上殿，設(shè)壇設(shè)席，對(duì)他如同神靈。雖然沒見他有超出常人的表現(xiàn)，但是他的言行中規(guī)中矩，沒什么過失，毀謗之言卻到處傳播，威望直落，難道不是當(dāng)初人們聽到的對(duì)他的評(píng)價(jià)太高，寄予的希望太多，名聲太盛的緣故啊！近來朝廷征召的人，如胡元安、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鴻等，他們的功業(yè)都沒什么可以夸贊的，所以輿論都說處士“純盜虛聲”。我希望先生你能施展自己的非凡才華，令眾人嘆服，一舉洗雪此類言論。四、閱讀下文，完成下面小題。（13分）《昌黎先生集》序唐·李漢①文者，貫道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也。《易》繇爻象，《春秋》書事，《詩》詠歌，《書》《禮》剔其偽，皆深矣乎！秦漢已前，其氣渾然；迨乎司馬遷、相如、董生、揚(yáng)雄、劉向之徒，尤所謂杰然者也。至后漢、曹魏，氣象萎靡；司馬氏已來，規(guī)范蕩悉；謂《易》已下為古文，剽掠僭①竊為工耳！文與道蓁塞，固然莫知也。②先生生于大歷戊申，幼孤，隨兄播遷韶嶺。兄卒，鞠于嫂氏，辛勤來歸。自知讀書為文，日記數(shù)千言；比壯，經(jīng)書通念曉析，酷排釋氏，諸史百子，皆搜抉無隱。汗瀾卓踔②，淵泫澄深，詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏗然而韶鈞鳴。日光玉潔，周情孔思，千態(tài)萬貌，卒澤于道德仁義，炳如□。洞視萬古，憫惻當(dāng)世，遂大拯頹風(fēng)，教人自為。時(shí)人始而驚，中而笑且排，先生志益堅(jiān)，終而翕然③隨以定。嗚呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可謂雄偉不常④者矣?、坶L(zhǎng)慶四年冬，先生歿。門人隴西李漢，辱知最厚且親，遂收拾遺文無所失墜，得賦四，古詩二百一十，聯(lián)句十一，律詩一百六十，雜著六十五，書、啟、序九十六，哀辭、祭文三十九，碑志七十六，筆、硯、鱷魚文三，表狀五十二，總七百，并目錄合為四十一卷，目為《昌黎先生集》。注釋：①僭：越分

②卓踔：高遠(yuǎn)

③翕然：和順

④常：一般、普通、平常15．填入第②段劃線方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（

）（1分）A．焉 B．然 C．也 D．乎16．對(duì)第①段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A．司馬遷認(rèn)為文壇上先秦典范的古文已經(jīng)逐漸消失。B．李漢認(rèn)為《易》以后的古文是把抄襲掠奪越分竊取當(dāng)作精巧。C．曹氏父子認(rèn)為文壇上先秦典范的古文已經(jīng)逐漸消失。D．韓愈認(rèn)為《易》以后的古文是把抄襲掠奪越分竊取當(dāng)作精巧。17．分析第②段畫線句寫“時(shí)人”種種神態(tài)的作用。（3分）18．作者寫第③段的意圖是。（3分）19．簡(jiǎn)述作者對(duì)韓愈文章特點(diǎn)和文學(xué)成就的評(píng)價(jià)。（用自己的話回答）（4分）【答案】15．C16．B17．生動(dòng)描繪了“時(shí)人”由吃驚繼而譏笑甚至排擠最后到聽從跟隨的過程，贊譽(yù)了韓愈改變文風(fēng)的決心。18．贊賞韓愈生前著述頗豐。19．文辭華美，行文奇詭，生氣蓬勃，音韻和美;倡導(dǎo)儒學(xué)，意境高遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深沉;文風(fēng)雄渾，對(duì)萎靡的文壇有拯救之功?！窘馕觥?5．本題考查虛詞。觀察題干：卒澤于道德仁義，炳如□，所需要填入的位置，在句尾，四個(gè)選項(xiàng)都可以放在句尾，但是A項(xiàng).焉B項(xiàng)．然用在句尾一般翻譯為“……的樣子”，句中“炳如”的“如”已經(jīng)表達(dá)了“……的樣子”，故排除AB。D項(xiàng)．乎用在句尾，一般表達(dá)疑問語氣，看上下文語境不似表達(dá)疑問，故排除C。只有C項(xiàng)．也用在句尾，可表達(dá)感嘆或肯定語氣，也可用于句末收尾。故選C.16．本題考查篩選整合文本信息。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“對(duì)第①段畫線句理解正確的一項(xiàng)”，這是通過客觀選擇題的形式對(duì)篩選整合文本信息進(jìn)行考查。文章第一段全段都是作者對(duì)文風(fēng)的看法，第①段畫線句也包含在內(nèi)，其主語應(yīng)該是作者李漢。故選B。17．本題主要考查對(duì)文本內(nèi)容分析與概括。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此類試題，要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。本文要求分析第②段畫線句寫“時(shí)人”種種神態(tài)的作用，這是對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力進(jìn)行考查。解答此題，可以從內(nèi)容和情感兩個(gè)方面入手。在內(nèi)容上，這句話生動(dòng)描繪了“時(shí)人”由吃驚繼而譏笑甚至排擠最后到聽從跟隨的過程。在情感上，這句話用“時(shí)人”的反應(yīng)來反襯、贊譽(yù)了韓愈改變文風(fēng)的決心，突出韓愈“志益堅(jiān)”的特點(diǎn)。18．本題主要考查對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此類試題，要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。本文要求分析作者寫第③段的意圖，這是對(duì)文本內(nèi)容分析與概括進(jìn)行考查。第③段主要介紹韓愈的著作情況，一一列舉韓愈各類作品數(shù)量，是為了通過說明《昌黎先生集》內(nèi)容的豐富，來贊賞韓愈生前著述頗豐。19．本題主要考查對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此類試題，要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。本文對(duì)韓愈文章特點(diǎn)和文學(xué)成就評(píng)價(jià)的語句是“汗瀾卓踔，淵泫澄深，詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏗然而韶鈞鳴．日光玉潔，周情孔思，千態(tài)萬貌，卒澤于道德仁義，炳如也．洞視萬古，憫惻當(dāng)世，遂大拯頹風(fēng)，教人自為”，用自己的語言概括就是：文辭華美，行文奇詭，生氣蓬勃，音韻和美；倡導(dǎo)儒學(xué)，意境高遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深沉；文風(fēng)雄渾，對(duì)萎靡的文壇有拯救之功?！緟⒖甲g文】文章，是承載道理的器物；不深刻理解這個(gè)道理，又有更為高深的作為，這樣的情況是不存在的?！兑捉?jīng)》用爻辭卦象占卜，《春秋》記錄歷史，《詩經(jīng)》詠唱歌曲，《尚書》《禮記》剔除虛偽，這些書籍都是很深?yuàn)W的。秦漢之前，文風(fēng)渾然不覺；等到司馬遷、司馬相如、董仲舒、揚(yáng)雄、劉向等人，他們的文章還可以說是雄偉不凡。到了東漢、曹魏時(shí)期，文風(fēng)萎靡不振；晉代司馬政權(quán)之后，行文規(guī)范蕩然無存；《易經(jīng)》之后的古文，都是把抄襲掠奪越分竊取當(dāng)作精巧罷了。文風(fēng)與道理被荊棘塞滿，他們本來就不懂得啊。昌黎先生生于大歷戊申年，小的時(shí)候是個(gè)孤兒，跟著兄長(zhǎng)遷徙到韶嶺。兄長(zhǎng)去世后，先生被嫂子撫養(yǎng)成人，艱難地回到中原地區(qū)。先生自身懂得讀書作文，每天寫下幾千字。等到壯年的時(shí)候，先生對(duì)經(jīng)書了解得非常通徹，對(duì)佛教經(jīng)文很排斥，諸子百家的書籍，都搜集選擇一番。先生的文章浩蕩高遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深刻，文思變化如蛟龍翱翔，文采華美如虎躍鳳飛，文風(fēng)響亮如樂曲奏鳴。先生賢德，如太陽一般光輝，像碧玉一樣潔凈，又像周公、孔子一樣為世人之典范，千態(tài)萬貌，最后都聚集成道德仁義，猶如光明一般。先生洞視千年，哀憐當(dāng)世，于是大力拯救頹廢的文風(fēng)，教導(dǎo)世人為自己而作文。時(shí)人起初吃驚，繼而譏笑甚至排擠，先生意志更加堅(jiān)定，時(shí)人最終接受先生，聽從并跟隨先生。先生對(duì)于文章，有打破陳規(guī)的功勞，這與戰(zhàn)功相比，可以說不是一般雄偉啊！長(zhǎng)慶四年冬天，先生去世。有個(gè)門人是隴西人李漢，受到先生賞識(shí)最多，與先生親近，于是收集先生遺留的文章，沒有遺漏廢弛，得到賦四篇，古詩二百一十首，聯(lián)句詩十一首，律詩一百六十首，雜文六十五篇，書、啟、序九十六篇，哀辭、祭文三十九篇，碑志七十六篇，筆、硯、鱷魚文三篇，表狀五十二篇，總共七百篇，加上目錄，合成四十一卷，命名為《昌黎先生集》。五、閱讀下面文言文，完成小題。（13分）答呂翌山人書韓愈①愈白：惠書責(zé)以不能如信陵執(zhí)轡者。夫信陵，戰(zhàn)國(guó)公子，欲以取士聲勢(shì)傾天下而然耳。如仆者，自度若世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。以吾子始自山出，有樸茂之美意，恐未礱磨以世事。又自周后文弊，百子為書，各自名家，亂圣人之宗，后生習(xí)傳，雜而不貫，故設(shè)問以觀吾子。□已成熟乎，將以為友也；□未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國(guó)公子有市于道者也。②方今天下入仕，惟以進(jìn)士、明經(jīng)及及卿大夫之世耳。其人率皆習(xí)熟時(shí)俗，工于語言，識(shí)形勢(shì)，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰壞，恐不復(fù)振起。務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭(zhēng)救之耳；非謂當(dāng)今公卿間無足下輩文學(xué)知識(shí)也。不得以信陵比。③然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾門；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意者。足下行天下，得此于人益寡。乃遂能責(zé)不足于我，此真誠仆所汲汲求者。議雖未中節(jié)，其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏之，聽仆之所為，少安無躁。愈頓首。20.填入第②段兩處方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（

）（1分）A．則如 B．其其C．若若D．如乃21.試分析第①段劃線句子寫到信陵君對(duì)待賢人的作用。（2分）22．對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．自度若世無孔子，不當(dāng)在弟子之列：自我衡量如果世上沒有孔子，就不應(yīng)當(dāng)有學(xué)生排列眼前，意為沒有資格招收學(xué)生教授學(xué)業(yè)。B．不如六國(guó)公子有市于道者也：我不能像六國(guó)時(shí)候那些貴族公子們那樣把道義進(jìn)行交易買賣，作者把自己與六國(guó)公子相比，強(qiáng)調(diào)自己交友收徒的目的在于傳習(xí)圣人之道。C．議雖未中節(jié)，其不肯阿曲以事人者灼灼明矣：呂翌的議論雖然不夠恰當(dāng)，然而能夠指責(zé)自己的缺失，已可證明不是阿意曲從之流。為此，作者才打算善待他、舉薦他。D．務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭(zhēng)救之耳：我想要極力引進(jìn)您這樣能夠無所畏懼、不顧個(gè)人得失和仁途進(jìn)退的人到朝廷上去，來進(jìn)行斗爭(zhēng)和補(bǔ)救時(shí)弊罷了。由此可見，作者十分欣賞那些擁有正直獨(dú)立人格的人，希望他們能夠改變官場(chǎng)鉆營(yíng)吹拍、隨風(fēng)靡倒的風(fēng)氣，來穩(wěn)定時(shí)局。23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．這是寫給呂翌山人的一封回信。山人，處在山野之人，指隱士。唐朝不做官的知識(shí)分子自稱山人的甚多。然而這位呂翌山人想來還是渴望進(jìn)入仕途的。從這封信中看，呂翌曾經(jīng)去拜見過韓愈，當(dāng)是有所干求的。B．韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中是以樂于提攜后進(jìn)、團(tuán)結(jié)同道著名的，曾和不少人建立師生關(guān)系。本文最后作者說要呂翌安心等待，意為準(zhǔn)備好好地接待他、舉薦他，更可見這種光明磊落的風(fēng)度。C．文中就呂翌的不正確看法進(jìn)行深刻的分析，對(duì)腐敗的社會(huì)風(fēng)氣了嚴(yán)厲的批判，大力地標(biāo)舉了正直獨(dú)立的人格。辭正義嚴(yán)而語氣婉轉(zhuǎn)懇切，反復(fù)抑揚(yáng)而氣勢(shì)充沛。D．文中對(duì)官場(chǎng)“善候人主意”雖然痛心疾首，但還是可見作者在屢經(jīng)直言遭禍之后，銳氣豪情大大衰減、大不如前。24.本文雖然是一封書信，但是也鮮明體現(xiàn)了韓愈的思想觀點(diǎn)和看法。試用自己的語言略作評(píng)析。（6分）【答案】20.B21.引出下文，即韓愈回信解釋此事的原因。22．A23．D24.（1）作者認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)樸實(shí)優(yōu)秀，?需要通過不斷的磨礪和鍛煉來提升，?同時(shí)批評(píng)了周代后期文風(fēng)的衰敗。體現(xiàn)了作者對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重視和對(duì)文學(xué)質(zhì)量的追求。?（2）作者探討了人生的意義和價(jià)值，?以及如何在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中保持自己的原則和信念。?這些思考不僅體現(xiàn)了作者對(duì)于人生哲學(xué)的深刻理解，?也反映了他在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)的獨(dú)立思考和堅(jiān)定立場(chǎng)。（3）作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象，?如依靠先人門蔭入仕、?隨聲附和等，?表達(dá)了對(duì)社會(huì)公正和個(gè)人獨(dú)立性的追求?！窘馕觥?0.本題考查虛詞。觀察題干句段：故設(shè)問以觀吾子。□已成熟乎，將以為友也；□未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。所填入虛詞處于兩個(gè)前后字?jǐn)?shù)語氣相對(duì)稱相似句子的相同位置，因此可以判斷應(yīng)該填入兩個(gè)相同的虛詞，因此可以排除A和D。具體到其中某一句，所填入虛詞還需要與句尾“乎”構(gòu)成呼應(yīng)，另外，后句“將”還表達(dá)出一定的揣測(cè)、假設(shè)、不確定、祈望語氣，因此，比較C項(xiàng)．“若”表示“如果”的時(shí)候大多單用，后面不會(huì)再用表示疑問語氣的乎”結(jié)句。如果出現(xiàn)“若……乎”的句子，“若”其實(shí)是代詞，不表如果。如：若肯發(fā)兵助我乎?B項(xiàng)“其”不作代詞而用作副詞時(shí)則加強(qiáng)了揣測(cè)語氣，用作連詞則可表達(dá)假設(shè)，故B項(xiàng)最適合。“其”在這里表達(dá)假設(shè)“如果”。前后句語意為“假如成熟，就把你當(dāng)成朋友，假如不成熟，我將教導(dǎo)你去除錯(cuò)誤接近正確”。21.本題考查句段作用。分析句段作用需要從文章題目、上下文語境、文章總體意圖綜合分析。原題為《答呂翌山人書》即回答呂翌山人的一封信，劃線句子實(shí)際是呂翌山人的原文大意，意思是呂翌山人認(rèn)為韓愈不如信陵君，信陵君為求賢人，甘心為賢能的人拿馬鞭，他想要獲得賢士的饑渴心情和尊重敬仰他們的做法，轟動(dòng)天下。句段位置在全文手段，文段又是回信，因此，從結(jié)構(gòu)上來分析，韓愈引用呂翌山人的書信原意，結(jié)構(gòu)上的作用是引出下文，內(nèi)容上就是韓愈回信解釋此事的原因。22．本題考查理解文段內(nèi)容。A項(xiàng)錯(cuò)誤，自我衡量如果世上沒有孔子，就不應(yīng)當(dāng)處在儒家弟子的行列之中。故選A。23．本題考查理解文段內(nèi)容。D項(xiàng)中認(rèn)為“銳氣豪情大大衰減、大不如前”錯(cuò)，屬于曲解文意。作者對(duì)“善候人主意”的現(xiàn)狀表達(dá)了不滿，雖然“恐不復(fù)振起。”表達(dá)了心痛和憂慮，但同時(shí)，“務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭(zhēng)救之耳”仍然表達(dá)出強(qiáng)烈的改變現(xiàn)狀的愿望，可見作者并沒有因此而發(fā)出無可奈何的感傷語句，可見銳氣豪情仍不減當(dāng)初。24．本題考查文本理解和評(píng)析思想內(nèi)容。對(duì)每一段文意進(jìn)行概括并緊扣題意組織答案即可。注意評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是采點(diǎn)得分。第①段：文中提到“樸茂”、?“礱磨”、?“周后文弊”等詞匯，?不僅揭示了作者對(duì)于文學(xué)本質(zhì)的追求，?也反映了他對(duì)于文學(xué)發(fā)展的歷史認(rèn)識(shí)。?作者認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)樸實(shí)優(yōu)秀，?需要通過不斷的磨礪和鍛煉來提升，?同時(shí)批評(píng)了周代后期文風(fēng)的衰敗。?這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了作者對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重視和對(duì)文學(xué)質(zhì)量的追求。??展現(xiàn)了作者對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的深刻理解。?文中通過“宗”、?“不貫”、?“設(shè)問”等概念，?探討了人生的意義和價(jià)值，?以及如何在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中保持自己的原則和信念。?這些思考不僅體現(xiàn)了作者對(duì)于人生哲學(xué)的深刻理解，?也反映了他在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)的獨(dú)立思考和堅(jiān)定立場(chǎng)。蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思考。第②段：文中通過對(duì)“卿大夫之世”、?“人主”、?“靡靡”等社會(huì)現(xiàn)象的描述，?作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象，?如依靠先人門蔭入仕、?隨聲附和等，?表達(dá)了對(duì)社會(huì)公正和個(gè)人獨(dú)立性的追求。?第③段：?文中寫到對(duì)呂翌山人的期待和鼓勵(lì)，?認(rèn)為呂翌山人的行為和言論雖然可能不夠完美，?但其敢于指出自己的不足，?顯示出其不隨波逐流、?不阿諛奉承的獨(dú)立人格，?他的直言不諱和勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神是韓愈所欣賞的。?這反映了韓愈對(duì)于正直、?勇敢、?不畏強(qiáng)權(quán)的品質(zhì)的推崇。從文學(xué)風(fēng)格上來看，?《?答呂翌山人書》?的語言簡(jiǎn)練而富有韻味，?通過比喻、?排比等修辭手法，?使得整篇文章既具有文學(xué)性又富含哲理。?作者的文字不僅是對(duì)呂翌山人的回復(fù)，?也是對(duì)自己思想的一種表達(dá)和梳理，?展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底和哲學(xué)思考。總之，《?答呂翌山人書》?不僅展現(xiàn)了韓愈對(duì)正直獨(dú)立人格的贊賞，?也反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的批評(píng)和對(duì)改變這種風(fēng)氣的渴望。?通過這封信，?我們可以看到韓愈對(duì)于正直、?勇敢、?不畏強(qiáng)權(quán)的品質(zhì)的重視，?以及他對(duì)改善社會(huì)風(fēng)氣的積極態(tài)度。參考譯文：你寄信給我，責(zé)備我不能像信陵君那樣為賢人執(zhí)轡駕車。那信陵君，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的公子，想憑取得的賢士而名動(dòng)天下。像我（與信陵君不同），自我衡量如果世上沒有孔子，就不應(yīng)當(dāng)處在儒家弟子的行列之中。因?yàn)槟銊倧纳嚼飦?，有山里樹木般美好純樸，只怕還沒有經(jīng)歷世事的磨礪。自從周朝后期為文衰壞，百家各自寫書，各自自稱名家，擾亂了圣人的宗法，后來者沿習(xí)傳播，雜亂而不能貫通，因此我設(shè)問題來考驗(yàn)?zāi)恪＜偃缫呀?jīng)成熟，就把你當(dāng)成朋友，假如不成熟，我將教導(dǎo)你去除錯(cuò)誤接近正確，去偽存真。我不會(huì)像六國(guó)公子那樣把道拿來做買賣。如今的世道，想當(dāng)官，只有通過進(jìn)士科，明經(jīng)科的考試以及士大夫的引薦才可能實(shí)現(xiàn)。想當(dāng)官的這些人大都熟悉世風(fēng)流俗，擅長(zhǎng)語言技巧，知曉形勢(shì)變化，擅長(zhǎng)看他人眼色行事。所以如此大的天下，一天天萎靡衰壞，恐怕不再能夠重新振作起來。一定要推薦像你這樣即使面臨死亡也不顧及個(gè)人利害的人士進(jìn)入朝廷，來拯救天下；并不是說當(dāng)朝官僚中沒有像你一樣能寫文章學(xué)問淵博知識(shí)豐富見解深刻的人。別拿我和信陵君比較。但是你著破衣，穿麻鞋，徑直來敲響我的大門；我對(duì)待你，雖然沒有盡東道主的熱忱，但不能說我對(duì)你沒有誠意。你行走于天下，從別人那里了解優(yōu)點(diǎn)與缺陷。因而能指責(zé)我的不足，這種真誠正是我所極力尋求的。你的指責(zé)雖然可能不太恰當(dāng)，但你不肯阿諛逢迎的品質(zhì)已經(jīng)非常明顯了。我將因你而焚香沐浴，讓我做給你看吧，稍作等待不要急躁。韓愈頓首。六、閱讀下文，完成下面小題。（12分）識(shí)張幼于惠泉詩后袁宏道①余友麻城丘長(zhǎng)孺，東游吳會(huì)，載惠山泉三十壇之團(tuán)風(fēng)（在湖北黃岡）。長(zhǎng)孺先歸，命仆輩擔(dān)回。仆輩惡其重也，隨傾于江。至倒灌河，始取山泉水盈之。長(zhǎng)孺不知，矜重甚。次日，即邀城中諸好事嘗水。諸好事如期皆來，團(tuán)坐齋中，甚有喜色。出尊取瓷甌，盛少許，遞相議，然后飲之。嗅玩經(jīng)時(shí)，始細(xì)嚼咽下，喉中汩汩有聲。乃相視而嘆曰：“美哉水也！非長(zhǎng)孺高興，吾輩此生，何緣得飲此水？”皆嘆羨不置而去。半月后，諸仆相爭(zhēng)，互發(fā)其私事。長(zhǎng)孺大恚，逐其仆。諸好事□飲水者，聞之愧嘆而已。②又余弟小修，向亦東詢，載惠山、中冷泉各二尊歸，以紅箋書泉名記之。經(jīng)月余抵家，箋字俱磨滅。余詰弟曰：“孰為惠山？孰為中冷？”弟不能辨。嘗之，亦復(fù)不能辨。相顧大笑。③然惠山實(shí)勝中冷，何況倒灌河水？自余吏吳來，嘗水既多，已能辨之矣。偶讀幼于此冊(cè)，因憶往事，不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類，書之并博幼于一笑。25.填入第②段兩處方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（

）（1分）A．而B．之C．且D．以26．請(qǐng)賞析劃線句的表達(dá)效果。（2分）27．以下對(duì)弟與“我”“相顧大笑”的原因理解正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A．因?yàn)樵诮?jīng)歷了一個(gè)月后能品嘗到真正的惠山與中泠泉而感到高興。B．因?yàn)殡m然知道惠山與中泠泉獨(dú)特，但品嘗也無法分辨，自嘲而笑。C．因?yàn)槠穱L惠山與中泠泉時(shí)，想起了朋友邱長(zhǎng)孺的故事，譏諷而笑。D．因?yàn)槲夷車L出惠山與中冷泉的不同，而弟未能分辨出，嘲笑弟弟。28．依據(jù)文中“東坡河陽美豬肉”的故事與本文的故事“相類”，對(duì)“東坡河陽美豬肉”的故事補(bǔ)寫出合適的內(nèi)容。予昔在岐下，聞河陽豬肉甚美。使仆往市之。，，?？蛧L之，皆以為非他產(chǎn)所及。繼而事敗，客皆慚。（用文言語句填空）（3分）29．本文寫到人們對(duì)水的認(rèn)知與品鑒，實(shí)則飽含哲理。試簡(jiǎn)要評(píng)析文中蘊(yùn)含的哲理。（4分）【答案】25.B26．畫線句通過一系列的動(dòng)作，生動(dòng)形象地展現(xiàn)好事者看似高雅內(nèi)行的模樣，具有一定的諷刺意義。27．B28．使者已醉豬夜遁去買他豬以償（只要符合情節(jié)：沒有買河陽的豬肉，而只是買了普通豬肉替代?？梢园l(fā)揮想象）29．（1）通過麻城丘長(zhǎng)孺的故事，揭示了人們對(duì)事物的認(rèn)知和感受往往受到主觀因素的影響。人們?cè)趯?duì)待同一事物時(shí)的不同態(tài)度和行為，展示了人性的復(fù)雜多面，揭示了人在認(rèn)知與感受上的主觀性，委婉地諷刺了矯飾做作，附庸風(fēng)雅的行為。（2）通過袁宏道與其弟弟對(duì)水的判斷，?說明如果能夠不被表面上標(biāo)識(shí)的磨滅而迷惑則可能會(huì)得出正確的判斷，揭示了看待事物，?應(yīng)該關(guān)注事物的本質(zhì)，而不要附庸風(fēng)雅人云亦云，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑。?【解析】25．本題考查虛詞。觀察句段：諸好事□飲水者，聞之愧嘆而已句中“好事”“飲水”似乎存在一定關(guān)系，共同與后面的“者”構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)。如果選A．而，則一般理解為因果或順承關(guān)系，選C則表示限定或條件，選D．以則表示修飾或因果。但依據(jù)上下文，“好事”與“飲水”并沒有以上比較強(qiáng)烈的語意關(guān)系，也就是說并不是因?yàn)椤昂檬隆本腿ァ帮嬎被蛘咭驗(yàn)椤昂檬隆辈拧帮嬎保蛘呒取昂檬隆庇帧帮嬎?；只有選B．之用在“諸”與“者”之間表示一定的指代，指代那些“好事”的“飲水”的人，或者表示“好事”“飲水”并列共同構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，譯為“的”才比較符合句意。故選B.26．本題考查賞析句子的表達(dá)效果。解答這類題目，一般從表達(dá)技巧入手，分析其內(nèi)容和作用。本題中，通過好事者品嘗“惠山泉水”時(shí)一系列的動(dòng)作描寫，“出”“取”“盛”“遞”“飲”“嗅”“嚼”“咽”；再結(jié)合后文，“諸仆相爭(zhēng)，互發(fā)其私事”，好事者得知真相后都“愧嘆而已”，通過前后對(duì)比，可知，好事者并非真的辨別高手，而是附庸風(fēng)雅，具有一定的諷刺性。27．本題考查概括歸納文章內(nèi)容。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。本題中，“相顧大笑”是“相對(duì)而笑”，根據(jù)原文“余詰弟曰：“孰為惠山？孰為中冷？”弟不能辨。嘗之，亦復(fù)不能辨。相顧大笑”可知，因?yàn)樗?dú)特，但是卻分辨不清，是自嘲的笑。故選B。28．本題考查依據(jù)故事情節(jié)補(bǔ)寫句子。本題是一道開放性題目，注意依據(jù)已有情境仿寫。已知的故事情節(jié)是“仆輩惡其重也，隨傾于江。至倒灌河，始取山泉水盈之”，所要補(bǔ)寫的情節(jié)與之“相類”即可，所以補(bǔ)寫情節(jié)只要符合：沒有買河陽的豬肉，而只是買了普通豬肉替代，合理發(fā)揮想象，且用文言詞代替即可。29．本題考查評(píng)析文章思想內(nèi)容。解答這類題目，需要注意抓住文中關(guān)鍵語句，仔細(xì)分析，揣摩，最后形成答案。本題中，結(jié)合文章第一段的故事情節(jié)，丘長(zhǎng)儒宴請(qǐng)城中好事者品嘗惠泉山水，在坐中，他們一系列的動(dòng)作、語言描寫，展現(xiàn)的是一派辨別能手，行家里手的做派，可是到后文因仆人們發(fā)生紛爭(zhēng)，互相揭發(fā)原來隱瞞的事，得知品嘗評(píng)論的非惠山泉水，而是倒灌河時(shí)，他們的神態(tài)羞愧不已。這個(gè)故事說明了人們對(duì)于事物的認(rèn)知和感受是基于個(gè)人的主觀體驗(yàn)，?而并非事物的客觀屬性。?這種主觀性使得人們對(duì)同一事物的評(píng)價(jià)和感受千差萬別，?這也反映了人類認(rèn)知的局限性和主觀性。結(jié)合文章第二段，袁宏道和弟弟載惠山泉和中泠泉回家，?經(jīng)過一段時(shí)間后，?無法分辨出兩種水的優(yōu)劣，說明了前文人們無法分辨惠泉山水與倒灌河水這一現(xiàn)象存在的合理性。而第三段的議論句，“然惠山實(shí)勝中冷，何況倒灌河水”，惠山泉水實(shí)際上要比中冷泉水好，何況倒灌河的水？則揭示出惠山泉水遠(yuǎn)比倒灌河水味道美的多，但好事者卻無人能夠辨別識(shí)得。這說明如果能夠不被表面上標(biāo)識(shí)的磨滅而迷惑或者人云亦云左右則可能會(huì)得出正確的判斷。這告誡人們，?應(yīng)該更加關(guān)注事物的本質(zhì)，保持清醒的理性認(rèn)識(shí)，而不要人云亦云或者附庸風(fēng)雅，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑??！军c(diǎn)睛】完成文言文閱讀要注意以下幾點(diǎn)：1．把握整體，觀照局部。文本中的時(shí)、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各個(gè)局部之間的關(guān)系要弄清，各個(gè)局部與整體的關(guān)系要弄清，整體的中心意思要弄清。2．審讀題干，明確指向。題干中的所有要求不能遺漏。題干常出現(xiàn)的詞，“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認(rèn)真思考；選“是”還是選“非”要看清楚；是分析原因還是概括品質(zhì)，切勿馬虎。3．重視注釋，尋求“外援”。文后注釋絕非可有可無，關(guān)于人物和事件背景的注釋，往往關(guān)系到考生對(duì)選項(xiàng)正誤的判斷。參考譯文：我的朋友麻城人叫丘長(zhǎng)儒，向東游歷吳會(huì)地區(qū)，用車裝了30壇惠山泉水，到團(tuán)風(fēng)去，丘長(zhǎng)儒先回去了，命奴婢們把水擔(dān)回去，奴婢們討厭水重，隨即把水倒在江中，到了倒灌河，才用山泉水把壇子裝滿，長(zhǎng)儒不知道，還夸耀的很，第二天，就邀請(qǐng)城中好事者品嘗，眾好事者到時(shí)間都來了，圍坐在書齋中，十分高興的樣子，丘長(zhǎng)儒拿出壇子瓷碗，盛了一點(diǎn)水，一個(gè)接著一個(gè)傳著評(píng)議，然后喝下，好事者聞著把玩了好長(zhǎng)時(shí)間，才慢慢喝下，喉嚨中發(fā)出咕咕的聲響，于是，相互看了看，贊嘆說“水真好啊！如果不是長(zhǎng)儒興致高雅，我們這些人，哪有機(jī)會(huì)喝到這個(gè)水呀？”都贊嘆羨慕著陸續(xù)走了，半個(gè)月后，那些奴仆發(fā)生紛爭(zhēng)，互相揭發(fā)原來隱瞞的事，丘長(zhǎng)儒聽后十分憤怒，趕走了仆人，那些喝過水的好事者，只得慚愧慨嘆罷了。我的弟弟小修，先前也曾東游，也帶回惠山中冷泉水兩壇，用紅色的便箋做了標(biāo)記，一個(gè)多月到家后，便箋上的字都磨滅了，我問弟弟：“哪是惠山，哪是中冷？”弟弟也分辨不清，嘗嘗水味道，也不能分辨，只得相對(duì)大笑。然而，惠山泉水實(shí)際上要比中冷泉水好，何況倒灌河的水？自從我在吳地做官以來，喝過的水很多了，已經(jīng)能辨別了，偶然讀這個(gè)冊(cè)子，于是想起往事，不覺得笑到要跌倒。這事正好與蘇東坡關(guān)于河陽好豬肉的笑話相似，記下來供幼兒一笑。七、閱讀下文，完成下面小題。（13分）⑴《小琉球漫志》十卷，筠園先生官鳳山時(shí)所著也。凡海中日月之出沒，魚龍煙云之變幻，與夫都邑地理人物鳥獸草木之奇怪，風(fēng)俗言語之殊異，莫不一一筆記。間為詩歌，以發(fā)其羈旅之情。題曰《小琉球漫志》。小琉球，鳳山山名也。⑵先生少以詩名天下，天下言詩者，咸推先生。嘗游太學(xué)，以不遇而歸。年幾五十，始教諭德化，可謂窮矣。居二年，調(diào)鳳山。鳳山在海外，荒涼僻陋，不可一夕居；而人文之喬野，又特甚焉。豈天欲先生昌明詩教于重洋，而使薄海窮壤，咸知國(guó)家雅化之盛與？抑欲使奇觀異聞，得先生雄偉恢閎、絕倫特出之才以志之，以為史氏之采擇與？則是志也，豈非海隅一代之典籍哉！⑶家泰，先生婿也。復(fù)從事先生之門，得親承教誨，且習(xí)先生之詩尤深。今讀是志，因嘆先生之才，不得施于朝廟，作為雅頌，薦道圣世功德，而紀(jì)載祗此。然其雄辭麗句，照耀后世；后世讀者，與退之潮州諸詩、子厚永柳諸記及東坡海外文字何異？則先生斯志，豈猶是星槎、瀛涯勝覽諸小說稗編，僅供觀聽也哉？歲在柔兆閹茂之余月，子婿徐家泰謹(jǐn)跋。30．概括第⑴段的主要內(nèi)容。（2分）31．作者盛贊《小琉球漫志》，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為它是“”。（用文中詞句回答）（2分）32．關(guān)于筠園先生和他的《小琉球漫志》，以下說法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．先生曾在荒僻野蠻的鳳山做過兩年官。B．先生教化百姓，傳播文明，記錄奇異。C．志的語言雄奇美麗，足可見先生之才。D．徐氏感慨先生遭遇和才華，為之寫跋。33．第⑶段畫線句表明了作者怎樣的觀點(diǎn)？（2分）34．依據(jù)本文，針對(duì)筠園先生或鳳山，用“不幸”和“大幸”，寫一段60字左右的文字。（5分）【答案】30．介紹《小琉球漫志》的由來及內(nèi)容。31．“海隅一代之典籍”（說明：“海隅”、“一代”絕不能少。）32．A33．表明作者認(rèn)為筠園先生《小琉球漫志》與所提幾位唐宋大家之作有相近的文學(xué)價(jià)值。34．先生詩才聞名天下而經(jīng)歷坎坷仕途窮困，是為不幸；官居鳳山著成典籍，是為大幸。鳳山僻陋荒野，未知國(guó)家雅化之盛，是為不幸；奇聞異觀得傳四方后代，是為大幸。鳳山僻陋尚未開化，是為不幸；因先生到來而沾溉文明，風(fēng)土為世所知，是為大幸?！窘馕觥?0．本題考查概括文章內(nèi)容。解答此類題目，要通讀全文，結(jié)合原文的內(nèi)容，進(jìn)行總結(jié)概括。本題：結(jié)合原文“《小琉球漫志》十卷，筠園先生官鳳山時(shí)所著也”，可知是在介紹《小琉球漫志》的由來；“凡海中日月之出沒，魚龍煙云之變幻，與夫都邑地理人物鳥獸草木之奇怪，風(fēng)俗言語之殊異，莫不一一筆記”，是在介紹《小琉球漫志》的內(nèi)容。31．本題考查篩選文中信息。解答此類題目，要結(jié)合題干的要求，回歸原文，找到關(guān)鍵語句，進(jìn)行篩選。本題：根據(jù)文中句子“則是志也，豈非海隅一代之典籍哉”意思是“那么這本《小琉球漫志》難道不是此地區(qū)彪炳時(shí)代的宏偉巨著嗎？”由此可知，作者盛贊《小琉球漫志》，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為它是“海隅一代之典籍”。32．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題：A項(xiàng)“先生曾在荒僻野蠻的鳳山做過兩年官”錯(cuò)誤，結(jié)合原文是“居二年，調(diào)鳳山”，意思是“過了兩年，先生被調(diào)往鳳山任職”，因此并不是在“在荒僻野蠻的鳳山做過兩年官”。故選A。33．本題考查概括文章作者觀點(diǎn)態(tài)度。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞句理解文本的思想內(nèi)涵，再進(jìn)行概括、評(píng)價(jià)。本題原文畫線句“后世讀者，與退之潮州諸詩、子厚永柳諸記及東坡海外文字何異？”“何異？”是“有什么區(qū)別呢”，也就是“沒有區(qū)別的意思”，整句的意思是“想來后世讀者在讀到這些文字的時(shí)候，應(yīng)該覺得它們與韓愈在潮州留下的詩作、與柳宗元在永州寫下的八記，甚至與蘇軾在惠州寫下的那些文字并無二致吧？”由此表明作者認(rèn)為筠園先生《小琉球漫志》與所提幾位唐宋大家之作有相近的文學(xué)價(jià)值。34．本題考查篩選文章信息、概括文章內(nèi)容。解答此類題目，要結(jié)合題干要求“不幸”與“大幸”，回歸原文，進(jìn)行篩選和概括。本題根據(jù)文章內(nèi)容，概括他們的事跡，注意兩個(gè)事跡為相對(duì)的。如原文：“《小琉球漫志》十卷，筠園先生官鳳山時(shí)所著也?！薄跋壬僖栽娒煜?，天下言詩者，咸推先生?！薄叭黄湫坜o麗句，照耀后世”“豈天欲先生昌明詩教于重洋，而使薄海窮壤，咸知國(guó)家雅化之盛與？抑欲使奇觀異聞，得先生雄偉恢閎、絕倫特出之才以志之，以為史氏之采擇與？”這些句子為“大幸”；“嘗游太學(xué)，以不遇而歸。年幾五十，始教諭德化，可謂窮矣。居二年，調(diào)鳳山。”“鳳山在海外，荒涼僻陋，不可一夕居；而人文之喬野，又特甚焉?！边@些句子為“不幸”。注意概括時(shí)要一一對(duì)應(yīng)。參考譯文：《小琉球漫志》一共十卷，是筠園先生在鳳山做官時(shí)所創(chuàng)作的。凡是海里日月出現(xiàn)隱沒，魚龍煙云變化以及那（遠(yuǎn)方）城市里地理風(fēng)貌人物鳥獸草木等與（中原地區(qū)）全然不同之處，風(fēng)俗習(xí)慣言語方面的巨大差異（等等這些內(nèi)容），筠園先生沒有不一一做筆記寫下來的。間或先生也寫詩歌，主要來抒發(fā)自己（身處海國(guó)）寄居異鄉(xiāng)想念故鄉(xiāng)的情感。這本書的書題寫作《小琉球漫志》。小琉球，是鳳山地區(qū)的山名。筠園先生少年時(shí)代就憑借寫詩名揚(yáng)天下，天下談?wù)撛姼璧娜耍纪瞥缦壬?。先生早年曾?jīng)在太學(xué)求學(xué)，因?yàn)椴槐毁p識(shí)而返回故里。年近五十的時(shí)候，才開始從事教育方面的工作以道德教化學(xué)生，這樣的經(jīng)歷真是可以被稱作不通達(dá)的了。過了兩年，先生被調(diào)往鳳山任職。鳳山在邊遠(yuǎn)地區(qū)，荒涼偏僻（簡(jiǎn)陋），不適宜居?。ㄖ弊g的話就是一個(gè)晚上也住不下去）；而且人文氣息十分淡?。O其沒文化，蠻荒之地）。這難道是老天想要讓先生在邊遠(yuǎn)的海外發(fā)揮他作為教育官員那倡導(dǎo)詩書禮儀推行教化的職責(zé)，這樣之后就會(huì)使貧瘠的海濱、窮鄉(xiāng)僻壤都能感知國(guó)家教育力量的偉大嗎？抑或是上天要讓海外蠻荒之地那些奇異的景觀與見聞能得以被先生舉世無雙超凡脫俗的才華記錄下來，把這些資料作為史官們著書立傳采寫之用？那么這本《小琉球漫志》難道不是此地區(qū)彪炳時(shí)代的宏偉巨著嗎？徐家泰是先生的女婿。跟從先生學(xué)習(xí)，得到先生親自教導(dǎo)，而且是諸生中學(xué)習(xí)先生的詩歌領(lǐng)悟最深的?，F(xiàn)在家泰（我）拜讀了這本志之后，于是感嘆先生有如此高妙的才華卻不能夠被朝廷賞識(shí)、施展其才華，不能為盛世歌功頌德，而只能心懷恭敬地寫下這些記敘海外奇景的文字。但即便如此，這些文字也華美雄渾，足夠傳世的了。想來后世讀者在讀到這些文字的時(shí)候，應(yīng)該覺得它們與韓愈在潮州留下的詩作、與柳宗元在永州寫下的八記，甚至與蘇軾在惠州寫下的那些文字并無二致吧？既然這樣的話，那么先生的志向難道僅僅是乘船覽勝、搜集整理點(diǎn)海外見聞之類的稗官野史文字來供讀者看看聽聽消遣所用嗎？寫這篇文字的時(shí)候正是丙戌年的閏月，女婿徐家泰為岳父的這本志做跋。八、閱讀下文，完成下面小題.（12分）答李翊書韓愈①六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，□足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。②生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。③抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。④當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，終吾身而已矣。⑤問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。35．填入第②段兩處方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（

）（1分）A．而B．焉C．且D．其36．對(duì)“其觀于人，不知其非笑之為非笑也”一句理解正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。B．把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。C．我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。D．把文章拿給別人看時(shí)，不了解別人非難和嘲笑的原因。37．第③段中，韓愈提出了寫作準(zhǔn)則。（用原文語句回答）（2分）38．通讀全文，列舉作者之所以會(huì)答復(fù)“答李翊書

”的原因。（3分）39．結(jié)合原文，從學(xué)習(xí)方法的角度談?wù)勴n愈“學(xué)之二十余年”經(jīng)歷給你的啟示。（4分）【答案】35．B36．B37．“惟陳言之務(wù)去”38．李栩來信的文辭立意很高，提問的態(tài)度謙卑恭敬，還考慮到他的意圖不在于功利。39．“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”告訴我們讀書要讀經(jīng)典之作，樹立高遠(yuǎn)的志向。“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷?！备嬖V我們學(xué)習(xí)要品味咀嚼，勤于思考體會(huì)。【解析】35．本題考查虛詞。觀察句段：□足以知是且非邪？A項(xiàng)．而C項(xiàng)．且；一般用在肯定句中。D項(xiàng)．其；其……邪是一種特殊的文言句式，屬于固定句式，通常用于表達(dá)疑問或推測(cè)，是一種比較弱勢(shì)的不自信的語氣。但根據(jù)前句“抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者”，語氣非常肯定，因此排除。B．焉句尾有“邪”表示的是疑問或反問語氣?！把伞倍嘤糜诜磫枺?相當(dāng)于“怎么”。表達(dá)語氣通常比較強(qiáng)烈，譯為：怎么足以能辨別是或非呢。比較符合句意。故選B.36．本題考查文言文翻譯。作答本類題型，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。“其”指“文章”，“觀于人”也就是“于人觀”，被人看的意思，“不知其非笑之為非笑也”直譯就是“不知道別人的非難譏笑是非難譏笑”，意譯就是“把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上”。故選B。37．本題考查對(duì)文章重要信息的篩選能力。作答本題，需回到原文中去，仔細(xì)分析，注意文中議論性的句子，提取寫作原則。根據(jù)文中信息“當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉”可知，去提出了“惟陳言之務(wù)去”的觀點(diǎn)。38．本題考查篩選文章信息、概括文章內(nèi)容。作答本題，需回到原文中去，結(jié)合文章具體內(nèi)容進(jìn)行分析概括?！吧畷o甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道”，李栩來信的文辭立意很高，提問的態(tài)度謙卑恭敬，“問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之”，還考慮到他的意圖不在于功利。39．本題考查在理解文意的基礎(chǔ)上，對(duì)問題進(jìn)行探究。本題雖然是一道開放性的題目，但作答時(shí)要立足文本，依據(jù)原文的內(nèi)容作答，作答時(shí)要有理有據(jù)，言之成理。例如：“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”——讀書要讀經(jīng)典之作，樹立高遠(yuǎn)的志向?！疤幦敉腥暨z，儼乎其若思，茫乎其若迷。”——學(xué)習(xí)，要品味咀嚼，勤于思考體會(huì)。“陳言務(wù)去”——強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不必拘泥于章句文辭，要學(xué)習(xí)文中的思想以及為文的方法。反對(duì)一味模仿，提倡創(chuàng)新?！白R(shí)古書之正偽”——讀書要辨析真?zhèn)危仨氂姓嬷埔姟?總之，韓愈在《?答李翊書》?中分享的“學(xué)之二十余年”的經(jīng)歷，?從學(xué)習(xí)方法的角度給我們提供了寶貴的啟示：?韓愈提到自己“學(xué)之二十余年”，?這表明學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，?需要耐心和毅力。從“儼乎其若思，茫乎其若迷”到“當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣?！北砻鲗W(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)的積累，?更是思維和創(chuàng)作能力的提升，表明在學(xué)習(xí)過程中需要進(jìn)行自我反思和自我提升；?““非三代兩漢之書不敢觀，”“行之乎仁義之途”表明學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)與個(gè)人的道德修養(yǎng)相結(jié)合，?通過學(xué)習(xí)來提升自己的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。參考譯文：你來信的文辭立意很高，而那提問的態(tài)度是多么謙卑和恭敬呀。能夠這樣，誰不愿把把立言之道告訴你呢？儒家的仁義道德歸屬于你指日可待，何況乎表述道德的文呢？不過我只是所謂望見孔子的門墻而并未登堂入室的人，怎么足以能辨別是或非呢？雖然如此，還是不能不跟你談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問題的看法：你所說的要著書立說的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。不過還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達(dá)到（古代立言者的境界）還是沒有？雖然如此，我學(xué)習(xí)古文已有二十多年了。開始的時(shí)候，不是夏商周三代西東兩漢的書就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時(shí)候像忘掉了什么，行走時(shí)好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。當(dāng)把心里所想的用手寫出的時(shí)候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，我還是不改（自己的主張）。這樣之后才能識(shí)別古書（中道理）的真與假，以及那些雖然正確但還不夠完善的內(nèi)容，清清楚楚黑白分明了，務(wù)必去除那些不正確和不完善的，這才慢慢有了心得。當(dāng)把心里所想的用手寫出來的時(shí)候，文思就像泉水一樣涌流出來了。再拿這些文章給別人看時(shí)，非笑它我就高興，稱贊它我就擔(dān)憂，因?yàn)槲恼吕镞€存有時(shí)人的意思和看法。象這樣又有些年，然后才真是象大水浩蕩一樣（文思奔涌）了。我又擔(dān)心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向?qū)ξ恼绿岢鲈戨y、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正了，然后才放手去寫。雖然如此，還是不能不加深自己的修養(yǎng)。在仁義的道路上行進(jìn)，在《詩》《書》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要斷絕源頭，終我一生都這樣做而已。向我問道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對(duì)你講這些話。韓愈言。九、閱讀下文，完成下列小題。（13分）別水仙花說（明）張大復(fù)①每冬初，必購一本著齋中，輒低回留之不忍去。今年練水李子遺我數(shù)莖，花繁葉碩，特設(shè)一靜幾病榻上，同臥坐者幾兩月。一夕，長(zhǎng)風(fēng)烈烈，雁聲嘹嘹，兩足如臥冰上，亟起視之，裊然相視而笑，心憐之，因移置帷中，讓以茶筥①，旦起相視，更相憐也。②顧虞美人葉不敵花，斷腸草不耐秋冷，夫至于水仙花無上矣。葉如劍，莖如蘭，房如黃冠，根如夜合。綠如芭蕉，然沉郁，白如輕羅，然芬澤；香如臘梅而溫，如芙蓉而冽。宜冉冉風(fēng)，宜溶溶月，宜睡室，宜凈榻，宜詠，宜觴，亭亭葉表，森森華外，其神浮昱②而不定，絪缊③而自如。③童子弗戒，一枝流落他所，至今為恨。距李子之相遺，今五十日矣，而色澤黯然，神情愴悴，予心悲焉，煮茶而送之。夫水之于五行，最無滓矣，又加仙焉，不亦是乎！【注釋】①筥（jǔ）：盛器籠。②浮昱：浮光溢彩。③絪缊（yīnyūn）：同“氤氳”。形容香氣四溢。40．“裊然相視而笑”一句饒有情味，請(qǐng)作分析。（2分）41．簡(jiǎn)析第②段寫虞美人、斷腸草的作用。（3分）42．從句式角度，賞析第②段畫線的兩句話。（4分）43．找出不屬于文章內(nèi)容前后照應(yīng)的一組（

）（2分）A．今年練水李子遺我數(shù)莖——童子弗戒，一枝流落他所B．同臥坐者幾兩月——今五十日矣C．輒低回留之不忍去——予心悲焉，煮茶而送之D．花繁葉碩——色澤黯然，神情愴悴44．閱讀最后一句，用一個(gè)成語概括水仙的品格。（2分）【答案】40．“裊然”狀水仙細(xì)長(zhǎng)柔美的形象美，“相視而笑”運(yùn)用擬人修辭，不僅人視花而笑，而且移情于花，花也似乎與人相視而笑，更表現(xiàn)出作者對(duì)水仙的憐愛之情。41．以虞美人、斷腸草反襯水仙花葉兼美，能耐寒冷的特點(diǎn)。42．以整句形式，而且都為