《艾青詩(shī)選》：《黎明》讀書(shū)筆記+思維導(dǎo)圖+賞析

《艾青詩(shī)選》：《黎明》讀書(shū)筆記+思維導(dǎo)圖+賞析黎明（一）艾青當(dāng)我還不曾起身兩眼閉著聽(tīng)見(jiàn)了鳥(niǎo)鳴聽(tīng)見(jiàn)了車(chē)聲的隆隆聽(tīng)見(jiàn)了汽笛的嘶叫我知道你又叩開(kāi)白日的門(mén)扉了……黎明，為了你的到來(lái)我愿站在山坡上，像歡迎從田野那邊疾奔而來(lái)的少女，向你張開(kāi)兩臂——因?yàn)槟?，你有她的純真的微笑。和那使我迷戀的草野的清芬。我懷念那：同著伙伴提了篾籃到田堤上的豆棚下采擷豆莢的美好的時(shí)刻啊——我常進(jìn)到最密的草叢中去，讓露水浸透了我的草鞋，泥漿也濺滿我的褲管，這是自然給我的撫慰，我將狂歡而跳躍……我也記起在遠(yuǎn)方的城市里在濃霧蒙住建筑物的每個(gè)早晨，我常愛(ài)在街上無(wú)目的地奔走，為的是你帶給我以自由的愉悅，和工作的熱情。但我卻不愿看見(jiàn)你罩上憂愁的面紗——因我不能到田間去了，也不能在街上奔跑——一切都沉默著，望著陰郁的雨滴徘徊在我的窗前我會(huì)聯(lián)想到：死亡，戰(zhàn)爭(zhēng)，和人間一切的不幸……黎明啊，要是你知道我曾對(duì)你有比對(duì)自己的戀人更不敢拂逆和迫切的期待啊——當(dāng)我在那些苦難的日子，悠長(zhǎng)的黑夜把我拋棄在失眠的臥榻上時(shí)，我只會(huì)可憐地凝視著東方，用手按住溫?zé)岬男靥爬锏募逼鹊男奶却悌ぉの矣肋h(yuǎn)以堅(jiān)苦的耐心，希望在鐵黑的天與地之間會(huì)裂出一絲白線——縱使你像故意磨折我似的延遲著，我永不會(huì)絕望，卻只以燃燒著痛苦的嘴問(wèn)向東方：“黎明怎不到來(lái)？”而當(dāng)我看見(jiàn)了你披著火焰的外衣，從天邊來(lái)到陰暗的窗口時(shí)啊——我像久已為饑渴哭泣得疲乏了的嬰孩，看見(jiàn)母親為他解開(kāi)裹住乳房的衣襟淚眼迸出微笑，心兒感激著，我將帶著呼喚帶著歌唱投奔到你溫煦的懷里。黎明（二）艾青啁啾的小雀淹留著不是淹留在家園的檐角陰郁的電線久已成了比竹篙更陰郁的家航輪起碇的哨聲之后瓦背上定留新的冷感夢(mèng)，已隨天邊的星墜了瑟縮的心不再有鼓翼的勇氣天幕是翻飛在窗外的灰藍(lán)布它飄起了冥想的又一個(gè)開(kāi)始讀書(shū)筆記思維導(dǎo)圖賞析黎明（一）“當(dāng)我還不曾起身/兩眼閉著/聽(tīng)見(jiàn)了鳥(niǎo)鳴/聽(tīng)見(jiàn)了車(chē)聲的隆隆/聽(tīng)見(jiàn)了汽笛的嘶叫/我知道/你又叩開(kāi)白日的門(mén)扉了……”詩(shī)人1937年5月23日早晨所寫(xiě)的《黎明》，就這樣在平靜之中開(kāi)始了。隨后，寫(xiě)“我”對(duì)黎明的懷念，“我”對(duì)黎明的期待，“我”撲向黎明的激動(dòng)……詩(shī)人通過(guò)“我”來(lái)寫(xiě)“我”與黎明的關(guān)系，以“我”對(duì)黎明的感情來(lái)謳歌黎明。整首詩(shī)寫(xiě)得明麗瀟灑，娓娓動(dòng)聽(tīng)，反映了當(dāng)時(shí)處于黑暗之中的民眾，對(duì)于黎明，對(duì)于光明的一種渴望……艾青在《詩(shī)論》中，提出了“散文美”的問(wèn)題，這在《詩(shī)論》中占有重要位置。他說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)‘散文美’，就是為了把詩(shī)從矯揉造作、華而不實(shí)的風(fēng)氣中擺脫出來(lái)，主張以現(xiàn)代的日常所用的鮮活的口語(yǔ)，表達(dá)自己所生活的時(shí)代——賦予詩(shī)以新的生機(jī)?！敝袊?guó)古典詩(shī)詞中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍?shī)體，曾取得了輝煌的成就，也曾出現(xiàn)了不少偉大詩(shī)人——充分地掌握了格律詩(shī)體的巨匠。但隨著時(shí)代的推移，這種格律詩(shī)體越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展了，也不適應(yīng)詩(shī)人們表達(dá)情思的需求了。到了二十世紀(jì)初期，一場(chǎng)白話文運(yùn)動(dòng)，使新的自由詩(shī)體登上了神圣的詩(shī)壇，并成為主流，而那種傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍?shī)體衰落了。這是歷史的必然。新的時(shí)代，產(chǎn)生了新的社會(huì)變革，產(chǎn)生了新的生活場(chǎng)景，新的生活節(jié)奏，新的心態(tài)。人們的欣賞習(xí)慣也發(fā)生了巨大的變化。這就很自然地促使人們呼喚新的詩(shī)體，并喜歡上新的詩(shī)體。而舊的詩(shī)體市場(chǎng)越來(lái)越小了。這詩(shī)體的取向，不是什么個(gè)人所能決定的，而是歷史的心態(tài)、歷史的美學(xué)觀決定的。艾青曾清晰地談到這一歷史的變化，歷史的選擇：“自從我們發(fā)現(xiàn)了韻文的虛偽，發(fā)現(xiàn)了韻文的人工氣，發(fā)現(xiàn)了韻文的雕琢，我們就敵視了它;而當(dāng)我們熟視了散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康，它就肉體地誘惑了我們。”新的自由詩(shī)體，之所以為人們所接受，這里，艾青提出了新的自由詩(shī)體的一個(gè)重要素質(zhì)：新的自由詩(shī)體具有“散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康?！边@是附合新時(shí)代所提出的審美要求的，因而是充滿了生命力的。艾青還進(jìn)一步說(shuō)道：“散文的自由性，給文學(xué)的形象以表現(xiàn)的便利;而那種洗煉的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于詩(shī)人者，就因?yàn)樗鼈兪切蜗笾磉_(dá)的最完善的工具?！卑嘣谧约旱膭?chuàng)作實(shí)踐中，是充分地理解并掌握了這一新詩(shī)的“散文美”要求的。因而，在他的許多詩(shī)篇中，這種“散文美”流溢得淋漓盡致?！独杳鳌愤@首詩(shī)，“散文美”的流溢就很杰出。我們?cè)嚺e例來(lái)說(shuō)明，詩(shī)中有這樣一段：“我懷念那：/同著伙伴提了蔑籃/到田堤上的豆棚下/采擷豆莢的美好的時(shí)刻啊——/我常進(jìn)到最密的草叢中去，/讓露水浸透了我的草鞋，/泥漿也濺滿我的褲管，/這是自然給我的撫慰/我將狂歡而跳躍……”這里，詩(shī)人很自然地毫無(wú)雕琢地描繪出這樣一幅生活場(chǎng)景：在孩提時(shí)代，當(dāng)黎明到來(lái)的時(shí)候，“我”曾和小伙伴去采豆莢，“露水浸透了我的草鞋，/泥漿也濺滿我的褲管，……”這充滿深情、充滿生活氣息的畫(huà)面多么動(dòng)人啊，一種“散文美”，不是讓人神往么?但詩(shī)中的“散文美”，是很不容易掌握的，弄不好，就會(huì)“散文化”。一字之差，相距萬(wàn)里，艾青是堅(jiān)決反對(duì)詩(shī)的“散文化”的。他說(shuō)：“有的詩(shī)寫(xiě)得太拖沓、冗長(zhǎng)、羅嗦，過(guò)分鋪張、海闊天空不著邊際”。怎樣才能避免“散文化”呢?關(guān)鍵是要分清什么是散文，什么是詩(shī)，在題材選擇上，在含意的思考上，在句子的運(yùn)用上，都必須十分講究。詩(shī)和散文在創(chuàng)作上畢竟是有很大區(qū)別的?！独杳鳌愤@首詩(shī)在“散文美”的把握上，可謂是出類拔萃。我們?cè)倥e出一段：“而當(dāng)我看見(jiàn)了你/披著火焰的外衣，/從天邊來(lái)到陰暗的窗口時(shí)啊——/我像久已為饑渴哭泣得疲乏了的嬰孩，/看見(jiàn)母親為他解開(kāi)裹住乳房的衣襟/淚眼迸出微笑，/心兒感激著，/我將帶著呼喚/帶著歌唱/投奔到你溫煦的懷里?！碑?dāng)“我”看到黎明來(lái)臨的時(shí)候，心情萬(wàn)分激動(dòng)。詩(shī)人在表達(dá)這種心情的時(shí)候，沒(méi)有平鋪直敘，更沒(méi)有過(guò)分鋪張。而是用了極為感人的比喻，一下子詩(shī)味濃了?！拔蚁窬靡褳轲嚳士奁闷７α说膵牒ⅲ?看見(jiàn)母親為他解開(kāi)裹住乳房的衣襟……”這一比喻多么精采，把“我”對(duì)黎明的渴望寫(xiě)得撼人心肺?！吧⑽拿馈痹谛略?shī)的創(chuàng)作中，如果掌握得好，會(huì)收到異乎尋常的效果。這種“散文的不修飾的美，不需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健康……”就會(huì)“肉體地誘惑了我們。”我們不能不為它傾倒了。黎明（二）詩(shī)人通過(guò)“我”寫(xiě)“我”與黎明的關(guān)系，以“我”對(duì)黎明的感情來(lái)謳歌黎明。黎明啁啾寫(xiě)得明麗瀟酒，反映了當(dāng)時(shí)處于黑暗之中的民眾對(duì)光明的一種渴望。黎明啁啾充分體現(xiàn)了艾青提出的新的自由詩(shī)體的重要特點(diǎn):散文的不修飾的美，丕需要涂抹脂粉的本色，充滿了生活氣息的健