部編版高中語文選擇性必修上冊同步試題 42《大學(xué)之道》（解析版）

《大學(xué)之道》同步習(xí)題

一、選擇題

閱讀下面的文字，完成下面小題。

家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來

家國大義，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、緊密相連。在中國

人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。家國，

可說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。今年，我們將迎來新中國成立70周年。

()o從硝煙彌漫、艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、

隼路藍(lán)縷的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時代，無數(shù)先鋒模

范在國家前行的_______尋找人生價值、________成長坐標(biāo)。而家庭是人

生的第一個課堂，也是家國情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在

“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中……人們感受家的溫暖,

體悟家的意義，真誠感嘆“有家真好”。但不要忘記，國家好、民族好,

家庭才能好。無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之

老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。每個人孝親敬

長、安居樂業(yè)，每個家庭都為中華民族大家庭做出貢獻(xiàn)，才能________,

聚沙成塔，匯聚成同心筑夢的強(qiáng)大力量。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.崇尚大勢中標(biāo)注集腋成裘

B.愛好浪潮中標(biāo)注集腋成裘

C.愛好大勢中標(biāo)示眾擎易舉

D.崇尚浪潮中標(biāo)示眾擎易舉

2.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，每個

人都會感受到愛國的情愫在升騰

B.站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，回望中

華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程

C.站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，每個

人都會感受到愛國的情愫在升騰

D.每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中

華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，由私

而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。

B.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私

而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。

C.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華

傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念都有著由私而公的家國情懷。

D.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，中華

傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。

L【答案】A

【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要

熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找

出句中相關(guān)暗示信息.

崇尚：尊崇提倡，常用于表述推崇某種觀念。愛好：喜愛?！凹覈罅x”

是一種思想觀念，用“崇尚”更恰當(dāng)。

大勢：總的局勢。浪潮：如潮水般洶涌起伏的波濤。一般比喻有著動蕩特

征的事物。結(jié)合語境，應(yīng)強(qiáng)調(diào)國家的發(fā)展勢頭，故選用“大勢中”更好。

標(biāo)注：貼記號。標(biāo)示：顯示。根據(jù)后文的“成長坐標(biāo)”可知，應(yīng)該選用“標(biāo)

注”。

集腋成裘：珍貴美好的事物積少成多。眾擎易舉：許多人一齊用力，就容

易把東西舉起來。比喻大家同心協(xié)力事情就容易成功。根據(jù)后面“聚沙成

塔”，用“集腋成裘”。

故選Ac

2.【答案】C

【解析】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。

解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理

推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析

句子之間的邏輯關(guān)系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強(qiáng)調(diào)的重心。

按照邏輯順序，應(yīng)該是先站在“歷史節(jié)點(diǎn)”才能“回望發(fā)展歷程”，最后

《周禮》《禮書》合稱“三禮”。

B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和

社會風(fēng)俗習(xí)慣等。

C.中國古代禮樂并稱，樂其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文

(禮儀形式)的不足，以助教化。

D.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴

族社會專有。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集

中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一

些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、

還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,

答題時還要注意集合語境的含義作答。

A項，“與《周禮》《禮書》合稱'三禮'”錯誤?！抖Y記》與《周禮》《儀

禮》合稱“三禮”。故選A。

5.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項是()

A.大學(xué)之?道不以其道得之?

B.在止于?至善古之欲明明德于?天下者

C.壹是皆以?修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以?朝

D.欲治其?國者其?皆出于此乎

【答案】B

【解析】本題考查文言文虛詞的用法。在復(fù)習(xí)和整理文言詞語時，沒必要

將常用虛詞的每個義項都列出，弄得眼花繚亂。在復(fù)習(xí)時重點(diǎn)注意和現(xiàn)代

漢語不同的義項，掌握了這些不同，其他的義項基本就可以應(yīng)付自如了。

另外，還要?dú)w納掌握一點(diǎn)基本的文言語法。在文言文綜合閱讀中，常常會

碰到個別字、詞、句一時無法理解，就需要根據(jù)上文、詞義的慣性來順推，

或根據(jù)下文的語脈、文義來逆推。俗話說，字不離詞，詞不離句，句不離

段(篇)，只有將字、詞、句置于段乃至篇的整體語境框架內(nèi)，才能較為準(zhǔn)

確地把握。

A項，助詞，的；代詞，它們。

C項，介詞，把；連詞，表修飾或承接。

D項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。

B項，均為介詞，在。故選B。

6.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是()

A.大學(xué)之道，在明明德明：彰明

B.知*止而后有定知：知道

C.定而后能靜*靜：心不妄動

D.安而后能慮*慮：憂慮

【答案】D

【解析】本題考查文言實(shí)詞理解能力。本題往往考查多義實(shí)詞，古今異義

詞，通假字，偏義詞及詞類活用等知識點(diǎn)。答題技巧：實(shí)詞理解題不完全

在于考是否記得實(shí)詞意思，更主要是考是否會利用上下文進(jìn)行推測。

D項，句意：心安理得才能夠思慮周詳?？梢?，“慮”，意思是“思慮周

詳”。故選D.

【點(diǎn)睛】

文言實(shí)詞包含哪幾個方面。實(shí)詞有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分，一

般能單獨(dú)回答問題。

實(shí)詞包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞五類。在文言文中，實(shí)詞是大

量的，掌握較多的文言實(shí)詞，是提高閱讀文言文能力的關(guān)鍵。

學(xué)習(xí)文言實(shí)詞，應(yīng)特別注意它在語法上的三個主要特點(diǎn)：一是一詞多義,

二是詞義的古今變化，三是詞性的活用。具體的知識點(diǎn)有常用實(shí)詞、多音

字、通假字、一詞多義字、古今異義字詞、詞類活用等。

7.下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項是()

例句：先正其心

*

A.見賢?思齊焉B.在明?明德C.自賊?者也D.先誠其?意

【答案】D

【解析】木題考查對實(shí)詞詞語活用情況的理解能力。解答木題時考生應(yīng)結(jié)

合語境分析該字的詞義發(fā)生了怎樣的變化，再結(jié)合詞性的變化判斷該字屬

于哪種類型的活用，常見的活用情況有：名詞作動詞，形容詞作名詞，名

詞作狀語，意動用法，使動用法等。例句“先正其心”中“正”是使動用

法，使……正；

A項，“見賢思齊焉”中“賢”是形容詞活用為名詞，賢能的人；

B項，“在明明德”這句話的意思是“在于弘揚(yáng)光明正大的品德”，這句

話中第一個“明”是形容詞活用為動詞，發(fā)揚(yáng)、彰顯；

C項，“自賊者也”中“賊”是名詞活用為動詞，傷害；

D項，“先誠其意”句式結(jié)構(gòu)和例句一致，二者用法也一致，“誠”在這

里是使動用法，使……誠。故選D。

8.下列選項中，加點(diǎn)虛詞意義和用法全都相同的一項是()

A.大學(xué)之?道學(xué)而時習(xí)之?，不亦說乎

B.慮而?后能得物格而?后知至

C.欲治其?國者其?孰能譏之乎

D.自天子以?至于庶人壹是皆以?修身為本

【答案】B

【解析】本題考查辨析文言虛詞的意義和用法。虛詞的辨析方法：關(guān)注虛

詞的詞性的差異；關(guān)注其不同位置；結(jié)合具體語境理解?？忌鷳?yīng)把選項中

的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。

A項，之：助詞，的/代詞，它。

B項，而：都作連詞，都表承接關(guān)系。

C項，其；代詞，他的/副詞，表反問語氣，難道。

D項，以：連詞，無實(shí)義/介詞，用，把。故選B。

9.下列選項中，對加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項是()

A.大學(xué)之道?，在明明?德①道：道理②明：美好的

B.在親?民，在止?于至善①親：親近愛撫②止：停止

C.定而后能靜?，靜而后能安*①靜：心不妄動②安：平安

D.物格?而后知?至①格：推究②知：知道

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞意義的把握。理解文言實(shí)詞的意思，可

以采取因文定義法，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實(shí)詞的具體意項。

答題時，要把實(shí)詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈?/p>

入原文法、課內(nèi)回顧法、成語遷移法。例如本題就是采用了代入原文法，

結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。

B項，②“在親民，在止于至善”的意思是(大學(xué)之道)在于親近民眾，

在于讓自己和他人都達(dá)到最完善的境界。其中“止”，譯為“達(dá)到”。

C項，②“定而后能靜，靜而后能安”的意思是懂得停下來然后才穩(wěn)定，

穩(wěn)定然后才能冷靜，冷靜然后才能性情安和。其中“安”，譯為“性情安

和”。

D項，②“物格而后知至”的意思是通過對事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲

得知識。其中“知”,譯為“認(rèn)識”。故選A。

10.下列句子中加點(diǎn)詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是()

①大學(xué)之道，在明?明德②在止于至善?③欲治其國者，先齊?其家

④先正其心⑤先誠其意⑥必先苦其心⑦南征北戰(zhàn)

?????

A.①④/②③/⑤⑥⑦B.①/②/③/④⑤⑥⑦

C.①/②/③④⑤⑥/⑦D.①④⑤⑥/②/③/⑦

【答案】C

【解析】本題考查理解常見文言詞類活用的辨析。詞類活用有名詞動用，

名詞做狀語，形容詞用作動詞、名詞，動詞用作名詞，形容詞、動詞的使

動用法、形容詞、名詞、動詞的意動用法和數(shù)詞的活用等，根據(jù)具體的句

子具體的分析。

①明：形容詞作動詞，彰明。②善：形容詞作名詞，完善的境界。③④⑤⑥

形容詞的使動用法，分別譯為：齊，使……整齊有序；正，使……端正;

誠，使……真誠、無私；苦，使……受苦。⑦南，名詞作狀語，向南，向

北。故選故

二、文言文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感于物而動故形于聲聲相應(yīng)

故生變變成方謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。

????

樂者，音之所由生也，其木在人心之感于物也。是故其哀心感者，其

聲噫以殺①；其樂心感者，其聲口單②以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒

心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以

柔。六者，非性也，感于物而后動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其

志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮?樂?刑政，其極一也，所以

同民心而出治道也。

凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音C是故

治世之音安以樂，其政和，亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思,

其民困。聲音之道，與政通矣。

關(guān)B、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，

????

其政散，其民流，誣上行私而不可止也。

凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，

禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知

音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，

不知音者不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，

得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮③，非致味也?！肚鍙R》之瑟，朱

弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄*酒?而俎腥魚，大羹

不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以

教民平好惡而反人道之正也。

（選自《禮記?樂記》，有刪改）

（注）①口焦以殺：瞧（jido）,急促。殺（shdi）,衰微。②呻（chdn）：

寬舒。③食（si）饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是O

A.凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動/故形于聲/

聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音

B.凡音之起/由人心生也/人心之動物/使之然也/感于物而動/故形于聲/

聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音

C.凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故/形于聲/

聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音

D.凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故形/于聲/

聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音

12.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞時所執(zhí)的道具；羽旄，雉羽和旄牛

尾，跳文舞時所執(zhí)的道具。

B.禮樂：指禮制和音樂，古代帝王常以禮、樂追求享樂，并以此來維護(hù)

社會秩序的穩(wěn)定。

C.關(guān)B、衛(wèi)之音：春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂，因不同于正統(tǒng)的雅

樂，被斥為亂世之音。

D.玄酒：即水。水為玄色，即黑色。上古無酒，以水代之，所以稱祭祀

用的水為玄酒。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是()

A.人心有哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同感受，發(fā)出的聲音就有急、緩、

散、厲、直、柔等之別。

B.聲的產(chǎn)生是由于人的思想感情發(fā)生了變動，人的思想感情發(fā)生變動是

外界事物影響的結(jié)果。

C.桑間濮上之音屬于亡國之音，它反映了國家政治混亂、百姓不受約束、

統(tǒng)治者自私自利。

D.審聲才能知音，審音才能知樂，審樂才能懂得政事，因此審聲就能懂

得政事。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。

(2)亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。

15.文中是怎樣具體論述“聲音之道，與政通矣”的？論述這個道理的目

的何在？

11.【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大

意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語％一般情況下，句首發(fā)

語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語

如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要

注意結(jié)構(gòu)上的對稱等。本題，“物使之然也”，“物”是本句的主語，不

是上句的賓語，排除B；“故形于聲”，故表示結(jié)果，一般位于句首，排

除CD。

本句譯為:大凡音樂的本初，是由人內(nèi)心的感動而產(chǎn)生的。人內(nèi)心的感動，

是因?yàn)橥馕锏挠|發(fā)使其這樣的。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了

變動，就會用“聲”表現(xiàn)出來。聲音相互應(yīng)和，所以產(chǎn)生變化。變化中有

了一定的規(guī)律，稱為音。故選A。

12.【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化

常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識記。

對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。

B項，“禮樂：指禮制和音樂，古代帝王常以禮、樂追求享樂，并以此來

維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定”說法錯誤?！肮糯弁醭Ｒ远Y、樂追求享樂”錯。

文中說的是“是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平

好惡而反人道之正也”。

故選B。

13.【答案】D

【解析】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看

清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出

選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文

不符合之處。

D項，“審聲才能知音，審吾才能知樂，審樂才能懂得政事，因此審聲就

能懂得政事”說法錯誤。審聲是懂得政事的前提，但不能說審聲就能懂得

政事。故選D。

14.【答案】（1）所以用禮制來引導(dǎo)人們的意志，用音樂來調(diào)和人們的聲

音，用政令來統(tǒng)一人們的行動，用刑罰來防止人們的奸邪。

（2）混亂世道的音，其曲調(diào)怨恨而憤怒，反映了政治的混亂。亡國之音，

其曲調(diào)哀傷而憂郁，反映了人民的困苦。

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力“翻譯時以直譯為主，意譯

為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活

用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)

充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

第一句得分點(diǎn)：“道”，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)；“和”，調(diào)和；“一”，名詞

用作動詞，統(tǒng)一；第二句得分點(diǎn)：“乖”，混亂；“思”，憂郁；“困”，

困苦。

15.【答案】（1）文中先通過道理論證論述了音是人的內(nèi)心情感的表達(dá)。

然后舉例子具體論證，講治世之音，亂世之音、亡國之音等與不同的政治

形態(tài)存在的內(nèi)在聯(lián)系。

（2）通過了解一個時代的音樂，就可以知道其政治狀況，而利用音樂進(jìn)

行教化，就可以教育人民辨別好壞，回到做人的正道上來。

【解析】本題考查的是對文本的論述思路的梳理的能力以及考查學(xué)生理解

文意的能力。木題，題干要求“文中是怎樣具體論述'聲音之道，與政通

矣’的？論述這個道理的目的何在"，本題有兩問，第一問考查的是論述

思路的梳理，作答本題時要注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)

系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，

論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法?；卮鸬谝粏?，首先要找到該句子在

原文中的位置，然后根據(jù)語境分析作者所采用的論證方法。結(jié)合“是故其

哀心感者，其聲唯以殺；其樂心感者，其聲彈以緩；其喜心感者，其聲發(fā)

以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，

其聲和以柔”可知，文章先通過道理論證闡述了“聲音之道”，即音是人

的內(nèi)心情感的表達(dá)；結(jié)合“治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，

其政乖。亡國之音哀以思，其民困”等例子，從“治世之音”“亂世之

音”“亡國之音”等與不同的政治形態(tài)存在的內(nèi)在聯(lián)論證了“與政通

矣”。第二問”論述這個道理的目的何在"，解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂

文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往

往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。

根據(jù)文意可知，文章最后一句話“是故先王之制禮樂也……反人道之正也”

正是論述目的，將其翻譯概括出來即可，即：通過了解一個時代的音樂，

就可以知道其政治狀況，而利用音樂進(jìn)行教化,就可以教育人民辨別好壞，

回到做人的正道上來。

【點(diǎn)睛】

考查文言文斷句可以通過找名詞（如人名、地名、名、族名、器物名、動

物名、植物名、時間等），找虛詞（如句首語氣詞、句末語氣詞、句首關(guān)聯(lián)

詞、句首時間詞等），找對話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對偶、反

復(fù)之類），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以"、“以故”等），找對稱句式等方法作

為斷句的依據(jù)來正確解答。

譯文：

音的產(chǎn)生，都是出于人類有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類思想感情的

變動，是外界事物影響的結(jié)果。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了

變動，就會用“聲”表現(xiàn)出來。不同的聲彼此應(yīng)和，所以產(chǎn)生變化，把這

種變化按照一定的規(guī)律表現(xiàn)出來，就稱作“音”。排列這些“音”而且配

上樂器演奏，并手持干、戚、羽、旄跳舞，就稱作“樂”。

樂，是從音產(chǎn)生的，其根源在于人心對外界事物的感受。所以，人心

有了悲哀的感受，發(fā)出的聲音就急促而衰微；人心有了快樂的感受，發(fā)出

的聲音就寬舒而舒緩；人心有了喜悅的感受，發(fā)出的聲音就開朗而自由；

人心有了憤怒的感受，發(fā)出的聲音就粗暴而嚴(yán)厲；人心有了崇敬的感受,

發(fā)出的聲音就剛直而廉正；人心有了愛慕的感受，發(fā)出的聲音就溫和而柔

順。這六種聲音，并非人的內(nèi)心原來就有，而是人的內(nèi)心受到外界事物影

響才產(chǎn)生的，因此前代先王對于能夠影響人心的外界事物十分慎重。所以

用禮制來引導(dǎo)人們的意志，用音樂來調(diào)和人們的聲音，用政令來統(tǒng)一人們

的行動，用刑罰來防止人們的奸邪。禮制、音樂、刑罰、政令，它們的終

極目標(biāo)是一樣的，就是用來統(tǒng)一民心而實(shí)現(xiàn)天下大治。

音，皆出于人心。感情激蕩于心，所以就表現(xiàn)為聲。把聲組成一定形

式的曲調(diào)，就叫音。所以太平盛世的音，其曲調(diào)安詳而歡樂，反映了政治

的和諧。混亂世道的音，其曲調(diào)怨恨而憤怒，反映了政治的混亂。亡國之

音，其曲調(diào)哀傷而憂郁，反映了人民的困苦。聲音的道理，和政治是相通

的。

關(guān)人衛(wèi)兩地的音樂，屬于亂世之音，接近于慢音了。桑間濮上的音樂，

屬于亡國之音，它象征著政教散亂，人民放縱，臣子犯上欺下、圖謀私利

而無法遏止。

音，都是出于人心。樂，則是與社會倫理相通的。所以懂得聲而不懂

得音的，那是禽獸；懂得音而不慢得樂的，那是普通百姓。只有君子才僮

得樂。所以君子才能通過辨別聲進(jìn)而慢得音，通過辨別音進(jìn)而懂得樂，通

過辨別樂進(jìn)而懂得政事，于是就有了一整套的治國方法。所以，對于不懂

得聲的人，就沒法和他再進(jìn)一步談音：對于不慢得音的人，就沒法和他再

進(jìn)一步談樂。懂得樂的人也就近乎慢得禮了。禮、樂都能夠僮得，那就叫

有德。德，就是得到的意思。所以，無論多么隆重的樂，并不是為了極盡

聽覺上的享受；無論多么盛大的食饗之禮，并不是為了極盡味覺上的享受。

演奏《清廟》所用的瑟，上面是朱色絲弦，下邊是稀疏的孔，一個人領(lǐng)頭

唱，三個人應(yīng)和詠嘆，形式簡樸卻余音裊裊。又如大饗之禮，以水代酒且

放在前列，盤子里放的是生肉生魚，肉汁也不加任何調(diào)料r食物簡單卻余

味無窮。由此看來，先王制禮作樂，其目的并不是要滿足人們口腹耳目的

欲望，而是要教育人民辨別好壞，回到做人的正道上來。

（二）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

杜葺①揚(yáng)解②

知悼子③卒，未葬，平公④飲酒，師曠、李調(diào)③侍，鼓鐘。杜葺自外來,

聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜斐入寢，歷階而升。酌曰：“曠，

飲斯！”又酌，曰：“調(diào)，飲斯！”又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。

平公呼而進(jìn)之，曰：“葺，曩*者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”

曰：“子卯不樂⑥。知悼子在堂斯其為子卯也大矣曠也太師也不以詔是以

飲之也?！薄盃栵嬚{(diào)，何也？"S：“調(diào)也，君之褻臣也。為一飲一食,

忘君之疾，是以飲之也?！薄盃栵?，何也？”曰：“斐也，宰夫也。非刀

匕⑦是共，又敢與知防，是以飲之也?！逼焦唬骸肮讶艘嘤羞^*焉，酌而

飲寡人?！倍刨M(fèi)洗而揚(yáng)解。公謂侍者曰：“如我死，則必?zé)o廢斯爵⑧也！”

至于今，既畢■獻(xiàn)，斯揚(yáng)解，謂之“杜舉”。

(選自《禮記?檀弓》)

(注)①杜費(fèi)(kui)：晉平公的廚師。②儺(Zhi):古代一種酒器。③知

悼子：知盈，春秋時晉國大夫。④平公：晉平公。⑤師曠：晉國主樂大師，

盲人，善辨聲樂。李調(diào)：受晉平公寵幸的近臣。⑥子卯不樂：相傳古代暴

君商紂王死于甲子日，夏桀死于乙卯日，都不得善終。古人認(rèn)為這兩個日

子對國君不吉利，稱作“忌日”。逢“忌日”，國君不飲宴奏樂。⑦匕(bi):

古代一種形似湯勺的取食器具。⑧爵：古代一種酒器。

16.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是()

A.安在安：哪里

B.曩者爾心或開予曩：以后

C.寡人亦有過*焉過：過錯

D.既畢獻(xiàn)畢：結(jié)束

17.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.知悼子在堂/斯其為子卯也大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也

B.知悼子/在堂/斯其為子卯也大矣/曠也/人師也/不以詔/是以飲之也

C.知悼子/在堂斯其為子卯也/大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也

D.知悼子在堂/斯其為子卯/也大矣/曠也太師也/不以詔/是以飲之也

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.知悼子還未安葬，晉平公以及臣屬就飲酒作樂，這引起了杜費(fèi)的不滿。

B.杜費(fèi)用進(jìn)門罰酒，卻又不發(fā)一言、快步離開的獨(dú)特方式引起晉平公的

驚詫。

C.在和晉平公的問答中，杜黃歷數(shù)師曠、李調(diào)的不是，使平公自悟，進(jìn)

諫含蓄、巧妙。

D.晉平公以“無廢斯爵”的告誡，提醒后世子孫牢記杜費(fèi)的諫言，從而

促成了“杜舉”傳統(tǒng)。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。

(2)為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。

20.從文中看，晉平公是一個怎樣的人？

16.【答案】B

【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義。提高文言文的閱讀能

力，歸根到底就是要能根據(jù)上下文的語境推斷重要實(shí)詞的詞義，同時最終

也要落實(shí)到實(shí)詞的推斷上，因而掌握推斷的技巧至關(guān)重要。因文定義法:

由于任何一個實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來

定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實(shí)詞的具體意項。答題時要把

實(shí)詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解。

B項，“囊者”，以前、剛才。故選B。

17.【答案】A

【解析】本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意,

要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語、賓語。一般情況下，句首

發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂

語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還

要注意結(jié)構(gòu)上的對稱等。

“知悼子在堂”“知悼子”作主語，“在堂”謂語部分；“斯其為子卯也

大矣”，“斯”，這，一般放在句首，“矣”，句末語氣詞；“曠也太師

也”，判斷句，中間不應(yīng)斷開。據(jù)以上分析“堂”“矣”后“斯”前斷開，

排除BCD。故選A。

18.【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題

答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及

重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正

確的一項”。

C項，“杜費(fèi)歷數(shù)師曠、李調(diào)的不是”錯誤。也包括自己的不是，可見選

項遺漏了信息。

故選C。

19.【答案】

(1)(杜葺)又斟上酒，自己在堂上面朝北坐下喝了，便下臺階，快步走

了出去。

(2)為了吃喝，忘記提醒君上違禮的過失，所以罰他喝酒。

【解析】本題考查文言文翻譯能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名

詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字

進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、

保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞

義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古

漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于

恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。

(1)又酌，省略主語；北面，面朝北，古今異義詞語；降，走下臺階；

趨，快步走；而，表修飾。

(2)疾，過失；是以，介詞賓語前置，因此、所以；飲，使動用法。

20.【答案】晉平公是一個雖耽于享樂，卻也虛心求教、知錯能改的人。

【解析】本題考查對原文內(nèi)容的理解及人物形象的分析能力。解決這種類

型的題目有三種方法：引用原文句子回答；摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；用

自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一

般會比較高。題干為：從文中看，晉平公是一個怎樣的人？

“知悼子卒，未葬，平公飲酒”，可見晉平公是一個耽于享樂的人。

“平公呼而進(jìn)之，曰：'董，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何

也？'”可見也虛心求教。

“平公曰：'寡人亦有過焉，酌而飲寡人。'”可見知錯能改。

【點(diǎn)睛】

方法指導(dǎo)：

1.文言文翻譯的兩個原則：詞不離句，句不離篇；直譯為主，意譯為輔。

2.文言句子六字翻諳法：對、換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。

(1)對，就是對譯，逐字逐句落實(shí)。

(2)換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。

(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、

國名、朝代名、官職名、年號、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今

意義不變的詞語等。

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