通史版2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第2部分第6單元近代中國(guó)的革命與近代道路抉擇第15講新文化運(yùn)動(dòng)三民主義和毛澤東思想教學(xué)案

PAGE1-第15講新文化運(yùn)動(dòng)、三民主義和毛澤東思想新文化運(yùn)動(dòng)及馬克思主義在中國(guó)的傳播[主干整合·厘清史實(shí)]一、新文化運(yùn)動(dòng)1．背景(1)北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域里掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。(2)辛亥革命使民主共和的思想已經(jīng)深化人心。在這股尊孔復(fù)古的逆流面前，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)分子奮起反擊。2．標(biāo)記1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》?！肚嗄觌s志》從其次卷起改名為《新青年》，1916年底由上海遷到北京。3．代表人物及指導(dǎo)思想(1)李大釗、胡適、魯迅等，民主與科學(xué)的思想成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想。(2)蔡元培與北京高校：1916年底，蔡元培就任北京高校校長(zhǎng)，實(shí)行了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，使北京高校漸漸成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。4．內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制與愚昧。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。5．影響(1)主動(dòng)影響①新文化運(yùn)動(dòng)是一次宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)，為新思想的發(fā)綻開(kāi)拓了道路，馬克思主義起先在中國(guó)傳播。②新文化運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)切。③新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、觀(guān)念、文學(xué)、藝術(shù)等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。(2)消極影響：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有確定的片面性。二、馬克思主義在中國(guó)的傳播1．起先傳播(1)1918年11月，李大釗發(fā)表《庶民的成功》和《布爾什維主義的成功》兩篇文章。(2)1919年5月，《新青年》出版《馬克思主義探討專(zhuān)號(hào)》，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀(guān)》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。2．廣泛傳播(1)“工讀互助團(tuán)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以失敗告終，使很多青年起先接受馬克思主義。(2)通過(guò)三次論戰(zhàn)，堅(jiān)決了早期馬克思主義者的信念，使馬克思主義的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。(3)李大釗組織“馬克思主義學(xué)說(shuō)探討會(huì)”，陳獨(dú)秀組織“馬克思主義探討會(huì)”，宣揚(yáng)馬克思主義。3．馬克思主義中國(guó)化(1)趨勢(shì)：從學(xué)術(shù)的介紹向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變。(2)途徑：各地共產(chǎn)主義小組進(jìn)一步擴(kuò)大宣揚(yáng)。4．影響(1)馬克思主義起先成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，變更了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。(2)馬克思主義的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，中國(guó)革命從今有了新的理論指南。馬克思主義在中國(guó)的傳播[素養(yǎng)提升·融會(huì)貫穿]1．新文化運(yùn)動(dòng)2．新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程?探究新思想革命——新文化運(yùn)動(dòng)史料新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地指責(zé)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤(pán)否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣闊的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的看法問(wèn)題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的很多主動(dòng)有益的內(nèi)容，事實(shí)上與人類(lèi)文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系、相一樣。上海某報(bào)指責(zé)北京高校設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國(guó)之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開(kāi)承認(rèn)，錢(qián)玄同廢除漢字的主見(jiàn)過(guò)于急迫，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。——李良玉《思想啟蒙與文化重建》eq\a\vs4\al([思索])依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的相識(shí)，分析這些相識(shí)產(chǎn)生的緣由。eq\a\vs4\al([解讀])史料反映新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想領(lǐng)域的持續(xù)，起到了思想解放的作用，但是，部分新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)東西方文化也存在著確定化的傾向。史料中“他們并未全盤(pán)否定儒學(xué)”反映了新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物辯證地看待傳統(tǒng)文化，既對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了批判，也未徹底否定傳統(tǒng)文化。史料中“事實(shí)上與人類(lèi)文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系、相一樣”反映了新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物認(rèn)為傳統(tǒng)文化中存在著合理的成分，不能全盤(pán)否定。eq\a\vs4\al([試答])相識(shí)：傳統(tǒng)文化中存在主動(dòng)有益成分，不能全盤(pán)否定；但傳統(tǒng)文化中也存在封建落后因素，不能全盤(pán)確定。緣由：抵制尊孔復(fù)古逆流的須要；受到啟蒙思想(民主思想)影響。新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及“新”的表現(xiàn)(1)新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)①以民主與科學(xué)為核心。②有思想戰(zhàn)線(xiàn)和文學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)兩條戰(zhàn)線(xiàn)，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化的氛圍。③存在著對(duì)西方文化確定確定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。④以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段：前期以宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化為主流；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主流。(2)“新”的表現(xiàn)①新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。②新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③新思想：前期以西方民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想；后期是以科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想。④新內(nèi)容：前期以宣揚(yáng)民主與科學(xué)為突破口；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路。⑤新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。以家國(guó)情懷感悟新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)材料若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)當(dāng)采納中國(guó)的老法子，不必白費(fèi)金錢(qián)派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來(lái)探討西洋學(xué)問(wèn)。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)當(dāng)采納西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹，什么國(guó)情的鬼話(huà)來(lái)?yè)v亂?！?yàn)樾屡f兩種法子，好象(像)水火冰炭，斷然不能相容，要想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。——摘編自陳獨(dú)秀《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》思索：依據(jù)材料，概括指出陳獨(dú)秀的思想觀(guān)點(diǎn)，并對(duì)其思想觀(guān)點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。【提示】觀(guān)點(diǎn)：認(rèn)為新舊思想文化完全不能相容；提倡新文化就要徹底批判和拋棄舊文化。評(píng)價(jià)：對(duì)封建專(zhuān)制思想進(jìn)行全面批判，有利于思想解放，為新思想的發(fā)綻開(kāi)拓了道路；但是對(duì)待傳統(tǒng)文化存在形式主義的偏向，產(chǎn)生了很多消極的影響。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)新的啟示(1)政權(quán)鞏固和社會(huì)進(jìn)步必需有先進(jìn)文化作為有力支撐。(2)堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，必將推動(dòng)文化進(jìn)一步創(chuàng)新和向縱深發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新必需廣泛汲取外來(lái)優(yōu)秀文化，并與傳統(tǒng)文化融為一體。(4)文化創(chuàng)新必需由駕馭了先進(jìn)文化的學(xué)問(wèn)分子為先導(dǎo)。(5)必需切實(shí)發(fā)揚(yáng)民主，完善法制，崇尚科學(xué)，提高國(guó)民文化素養(yǎng)。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．北京女子高等師范學(xué)校學(xué)生程俊英曾說(shuō)：“《新青年》等刊物，成為我級(jí)必不行少的讀物。有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最終一期，這使我級(jí)文風(fēng)一變，再也不寫(xiě)堆砌辭藻、空疏無(wú)物之古文了。”據(jù)此，程俊英強(qiáng)調(diào)《新青年》()A．變更了中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格B．激勵(lì)了廣闊民眾挑戰(zhàn)封建文化C．動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位D．有利于喚醒青年接受新文學(xué)D[材料中《新青年》只是變更了部分青年的文風(fēng)，并非變更了中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅提及《新青年》變更部分青年的文風(fēng)而非激勵(lì)廣闊民眾挑戰(zhàn)封建文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；《新青年》變更部分青年文風(fēng)有利于推動(dòng)新文學(xué)在青年中的推廣，故D項(xiàng)正確。]2．有學(xué)者說(shuō)：“新文化運(yùn)動(dòng)之所以指責(zé)孔子、反對(duì)孔教、否定儒家綱常，其實(shí)并不是指向傳統(tǒng)，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實(shí)”是指()A．宣揚(yáng)科學(xué)學(xué)問(wèn)的須要 B．西方民主思想的傳入C．國(guó)人民辦法識(shí)的提高 D．袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制D[材料意在考查新文化運(yùn)動(dòng)批判儒家思想的現(xiàn)實(shí)背景。袁世凱竊取革命果實(shí)后，掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動(dòng)，意圖復(fù)辟帝制，這種狀況下，新文化運(yùn)動(dòng)批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項(xiàng)正確。]3．1920年1月，教化部正式通令全國(guó)：“自本年秋季起，凡國(guó)民學(xué)校一、二年級(jí)，先改國(guó)文為語(yǔ)體文，以期收言文一樣之效?！?月又發(fā)通告，規(guī)定截至1922年止，凡用文言文編的教科書(shū)一律廢止，并要求各學(xué)校逐步采納經(jīng)審定的語(yǔ)體文教科書(shū)。這一變更()A．揭開(kāi)了近代國(guó)人思想變革的序幕B．表明五四文學(xué)革命取得了實(shí)質(zhì)性成果C．是近代中國(guó)民族觀(guān)念興起的產(chǎn)物D．是當(dāng)時(shí)政府維護(hù)民主共和的重要舉措B[近代第一次思想解放潮流是維新變法，與題目時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中的時(shí)間和“凡用文言文編的教科書(shū)一律廢止，要求各學(xué)校逐步采納經(jīng)審定的語(yǔ)體文教科書(shū)”說(shuō)明文學(xué)革命主見(jiàn)提倡白話(huà)文取得了確定的成效，故B項(xiàng)正確；材料與民族觀(guān)念興起無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民主共和是1912年辛亥革命后確立的，但是很快失敗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．近代中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會(huì)制度“合于我人所信仰之天國(guó)大同主義”。其意在說(shuō)明()A．中國(guó)文化中包含了馬克思主義B．馬克思主義符合近代中國(guó)國(guó)情C．中國(guó)具備馬克思主義傳播的心理因素D．十月革命推動(dòng)了中國(guó)民主革命進(jìn)程C[近代中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)為馬克思主義描述的共產(chǎn)主義社會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同社會(huì)有類(lèi)似之處，反映出中國(guó)具有接受馬克思主義的心理因素，故C項(xiàng)正確。]三民主義和毛澤東思想[主干整合·厘清史實(shí)]一、三民主義(一)孫中山首倡三民主義1．背景(1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方列強(qiáng)的侵略不斷加深，民族危機(jī)日益嚴(yán)峻。(2)清政府的統(tǒng)治日益腐敗，反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲。(3)1905年8月，第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)建立。2．提出在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中，孫中山把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)說(shuō)明為“三民主義”。民族主義“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”以革命手段推翻清王朝的封建統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主民權(quán)主義(核心)“創(chuàng)立民國(guó)”推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)民生主義“平均地權(quán)”核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主全部，革命后增漲的地價(jià)歸國(guó)家全部3.評(píng)價(jià)(1)三民主義是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng)，集中反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的要求。(2)反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的愿望，代表了時(shí)代前進(jìn)的方向。(3)成為鼓舞仁人志士進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的理論旗幟，在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用。(4)對(duì)結(jié)束封建君主專(zhuān)制、促成中華民國(guó)的建立和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布起了巨大的作用。平均地權(quán)不同于平分土地平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問(wèn)題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地國(guó)有，由國(guó)民共享。其實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)土地私有制，并不是平均安排土地，更不是滿(mǎn)意人民對(duì)土地的全部權(quán)要求。(二)新三民主義的提出1．背景(1)多次捍衛(wèi)民主共和的斗爭(zhēng)失敗，孫中山漸漸相識(shí)到真正的革命力氣在廣闊群眾之中。(2)孫中山接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的建議，毅然改組國(guó)民黨，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。2．提出1924年，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。(1)民族主義：提出反對(duì)帝國(guó)主義的口號(hào)，并主見(jiàn)國(guó)內(nèi)各民族一律同等。(2)民權(quán)主義：主見(jiàn)普遍同等的民權(quán)。(3)民生主義：提出平均地權(quán)和節(jié)制資本的方法，承認(rèn)“耕者有其田”，并謀求改善工人和農(nóng)夫的生活。3．意義成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟，是孫中山在開(kāi)拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。新三民主義與三大政策的關(guān)系二、毛澤東思想的形成與發(fā)展1．誕生(1)背景①中華民族危機(jī)的加劇。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族處于帝國(guó)主義、封建主義的統(tǒng)治下，人民在苦難中掙扎。②資產(chǎn)階級(jí)改良及革命的方法都沒(méi)能挽救中國(guó)的危亡。③十月革命的影響。俄國(guó)十月革命的成功給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一線(xiàn)光明，“走俄國(guó)人的路”成為當(dāng)時(shí)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子的選擇和追求。(2)過(guò)程：1921年7月，毛澤東參與了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)；在國(guó)民革命的實(shí)踐中，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》；領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義；創(chuàng)建了井岡山革命依據(jù)地。(3)標(biāo)記：開(kāi)拓農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，標(biāo)記著毛澤東思想的形成。2．成熟(1)毛澤東思想的發(fā)展：毛澤東撰寫(xiě)《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等著作，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和前途等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。(2)毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想①標(biāo)記：1945年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。②通過(guò)的黨章明確規(guī)定：毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思主義。③意義：既是毛澤東思想成熟的體現(xiàn)，也是中國(guó)革命的必定。它為爭(zhēng)取新民主主義革命在全國(guó)的成功奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。3．毛澤東思想的發(fā)展(1)創(chuàng)建性地提出人民民主專(zhuān)政的理論，社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的理論和正確處理工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路的理論等。(2)《論人民民主專(zhuān)政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突的問(wèn)題》等著作，是在新的歷史條件下取得的重大理論成果，標(biāo)記著毛澤東思想發(fā)展到了新的高度。數(shù)字法記憶毛澤東思想(1)一個(gè)結(jié)合：馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。(2)三個(gè)精髓：實(shí)事求是、群眾路途、獨(dú)立自主。(3)三大理論：“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想、新民主主義理論、社會(huì)主義革命與建設(shè)理論。(4)三項(xiàng)實(shí)踐：指導(dǎo)新民主主義革命、指導(dǎo)社會(huì)主義革命、指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)。(5)四個(gè)階段：醞釀、形成、成熟、發(fā)展。[素養(yǎng)提升·融會(huì)貫穿]1．三民主義發(fā)展為新三民主義2．毛澤東思想的形成與發(fā)展?探究1三民主義的特點(diǎn)及發(fā)展史料一20世紀(jì)初，民族主義引進(jìn)中國(guó)之時(shí)……始終隱然深埋在漢族士人心中的對(duì)滿(mǎn)族貴族統(tǒng)治合理性的質(zhì)疑。在甲午對(duì)日海戰(zhàn)失敗之后起先全面爆發(fā)，一場(chǎng)擎著種族革命大旗的資產(chǎn)階級(jí)革命，已在學(xué)問(wèn)界和思想界之外的政治領(lǐng)域快速地綻開(kāi)……這種民族主義的革命宣揚(yáng)和策略即是一把雙刃劍：在鼓動(dòng)起民族革命激情的同時(shí)，也大大傷及中華民族的整體統(tǒng)一?！愑老肌缎梁ジ锩鼤r(shí)期的民族主義思潮》史料二國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國(guó)民族自求解放；二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律同等?！w民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略?！吨袊?guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》史料三國(guó)民黨一大宣言通過(guò)后，孫中山作了《對(duì)于國(guó)民黨宣言旨趣之說(shuō)明》，指出通過(guò)這個(gè)宣言“是本黨成立以來(lái)破天荒的舉動(dòng)”，“表明以后革命與從前不同。前幾次革命，均因路上與軍閥官僚相妥協(xié)，相調(diào)和，以致革命成功之后，仍不免于失敗”?！瓕?duì)內(nèi)“要把軍閥來(lái)推倒，把受壓迫的人民完全來(lái)解放”；對(duì)外“要抗拒帝國(guó)主義，將世界受帝國(guó)主義所壓迫的人民，來(lái)聯(lián)絡(luò)一樣，共同動(dòng)作，相互扶助，將全世界受壓迫的人民都來(lái)解放”?！顣r(shí)岳《孫中山與中國(guó)民主革命》eq\a\vs4\al([思索])(1)史料一中的“民族主義”指的是什么？它對(duì)中國(guó)近代革命有何影響？史料二中的民族主義相對(duì)于史料一中的民族主義而言，增加了什么新內(nèi)容？(2)依據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析孫中山認(rèn)為宣言的通過(guò)“是本黨成立以來(lái)破天荒的舉動(dòng)”的緣由。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一中“民族主義”有確定的民族狹隘性。其雖調(diào)動(dòng)了人們的革命熱忱，但不利于中華民族的統(tǒng)一。(2)史料二反映出孫中山發(fā)展了民族主義，增加了反帝主見(jiàn)。(3)史料三反映了孫中山新三民主義的主見(jiàn)及其特點(diǎn)。留意史料中省略號(hào)的分層作用。對(duì)內(nèi)“要把軍閥來(lái)推倒……人民都來(lái)解放”說(shuō)明孫中山明確提出了反帝反封建的革命主見(jiàn)。eq\a\vs4\al([試答])(1)民族主義：驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華。影響：有利于掀起辛亥革命高潮(鼓動(dòng)人民群眾的革命熱忱)；但不利于民族統(tǒng)一。新內(nèi)容：明確反對(duì)帝國(guó)主義；國(guó)內(nèi)各民族一律同等。(2)宣言中首次體現(xiàn)了國(guó)民黨反帝反封建的革命主見(jiàn)，說(shuō)明國(guó)民黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要沖突和主要任務(wù)的相識(shí)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變；宣言體現(xiàn)了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的思想，體現(xiàn)了國(guó)民黨汲取了新的思想，順當(dāng)實(shí)現(xiàn)了改組。新、舊三民主義的比較舊三民主義新三民主義不同點(diǎn)內(nèi)容民族主義反對(duì)滿(mǎn)洲貴族統(tǒng)治，沒(méi)有明確的反帝綱領(lǐng)增加了反帝、主見(jiàn)民族同等的內(nèi)容民權(quán)主義以建立資產(chǎn)階級(jí)共和政府為目標(biāo)民權(quán)為一般平民所共有，把建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政發(fā)展為建立各革命階級(jí)的聯(lián)合政府民生主義只提出平均地權(quán)增加了節(jié)制資本、耕者有其田等影響是指導(dǎo)辛亥革命的思想理論體系，對(duì)辛亥革命起到了推動(dòng)作用國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，指導(dǎo)國(guó)民革命的理論體系，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展相同點(diǎn)目的挽救民族危亡性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想內(nèi)容民族主義都反對(duì)民族壓迫；民權(quán)主義都規(guī)定人民享有自由、同等的權(quán)利；民生主義都主見(jiàn)平均地權(quán)作用都成功地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展?探究2中國(guó)式革命道路的探究——毛澤東思想史料同城市相比，農(nóng)村是落后的。但農(nóng)村包圍城市的道路卻歷史地成為中國(guó)民主革命走向成功之路。這條道路最初雖然表現(xiàn)為失敗后的退卻，然而它包含著國(guó)情對(duì)于革命的制約，因此，它最終又成為一種自覺(jué)的選擇。……由于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，新式的農(nóng)夫斗爭(zhēng)不同于舊式的農(nóng)夫起義；由于農(nóng)夫參與了革命，土地革命斗爭(zhēng)又比辛亥革命具有更強(qiáng)韌的生命力和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》eq\a\vs4\al([思索])依據(jù)史料，指出農(nóng)村包圍城市的道路取得成功的緣由。eq\a\vs4\al([解讀])史料反映國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬列主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式革命道路。在這一道路的指導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了成功。史料分三個(gè)層次分別從國(guó)情、領(lǐng)導(dǎo)力氣、民眾支持方面體現(xiàn)了“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路的正確性。eq\a\vs4\al([試答])緣由：①中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，對(duì)內(nèi)沒(méi)有民主制度，受封建主義壓迫，對(duì)外沒(méi)有民族獨(dú)立；②中國(guó)革命對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義，其力氣在城市異樣強(qiáng)大，而農(nóng)村則相對(duì)薄弱，故只有堅(jiān)持農(nóng)村包圍城市的道路才能取得革命成功。毛澤東思想的特點(diǎn)(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東思想始終貫穿著馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，具有顯明的中國(guó)特色。(2)毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體才智的結(jié)晶。(3)毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路途、獨(dú)立自主。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路途是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路途，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。以唯物史觀(guān)看待孫中山提出的三民主義材料孫中山的反滿(mǎn)民族主義有六點(diǎn)“革新”：一是“把建立適合資產(chǎn)階級(jí)須要的統(tǒng)一民族國(guó)家的思想灌注到原有的華夏民族意識(shí)中去，從而改造了適合地主階級(jí)須要的‘內(nèi)中國(guó)而外四夷’的傳統(tǒng)觀(guān)念”；二是“主見(jiàn)改君主政體為共和政體，從而揚(yáng)棄了‘尊周攘夷’和‘反清復(fù)明’這類(lèi)有深厚的宗法色調(diào)和帝制思想的傳統(tǒng)觀(guān)念”；三是“主見(jiàn)‘師夷’，從而否定了盲目排外和閉關(guān)鎖國(guó)的傳統(tǒng)觀(guān)念”；四是“對(duì)內(nèi)主見(jiàn)民族同等和民族團(tuán)結(jié)，從而基本上解除了‘貴華夏而賤夷狄’的傳統(tǒng)觀(guān)念”；五是“寓聯(lián)滿(mǎn)于排滿(mǎn)之中”，“這就破除了‘非我族類(lèi)，其心必異’的傳統(tǒng)觀(guān)念”；六是“主見(jiàn)在革命成功后實(shí)行民族同化”“從而掃蕩了‘明夷夏之辨’和‘嚴(yán)夷夏之防’這類(lèi)傳統(tǒng)觀(guān)念”?！穼W(xué)家張正明思索：傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為孫中山的民族主義就是反滿(mǎn)興漢，分析材料，論證作者觀(guān)點(diǎn)的合理性。【提示】作者認(rèn)為孫中山的民族主義合乎資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一的民族國(guó)家的須要，揚(yáng)棄、否定、解除、破除、掃蕩了傳統(tǒng)狹隘的民族觀(guān)，為近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)民族同等與團(tuán)結(jié)具有主動(dòng)的推動(dòng)作用。作者從民族主義角度確定了孫中山三民主義中的民族主義思想，其所做出的觀(guān)點(diǎn)是值得確定的。多角度相識(shí)孫中山的三民主義(1)從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族沖突和階級(jí)沖突趨于匯流。(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的沖突，要求推翻清朝統(tǒng)治。(3)從民生意識(shí)看，三民主義借鑒歐美閱歷，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，憐憫人民疾苦，呼喊社會(huì)公允。(4)從民主政治看，三民主義提倡民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀(guān)念深化人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。(5)從時(shí)代發(fā)展看，三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．孫中山在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中指出：“然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀(guān)大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)?！庇需b于此，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)行()A．民主主義 B．民族主義C．民權(quán)主義 D．民生主義D[材料強(qiáng)調(diào)實(shí)行社會(huì)革命，即民生主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民族主義是民族革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)主義是政治革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民生主義是社會(huì)革命，故D項(xiàng)正確。]2．1919年五四運(yùn)動(dòng)后，孫中山曾說(shuō)：“即漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱(chēng)，而與滿(mǎn)、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！边@表明孫中山()A．否定了傾覆滿(mǎn)清的作用 B．首次提出五族共和觀(guān)念C．主見(jiàn)民族團(tuán)結(jié)共同反帝 D．大力弘揚(yáng)民族友愛(ài)精神C[材料強(qiáng)調(diào)漢族與其他民族間的團(tuán)結(jié)，并沒(méi)有“否定了傾覆滿(mǎn)清的作用”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；五族共和在湖北軍政府建立時(shí)已經(jīng)提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“中華民族之新主義”與“漢族……而與滿(mǎn)、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)”“合為一爐而冶之”，都是新三民主義的民族主義，說(shuō)明他主見(jiàn)各民族同等的同時(shí)，一樣對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，故C項(xiàng)正確；大力弘揚(yáng)民族友愛(ài)精神與孫中山民族融合一樣反對(duì)帝國(guó)主義的主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．毛澤東為中國(guó)民主革命的成功做出了卓越貢獻(xiàn)，正如美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說(shuō)：“他第一次把農(nóng)夫置于馬克思主義革命安排的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)作他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧。”這表明毛澤東()A．堅(jiān)持只依靠農(nóng)夫進(jìn)行革命斗爭(zhēng)B．全面徹底否定俄國(guó)式的革命道路C．全盤(pán)汲取了馬克思列寧主義D．精確把握了近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)D[依據(jù)材料“他第一次把農(nóng)夫置于馬克思主義革命安排的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)作他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧”可知，毛澤東思想的實(shí)質(zhì)是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的典范，是對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的精準(zhǔn)把握，故D項(xiàng)正確。]4．下面是毛澤東某部著作的書(shū)目?jī)?nèi)容(部分)，下列對(duì)該著作解讀正確的是()一、中國(guó)向何處去二、我們要建立一個(gè)新中國(guó)……五、新民主主義的政治……十、舊三民主義和新三民主義十一、新民主主義的文化A．創(chuàng)建性地提出分兩步走的革命戰(zhàn)略B．突破“城市中心論”革命模式C．提出正確處理人民內(nèi)部沖突的理論D．發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)A[著作的書(shū)目?jī)?nèi)容涉及新民主主義革命理論，可推斷這部著作是《新民主主義論》，在這部著作中毛澤東創(chuàng)建性地提出分兩步走的革命戰(zhàn)略，故A項(xiàng)正確。]2015—2025年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考點(diǎn)卷別命題角度新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播全國(guó)卷Ⅰ2024·新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)全國(guó)卷Ⅱ—全國(guó)卷Ⅲ2024·20世紀(jì)30年頭馬克思主義的思想方法得到傳播；2024·五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)的傳播；2024·陳獨(dú)秀在《青年雜志》上撰文批判封建倫理三民主義與毛澤東思想全國(guó)卷Ⅰ2024·毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命全國(guó)卷Ⅱ2024·民國(guó)初年人們思想觀(guān)念的變更全國(guó)卷Ⅲ—eq\a\vs4\al([命題規(guī)律])1．從考查內(nèi)容看：高考命題側(cè)重于考查新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響，馬克思主義在中國(guó)的傳播及其對(duì)中國(guó)革命的推動(dòng)作用。2．從考查題型看：以選擇題為主，毛澤東思想往往與新民主主義革命相聯(lián)系且以非選擇題考查。3．從命題特點(diǎn)看：試題不拘泥于教材表述和結(jié)論，突出歷史的學(xué)科特色，留意情感看法、價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)。[真題研練·感悟考法]還原歷史情景教材主干學(xué)問(wèn)?？汲Ｐ戮汓c(diǎn)1：新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)(2024·全國(guó)卷Ⅰ)1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說(shuō)明()A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被學(xué)問(wèn)界否定D．中國(guó)社會(huì)主要沖突發(fā)生變更A[材料表明，1919—1922年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”出現(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”出現(xiàn)的次數(shù)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)由宣揚(yáng)、追求民主同等轉(zhuǎn)變?yōu)樾麚P(yáng)革命、科學(xué)救國(guó)，反映出新文化運(yùn)動(dòng)的主流思想發(fā)生變更，故A項(xiàng)正確；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)起先于1924年，與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)主流思想的變更，而非學(xué)問(wèn)界對(duì)資本主義政體模式的看法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)中國(guó)仍舊是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)主要沖突沒(méi)有發(fā)生變更，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]練點(diǎn)2：毛澤東思想指導(dǎo)新民主主義革命(2024·全國(guó)卷Ⅰ)1940年，毛澤東在一篇文章中指出，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)還具有確定的革命性，這是中國(guó)與俄國(guó)的不同之點(diǎn)，在俄國(guó)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析意在()A．借鑒俄國(guó)革命的閱歷B．?dāng)U大中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)C．闡釋中國(guó)革命的性質(zhì)D．批判右傾錯(cuò)誤的危害C[1940年處于抗日斗爭(zhēng)的相持階段，毛澤東強(qiáng)調(diào)中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，民族民主革命須要聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)，而俄國(guó)十月革命是“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)”，其分析意在闡明中國(guó)民主革命的性質(zhì)，故C項(xiàng)正確。]練點(diǎn)3：五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳播的影響(2024·全國(guó)卷Ⅲ)1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”，主見(jiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠(chǎng)，深化工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．民主與科學(xué)觀(guān)念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)C[依據(jù)材料時(shí)間“1920年”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，當(dāng)時(shí)處于新文化運(yùn)動(dòng)后期，在俄國(guó)十月革命的影響下，馬克思主義在中國(guó)得到快速傳播。結(jié)合材料“一些人”主見(jiàn)“走進(jìn)工廠(chǎng)，深化工人群眾”可知，馬克思主義的影響不斷擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確；民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期傳播的思想，故解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)和批判傳統(tǒng)禮教，故解除B、D兩項(xiàng)。]題號(hào)命題特點(diǎn)練點(diǎn)1計(jì)量史學(xué)以《新青年》中“革命”“科學(xué)”“民主”等詞出現(xiàn)次數(shù)，分析這種變更說(shuō)明的社會(huì)現(xiàn)象練點(diǎn)2來(lái)源教材選取毛澤東有關(guān)半殖民地半封建社會(huì)的論述，史論清楚學(xué)問(wèn)拓展民主革命須要聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)，毛澤東的論述是抗日斗爭(zhēng)時(shí)期民族民主革命的指導(dǎo)思想練點(diǎn)3材料新奇通過(guò)一些時(shí)評(píng)間接考查馬克思主義在中國(guó)的傳播思辨實(shí)力正確相識(shí)“工讀互助”等社會(huì)改良活動(dòng)在近代歷史上的主動(dòng)作用挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用練點(diǎn)4：新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀的活動(dòng)(2024·全國(guó)卷Ⅲ)1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱(chēng)：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A．主見(jiàn)國(guó)家至上 B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主 D．傳播馬克思主義B[“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固”表明陳獨(dú)秀追求個(gè)人的自由和民主權(quán)利，“而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是”意思是中國(guó)傳統(tǒng)道德壓抑人們的自由和權(quán)利，綜合起來(lái)可以看出陳獨(dú)秀批判封建倫理道德，故B項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的人格和權(quán)利，并未主見(jiàn)國(guó)家至上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀在當(dāng)時(shí)贊成西方民主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容與馬克思主義無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]練點(diǎn)5：20世紀(jì)30年頭馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)作用(2024·全國(guó)卷Ⅲ)20世紀(jì)30年頭中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨意拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人，問(wèn)他中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就堅(jiān)決果斷地答復(fù)你：中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)?！边@可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．學(xué)問(wèn)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的相識(shí)相同B．官僚資本主義在中國(guó)快速膨脹C．經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題引起民眾的普遍關(guān)注D．馬克思主義思想方法得到傳播D[20世紀(jì)30年頭中期，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)。依據(jù)材料可知，《新中華》載文認(rèn)為，只要是“稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人”，都知道“中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”，體現(xiàn)了運(yùn)用馬克思主義思想方法思索中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)問(wèn)題，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)表述過(guò)于確定解除；材料信息無(wú)法體現(xiàn)官僚資本主義在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法體現(xiàn)民眾普遍關(guān)注經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]練點(diǎn)6：民國(guó)初期人們思想觀(guān)念的變更(2024·全國(guó)卷Ⅱ)1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱(chēng)：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就非常暢銷(xiāo)。這反映出當(dāng)時(shí)()A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D．廣告成為推動(dòng)文明的工具B[材料大意是用追求新思想的說(shuō)法，來(lái)促進(jìn)艾羅補(bǔ)腦汁的銷(xiāo)售，說(shuō)明追求新思維對(duì)民眾有極強(qiáng)的影響力，用它來(lái)作為廣告的內(nèi)容，能夠吸引顧客，這也從側(cè)面反映出追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚，故B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)起先的標(biāo)記是1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要涉及社會(huì)思想文化，沒(méi)有體現(xiàn)“改良社會(huì)風(fēng)俗”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)出追求新思想的社會(huì)風(fēng)氣，文明進(jìn)步有賴(lài)于政治、經(jīng)濟(jì)、科技的綜合作用，和廣告宣揚(yáng)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]題號(hào)命題特點(diǎn)練點(diǎn)4史料史證從陳獨(dú)秀在《青年雜志》上的撰文，論證陳獨(dú)秀批判封建倫理的思想主見(jiàn)練點(diǎn)5轉(zhuǎn)換思維《新中華》的載文對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的看法，這些可用來(lái)說(shuō)明馬克思主義的思想方法在中國(guó)的傳播練點(diǎn)6材料全新以1913年《申報(bào)》登載的廣告內(nèi)容為命題視角，體現(xiàn)了情境的創(chuàng)新學(xué)科思維通過(guò)廣告內(nèi)容反映近代中國(guó)思想的進(jìn)步[新題快遞·自我評(píng)估]1．(2024·洛陽(yáng)一模)新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是民主與科學(xué)，但是《新青年》從創(chuàng)刊到終刊所發(fā)表的文章中特地探討民主與科學(xué)的合計(jì)不超過(guò)10篇。而同時(shí)期《申報(bào)》等新聞媒體和保守派對(duì)《新青年》關(guān)注的焦點(diǎn)卻多集中于文學(xué)革命。出現(xiàn)這一現(xiàn)象說(shuō)明()A．國(guó)民并不關(guān)切民主科學(xué)的實(shí)質(zhì)B．新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體C．新文化運(yùn)動(dòng)具有形式主義傾向D．新文化運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了變更B[由新聞媒體和保守派對(duì)文學(xué)革命的關(guān)注較多，不能推斷國(guó)民并不關(guān)切思想革命，不關(guān)切民主科學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體，文學(xué)革命推動(dòng)思想革命，因此引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，故B項(xiàng)正確；材料反映出文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的切入點(diǎn)，與形式主義傾向無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出新文化運(yùn)動(dòng)的方向仍舊是文學(xué)革命和思想革命兩條戰(zhàn)線(xiàn)并行，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．(2024·北京西城期末)毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！毕铝袑?duì)此話(huà)理解精確的是()A．馬克思主義傳入中國(guó)后，猛烈沖擊了中國(guó)固有的封建道德禮教B．十月革命將社會(huì)主義從志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，發(fā)展了馬克思主義理論C．1917年11月之前，與馬克思主義相關(guān)的介紹從未在中國(guó)出現(xiàn)D．十月革命推動(dòng)了先進(jìn)中國(guó)人對(duì)馬列主義和蘇俄革命道路的認(rèn)同D[馬克思主義傳入中國(guó)之前的新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)沖擊了中國(guó)的封建道德禮教，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；