1.3《庖丁解牛》課件統(tǒng)編版高一語文必修下冊

大家看了這段視頻，有什么感受？覺得這位廚師的技藝怎么樣？庖丁解?！肚f子》莊子名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，著名的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱為“老莊”。莊子的主要思想是清靜無為。在政治上，他主張無為而治。由于現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。作者簡介批判現(xiàn)實(shí)社會，向往自由莊子軼事鼓盆而歌莊子的妻子死了，惠子前往吊唁，莊子卻正兩腳往前伸直像簸箕一樣坐著,一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說:“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老，人死了你不傷心哭泣也就算了，卻敲著瓦缶唱起歌來，也太過分了吧!”莊子說:“不對哩。她剛死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢!可是她原本就是沒有生命的,不僅沒有生命而且沒有形體和氣息。在若有若無之間，變化而有了氣，氣變化而有了形體,形體變化而有了生命,如今又變化回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！鼻f子認(rèn)為人是由宇宙大道演化而來的，是道在世間的具體體現(xiàn)形式。人的生命與其他切生命一樣，都只是宇宙演變過程中的一剎那，生與死也就沒有什么差別了。既然生死沒有差別，人活著也算不上什么樂事，死亡了也就沒有必要悲哀。莊周夢蝶曾有一次，莊子睡覺時(shí)做了個(gè)夢。莊子曾經(jīng)夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中十分愜意地飛翔。醒來之后，他完全忘記自己是莊周了，甚至不知道是蝴蝶變成了自己，還是自己夢中變成了蝴蝶。李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。生活中這種事情很多，夢醒時(shí)分才是我們回歸真實(shí)的時(shí)刻吧。無用之才也有大用之處有一次，莊子跟弟子游玩，走到一座山腳下，看見一株大樹沒人伐。莊子問伐木的人：怎么沒人砍這棵樹，伐木者跟莊子說：“這棵樹是一種不中用的木材，沒什么價(jià)值。用來作舟船，則沉于水；用來做棺材，則很快腐爛；用來做器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不干；莊子聽后，笑了笑說：“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。”這個(gè)故事告訴我們，每個(gè)人都有自己的價(jià)值，只是價(jià)值不一樣而已。如龜般自由自在楚王一直想聘莊子輔助他，可莊子喜愛自由自在的生活。有一次莊子在釣魚，來了兩位大臣想邀請莊子去朝廷處理國家大事，為君王分憂。莊子淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王非常喜愛這只烏龜，覆之以錦緞，供奉在廟堂上。請問二位大夫，這只神龜是愿意死后留骨而貴呢？還是愿意生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”大夫說：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦！”莊子說：“我也愿在泥水中曳尾而行”。這個(gè)故事告訴我們，很多人喜歡名利，而有些大智慧者寧愿放棄名利，追求更實(shí)質(zhì)性的東西，比如健康。“庖丁解?！笔恰肚f子·養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的。解題庖?。衡遥簭N師。?。簭N師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體。古漢語中的一種人物稱謂法春秋戰(zhàn)國時(shí)代人們稱呼以某種技藝為職業(yè)的人，習(xí)慣以“職業(yè)+名”的方式。師襄：就是名叫襄的樂師。師曠：就是名叫曠的樂師。弈秋：就是名叫秋的圍棋高手。優(yōu)孟：就是名叫孟的優(yōu)伶。匠石：就是名叫石的匠人。醫(yī)和：就是名叫和的醫(yī)生。

莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。莊子主張的是“至知/無知”，既知識不能簡單地說“越多越好”或“越少越好”，而是要區(qū)別清楚。順道知識越多越好，悖道知識越少越好。所以，求知既是知識增加的過程，也是鑒別所得知識是否合道，并剔除悖道知識的過程。這里的“道”，可以理解成真理。本文字里行間表面雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實(shí)際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想。本文節(jié)選自其中第二部分。莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主這是一篇談養(yǎng)生（達(dá)到精神的自由與逍遙）之道的文章?！梆B(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。解牛之禮

《周禮》中專設(shè)有“庖人”一職，“庖人掌六畜、六獸、六禽，辨其名物?！?/p>

在先秦時(shí)期，牛是非常尊貴的祭品以及禮品，人們非?？粗嘏?，解牛這一舉措也并非尋常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗廟、王饗等祭祀活動中。

庖丁用的不是普通的殺牛刀，而是祭祀宗廟場合的禮器刀具——鸞刀。并且這種刀的刀環(huán)位置是一個(gè)鈴鐺，因此每一個(gè)動作都會發(fā)出悅耳的聲響。更進(jìn)一步，庖丁用禮器來解牛，動作和刀環(huán)鈴聲都合乎祭祀音樂的節(jié)拍，這極有可能是一次祭祀表演，而非廚師炫技或者梁惠王的心血來潮。正所謂“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕”。庖丁解牛的故事可能實(shí)際描述的是一國之君觀摩祭祀演練的紀(jì)實(shí)。初讀感知庖páo丁解牛

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋hé至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好hào者/道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，導(dǎo)大窾kuǎn，因其固然，技經(jīng)肯綮qìng之未嘗，而況大軱gū乎！良庖/歲更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃rèn若新發(fā)于硎xíng

。彼節(jié)者有間jiàn，而刀刃者無厚；以無厚入有間jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新發(fā)于硎xíng

。雖然，每至于族，吾見其難為wéi，怵chù然為戒，視為wèi止，行為wèi遲，動刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，為wèi之四顧，為wèi之躊躇chóuchú滿志，善刀而藏cáng之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！庇^看一段朗誦視頻，注意讀音和節(jié)奏疏通文意1.總結(jié)全文講了什么故事？2.概括每段的段落大意。本文講述了梁惠王從庖丁宰牛的場面、經(jīng)歷、方法中悟出了養(yǎng)生之道。第一部分：寫庖丁解牛的場面，突出其技藝高超。第二部分：寫庖丁技術(shù)高超的原因，從故事引出養(yǎng)生之道。研讀第一部分（第1段）庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。丁廚師給梁惠王宰牛。他手接觸到的地方，肩膀倚靠到的地方，腳踩到的地方，膝蓋頂?shù)降牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出豁豁的聲音，沒有不合乎音律的。合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。介詞,替,給之，主謂之間取消句子獨(dú)立性所+動詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu)，這里指：……的地方靠踩抵住，支撐擬聲詞同“響”進(jìn)擬聲詞符合，合乎又節(jié)奏作者是從哪些個(gè)方面描寫庖丁解牛的場面的？這樣寫有什么作用？文本解析藝術(shù)化舞蹈化動作描寫（繪形）解、手觸、肩倚、足履、膝踦聲音描寫（摹聲）擬聲詞：砉然、騞然——莫不中音比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”——節(jié)奏音樂化動作嫻熟技術(shù)高超和諧優(yōu)美富有節(jié)奏感強(qiáng)調(diào)說明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。為下文文惠君的贊嘆和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。研讀第二部分（第2、3段）文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”通“盍”，何，怎樣1.提問：借文惠君的提問過渡到下文2.贊嘆：通過文惠君的贊嘆，側(cè)面烘托出庖丁技藝的高超。庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎

技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？”庖丁放下刀回答說：“我愛好的是事物的自然規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。放下自然的規(guī)律……者……也，判斷句超過具體的操作技術(shù)介詞,“于”比古：沒有不是今：副詞，不外乎接觸精神活動這段答話層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？文本解析臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣關(guān)于“庖丁解?！钡娜齻€(gè)境界：始臣之解牛之時(shí)：“所見無非全牛也”第一境界目有全牛（不懂規(guī)律）三年后：“未嘗見全牛也”第二境界目無全牛（懂得規(guī)律）方今之時(shí)：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”第三境界游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）至高境界文本解析目有全牛（不懂規(guī)律）目無全牛（懂得規(guī)律）游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）（王國維《人間詞話》）古今之成大事業(yè)者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。""衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。""眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"臣之所好者，道也。不畏艱難,目標(biāo)高遠(yuǎn)三年之后堅(jiān)定不移，孜孜以求以神遇而不以目視千錘百煉，終成正果依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。依照牛生理上的天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨連接處的大縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，不曾拿刀碰到過，更何況大骨頭呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，（是用刀）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年了，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛體的自然結(jié)構(gòu)擊同“隙”,空隙引刀進(jìn)入空隙依照，順著本來的樣子，本來的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)相連之處筋骨相結(jié)合之處大骨名作狀，每年名作狀，每月眾，指一般的斷，指用刀砍斷骨頭出從磨刀石狀語后置句：刀刃若于硎新發(fā)突出庖丁技藝高超，解牛技術(shù)嫻熟。也說明了“有道”和“無道”的不同，突出“道”的重要性。對比夸張動詞，嘗試彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于

游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為（之）止，行為（之）遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！蹦桥５墓枪?jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)），寬寬綽綽的，刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，也會小心翼翼的提高警惕，目光因此集中到一點(diǎn)，動作因?yàn)檫@個(gè)而緩慢下來。動起刀來非常輕微，豁啦一聲（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，（然后）把刀擦抹干凈后收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”空隙寬綽的樣子使…游，運(yùn)轉(zhuǎn)（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方介詞，對于動詞，做驚懼害怕的樣子動詞，作為介詞，因?yàn)檩p擬聲詞散落悠然自得，心滿意足通“繕”,形作動，修治，這里指拭擦動作名，眼睛形作名，厚度省略句文本解析庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

（1）對道的追求超過對技術(shù)的追求，熱衷于探求解牛規(guī)律。臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（2）不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。始解牛時(shí)/三年之后/方今之時(shí)/所解數(shù)千牛矣（3）謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，不驕傲大意。每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微。文本解析分析庖丁形象的特點(diǎn)，并思考作者塑造此形象的目的。形象特點(diǎn)：1.熱愛自己從事的職業(yè)，努力鉆研，專業(yè)技術(shù)爐火純青2.善于總結(jié)規(guī)律3.水平高卻不驕不躁，對待工作仍認(rèn)真、謹(jǐn)慎目的：通過描寫庖丁解牛時(shí)刀刃在骨縫中游刃有余，來闡述自己的養(yǎng)生之道?！敖馀Ｖ馈焙汀梆B(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？完成下表。解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點(diǎn)本體本體特點(diǎn)刀牛解?！梆B(yǎng)生之道”：解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點(diǎn)本體本體特點(diǎn)刀牛解?！梆B(yǎng)生之道”：十九年若新發(fā)于硎批大郤：避開硬骨依乎天理：按照生理規(guī)律筋骨交錯(cuò)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜導(dǎo)大窾：順著空隙保全自身關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜順應(yīng)規(guī)律避開尖銳矛盾選更好走的路人社會處世在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會中，要順應(yīng)規(guī)律，像庖丁避開硬骨一樣來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解牛》表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”的思想，有人則認(rèn)為強(qiáng)調(diào)了“保全天性”的重要性，也有人認(rèn)為主要蘊(yùn)含了“順應(yīng)自然與保全天性”的辯證關(guān)系……請結(jié)合材料寫一篇文章，表明你的理解和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意:1.順應(yīng)自然才能保全天性。2.發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。3.尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。4.敬業(yè)、樂業(yè)、成業(yè)。5.要有不斷學(xué)習(xí)的精神。6.找準(zhǔn)問題的薄弱環(huán)節(jié)，尋找解決問題的最優(yōu)方案。材料給出了關(guān)于《庖丁解?！返娜N主題思想，即“順應(yīng)自然"“保全天性"以及二者的辯證關(guān)系?！垛叶〗馀！肥且粍t寓言。寓言常用比喻性、象征性的故事寄寓深刻的道理，往往借此喻彼，借近喻遠(yuǎn)，借古喻今，借小喻大，所謂“順應(yīng)自然"，指的是庖丁對“?！边@一事物有有極高、極全面的認(rèn)知，尊重并順從“?！钡纳眢w結(jié)構(gòu)的客觀規(guī)律，在大關(guān)鍵處的謹(jǐn)慎為之、順勢為之，所謂“保全天性”，指的是庖丁作為一名廚師，擁有持之以恒的耐心、隨機(jī)應(yīng)變的靈活性、掌握和運(yùn)用規(guī)律的智慧。從庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是經(jīng)歷了多年的實(shí)踐才獲得的自由，“緣督以為經(jīng)"是他十幾年解牛經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是解牛之“道”，也就是解牛技巧的"大綱”。如果從庖丁解牛遇到筋骨盤結(jié)的難為之處所采取的“怵然為戒”、凝神專注的角度思考，還可以得出遇到困難，行事更要小心謹(jǐn)慎的寓意；庖丁成功后“善刀而藏之”，教導(dǎo)我們的是凡事應(yīng)內(nèi)斂，不宜過于張揚(yáng)。因此，分析題目給出的觀點(diǎn)，文章可以寫“順應(yīng)自然”——尊重客觀規(guī)律、全面了解事物的重要性，也可以寫“保全天性”——積蓄智慧、善于學(xué)習(xí)的意義所在;也可以將二者辯證對待，綜合論述，“順應(yīng)自然才能保全天性”——只有先進(jìn)行深入調(diào)查，了解全貌，再使用恰當(dāng)?shù)姆椒?，?jīng)過長時(shí)間的磨礪奮斗，才能獲得成功，積蓄人生智慧。也可另起爐灶選擇自己感受最深的一點(diǎn)，由果及因，提煉觀點(diǎn)。如從庖丁解牛的過程來思考，庖丁解牛出神入化，舉手投足皆成韻律，據(jù)此論證“投入工作，享受過程”敬業(yè)、樂業(yè)方可成業(yè)”等觀點(diǎn)；而庖丁成長的三個(gè)階段，又說明了“堅(jiān)持不成就事業(yè)”。從這篇課文中我們還可以讀到哪些“人生之道”呢？

臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——臣以神遇而不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——熱愛本職，了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求

避開鋒芒，知難而退、從長計(jì)議以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。解牛場面表現(xiàn)技藝高超動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道亦即養(yǎng)生之道所好者道也，進(jìn)乎技也。（追求）所見無非全牛，目無全牛，以神遇而不以目視。（解牛的三個(gè)境界）十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（道境外在表現(xiàn)）恢恢乎其于游刃必有余地矣（道境內(nèi)在本質(zhì)）依乎天理，因其固然（達(dá)到道境的方法）每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。（達(dá)到道境后的謹(jǐn)慎態(tài)度）我們把這個(gè)故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個(gè)庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準(zhǔn)確地解清它，而不必說去砍骨頭，去背負(fù)擔(dān)，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生隕落很多價(jià)值，那么我們獲得的會是人生的效率。

——于丹<<莊子心得>>

小結(jié)成語積累庖?。汗糯笍N師。解：分開，剖開。廚師善于把牛解剖開。比喻技術(shù)純熟神妙，運(yùn)用輕松自如。庖丁解牛游：運(yùn)轉(zhuǎn)；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。游刃有余悠然自得，心滿意足。現(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

躊躇滿志形容技藝達(dá)到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。全：完整。目無全牛成語積累解決問題的方法對，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。切中肯綮從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。批郤導(dǎo)窾像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。新硎初試不用眼睛看，只憑潛意識去做某種活動。指對某一事物有透徹的了解。官止神行將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。善刀而藏一、文言虛詞的意義和用法。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。四、積累文中出現(xiàn)的成語。應(yīng)掌握的文言知識應(yīng)掌握的文言知識應(yīng)掌握的虛詞用法

應(yīng)掌握的詞語為乎然于游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮“為”字的用法和意義·庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）·吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）·視為止，行為遲（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋ぬ岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋昂酢弊值挠梅ê鸵饬x·技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）·進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）·依乎天理（相當(dāng)