《氓》課件 統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

第一單元中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)第1課氓CONTENTS目錄自主預(yù)習(xí)梳理與自查01教材研習(xí)理解與賞析0201自主預(yù)習(xí)梳理與自查一、背景鏈接春秋以前，由于原始群婚制的某些觀念仍殘存于人們的頭腦中，所以禮教在民間的束縛力遠(yuǎn)不如后來(lái)的封建社會(huì)那么頑固。到了春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確定，愛(ài)情的不自由和男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。作品通過(guò)一位被遺棄的婦女的自述，描寫(xiě)了她不幸的婚姻生活，具有代表性和普遍性。二、相關(guān)常識(shí)1．《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌，共305篇。先秦稱其為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱“詩(shī)三百”。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。內(nèi)容上包括：①社會(huì)政治詩(shī)，抒發(fā)對(duì)生活的感慨，表達(dá)對(duì)政治的譏諷、抨擊或贊美；②愛(ài)情詩(shī)，歌頌美麗的愛(ài)情；③史詩(shī)，記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛；④戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)，反映兵役、勞役給勞動(dòng)人民帶來(lái)的不幸；⑤農(nóng)事詩(shī)，描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；⑥宴饗詩(shī)，以朝臣、親朋好友相聚宴飲為主要內(nèi)容。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，并普遍運(yùn)用“賦”“比”“興”的手法，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其在內(nèi)容、思想和藝術(shù)上的成就，在中國(guó)乃至世界文化史上都占有重要地位。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。2．《詩(shī)經(jīng)》“六義”《詩(shī)經(jīng)》“六義”，指風(fēng)、雅、頌，賦、比、興。其中“風(fēng)、雅、頌”是就其內(nèi)容題材來(lái)說(shuō)的，“賦、比、興”是就其表現(xiàn)手法而言的。(1)風(fēng)：不同地區(qū)的地方音樂(lè)，即從周南、召南、魏、唐、秦、陳、檜、曹等15個(gè)地區(qū)采集的土風(fēng)歌謠。共160篇，大部分是民歌。(2)雅：周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂“正聲”“雅樂(lè)”?！把拧敝笇m廷宴饗或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。(3)頌：宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。共40篇。(4)賦：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！薄百x”就是直陳其事。(5)比：“比者，以彼物比此物也?！薄氨取本褪谴虮确剑鞅扔?。(6)興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！薄芭d”即托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要描述的事物、表達(dá)的思想感情。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是《詩(shī)經(jīng)》民歌充滿濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。3．四言詩(shī)四言詩(shī)，是每句四字或以四字句為主的詩(shī)歌樣式，盛行于西周。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》所錄305篇詩(shī)歌的形式基本上是整齊的四言詩(shī)，節(jié)奏為每句二拍，這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和語(yǔ)言發(fā)展的狀況。到了西漢時(shí)期，五言詩(shī)在民間悄然興起，但文人詩(shī)仍以四言為主。東漢以后，五言詩(shī)占據(jù)了詩(shī)壇的主要地位，四言詩(shī)漸趨衰落。曹操的《短歌行》可作為東漢以后四言詩(shī)的代表。4．中國(guó)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀——三書(shū)六禮(1)三書(shū)分別是“聘書(shū)”“禮書(shū)”“迎書(shū)”。①聘書(shū)：定親之書(shū)，是男女雙方正式締結(jié)婚約，納吉(過(guò)文定)時(shí)用。②禮書(shū)：過(guò)禮之書(shū)，是禮物清單，當(dāng)中詳列禮物種類(lèi)及數(shù)量，納征(過(guò)大禮)時(shí)用。③迎書(shū)：即迎娶新娘之書(shū)。親迎(結(jié)婚當(dāng)日)接新娘過(guò)門(mén)時(shí)用。(2)六禮，指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)。①納采：男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。②問(wèn)名：男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。③納吉：男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。④納征：亦稱納幣，即男方家將聘禮送給女方家。⑤請(qǐng)期：男方家擇定婚期后，備禮去女方家，求其同意。⑥親迎：婚禮當(dāng)天，男方親自去女方家迎娶。5．文中涉及的文化常識(shí)(1)卜：用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷吉兇禍福。(2)筮：用蓍草的莖占卦。(3)體：占卜顯示的兆象。(4)總角：古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫“總角”，后來(lái)用以指代少年時(shí)代。【拓展】①襁褓：指代剛出生的嬰兒，“襁”是背嬰兒用的寬帶子，而“褓”則是用來(lái)包裹嬰兒的小被子。②豆蔻之年：少女十三四歲。出自唐朝詩(shī)人杜牧的《贈(zèng)別》，詩(shī)中云：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！雹奂绑侵辏号邮鍤q?！绑恰本褪枪糯吮P(pán)頭發(fā)用的簪子，在《儀禮·士昏禮》中有記載：“女子許嫁，笄而禮之”。④束發(fā)：男子十五歲。⑤弱冠之年：男子二十歲。男子在二十歲要舉行冠禮，以此表示成年。其中“弱”是年少之意，因?yàn)槎畾q時(shí)身體還未發(fā)育強(qiáng)壯，所以稱“弱”。⑥而立之年：三十歲。⑦不惑之年：四十歲。⑧天命之年：五十歲。⑨耳順之年：六十歲。⑩花甲之年：六十歲。?古稀之年：七十歲。?耄耋(màodié)之年：八九十歲的老人。?期頤之年：一百歲?！盁o(wú)”同“毋”，不要“說(shuō)”同“脫”，擺脫、脫身“泮”同“畔”，邊、岸讀qiāng，愿，請(qǐng)讀jiàng，將領(lǐng)讀jiāng，扶持，扶助讀jiàng，率領(lǐng)說(shuō)話語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義如愿通、達(dá)終究，最終登上趁著計(jì)算讀shèng，量詞，古代一車(chē)四馬為一乘心意恩德，恩惠感激無(wú)、沒(méi)有奢侈，浪費(fèi)倒下助詞，用在句首或句中，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用滿，充滿負(fù)荷，承受讀zǎi，年把用目的連詞，可譯為“來(lái)”因?yàn)榫停拷B詞，如果，假如在早晨；在夜里不專一，有二心反復(fù)無(wú)常，感情不專一貧苦的生活民，這里指詩(shī)中的男主人公。眼淚?？鞓?lè)。多年。(六)文言句式及翻譯(請(qǐng)根據(jù)提示翻譯下列句子)1．匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。(判斷句，“匪”同“非”，表否定判斷)譯文：__________________________________________________2．乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。(省略句，省略主語(yǔ)“我”)譯文：__________________________________________________

3．將子無(wú)怒，秋以為期。(賓語(yǔ)前置句，“秋”是介詞“以”的賓語(yǔ)，應(yīng)為“以秋為期”)譯文：________________________________________并不是真的來(lái)?yè)Q蠶絲，而是到我這里來(lái)商量(婚事)。(我)登上那殘破的墻，遙望那復(fù)關(guān)。請(qǐng)你不要生氣，就把秋天定為我們的婚期吧。教材研習(xí)理解與賞析02任務(wù)突破一文本初讀1．這首詩(shī)講述了一個(gè)女子的婚戀悲劇，試概括情節(jié)線索。[明確]情節(jié)線索：戀愛(ài)—結(jié)婚—婚變—決絕。2．任務(wù)小結(jié)

①__________

②____________自私變心剛烈堅(jiān)強(qiáng)任務(wù)突破二文本精讀活動(dòng)一：鑒賞詩(shī)歌的形象1．女主人公的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？本詩(shī)塑造了女主人公怎樣的形象？[明確]

經(jīng)歷戀愛(ài)時(shí)結(jié)婚后被棄后情感情深意切委曲求全傷情無(wú)奈、清醒剛烈形象單純、勤勞、善良、溫柔、賢惠、堅(jiān)強(qiáng)2.氓的形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。[明確]氓是一個(gè)不負(fù)責(zé)任、自私自利的負(fù)心漢。氓可以說(shuō)是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)代表性人物。在求婚時(shí)，他對(duì)女主人公的感情是真摯的，但隨著時(shí)間的流逝，女主人公年老色衰，他的愛(ài)也隨風(fēng)而去，以至于欺侮妻子，全然不念往日的感情，無(wú)情地拋棄了妻子。他婚前到婚后的變化，凸顯了他不負(fù)責(zé)任、感情不專一、暴躁的品行，從而反映了古代男女極不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?；顒?dòng)二：鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言3．“及爾偕老，老使我怨?！比绾卫斫狻霸埂弊值暮x？[明確]盡管女主人公原想“及爾偕老”，盡管少年時(shí)代“言笑晏晏”“信誓旦旦”，但是氓“不思其反”，違背了誓言，這使女主人公“怨恨不已”。用心專者怨必深。一個(gè)“怨”字，不僅表達(dá)了女主人公對(duì)自己過(guò)去癡情的悔恨，也表達(dá)了對(duì)氓的批判；是女主人公被拋棄后的自然情感流露，也是女主人公向“反是不思，亦已焉哉”的決絕態(tài)度轉(zhuǎn)變的必經(jīng)的心路歷程?；顒?dòng)三：鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧4．《氓》中哪些詩(shī)句是比興句？使用比興的好處是什么？請(qǐng)舉例說(shuō)明。[明確]

“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”及“桑之落矣，其黃而隕”是比興句。這兩處使用比興手法的好處有：內(nèi)容上：①比興句喚起人豐富的聯(lián)想。“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”分別比喻女子容顏的潤(rùn)澤和衰老，暗指女子年長(zhǎng)色衰是氓變心的重要原因。②用女子很熟悉的桑樹(shù)作比，與女主人公勞動(dòng)女性的身份非常切合，富有生活氣息，同時(shí)還暗示了她的勤勞。③所插入的比興句起了暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實(shí)連。結(jié)構(gòu)上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時(shí)中斷，避免了敘事的平鋪直敘，一覽無(wú)余。②詩(shī)的前半部分寫(xiě)婚前，后半部分寫(xiě)婚后，中間的比興起過(guò)渡作用?；顒?dòng)四：鑒賞詩(shī)歌的情感5．女主人公對(duì)男主人公的稱呼在不斷變化，試分析稱呼變化與女主人公感情變化二者之間的聯(lián)系。[明確]

①“氓”，意為“民”。女主人公一開(kāi)始用敘述語(yǔ)氣稱男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)。②“子”是對(duì)古代男子的美稱，當(dāng)面稱對(duì)方為“子”，表示尊重，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系。③“復(fù)關(guān)”借指住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人，用地名代人名，流露出熱戀中的女子對(duì)男子的強(qiáng)烈思念。④“爾”

是第二人稱代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱呼更加親切。⑤第四節(jié)中稱呼丈夫?yàn)椤笆俊保魅斯谠庥龌橐龅牟恍液?，深思教?xùn)，用“士”來(lái)稱呼丈夫，合乎身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味。任務(wù)突破三文本深讀《氓》是一首棄婦詩(shī)，深刻揭示了我國(guó)古代婦女在婚姻中的悲慘命運(yùn)。請(qǐng)你思考：詩(shī)中的女主人公最終為什么會(huì)被遺棄？[明確]

(示例)我認(rèn)為女主人公年老色衰是她被遺棄的直接原因，而“士”薄情虛偽則是造成她被遺棄的根本原因。最初女主人公年輕貌美，所以“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，心生愛(ài)慕之情；結(jié)婚多年，女主人公年老色衰，引起“士”的變心。而“士”本身就是一個(gè)“二三其德”的人。詩(shī)中“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”一句對(duì)此有所暗示，“士貳其行”也顯示了這一點(diǎn)。這一切告訴我們，“士”的負(fù)德變心是女主人公最終被遺棄的根本原因。寫(xiě)法借鑒比興手法的運(yùn)用【課內(nèi)關(guān)聯(lián)】比興的藝術(shù)手法，是由《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的?！氨日撸员宋锉却宋镆病?，“比”即譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更鮮明突出?！芭d者，先言他物以引起所詠之辭也”，“興”即起興，是借助他物作開(kāi)端，以引出所詠的內(nèi)容。“他物”對(duì)于所詠之物具有暗示、象征作用?！睹ァ返牡谌?、四章成功地運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，增強(qiáng)了詩(shī)意的表達(dá)效果。【技巧指導(dǎo)】我們?cè)谧魑臅r(shí)，可以運(yùn)用“比興體”開(kāi)頭，“比興體