2024-2025學年天津市部分區(qū)上學期高三期末考試語文試卷

2024—2025學年天津市部分區(qū)上學期高三期末考試語文試卷

一、語言文字運用(★★★)閱讀下面一段文字，完成各題。在日升月落、草木枯榮中（）時間的律動，在蟬嘶蛙鳴、風吹葉動中聆聽自然的和諧，在衣食住行、日用倫常中把握社會的脈搏，都需要有一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛、一顆能感受美的心靈。美育，正是要讓人熱愛美、創(chuàng)造美、認識美，因而促進人的全面發(fā)展，塑造美好心靈、培養(yǎng)健全人格?？梢哉f，美育正是指向心靈的成長與建設(shè)，離不開對心靈的（）與研究。美育，不僅是每個生命個體的事。一個民族和一個時代的審美愿望、審美能力和審美水平，影響著這個民族、這個時代的社會風尚、精神風貌。從人類文明史看，（）的審美，背后是一個時代蓬勃的生機。審美活動凝結(jié)的社會文化價值，經(jīng)過外化，也影響著社會的方方面面。這正如馬克思所說的，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。______。2024年，各地舉辦的“美育進萬家”公益活動開展得如火如荼。專業(yè)藝術(shù)工作者深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，通過現(xiàn)場繪畫示范、音樂表演、藝術(shù)手工制作等多種形式，讓孩子們近距離接觸各類藝術(shù)，感受到藝術(shù)之美。而那些有著公共服務、公共教育功能的博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館，在美育中更是責無旁貸。在這里舉辦的各種審美活動，對整個社會審美水平的提升起到了積極作用。1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

A．觸摸觀照剛健質(zhì)樸B．感受觀照剛健質(zhì)樸C．感受洞察樸實無華D．觸摸洞察樸實無華2．下列填入文中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．美育不僅僅存在于學校的小課堂，更存在于社會的大課堂B．美育不僅僅存在于社會的大課堂，更存在于學校的小課堂C．美育主要是社會的責任義務，學校美育只是輔助。D．美育主要是學校的責任義務，社會美育只是輔助。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．美育，正是要讓人認識美、熱愛美、創(chuàng)造美，從而促進人的全面發(fā)展，塑造美好心靈、培養(yǎng)健全人格。B．美育，正是要讓人熱愛美、認識美、創(chuàng)造美，進而塑造美好心靈、培養(yǎng)健全人格，促進人的全面發(fā)展。C．美育，正是要讓人熱愛美、認識美、創(chuàng)造美，因而促進人的全面發(fā)展，塑造美好心靈、培養(yǎng)健全人格。D．美育，正是要讓人認識美、熱愛美、創(chuàng)造美，從而塑造美好心靈、培養(yǎng)健全人格，促進人的全面發(fā)展。二、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面材料，完成各題。材料一：在對文化遺產(chǎn)元素的應用上，數(shù)字虛擬仿真等技術(shù)能夠推動文化產(chǎn)業(yè)突破各種介質(zhì)、載體及時空界限，實現(xiàn)文化創(chuàng)意跨載體呈現(xiàn)、跨時空交互，從而為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場景，同時也會拓展傳統(tǒng)文化傳播的邊界和想象力。目前，已有不少機構(gòu)借助5G、AR、VR、人工智能等技術(shù)推出了大量數(shù)字文化精品。比如，河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列節(jié)目，以“5G+AR”技術(shù)將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與前沿科技創(chuàng)新交融，讓舞蹈與國寶夢幻聯(lián)動，提升了傳統(tǒng)文化的穿透力。還有一些機構(gòu)利用數(shù)字技術(shù)推出實景游戲體驗、博物館場景角色扮演等項目，給人們帶來別樣的文化體驗。數(shù)字技術(shù)的加速應用和迭代，深刻地影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達方式的創(chuàng)新以及優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給力度，成為激發(fā)文化建設(shè)活力的關(guān)鍵所在。隨著整個國家消費升級步伐的加快，人們不再執(zhí)著于單純的物質(zhì)消費，而更加看重文化消費和精神體驗，更在乎文化消費品是否具有超出想象的創(chuàng)意性和直抵人心的感染力。豐富的文化遺產(chǎn)資源能夠為消費注入美學創(chuàng)意、設(shè)計創(chuàng)新，助力消費需求從“物質(zhì)型”向“精神型”轉(zhuǎn)變，而數(shù)字技術(shù)作為催化劑，能夠?qū)⑽幕匾远嘣绞綄胂M領(lǐng)域，滿足人們新的消費偏好、新的消費場景要求，進一步提升消費品質(zhì)。需要注意的是，數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的影響并不完全是正面的、積極的。例如，在科技與文化的融合中，文化始終是內(nèi)核和靈魂，而數(shù)字技術(shù)只是工具和載體?？墒牵簧偎^的文化科技產(chǎn)品，雖然外表絢麗，也運用了不少新技術(shù)，但沒有多少文化內(nèi)容。文化遺產(chǎn)成為其引流和營銷的噱頭。（摘編自黃雋《數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)帶來了什么》）材料二：在當前的全球化與數(shù)字化交織背景下，“數(shù)字非遺”之所以能夠成為文化創(chuàng)新的重要動力，主要得益于三個方面：技術(shù)賦能使非遺文化傳承跨越時空界限。當前，云存儲、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)的高速迭代，是催生“數(shù)字非遺”項目的技術(shù)保障。數(shù)字存儲方式變革重新定義了非遺文化的保存模式；同時，數(shù)字技術(shù)擴展了非遺文化的傳播領(lǐng)域，使其得以在新時期通過網(wǎng)絡實現(xiàn)廣泛傳播。創(chuàng)新理念為非遺文化傳承注入了新活力?！皵?shù)字非遺”的吸引力在于它推動了非遺作品與現(xiàn)代審美的融合。在保護非遺文化的基礎(chǔ)上，深入挖掘與再創(chuàng)作，誕生出既具古典韻味又符合當代審美的新作品，開辟了活態(tài)傳承的新空間。例如，濟南皮影戲第五代傳承人李娟與山東省藝術(shù)研究院合作推出的“AI數(shù)字皮影”系列，通過AI技術(shù)重現(xiàn)濟南皮影特有的涂色技法，成功為《西游記》中7個主要角色設(shè)計了受年輕人喜愛的造型。政策支持為非遺文化傳承營造了良好環(huán)境。2016年，國家文物局等部門聯(lián)合印發(fā)了《“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”三年行動計劃》，強調(diào)要深度融合互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革推進中國式現(xiàn)代化的決定》提出，探索文化和科技融合的有效機制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)。這些政策支持與引導，為“數(shù)字非遺”的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，也為其進一步創(chuàng)新提供了有力的保障。（摘編自光明網(wǎng)《數(shù)字技術(shù)讓“傳統(tǒng)”煥“新彩”》）材料三：數(shù)字技術(shù)具有天然的優(yōu)勢，利用技術(shù)創(chuàng)新使得古籍的整理出版工作速度大大加快。古聯(lián)公司集合古籍愛好者建設(shè)運營古籍整理平臺，利用人工智能技術(shù)開發(fā)出古籍文字識別、自動標點、繁簡轉(zhuǎn)換等技術(shù)，不僅能夠減輕古籍整理者字字校對的負擔，更能將古籍文獻的文本內(nèi)容和圖像迅速轉(zhuǎn)換為數(shù)字數(shù)據(jù)，通過新媒體隨時隨地為讀者提供簡體古籍文獻，大大縮短了古籍“重獲新生”的整理時間。同時，利用數(shù)字技術(shù)能節(jié)約讀者閱讀繁體古籍文字的時間，拉近古籍與讀者的距離。數(shù)字技術(shù)也更新了古籍文獻的呈現(xiàn)形式?，F(xiàn)今，古籍文本的實物展示和整理出版日趨活躍，短視頻解讀古籍日益火熱，古籍數(shù)字化教材編寫逐步開展。古籍愛好者利用數(shù)字技術(shù)將古籍轉(zhuǎn)化為數(shù)字數(shù)據(jù)，通過短視頻、朗讀、音樂、書法等多種吸引讀者興趣的形式動態(tài)呈現(xiàn)，推動優(yōu)秀的典籍蘊含的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。古籍“活”起來不能止步于此，如何更好利用數(shù)字技術(shù)讓古籍“活”起來傳下去呢？正如古聯(lián)公司未來所要努力的，在現(xiàn)有古籍數(shù)字化的基礎(chǔ)上，應當加強多民族古籍文獻的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，更應當開展跨學科人才培養(yǎng)和古籍數(shù)字化教材編寫等工作，建設(shè)起集古籍人才培養(yǎng)、資源整理出版、數(shù)字化創(chuàng)新于一體的平臺，真正做到數(shù)字技術(shù)“籍合”優(yōu)秀典籍；此外，還可以將古籍的圖文信息通過數(shù)字技術(shù)制作成文創(chuàng)產(chǎn)品，通過多種樣式提供消費者使用。（摘編自王超《巧用數(shù)字技術(shù)，讓古籍“活”起來傳下去》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．數(shù)字虛擬仿真等技術(shù)可推動文化產(chǎn)業(yè)突破各種介質(zhì)、載體和時空界限，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場景。B．數(shù)字技術(shù)的加速應用和迭代對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達方式的創(chuàng)新具有決定性的作用，影響著整個國家消費升級的步伐。C．“數(shù)字非遺”之所以能夠成為文化創(chuàng)新的重要動力，主要得益于技術(shù)賦能、創(chuàng)新理念和政策支持等幾個方面。D．人工智能為古籍文字識別、自動標點、繁簡轉(zhuǎn)換等提供技術(shù)支持，使得古籍整理的速度大大加快。5．根據(jù)材料三的內(nèi)容，以下不適合作為“讓古籍‘活’起來傳下去”的建議的一項是（）

A．利用數(shù)字技術(shù)更新古籍文獻的呈現(xiàn)形式，通過短視頻、朗讀、音樂、書法等動態(tài)呈現(xiàn)形式吸引讀者興趣。B．建設(shè)運營古籍整理平臺，利用數(shù)字技術(shù)對古籍進行整理，提供簡體古籍文獻，讓讀者的閱讀更為簡便。C．邀請網(wǎng)紅對古籍進行商業(yè)化演繹，建立大眾娛樂與古籍保護的聯(lián)系，依托網(wǎng)紅流量來廣泛傳播。D．打造集古籍人才培養(yǎng)、資源整理出版、數(shù)字化創(chuàng)新于一體的平臺，真正做到數(shù)字技術(shù)“籍合”優(yōu)秀典籍。6．根據(jù)材料內(nèi)容，以下不屬于數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化的一項是（）

A．中國國家博物館推出中華文明云展，虛擬數(shù)智人精彩亮相，讓觀眾暢游“古代中國”的同時可以解鎖智能語音講解、觀摩文物虛擬修復，享受沉浸式的文化體驗。B．在殷墟，數(shù)字技術(shù)被運用到甲骨文研究中，不僅建設(shè)了甲骨文大數(shù)據(jù)平臺，深度學習技術(shù)還可以對甲骨碎片進行自動綴合。C．福建省瑞泉茶產(chǎn)業(yè)有限公司借助移動物聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)采集和傳輸，可實時監(jiān)控空氣溫濕度、檢測土壤pH值，助力科學管理茶樹生長環(huán)境，提升茶葉產(chǎn)量與品質(zhì)。D．《天壇》《長城》等現(xiàn)象級文化綜藝節(jié)目，《遇見敦煌》《清明上河圖3.0》等數(shù)字藝術(shù)展，以及《如果國寶會說話》《博物館之夜》等文博節(jié)目，均以全新的呈現(xiàn)方式受到人們喜愛。三、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文言文，完成各題。材料一：孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分屬以理之，然后賢民無所隱，暴民無所伏。使有司日省而時考之，進用賢良，退貶不肖，則賢者悅而不肖者懼。哀鰥寡，養(yǎng)孤獨，恤貧窮，誘孝悌，選才能。此七者修，則四海之內(nèi)無刑民矣。上之親下也，如手足之于腹心；下之親上也，如幼子之于慈母矣。上下相親如此，故令則從施則行民懷其德近者悅服遠者來附政之致也。”（節(jié)選自《孔子家語·王言解》）材料二：貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“隋時百姓縱有財物，豈得保此？自朕有天下已來，存心撫養(yǎng)，無有所科差①，人人皆得營生，守其資財，即朕所賜。向使朕科喚不已，雖數(shù)資賞賜，亦不如不得?！蔽赫鲗υ唬骸俺悸剷x文公出田，逐獸于碭②，入大澤，迷不知所出。其中有漁者，文公謂曰：‘我，若君也，道將安出？我且厚賜若?！瘽O者曰：‘臣愿有獻?！墓唬骸鰸啥苤！谑撬统鰸?。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之?！瘽O者曰：‘鴻鵠保河海，厭而徙之小澤，則有矰③丸之憂。黿鼉保深淵，厭而出之淺渚，必有釣射之憂。今君出獸碭，入至此，何行之太遠也？’文公曰：‘善哉！’謂從者記漁者名。漁者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅，臣亦與焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失禮于諸侯，內(nèi)逆民心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也?！燹o不受?！碧谠唬骸扒溲允且病！保ü?jié)選自吳兢《貞觀政要·論政體》）【注】①科差：古代官府向百姓征收賦稅和派勞役。②碭：碭山，地名。③矰：古人用以射鳥的箭。7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．使有司日省而時考之省：檢查B．誘孝悌誘：引導C．向使朕科喚不已向使：以往D．厭而徙之小澤厭：厭倦8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．昔者明王之治民也夫人之相與B．暴民無所伏若屬皆且為所虜C．厭而出之淺渚旦視而暮撫D．外失禮于諸侯不拘于時9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．故令則從施/則行民懷/其德近者/悅服遠者/來附政之/致也B．故令則從施/則行民懷其德/近者悅/服遠者來/附政之/致也C．故令/則從施/則行民/懷其德近者/悅服遠者來/附政之致也D．故令則從/施則行/民懷其德/近者悅服/遠者來附/政之致也10．下列對文中文化常識的解說，不正確的一項是（）

A．“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤”，文中“鰥寡孤獨”泛指老弱無依的人。B．中國古代有王公即位年次紀年法、年號紀年法、干支紀年法等多種紀年法。“貞觀八年”是干支紀年法。C．中國古代多用謙稱，一般人常自稱“愚”“在下”“不才”等，古代君主常自稱“孤”“寡人”等。D．在中國古代，“四?！背Ｖ柑煜?、國內(nèi)，《過秦論》中“囊括四海之意”中的“四?！币彩谴艘?。11．下列對選文的理解與分析，不正確的一項是（）

A．孔子認為君主應該愛護百姓，就如同手足愛護心腹一樣，對待自遠方來歸附的人，更應如此。B．孔子認為明君治理百姓，必定遵照禮法分封土地，去關(guān)懷弱勢群體，選拔有才能的人。C．唐太宗聽了魏征講述晉文公的故事后表示贊同，體現(xiàn)了他愿傾聽臣下意見并接受有益建議的開放態(tài)度。D．魏征用晉文公的故事勸諫唐太宗要薄賦斂，輕租稅，愛護百姓，這樣才能真正讓百姓安居樂業(yè)。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我，若君也，道將安出？我且厚賜若。（2）一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。13．兩則材料都運用了假設(shè)論證的方法，請各舉一例并簡要說明。四、詩歌鑒賞(★★★)14.閱讀下面兩首詩，按要求作答。馬詩（其十）李賀催榜①渡烏江，神騅②泣向風。君王今解劍，何處逐英雄？秦州雜詩二十首·其五③杜甫南使④宜天馬，由來萬匹強。浮云⑤連陣沒，秋草遍山長。聞說真龍種，仍殘老骕骦。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼?！咀ⅰ竣侔瘢捍瑯?。②神騅：烏騅馬，項羽的坐騎。項羽兵敗逃至烏江，他無顏見江東父老，拒絕渡江，將馬贈給烏江亭長。③此詩作于“安史之亂”期間。④南使：唐代掌管隴右養(yǎng)牧馬匹工作的官職名，南使的轄區(qū)在秦州北部。⑤浮云、龍種、骕骦都是駿馬名。(1)下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．李詩前兩句寫項羽將烏騅贈予亭長后駿馬迎風哭泣的情景，“催”字暗含危機與匆忙。B．“泣向風”突出了烏騅馬對故主的依戀，也寫出了對項羽英雄末路境遇的悲憐。C．杜詩首聯(lián)寫秦州之地適宜牧養(yǎng)良馬且馬的數(shù)量眾多，與頷聯(lián)的戰(zhàn)爭結(jié)果形成對比。D．杜詩的后兩聯(lián)寫出了駿馬的頹喪，這與“老驥伏櫪，志在千里”的意蘊不同。(2)兩首詩的結(jié)尾兩句都寫到了馬，在寫法上有何相似之處？詩人在其中寄寓的思想情感又有什么不同？請簡要分析。五、名篇名句默寫(★★)15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中以雕刻打磨為喻，認為一個人持之以恒的結(jié)果是“________”，半途而廢的結(jié)果是“________”，以此來強調(diào)“堅持”的重要性。（2）杜牧在《阿房宮賦》中極力渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進行對比的句子是“________，________”。（3）《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是“________，________”。六、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文章，完成各題。春蠶記蘇滄桑（1）黃昏，我進入一片桑林，像進入自己的名字。父親為我取名源自“滄海桑田”，兒時所有的人喚我“桑桑——桑?！?。東方古國不用金戈鐵馬懾服遠方，用最柔美的力量，一枚綠茶化為無華杯水，一片柔?；癁槿缢z帛，不具統(tǒng)治性，卻攝人心魂。我和我的影子，連同一片桑林，倒映在桑田與桑田之間的一大片水域中。多么普通、多么安靜的一棵樹啊，在時光里靜靜站了五千多年，時光選中它成為“東方自然神木”，選中曾日夜噬咬它的蟲為“蠶”，讓它們相互成就，在人類文明進程里，璀璨如火石，如光，如電。（2）這是農(nóng)歷四月初十湖州新市鎮(zhèn)勇興村秀才橋的黃昏，我隨沈桂章夫婦，踩著被雨水泡軟的泥路，高一腳低一腳深一腳淺一腳穿過一片片桑樹林，像三條船淌過一浪一浪的碧波。我的耳畔響起《詩經(jīng)·桑中》，響起漢樂府《陌上桑》，響起南北朝的《采桑度》，我看見康熙久久佇立在《采桑圖》前，畫中的年輕男子爬在桑樹上往樹下扔著桑葚，樹下一位男子撩起衣襟仰頭去接，一位紅衣孩童蹲在地上撿掉落的桑葚，康熙仿佛聽到了桑田中采桑男女的歡聲笑語，題筆道：桑田雨足葉蕃滋，恰是春蠶大起時。負筥攜筐紛笑語，戴鵀飛上最高枝。（3）在黃昏的桑田里，沒有戴鵀鳥，也沒有踩著桑梯爬上桑樹如鳥兒般歌唱的采桑女們?？罩幸黄ヲE馬形狀的晚霞飛馳在桑林之上，雨后粘成一團的濕氣，被一聲聲銳利的“咔咔”聲啄破。駿馬，沈桂章看不見，如果有戴鵀鳥飛過，沈桂章也看不見。他抬著頭，“咔咔”地剪著桑枝，眼睛看向虛無。花甲之年的臉藏在一頂灰布帽下，很瘦，身上是一件印著一行小字的藍布工作服，腳上是一雙軍綠色的舊解放鞋，整個人顯得有點舊。他的頭循著聲音轉(zhuǎn)向我們，白亮的目光無著無落。幾年前，他的白內(nèi)障手術(shù)失敗，幾近失明。干雜活農(nóng)活，采桑養(yǎng)蠶，倒是一點都不妨礙，如他所說，手感在的。這一片桑林，喂養(yǎng)著家里三張半蠶種、十萬條蠶，桑葉一采完，就要趕在天黑前將桑枝剪完，否則，枝條就老了，不好剪了。（4）邵云鳳剪一枝桑枝最多只需一秒。左手抓住桑枝，一拗，右手的剪刀順勢一絞，一枝枝桑枝，瞬間臣服在她兩條老桑枝般的胳膊之下。一棵桑樹有七八根桑枝，她五六秒就能完成，而我用了兩分鐘，虎口已被壓出一道道深紅的印。這些印她也有過，十三歲就有過，歲歲年年，如今早已變成了老繭。夕陽掛在一棵桑樹上，她“咔咔”剪下去，夕陽沒有掉，掉落的是一顆顆發(fā)紫的熟桑葚。桑葚很甜，他們沒空吃，白白掉在地上，每一棵桑樹下的泥地都被洇染成了紫色。（5）從蠶種孵化到收蠶繭，約一個月，每天三點起床，四點半喂好蠶，天一亮去地里采桑葉，采好桑葉再回家吃八十歲老母親燒的早飯。二十四小時要喂三四次，其余時間采桑，剪枝，整理桑葉，晚上九點多喂好蠶，十點多睡覺，一天睡四五個小時。最辛苦的，是三天之后，蠶快要做繭了，像一壟壟正在灌漿的水稻豐收在望，桑葉要喂厚一點，照料得要更勤一點。這是“辛勤減眠食，顛倒著衣裳”的一個月，也是擔驚受怕的一個月。第一怕，是斷糧。幾年前，秋蠶將熟，整個杭嘉湖地區(qū)所有桑葉都被蟲吃了，好不容易養(yǎng)大的蠶，到了最后一周活活餓死，幾乎絕收。怕蠶寶寶生病，僵掉。怕蠶繭賣不掉，十五天后就會變蛾，咬破蠶繭，繭子就廢了。怕蠶繭賣不出好價錢。（6）沈桂章是名聞方圓百里的養(yǎng)蠶能手。他當過兵，當過村支部委員，辦過水泥廠、福利廠，養(yǎng)蠶養(yǎng)了幾十年，以前每年要養(yǎng)十幾張蠶種，樓上樓下七間蠶房。人們只道他蠶養(yǎng)得最好，他自己知道，竅門是有的，主要還是用心，平時桑葉鋪得薄一點，蠶間隔得稀疏一點，這就意味著要勤喂，多花工夫。和江南大地上無數(shù)養(yǎng)蠶人家一樣，勤快，是本分。（7）“我們這一代人養(yǎng)好了，就不養(yǎng)了，兒子他們不會養(yǎng)了，太辛苦了?！彼曊{(diào)平淡的話語將被暮色吞沒時，我用力抓住它，心中黯然。是啊，五年后十年后多年以后，還會有集體合作社和蠶?；乩^續(xù)養(yǎng)蠶，有?；~塘長久的保護傳承，但散落民間的養(yǎng)蠶人家恐怕真沒有了?！澳銈円膊幌Ｍ麅鹤羽B(yǎng)吧？換作我是你，也不想兒女那么辛苦?！蔽艺f。“對啦！你說得太對了！”他的聲調(diào)驟然高起來，顯得很興奮，仿佛遇到了知己，說出了他最想說又不好意思說的話。如他所說，現(xiàn)在條件好了，農(nóng)村跟城市差不多了，做其他事也能掙錢，養(yǎng)蠶實在太辛苦了。（8）暮色如霧，漸漸淹沒桑林，淹沒桑田與桑田之間的那片水域，水域倒映著最后一縷霞光，也倒映著一板車桑葉和兩個人：邵云鳳在前面搖搖晃晃拉著板車，沈桂章彎腰手扶著車尾，像一條晚歸的船，駛過田埂，渡過村口，穿過兩棵巨大的火桑樹。通往家門的窄窄的小路上落滿了桑葚，泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色，像開滿了迎他們回家的鮮花。16．下列文中加點字的讀音完全正確的一項是（）

A．懾服（niè）噬咬（shì）滄海桑田（sāng