2019-2021北京高一(上)期末歷史匯編：從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

1/12019-2021北京高一（上）期末歷史匯編從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固3一、單選題1．（2021·北京平谷·高一期末）秦朝是第一個統(tǒng)一的王朝，并采取了一系列措施鞏固中央集權(quán)維護(hù)統(tǒng)一。下列屬于秦朝采取的措施有①確立皇帝制度

②戶籍制度③設(shè)立中朝

④三公九卿組成中央政府A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④2．（2021·北京豐臺·高一期末）秦朝為加強(qiáng)中央對地方控制采取的措施是A．設(shè)立丞相 B．設(shè)立御史大夫 C．實行禪讓制 D．實行郡縣制3．（2019·北京懷柔·高一期末）下列言論，可能出自老子的是A．“克己復(fù)禮為仁” B．“制天命而用之”C．“為無為，則無不治” D．“刑過不避大臣”4．（2020·北京平谷·高一期末）以下主張體現(xiàn)戰(zhàn)國時期法家思想的是A．仁者愛人民貴君輕 B．禍福相依，相互轉(zhuǎn)化C．法不阿貴，依法治國 D．兼愛非攻，節(jié)用尚儉5．（2020·北京大興·高一期末）戰(zhàn)國末期秦昭王命人根治岷江水患，發(fā)展川西農(nóng)業(yè)，而修建的水利工程是A．芍陂 B．都江堰 C．鄭國渠 D．大運(yùn)河6．（2020·北京豐臺·高一期末）從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的全部消亡A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③7．（2020·北京平谷·高一期末）中國是文明古國，那時候的古中國人用打磨結(jié)合的方式制造做工具，并且大量使用陶器，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。這個時候的古中國人處于A．舊石器時代 B．新石器時代 C．奴隸社會 D．封建社會8．（2021·北京西城·高一期末）春秋時期，諸侯國間的爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了中原的“諸華”（亦稱諸夏）與周邊民族的交往與碰撞，周邊民族不斷融入華夏族。可見，春秋爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了A．各國改革 B．民族交融 C．技術(shù)進(jìn)步 D．思想繁榮9．（2021·北京海淀·高一期末）下圖為侯馬盟書中的一片。侯馬盟書是春秋晚期晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時用毛筆寫在玉片上的約信文書，既包括加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)以打擊敵對勢力的內(nèi)容，也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約等。該盟書反映東周時期的政治現(xiàn)象是A．文明精粹，鐵制工具廣泛使用 B．諸侯爭霸，諸侯國數(shù)目減少C．禮崩樂壞，卿大夫?qū)?quán)奪利 D．文化繁盛，甲骨文已相當(dāng)成熟10．（2021·北京海淀·高一期末）我國距今約7000至5000年前文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)簡表如下。名稱地域成就仰韶文化黃河中游制作彩繪陶器，培植出粟等主要作物大汶口文化黃河下游制作紅陶并使用磨制石器，會建紅燒土排房河姆渡文化長江下游居民種植水稻，并掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)據(jù)此說明當(dāng)時我國境內(nèi)原始文化的特點是①分布廣泛，多姿多彩

②已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕定居生活狀態(tài)③已經(jīng)進(jìn)入新石器時代

④形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合的國家A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④11．（2021·北京西城·高一期末）在距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址中，出土器物包含許多其他文化因子：如折腹鼎、背壺具備山東大汶口文化特征，陶器組合中出現(xiàn)的大量雙腹器屬于長江流域屈家?guī)X文化因素等。這體現(xiàn)了A．最早的國家正式形成 B．中華文明多元一體C．中原已進(jìn)入青銅時代 D．貧富分化開始出現(xiàn)12．（2021·北京東城·高一期末）荀子認(rèn)為：“墻之外，日不見也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也。”為達(dá)到這種效果，秦始皇采取的措施是A．設(shè)御史大夫 B．廢除丞相 C．統(tǒng)一度量衡 D．設(shè)置太尉13．（2021·北京海淀·高一期末）如圖反映的是西周時期的一項重要政治制度，空白處應(yīng)填入A．禪讓制 B．宗法制 C．禮樂制 D．郡縣制14．（2020·北京石景山·高一期末）儒學(xué)思想能夠成為中國古代封建社會的正統(tǒng)思想，并逐漸成為封建社會的主流意識形態(tài)，主要源于A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．“存天理，滅人欲”C．“三教合歸儒” D．“致良知”15．（2021·北京豐臺·高一期末）春秋戰(zhàn)國時期中國思想文化日益活躍，其中主張“令者，言最貴者也；法者，事最適者也”的思想家是A．孔子 B．韓非 C．鄒衍 D．墨子16．（2021·北京西城·高一期末）商朝的國家管理實行內(nèi)外服制。其中所說的內(nèi)服是A．聚族而居，控制其他地方的部族 B．商王直接控制的國都及附近地區(qū)C．商王間接控制的方國和其他部族 D．對內(nèi)通過宗法制維系與貴族關(guān)系17．（2021·北京平谷·高一期末）某同學(xué)對兩漢時期的醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)行整理筆記，列了如下四點，正確的是兩漢時期的醫(yī)學(xué)發(fā)展①《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作。②名醫(yī)華佗精通外科手術(shù)，創(chuàng)制了麻醉藥“麻沸散”以及健身方法“五禽戲”。③醫(yī)學(xué)家張仲景著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)。④孫思邈著作《千金方》被后人尊稱為“藥王”A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④18．（2021·北京西城·高一期末）下圖是某歷史興趣小組檢索的歷史知識詞條，由此可知該小組研究的歷史主題是A．秦朝加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固統(tǒng)一的措施B．秦朝的暴政與秦末農(nóng)民起義及速亡C．西漢的強(qiáng)盛與漢武帝大一統(tǒng)的措施D．秦漢時期的生產(chǎn)力發(fā)展與政治變革19．（2021·北京西城·高一期末）子曰：“周監(jiān)（借鑒）于二代（夏、商），郁郁乎文哉！吾從周。”據(jù)此可知，孔子主張A．愛惜民力，為政以德 B．順其自然，無為而治C．己所不欲，勿施于人 D．文化傳承，恢復(fù)周禮20．（2021·北京西城·高一期末）《史記·蘇秦列傳》中描述戰(zhàn)國時期齊國臨淄的繁盛，說道“車轂擊，人摩肩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”，與這一現(xiàn)象相關(guān)的因素包括①鐵制農(nóng)具使用與牛耕推廣②齊國國家實力強(qiáng)大，人口眾多

③手工業(yè)分工細(xì)密，貨幣廣泛流通④齊國擴(kuò)張勢力是諸侯中的霸主A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④21．（2021·北京海淀·高一期末）春秋時期，孔子的弟子子貢經(jīng)商致富，“所至國君無不分庭與之抗禮”。此現(xiàn)象表明，這一時期①政治家多出自商人階層

②鐵制農(nóng)具使用推動農(nóng)業(yè)進(jìn)步③出現(xiàn)一批私營工商業(yè)者

④嚴(yán)格的社會等級制度受到?jīng)_擊A．①② B．②④ C．①③ D．③④22．（2021·北京東城·高一期末）區(qū)分歷史敘述中的史實和解釋是歷史學(xué)科的素養(yǎng)要求之一。下列文字中，屬于歷史解釋的是A．① B．② C．③ D．④23．（2021·北京東城·高一期末）下圖是位于長江下游的良渚古城遺址平面圖。觀察此圖，你能獲得的歷史信息是A．中華文明多元一體 B．階級分化比較明顯C．國家機(jī)構(gòu)更加完善 D．手工業(yè)分工較細(xì)密24．（2021·北京西城·高一期末）《史記》中記載：“二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)……會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬?！庇纱吮l(fā)了A．陳勝吳廣起義 B．綠林赤眉起義 C．黃巾起義 D．黃巢起義25．（2020·北京平谷·高一期末）某學(xué)生要了解夏朝的歷史，他能夠了解到的是①約公元前2070年禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝②夏朝中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官③考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址很有可能是夏文化遺存④夏朝時期，世襲制取代了禪讓制A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④26．（2020·北京大興·高一期末）西漢《汜勝之書》提出了“凡耕之本，在于趣時，和土，務(wù)糞澤，早鋤，早獲”的土壤耕作總原則，包括了適宜的農(nóng)時季節(jié)標(biāo)準(zhǔn)；相應(yīng)的耕作措施標(biāo)準(zhǔn)；施肥標(biāo)準(zhǔn)確保及時收割等。這說明西漢A．精耕細(xì)作技術(shù)在全國普遍推廣 B．政府制定了規(guī)范的耕作標(biāo)準(zhǔn)原則C．農(nóng)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系逐步形成 D．封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式最終確立27．（2020·北京延慶·高一期末）2015年，考古學(xué)者在江西南昌發(fā)掘一座漢墓，因出土文物數(shù)量多、所含信息量大而備受關(guān)注。以下表格中出土文物及相應(yīng)結(jié)論之間相符的一項是出土文物結(jié)論A一面迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的繪有孔子畫像的屏風(fēng)此畫像就是孔子的真實相貌B出土200萬枚五銖錢當(dāng)時江西地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C墓中金餅題記：“南海海昏侯臣賀，元康三年酌金一斤”墓主可能是劉賀D一座真車馬陪葬坑和超越列侯喪葬數(shù)量規(guī)制的編鐘墓主一定是漢武帝A．A B．B C．C D．D28．（2020·北京房山·高一期末）下表歷史史實與歷史結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實結(jié)論A距今170萬年的元謀人門齒化石發(fā)掘中國是遠(yuǎn)古人類的重要發(fā)源地B《周易》中記載黃帝教民種植五谷西周出現(xiàn)刀耕火種的耕作方式C良渚遺址發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的祭壇和神廟黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地D甲骨文成功入選《世界記憶名錄》甲骨文是世界已知年代最早的文字A．A B．B C．C D．D29．（2021·北京懷柔·高一期末）約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位。這標(biāo)志著A．國家取代了部落 B．世襲制取代了禪讓制C．部落取代了氏族 D．鐵器取代了青銅器二、材料分析題30．（2021·北京西城·高一期末）下列材料反映了我國統(tǒng)一多民族封建國家的建立、鞏固與發(fā)展，閱讀材料，回答問題。材料一

有學(xué)者指出，秦漢時期是中國文明發(fā)展史上一個極為重要的時期：①這是中央集權(quán)制度創(chuàng)建、健全并得以初步確立的時期；②這是由文化多元走向文化思想相對統(tǒng)一并確立社會主導(dǎo)思想的時期；③這是一個以開放和發(fā)展為主題的大時代……（1）結(jié)合所學(xué)，為以上分論點分別列舉出相應(yīng)的史實論據(jù)。材料二

公元382年，前秦苻堅執(zhí)意伐東晉，苻融勸阻說：“國家本戎狄也，正朔會不歸人。江東雖微弱僅存，然中華正統(tǒng)，天意必不絕之。”《魏書》中記載，韓顯宗給孝文帝的上書中譴責(zé)南朝漢族統(tǒng)治者說：“自南偽相承，竊有淮北，欲擅中華之稱?！保?）閱讀材料二，苻融對前秦政權(quán)和韓顯宗對北魏政權(quán)的看法有何不同？請結(jié)合所學(xué)分析原因。材料三

遼是一個半游牧半農(nóng)耕國家，兼有兩種不同的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。遼太宗一度南掠中原，契丹貴族大肆劫掠，激起中原人民的反抗。在感嘆“我不知中國之人難制如此”之余，遼太宗根據(jù)南北生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和民族構(gòu)成的不同，采取相應(yīng)的統(tǒng)治方式。隨著時間的推移，這種政治策略演化為基本制度：“官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。”（3）依據(jù)材料三，指出遼朝國家治理的特點，并簡述其意義。材料四

康雍乾三朝繪制疆域圖簡況康熙朝1708年，康熙“諭傳教西士分赴內(nèi)蒙各部、中國各省，遍覽山水城廓，用西學(xué)量法，繪畫地圖?！庇?718年，完成了《皇輿全覽圖》。雍正朝沿用為康熙朝測繪地圖的西方傳教士，對于尚不能進(jìn)行精確測量的西域地區(qū)，仍在地圖上以虛線標(biāo)注。乾隆朝測繪工作以大清技術(shù)人員為主，吸收在準(zhǔn)部、回部進(jìn)行實地測繪地圖的成果，訂正西藏部分錯誤。于1760年繪成的更完整、詳細(xì)的全國地圖《乾隆內(nèi)府輿圖》，達(dá)到了中國古代地圖繪制的最高水平。（4）依據(jù)材料四和所學(xué)，簡要說明乾隆朝繪制《乾隆內(nèi)府輿圖》的原因。

參考答案1．D【詳解】秦朝確立皇帝制度、戶籍制度以及三公九卿制度，維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)集權(quán)，D項正確；漢武帝時期設(shè)置中朝，排除A、B、C項。故選D項。2．D【詳解】根據(jù)所學(xué)，實行郡縣制使中央直接管理地方，加強(qiáng)了中央集權(quán)，D項正確；ABC項與主旨無關(guān)，排除。3．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，“克己復(fù)禮為仁”是孔子的言論、“制天命而用之”是荀子的言論、“為無為，則無不治”是老子的言論、“刑過不避大臣”是韓非子的言論。由此可知，出自老子的是C項，ABD錯誤。4．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知“法不阿貴，依法治國”是法家思想，故選C；A是儒家思想，排除；B是道家思想，排除；D是墨家思想，排除。5．B【詳解】根據(jù)“秦國”“岷江”“川西”并結(jié)合所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期四川地區(qū)的水利工程是都江堰，B正確；芍陂是由春秋時楚相孫叔敖主持修建的水利工程，排除A；鄭國渠位于關(guān)中地區(qū)，排除C；大運(yùn)河是隋朝修建，排除D。6．D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)，從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)了從戰(zhàn)國到西漢時期我國思想領(lǐng)域發(fā)生的變化，“獨尊儒術(shù)”加強(qiáng)了對人民的控制，使儒家思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想，鞏固了大一統(tǒng)局面，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，所以①②③正確；“獨尊儒術(shù)”并不代表儒家以外各學(xué)派的全部消亡，故④錯誤，故D項正確。7．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知新時期時代人使用打磨結(jié)合方式制造工具，大量使用陶器，飼養(yǎng)家畜，故選B；舊石器時代使用打制石器，A錯誤；奴隸社會除了打磨工具，還有青銅器，會農(nóng)耕生活，C錯誤；封建社會已經(jīng)形成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以鐵器為主要勞動工具，D錯誤。8．B【詳解】據(jù)材料“春秋時期，諸侯國間的爭霸戰(zhàn)爭，促進(jìn)了中原的‘諸華’‘諸夏’與周邊民族的碰撞，周邊民族不斷融入到華夏族”并結(jié)合所學(xué)可知，在春秋爭霸的過程中，很多諸侯國被滅掉，一些強(qiáng)國的疆域得以擴(kuò)大，同時中原人民在與周邊的戎、狄、蠻、夷等民族的交往與爭斗中，周邊民族不斷融入到華夏族，出現(xiàn)了民族交融局面，B正確；A、C、D與題干內(nèi)容不符，排除。9．C【詳解】從材料中“侯馬盟書是春秋晚期晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時用毛筆寫在玉片上的約信文書，既包括加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)以打擊敵對勢力的內(nèi)容，也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約”可以看出，春秋晚期，作為大宗的趙鞅需要借助盟誓拉攏群臣來維護(hù)統(tǒng)治，說明宗法分封制走向瓦解，卿大夫?qū)?quán)奪利，C項正確；材料未涉及鐵制工具使用情況，排除A項；從材料無法得知諸侯國數(shù)量增減情況，排除B項；僅從“侯馬盟書”不能看出東周時期文化繁盛，甲骨文已相當(dāng)成熟，排除D項。故選C項。10．A【詳解】根據(jù)材料中“7000至5000年前文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)簡表”可知，我國境內(nèi)原始文化分布于黃河流域與長江流域，說明我國境內(nèi)原始文化分布廣泛，多姿多彩，①可選；根據(jù)材料中“制作彩繪陶器，培植出粟等主要作物”、“會建紅燒土排房”、“居民種植水稻，并掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)”可知，我國境內(nèi)原始文化已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕定居生活狀態(tài)，②可選；根據(jù)材料中“使用磨制石器”、“掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)”可知，7000至5000年前我國境內(nèi)原始文化已經(jīng)進(jìn)入新石器時代，③可選，A項正確；材料未涉及“政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合”的相關(guān)信息，④不可選，排除B項；早期國家產(chǎn)生于原始社會末期，排除C項；距今7000至5000年前我國仍屬于部落時期，國家還未產(chǎn)生，排除D項。故選A項。11．B【詳解】從材料中的文化遺址來看，中華文明起源具有多元性，從材料“出土器物包含許多其他文化因子”來看，中華文明內(nèi)部相互交流，又呈現(xiàn)一體性，因此整個材料反映的是中華文明的多元一體，B項正確；夏朝的建立，標(biāo)志著中國進(jìn)入早期國家階段，排除A項；夏商周是中國的青銅時代，排除C項；材料與貧富分化差距無關(guān)，排除D項。故選B項。12．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇設(shè)御史大夫用以監(jiān)察百官，A項正確；明太祖廢除宰相制度，排除B項；統(tǒng)一度量衡與材料無關(guān)，排除C項；太尉負(fù)責(zé)軍事，排除D項。故選A項。13．B【詳解】根據(jù)“劃分總組內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)”、“嫡長子繼承制”等信息可知這是宗法制的內(nèi)容，所以空白處應(yīng)該填入宗法制，故選B，排除ACD。14．A【詳解】據(jù)所學(xué)可知，儒學(xué)思想能夠成為中國古代封建社會的正統(tǒng)思想，并逐漸成為兩千多年來封建社會的主流意識形態(tài)，主要源于“罷黜百家，獨尊僪術(shù)”的政策，通過思想上的統(tǒng)一鞏固了政治上的統(tǒng)一，A正確：“存天理，滅人欲”是南宋朱熹的思想，與材料不符，B錯誤：據(jù)所學(xué)可知，“三教合歸儒”局面最初出現(xiàn)于魏晉南北朝時期，C與題意不符：“致良知”是王陽明的觀點，D與題意不符。15．B【詳解】令者，言最貴者也；法者，事最適者也”是強(qiáng)調(diào)法令和律法的作用，這是法家思想，韓非是法家的代表，故選B；孔子是儒家代表，鄒衍是陰陽家代表，墨子是墨家代表，排除ACD。16．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落，B項正確，排除C項；內(nèi)服不是控制其他地方的部族，排除A項；D項是宗法制度，排除D項。故選B項。17．A【詳解】兩漢時期，成書于戰(zhàn)國至西漢間的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作，東漢醫(yī)學(xué)家張仲景著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)，名醫(yī)華佗精通外科手術(shù)，創(chuàng)制了麻醉藥“麻沸散”以及健身方法“五禽戲”，①②③正確，A項正確；唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈著作《千金方》，排除④，排除BCD項。故選A項。18．A【詳解】根據(jù)材料中“皇帝制度、三公九卿、統(tǒng)一車軌、統(tǒng)一文字、頒布法律、編制戶籍”等信息及所學(xué)知識可得，秦始皇創(chuàng)立了我國第一個統(tǒng)一多民族國家，創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，這些都是加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固統(tǒng)一的措施，A項正確；材料的措施都是利于統(tǒng)治的措施，不體現(xiàn)暴政，不符合題意，排除B項；材料反映的是秦朝而不是漢朝，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是秦朝不是漢朝，排除D項。故選A項。19．D【詳解】根據(jù)材料“周監(jiān)（借鑒）于二代（夏、商），郁郁乎文哉！吾從周”及所學(xué)知識可得，這體現(xiàn)出孔子對周的禮樂制度文化的肯定，對穩(wěn)固社會秩序起到重要作用，孔子主張文化傳承，恢復(fù)周禮，D項正確；材料沒有體現(xiàn)出孔子對百姓的態(tài)度，沒有強(qiáng)調(diào)德，排除A項；“順其自然，無為而治”是到家的思想，不符合題意，排除B項；材料沒有體現(xiàn)出人與人之間的處理是的態(tài)度和方式，不符合題意，排除C項。故選D項。20．A【詳解】根據(jù)材料“車轂擊，人摩肩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”及所學(xué)知識可得，齊國之所以這樣繁榮，是應(yīng)為經(jīng)濟(jì)相對較為發(fā)展，這與鐵制農(nóng)具使用與牛耕推廣、齊國國家實力強(qiáng)大，人口眾多、手工業(yè)分工細(xì)密，貨幣廣泛流通等是分不開的，①②③符合題意，A項正確；“齊國擴(kuò)張勢力是諸侯中的霸主”表述不正確，齊國在春秋時期是第一個霸主，戰(zhàn)國時期不符合史實，④不符合題意，排除BCD項。故選A項。21．D【詳解】材料信息是，春秋時期，各國國君無不平等對待大商人。此現(xiàn)象表明，這一時期商業(yè)繁榮，并出現(xiàn)了一批巨商，社會等級制度受到商業(yè)的沖擊，故③④正確；材料不能說明政治家多出自商人階層，故①錯誤；鐵制農(nóng)具的使用推動農(nóng)業(yè)進(jìn)步不符合材料信息，故②錯誤。所以本題答案為D項，ABC錯誤。22．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，商鞅變法為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)這一說法是在掌握歷史史實的基礎(chǔ)上，對商鞅變法這一概念的歷史解釋，④符合題意，D項正確；商鞅由魏入秦是對事件背景的敘述，說法①不是歷史解釋，A項不符合題意；公元前356年秦孝公任命商鞅為左庶長，開始變法是對事件時間和人物關(guān)系的敘述，說法②屬于歷史敘述，不是歷史解釋，B項錯誤；商鞅變法的主要內(nèi)容有重農(nóng)抑商，獎勵軍功等屬于歷史敘述，說法③不符合題意，C項錯誤。23．B【詳解】根據(jù)“貴族宮殿”“平民居住區(qū)”可知，該時期貧富懸殊、階級分化比較明顯，故選B；圖片無法體現(xiàn)中華文明的多元一體、國家機(jī)構(gòu)是否完善，排除A、C；圖片中存在手工業(yè)區(qū)，但不能看到手工業(yè)分工情況，排除D。24．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，秦二世時，前去戍守漁陽的九百人遇到大雨阻滯行程，因不滿秦法嚴(yán)苛，在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)了陳勝吳廣起義，A項正確；發(fā)生在西漢末年的綠林赤眉起義，不會出現(xiàn)在西漢司馬遷所著的《史記》中，B項錯誤；東漢末年的黃巾起義，與大澤鄉(xiāng)等無關(guān)，C項錯誤；黃巢起義發(fā)生在唐朝后期，D項不符合題意。25．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，禹在約公元前2070年建立了我國最早的奴隸制國家夏朝，以世襲制取代了禪讓制，當(dāng)時中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官?？脊艑W(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址很有可能是夏文化遺存。D正確，A、B、C概括不全，排除。26．C【詳解】《汜勝之書》主要內(nèi)容包括耕作的基本原則、播種日期的選擇、耕作措施、施肥標(biāo)準(zhǔn)確保及時收割等，表明西漢農(nóng)業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系逐步形成，故選C；材料無法體現(xiàn)全國是否推廣精耕細(xì)作技術(shù)，排除A；材料沒有涉及政府的信息，排除B；春秋戰(zhàn)國時期確立封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除D。27．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，江西南昌漢墓中出土的題有“南海海昏侯臣賀”的金餅，與“墓主可能是劉賀”的推論是對應(yīng)的，C項正確；漢墓中出土的“孔子畫像”，不能認(rèn)定其為春秋時期“孔子的真實相貌”，A項不符合題意；江南南昌“漢墓”中有大量“五銖錢”（殉葬），不能說明“當(dāng)時江西地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)”，B項錯誤；僅憑江西南昌漢墓出土了“一座真車馬陪葬坑和超越列侯喪葬數(shù)量規(guī)制的編鐘”，不能得出“墓主一定是漢武帝”的結(jié)論，D項錯誤。28．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，我國云南境內(nèi)發(fā)掘出距今170萬年的元謀人門齒化石，可以得出“中國是遠(yuǎn)古人類的重要發(fā)源地”，A項正確；《周易》中記載“神農(nóng)”而非“黃帝”教民種植五谷，并且其中沒有提到“刀耕火種”的耕作方式,B項錯誤；良渚遺址分布在浙江一帶，屬于太湖流域，其發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模的祭壇和神廟，不能說明黃河流域是中華文明的重要發(fā)源地，C項錯誤；世界已知年代最早的文字是古代埃及的象形文字，不是中國的甲骨文，D項錯誤。29．B【詳解】根據(jù)所學(xué)，家天下的局面是從啟開始的，禹死后，其子啟繼位標(biāo)志著世襲制代替了禪讓制，標(biāo)志著“公天下”變成了“家天下”。B項正確；夏朝建立，國家已經(jīng)形成，排除A項；禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝，不是部落，排除C項；夏朝沒有鐵器，排除D項。故選B項。30．（1）①秦朝最早確立皇帝制和三公九卿制，在全國推廣郡縣制；漢朝設(shè)立中朝，確立察舉制，設(shè)刺史監(jiān)察地方等。②秦朝統(tǒng)一文字；漢武帝時期，確立儒學(xué)的獨尊地位等。③張騫出使西域，開辟了中西交通道路（“絲綢之路”）；佛教隨之傳入中國并傳播等。（2）不同：苻融認(rèn)為前秦仍為“戎狄”；韓顯宗則認(rèn)為北魏是中華正統(tǒng)。原因：當(dāng)時前秦雖然學(xué)習(xí)漢族的典章制度，但民族交融尚不充分；北魏孝文帝改革大力推動民族交融，加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程。（3）特點：因俗而治；雙軌理政（或官分南北）。意義：