《馬克思主義基本原理》第三、四章練習(xí)題

《馬克思主義基本原理》第三、四章練習(xí)題單選題一、單選題1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的（

）。A生產(chǎn)要素的總和B生產(chǎn)資料的總和C物質(zhì)要素的總和D生產(chǎn)關(guān)系的總和2.劃分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)是如何看待（

）。A階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題B社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題C社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題3.2023年12月4日，《咬文嚼字》編輯部公布了“2023年十大流行語(yǔ)”?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”“村超”“特種兵式旅游”“顯眼包”“搭子”“多巴胺”等入選。這些流行語(yǔ)年度特征明顯，折射出社會(huì)生活面貌，這表明（

）。①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化③人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者④社會(huì)意識(shí)歸根到底是對(duì)社會(huì)存在的反映A．①②

B．①④

C．②③

D．②④4．恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)轉(zhuǎn)給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（

）。A．哲學(xué)是精神生活的構(gòu)成部分B．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性D．生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量5.人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（

）。A．唯心主義的觀點(diǎn)

B．折中主義的觀點(diǎn)C．歷史唯物主義的觀點(diǎn)

D．歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)6.智能生物識(shí)別等人工智能新技術(shù)快速走進(jìn)老百姓的生活。然而，在新技術(shù)快速發(fā)展應(yīng)用的同時(shí)，也因法律法規(guī)相對(duì)滯后而引發(fā)人們對(duì)信息安全和隱私保護(hù)的擔(dān)憂。有專(zhuān)家呼吁，在發(fā)展新技術(shù)時(shí)，要?jiǎng)澏ǚ山麉^(qū)制定行業(yè)規(guī)范，構(gòu)建一個(gè)新技術(shù)健康發(fā)展的法律法規(guī)體系。從社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系看，法律法規(guī)（

）。

A．總是阻礙新技術(shù)的健康發(fā)展

B．只能落后于新技術(shù)發(fā)展

C．與新技術(shù)發(fā)展具有不平衡性

D．歸根到底是新技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

7．下列關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是（

）。A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成物質(zhì)生產(chǎn)方式B．生產(chǎn)資料所有制是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)C．生產(chǎn)關(guān)系是指人與人之間的政治關(guān)系D．生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志8.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都曾受到過(guò)致命的批判和打擊，唯獨(dú)在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀認(rèn)為(

)。A．社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

B．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D．社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的9.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這句話揭示了（

）。A．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力B．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定順序性C．生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)D．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度10.十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說(shuō)明（

）。A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D．社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約11．人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（

）。A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律12．英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（

）。A．人是社會(huì)歷史的主體

B．人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

D．社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配13.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（

）。A．舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B．舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C．舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D．舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法14.剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本規(guī)律，即資本主義的生產(chǎn)目的和動(dòng)機(jī)是最大限度地追求剩余價(jià)值。其中，相對(duì)剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)（

）。A．降低工人工資

B．延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間

C．改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率

D．延長(zhǎng)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間15.關(guān)于剩余價(jià)值，以下說(shuō)法正確的是（

）。①獲得剩余價(jià)值是資本家組織生產(chǎn)的目的②剩余價(jià)值是雇傭工人在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值③資本家獲得剩余價(jià)值的方法有兩種即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)④縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相應(yīng)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生絕對(duì)剩余價(jià)值A(chǔ)．①②

B．②④

C．①③

D．③④16．馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說(shuō)“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@表明（

）。①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系總是同步發(fā)展的。②生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)著生產(chǎn)力向前發(fā)展③生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)形態(tài)的不斷更替④生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量A．①②

B．①③

C．③④

D．②④17．黨的二十大報(bào)告指出，全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹(shù)牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來(lái)、到群眾中去，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。人民群眾的重要地位是由人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中所起的重要作用決定的。關(guān)于人民群眾在社會(huì)發(fā)展中所起的作用，以下說(shuō)法不正確的是（

）。A．人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B．人民群眾是自然財(cái)富的創(chuàng)造者C．人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者D．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量18．以下物品不屬于商品的是（

）。①自然界中的陽(yáng)光

②小明生日收到的禮物

③廢品收購(gòu)站的廢品

④向地震災(zāi)區(qū)空投的援助物資

⑤付費(fèi)的下載軟件

⑥山中的泉水A．①②④⑥

B．①②③⑥

C．②③④⑤

D．①②③④19.商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的（

）。A．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于倍加的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間D．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間20．以下關(guān)于資本主義和社會(huì)主義的表述正確的是（

）。A．資本主義與社會(huì)主義逐步趨同B．資本主義終結(jié)人類(lèi)歷史C．社會(huì)主義將快速戰(zhàn)勝資本主義D．二者將在一個(gè)較長(zhǎng)歷史階段共存多選題1.隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)土地承包制度暴露出土地分散、流轉(zhuǎn)困難等問(wèn)題。在此背景下，試點(diǎn)“一戶一田”即在保障農(nóng)民土地承包權(quán)前提下，整合分散的小塊土地，實(shí)現(xiàn)耕地合并，鼓勵(lì)土地流轉(zhuǎn)。這不僅能優(yōu)化土地資源和降低勞動(dòng)成本，還能提高土地質(zhì)量與生態(tài)效益，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供有力支持。這說(shuō)明（

）。A．生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系與其完全不相適應(yīng)B．上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要就會(huì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展C．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展D．適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系才能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展2．作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說(shuō)法不同：一般人說(shuō)，地上死一個(gè)人，天上就熄滅了一顆星星；而奶奶說(shuō)，地上死一個(gè)人，天上又多了一個(gè)星星，人死了就會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照個(gè)亮了。于是他“慢慢相信，每一個(gè)活過(guò)的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光……”這對(duì)我們理解個(gè)人在社會(huì)歷史的作用的啟示有(

)。A.歷史是無(wú)數(shù)個(gè)人相互作用的合力的結(jié)果B.杰出個(gè)人決定歷史發(fā)展的走向C.人人都是歷史的創(chuàng)造者

D.每個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的作用3.馬克思指出：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。對(duì)這一段話的正確理解有（

）。A．社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在B．社會(huì)歷史活動(dòng)可以脫離人類(lèi)意識(shí)而存在C．人們的意識(shí)歸根到底是對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程的反映D．社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人們從事政治活動(dòng)和精神活動(dòng)的前提4．馬克思指出：“吃穿好一些，待遇高一些，持有財(cái)產(chǎn)多一些，不會(huì)消除奴隸的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削，同樣也不會(huì)消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對(duì)他們的剝削……雇傭工人為自己鑄造的金屬鎖鏈已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)?！睂?duì)這段話理解正確的是（

）。A．資本家的措施不會(huì)改變資本主義私有制及其剝削關(guān)系B．資本家支付高工資以榨取更多的剩余價(jià)值為前提C．資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自身統(tǒng)治而采取緩和階級(jí)矛盾的措施D．資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾5．1989年，美國(guó)政治學(xué)者弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)》中提出了歷史終結(jié)論。他認(rèn)為，冷戰(zhàn)的結(jié)束標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，人類(lèi)政治歷史發(fā)展已經(jīng)到達(dá)終點(diǎn)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治。下列表述能夠批駁“歷史終結(jié)論”的是（

）。A．社會(huì)主義取代資本主義是必然性與長(zhǎng)期性的統(tǒng)一B．蘇東劇變只是蘇聯(lián)模式的失敗，并不代表社會(huì)主義的失敗C．資本主義制度帶來(lái)了近代生產(chǎn)力的巨大飛躍D．科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)強(qiáng)大活力6．馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說(shuō)的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往（直到它的最遙遠(yuǎn)的形式）的制約”。這說(shuō)明（

）。A．實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域以及全部社會(huì)關(guān)系B．社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的正確如實(shí)反映C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D．生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求7．關(guān)于商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（

）。

A．有價(jià)值的東西，一定有使用價(jià)值B．沒(méi)有價(jià)值的東西，一定沒(méi)有使用價(jià)值C．沒(méi)有使用價(jià)值的東西，一定沒(méi)有價(jià)值D．有使用價(jià)值的東西，一定有價(jià)值8.勞動(dòng)力商品價(jià)值的構(gòu)成要素包括（

）。A．勞動(dòng)者在生產(chǎn)中所創(chuàng)造的新價(jià)值B．維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值C．維持勞動(dòng)者家屬所必需的生活資料的價(jià)值D．勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所必需的費(fèi)用9.魯迅先生說(shuō)，有一回拿破侖過(guò)阿爾卑斯山，說(shuō)：“我比阿爾卑斯山還要高！”這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵。下列說(shuō)法與魯迅先生觀點(diǎn)一致的有（

）。A．歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史B．歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)C．得民心者得天下D．大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀10．馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法區(qū)別在于（

）。A．前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)B．前者側(cè)重于一般特征的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪C．前者通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測(cè)無(wú)法知道的事情D．前者是樂(lè)觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度論述題1.“理論自覺(jué)、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來(lái)源。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就文化建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，引領(lǐng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。請(qǐng)結(jié)合社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。2.試運(yùn)用使用價(jià)值與價(jià)值及其辯證關(guān)系原理分析生產(chǎn)者和消費(fèi)者為什么都關(guān)注商品的質(zhì)量。結(jié)合材料回答問(wèn)題分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問(wèn)題的不同觀點(diǎn)[材料1]梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無(wú)歷史”。胡適說(shuō)：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。——摘自《飲冰室合集》十六冊(cè)和《胡適論學(xué)近著》第一集[材料2]黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”?！院诟駹枴稓v史哲學(xué)》和《精神現(xiàn)象學(xué)》[材料3]習(xí)近平總書(shū)記指出：“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是新發(fā)展理念的‘根’和‘魂’。只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由