中醫(yī)學的哲學基礎五行學說95課件

中醫(yī)學的哲學基礎五行學說

五行的特性，是古人對木、火、土、金、水五種物質的直觀觀察和樸素認識的基礎上，通過抽象逐漸形成的理性概念，是劃分各種事物五行屬性的基本依據(jù)?！渡袝ぶ軙ず榉丁罚骸拔逍小粷櫹拢鹪谎咨?，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！比?、五行的特性木曰曲直

曲—彎曲；直—伸直；能屈能伸。生長、升發(fā)、舒暢、條達

火曰炎上炎熱、光明、向上、升騰。萬物土中生，萬物土中滅?！巴凛d四行”生化、承載、受納稼穡土爰稼穡

水曰潤下

滋潤、下行、寒涼、閉藏

金曰從革肅殺、清潔收斂、沉降五行的特性

木曰曲直：生長、升發(fā)、舒暢、條達

火曰炎上：炎熱、升騰、光明、向上

土爰稼穡：生化、承載、受納

金曰從革：肅殺、清潔、收斂、沉降水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏

古人以五行的特性為依據(jù)，采用取象比類法和推演絡繹法，對自然界的各種事物和現(xiàn)象進行五行歸類，從而構建了五行系統(tǒng)。

取象比類法：“取象”：即是從事物的外象中找出能反映本質的特有征象；“比類”：即將某種事物所特有的征象與五行各自的特性相比較，以確定其五行歸屬。

如東方為日出之方位與木的升發(fā)特性相類，故東方屬木。同理，則西方屬金。四、事物五行屬性的歸類五方

與五行南北東西

推演絡繹法：根據(jù)已知某些事物的五行屬性，推演歸納其他相關事物，從而確定這些事物的五行歸屬。

例如：已知肝屬木（大前提），由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目（小前提），因此可推演絡繹膽、筋、爪、目皆屬于木。中醫(yī)學在“天人相應”思想指導下，以五行為中心，將自然界空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟進行了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來，形成了聯(lián)系人體內外環(huán)境的五行結構系統(tǒng)，用以說明人體以及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一（表1-3）。五、五行之間的關系

五行的關系特殊狀態(tài)下的關系一般狀態(tài)下的關系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行相克（一）一般狀態(tài)下的關系

1、五行相生

（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。（2）次序：木→火→土→金→水→木木火土金水生生（3）關系：“生我”者為母母子關系“我生”者為子（4）舉例：

生木火“生我”“母”（我）“子”（我）“我生”

（我）

木火土生生“生我”“子”“母”“我生”

2、五行相克

（1）概念：是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間相克制、制約的關系。

（2）次序：木→土→水→火→金→木

水木火金土克克

（3）關系：

“克我”者為“所不勝”所勝與所不勝的關系

“我克”者為“所勝”

（4）舉例：

克木“所不勝”“克我”（我）“我克”（我）“所勝”土

木土克克“所不勝”“我克”“克我”“所勝”水

（我）

3、五行制化

（1）概念：是指五行之間既相互資生，又相互制約，以維持事物間的動態(tài)平衡，推動事物間有序的發(fā)展與變化。

木火土克生金水（2）類型：生中有克（以相生為主）克中有生（以相克為主）

木火土克生生生中有克金水火克生克克中有生五行生克制化圖例

（子）火

（我生）(克我)(我克)金土（所不勝）（所勝）（生我）

水（母）木(我)1、五行相乘

（1）概念：是指五行中某一行對其所勝一行的過度制約或克制。又稱為“倍克”。

（2）次序：同相克即木→土→水→火→金→木

（3）與相克的關系：二者次序相同，但相克用于說明正常（生理）情況，相乘用于說明異常（病理）變化。

水木火金土（二）特殊狀態(tài)下的關系

乘乘所不勝一方太過

（4）形成條件：

所勝一方太弱

上述二者兼而有之（5）舉例：木土木土木土乘木土乘克10g10g20g10g5g10g20g5g乘水木火金土克侮2、五行相侮（1）概念：是指五行中某一行對其所不勝一行的反向制約和克制。又稱為“反克”。（2）次序：反相克，即木→金→火→水→土→木。

侮

所不勝一方太弱

（3）形成條件：所勝一方太過

上述二者兼而有之（4）舉例：木土木土木土侮木土侮克10g10g10g5g10g20g5g20g侮五行乘侮關系圖金木土木強木弱氣有余金克木

木克土其不及

制己所勝侮所不勝（所不勝）（所勝）（木旺侮金）（木強乘土）（木弱金乘）己所不勝，侮而乘之（木弱土侮）己所勝，輕而侮之

3、五行的母子相及（1）概念：

母病及子:母行異常累及其子行，導致母子兩行皆異常。子病及母:子行異常影響其母行，終致子母兩行皆異常。母病及子——同相生序（2）次序：