2024-2025學(xué)年河南省部分名校高三上學(xué)期第二次考試歷史試題

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省部分名校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第二次考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．圖1是山東沐河上游的龍山和岳石兩個(gè)文化遺址出土的植物遺存浮選的分析圖。據(jù)此可知，這些文化遺址的人們（）圖1A．食物來(lái)源豐富穩(wěn)定 B．?dāng)[脫了自然的影響C．生存能力有所提高 D．依靠栽培谷物為生2．魏晉時(shí)期曹植指出：“觀(guān)畫(huà)者，見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴。見(jiàn)三季異主，莫不悲惋。見(jiàn)篡臣賊嗣，莫不切齒。見(jiàn)高節(jié)妙士，莫不忘食。見(jiàn)忠臣死難，莫不抗節(jié)。見(jiàn)放臣逐子，莫不嘆息?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)（）A．繪畫(huà)的社會(huì)教化功能 B．文章需要關(guān)注人的情感C．繪畫(huà)題材應(yīng)風(fēng)格多樣 D．畫(huà)家應(yīng)實(shí)踐“以形寫(xiě)神”3．770年，唐朝刺史獨(dú)孤及在舒州推行“口賦法”，按各戶(hù)人口多寡和資產(chǎn)厚薄，將州內(nèi)民戶(hù)分為不同戶(hù)等，再把中央政府分配給該州的賦稅總額按戶(hù)等均攤到各戶(hù)，“辨其等差，量分為賦”?！翱谫x法”的實(shí)施（）A．推動(dòng)了人口自由流動(dòng) B．踐行了兩稅法征稅原則C．利于減輕百姓的負(fù)擔(dān) D．旨在增加中央財(cái)政收入4．金世宗說(shuō)：“朕比讀《貞觀(guān)政要》，見(jiàn)魏征嘉謀忠節(jié)，良可稱(chēng)嘆?！痹雷妗皣L欲觀(guān)國(guó)子所書(shū)字，不忽木年十六，獨(dú)書(shū)《貞觀(guān)政要》數(shù)十事以進(jìn)，帝知其寓規(guī)諫意，嘉嘆久之。”這體現(xiàn)了（）A．賢臣是國(guó)家強(qiáng)盛的重要因素 B．民族政權(quán)出現(xiàn)開(kāi)明政治局面C．唐太宗成為歷代帝王治國(guó)榜樣 D．中原文化具有較強(qiáng)的吸引力5．清朝初年，毛綸父子對(duì)《三國(guó)演義》加以修訂，采用朱熹在《通鑒綱目》里關(guān)于蜀漢是正統(tǒng)的說(shuō)法，并對(duì)作為“忠”“義”化身的關(guān)羽大加吹捧，稱(chēng)其為“古今名將第一人”。上述做法（）A．塑造了中華民族的主流價(jià)值觀(guān) B．迎合了統(tǒng)治者強(qiáng)化思想控制的需求C．說(shuō)明理學(xué)思想主導(dǎo)地位的確立 D．表明個(gè)人立場(chǎng)決定文學(xué)作品的發(fā)展6．從三元里抗英到反洋教一直延續(xù)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，在民族抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)中一直充斥著“恭維天朝大統(tǒng)，豈容裂土以與人”的觀(guān)念；20世紀(jì)初的收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)，國(guó)人明確提出“財(cái)產(chǎn)屬于人民，人民屬于國(guó)家，所有國(guó)有、民有者，為名義上之分別，而于事實(shí)上究不必強(qiáng)分離”。這一變化反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A．殖民化程度進(jìn)一步加深 B．政治民主化取得重大進(jìn)步C．反侵略斗爭(zhēng)對(duì)象的轉(zhuǎn)變 D．民族國(guó)家意識(shí)的逐步覺(jué)醒7．圖2是中美兩國(guó)工業(yè)產(chǎn)值在世界工業(yè)總產(chǎn)值中的比重變化情況估算。從中國(guó)的角度看（）圖2A．傳統(tǒng)因素對(duì)現(xiàn)代化的影響大 B．工業(yè)化水平長(zhǎng)期領(lǐng)先美國(guó)C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)近代化 D．近代工業(yè)總產(chǎn)值不斷下降8．1946年12月5日，延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《戰(zhàn)局在開(kāi)始變動(dòng)》的社論：“這個(gè)月（指11月份）是戰(zhàn)局開(kāi)始轉(zhuǎn)變的月份，是蔣軍開(kāi)始轉(zhuǎn)入被動(dòng)，而人民解放軍則開(kāi)始轉(zhuǎn)入主動(dòng)的月份?！睂?dǎo)致這一轉(zhuǎn)變的主要因素是（）A．國(guó)統(tǒng)區(qū)的惡性通貨膨脹 B．國(guó)共雙方有生力量消長(zhǎng)C．解放區(qū)面積的迅速擴(kuò)大 D．第二條戰(zhàn)線(xiàn)的興起發(fā)展9．1950年，提出要重點(diǎn)發(fā)展工人入黨，尤其是產(chǎn)業(yè)工人，提出“在三年到五年內(nèi)要從產(chǎn)業(yè)工人中接收三分之一的人入黨”。這反映出（）A．著重?cái)U(kuò)大黨的基層組織 B．全面推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化C．將工作重心轉(zhuǎn)移到城市 D．階級(jí)基礎(chǔ)發(fā)生了顯著變化10．1955年，我國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上促進(jìn)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)成功主辦中非合作論壇北京峰會(huì)，同阿拉伯國(guó)家建立了面向和平和可持續(xù)發(fā)展的新型伙伴關(guān)系，與拉美國(guó)家建立了平等互利、共同發(fā)展的全面合作伙伴關(guān)系。這表明我國(guó)（）A．致力于建立公正的國(guó)際新秩序 B．加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作C．努力構(gòu)建區(qū)域結(jié)盟外交新模式 D．側(cè)重發(fā)展傳統(tǒng)的睦鄰友好關(guān)系11．在古代，人們都叫埃及人為“吃面包的人”。埃及人不僅將面包作為主食，還在墓室的墻壁上繪制了許多不同形狀的面包，有的像墨西哥農(nóng)民的草編帽，有的像小金字塔，甚至還能看到神牛、哈托爾女神、豐饒女神的形象。這表明，在古埃及（）A．面包成為思想宣傳的載體 B．農(nóng)耕文明的影響不斷擴(kuò)大C．神學(xué)對(duì)飲食文化影響深遠(yuǎn) D．埃及人擁有較高文化素養(yǎng)12．10世紀(jì)前，東正教已在基輔羅斯傳播。隨著東正教的傳入，十字架平面與半球形穹頂?shù)陌菡纪ワL(fēng)格的教堂建筑在羅斯地區(qū)廣泛建立，民間建筑也仿照這一風(fēng)格。但“在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶(hù)和陡峭的屋頂也特別流行”。這說(shuō)明基輔羅斯（）A．宗教文化的遺產(chǎn)豐厚 B．保持文化的地域特色C．與歐洲國(guó)家關(guān)系密切 D．引進(jìn)并改造外來(lái)文化13．表1為1664年和1667年法國(guó)紡織品關(guān)稅額變化情況。該變化表明當(dāng)時(shí)法國(guó)（）表1類(lèi)別1664年關(guān)稅額1667年關(guān)稅頷絲襪（打）3里弗爾10蘇8里弗爾英國(guó)絨布（件）6里弗爾12里弗爾羊毛貿(mào)易（英擔(dān)）8里弗爾20里弗爾安特衛(wèi)普和布魯塞爾掛毯（英擔(dān)）120里弗爾200里弗爾荷蘭和英國(guó)布匹（25厄爾）50里弗爾100里弗爾A．工業(yè)品具有競(jìng)爭(zhēng)力 B．推行重商主義政策C．面臨英荷等國(guó)挑戰(zhàn) D．是國(guó)際貿(mào)易的中心14．拿破侖戰(zhàn)敗后，維也納會(huì)議決議維持奧斯曼土耳其帝國(guó)在希臘的統(tǒng)治。1821年，希臘爆發(fā)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。歐洲眾多文化名人聲援希臘，雪萊呼喊：“我們都是希臘人！”拜倫“為希臘人含羞，對(duì)希臘國(guó)落淚”；普希金為希臘起義而歡呼。這體現(xiàn)出（）A．維也納體系使歐洲國(guó)家主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)B．奧斯曼土耳其專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙了希臘發(fā)展C．文化認(rèn)同感影響歐洲文人的政治立場(chǎng)D．維也納體系維護(hù)歐洲封建秩序不得人心15．根據(jù)1927年對(duì)蘇聯(lián)農(nóng)村的調(diào)查，各類(lèi)農(nóng)戶(hù)對(duì)生產(chǎn)資料（役畜、耕具）平均占有率為：貧雇農(nóng)0.28%，中農(nóng)1.22%，富裕農(nóng)戶(hù)3.44%。這一現(xiàn)象可用以說(shuō)明蘇聯(lián)（）A．農(nóng)業(yè)集體化的必要性 B．人地矛盾十分突出C．糧食稅的負(fù)擔(dān)不均衡 D．農(nóng)村階級(jí)矛盾尖銳16．表2為1956年和1961年美國(guó)對(duì)赴美的非洲學(xué)生的資助變化情況。美國(guó)此舉意在（）表2時(shí)間美國(guó)政府資助人數(shù)（人）私立機(jī)構(gòu)資助人數(shù)（人）美國(guó)政府與私立機(jī)構(gòu)聯(lián)合資助人數(shù)（人）1956年87382321961年46086947A．密切政府與私立機(jī)構(gòu)聯(lián)系 B．援助非洲的教育事業(yè)C．吸引第三世界國(guó)家留學(xué)生 D．與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪中間地帶二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一“十二章紋”為古代帝王專(zhuān)用服飾圖案，其原型可能為中華大地上各部落的圖騰，衍變形成12種特殊微標(biāo)。“十二章紋”最早記載見(jiàn)于《尚書(shū)·益稷》：“帝曰：予欲觀(guān)古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)，作會(huì)；宗彝、藻、火、粉米、齦戳，繡以五彩，彰施干五色，作服汝明?！敝腥A民族向來(lái)追求的是人與自然、社會(huì)的和諧，“十二章紋”充分表現(xiàn)了中華民族自古這樣的追求。日、月、星辰，象征君王至高無(wú)上的地位光照大地，天下祥和；山，象征君王魁梧和穩(wěn)重，安民心、定謀略；龍，是帝王的象征和祥瑞之兆；華蟲(chóng)，代表著帝王的文治；宗彝，是古代祭祀的一種器物，是忠孝的代表；藻，是古代系玉的五彩絲繩，象征帝王品行冰清玉潔；火，旺盛之意，五行之一，代表帝王帶領(lǐng)士民蒸蒸日上；粉米，是民之食，民以食為天，象征帝王養(yǎng)育于民；麟，取其“割斷”之意，代表帝王做事干練果敢；微，取其“背惡向善”，象征帝王能明辨是非。圖3——摘編自蔡銳《華韻十二章——十二章紋中的“道之合”與”儒之禮”》等材料二西漢董仲舒在吸收春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派觀(guān)點(diǎn)后明確指出“事順于名，名應(yīng)順于天，天人之際，合而為一”，明確提出“天人合一”的思想。宋代張載在吸收唐代“眾生平等”觀(guān)念的基礎(chǔ)上，主張“民，吾同胞；物，吾寫(xiě)也”。明代王陽(yáng)明進(jìn)一步明確“天地萬(wàn)物與人原是一體”?！幾札徠健吨形魈烊擞^(guān)的比較及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“十二章紋”表現(xiàn)出的“人與自然、社會(huì)的和諧”。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“天人合一”思想內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的積極作用。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一前工業(yè)時(shí)代到20世紀(jì)初，英國(guó)政府因奉行城市自治傳統(tǒng)和自由放任原則，放任城市機(jī)關(guān)、準(zhǔn)政府機(jī)構(gòu)、民間自愿組織及私營(yíng)機(jī)構(gòu)各自為政，各自對(duì)治安、公共衛(wèi)生、住房或醫(yī)療救助等某一方面進(jìn)行分散管理。隨著兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，英國(guó)政府頒布法案推動(dòng)新城建設(shè)以疏散城市人口，出臺(tái)各項(xiàng)計(jì)劃解決城市衰敗問(wèn)題。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，英國(guó)開(kāi)始新一輪的城市管理探索，在合作和協(xié)商關(guān)系的基礎(chǔ)上吸納各級(jí)政府、準(zhǔn)政府組織、民間組織、私有企業(yè)及市民個(gè)人等參與城市社會(huì)管理?！幾詺W陽(yáng)萍《英國(guó)城市文明的發(fā)展趨勢(shì)——兼論與中國(guó)城市文明的比較》材料二20世紀(jì)80年代初，北京大街上出現(xiàn)了“四多一少”（車(chē)多、人多、亂停亂放多、無(wú)照商販多、管理人員少）現(xiàn)象。1983年，北京市政府制發(fā)《關(guān)于在全市推行“門(mén)前三包”責(zé)任制，加強(qiáng)“臟亂差”治理的若干規(guī)定》，要求全市所有機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企業(yè)、事業(yè)等單位及居民住戶(hù)積極搞好“門(mén)前三包”，具體規(guī)定由市政市容管理委主管，市環(huán)境衛(wèi)生管理局、市園林局、市公安局各盡其責(zé)，區(qū)、縣政府街道辦事處組織實(shí)施。后又出臺(tái)《北京市”門(mén)前三包”責(zé)任制管理辦法》，具體規(guī)范“門(mén)前三包”的責(zé)任主體、內(nèi)容和原則等，發(fā)揮其解決城市管理微觀(guān)規(guī)范的重要作用?！幾孕料蜿?yáng)、王珊珊《改革開(kāi)放40年城市管理發(fā)展歷程與成就——以北京市城市管理為例》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)的城市管理模式。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)80年代北京市城市管理的創(chuàng)新并簡(jiǎn)析其影響。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一西屬拉美資產(chǎn)階級(jí)革命面臨著既要趕走西班牙殖民者又要鏟除封建痼疾的雙重任務(wù)，缺一不可。土生白人中產(chǎn)生了拉美最初的資產(chǎn)階級(jí)，但囿于西屬拉美資本主義發(fā)展水平的低下，土生白人地主和官吏扮演了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主要領(lǐng)導(dǎo)角色。由于土生白人與封建制度的淵源關(guān)系，他們?cè)诟锩斜厝磺Х桨儆?jì)維護(hù)其自身利益，造成了西屬拉丁美洲革命只不過(guò)是換了主義，換了土生白人來(lái)代替西班牙人?！幾粤謺孕恰侗泵廓?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和西屬拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的比較研究》材料二處于“世界中心”的歐洲殖民者在征服拉美后便將其納入國(guó)際貿(mào)易體系，將其當(dāng)做原料生產(chǎn)地和商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)。時(shí)至今日，拉美仍未能擺脫這種矛盾。有學(xué)者把拉美的現(xiàn)代化進(jìn)程看做“外向一內(nèi)向一外向”的“斷裂式”轉(zhuǎn)換。各政治力量的諫言獻(xiàn)策往往不能被很好地執(zhí)行，究其根源，很大程度上是因缺乏強(qiáng)有力的政治主導(dǎo)力量。20世紀(jì)90年代后，拉美出現(xiàn)不少新興政黨，許多都是為參加選舉而臨時(shí)拼湊的。與此同時(shí)，西方國(guó)家向拉美兜售西方價(jià)值觀(guān)和發(fā)展理念，阻礙其自主性探索，導(dǎo)致拉美缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃和政策連續(xù)性，現(xiàn)代化進(jìn)程一次次被打斷。——摘編自楊建民、張曉旭《必須走獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路一拉美現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拉美地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特征。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明拉美現(xiàn)代化面臨的問(wèn)題及啟示。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料表3抗戰(zhàn)時(shí)期主要根據(jù)地的春節(jié)宣傳和活動(dòng)延安地區(qū)新秧歌運(yùn)動(dòng)大批文藝工作者深入基層，學(xué)習(xí)和采用傳統(tǒng)陜北對(duì)秧歌的藝術(shù)形式并加以改造，以邊區(qū)軍民實(shí)際生活為主題，創(chuàng)作出的《擁軍花鼓》《兄妹開(kāi)荒》《搖花籃》等一批新秧歌，于1943年春節(jié)期間亮相延安街頭新年畫(huà)創(chuàng)作、新門(mén)神創(chuàng)作新年畫(huà)《農(nóng)家歷》利用傳統(tǒng)年畫(huà)《春牛圖》的形式，把當(dāng)中的“春牛”改成“變工隊(duì)”，“十二屬相”改成12個(gè)月農(nóng)家“工作中心”，填上簡(jiǎn)單的詞，變成對(duì)根據(jù)地農(nóng)家完全有用的東西。新門(mén)神《軍民合作抗戰(zhàn)勝利》“把傳統(tǒng)觀(guān)念中保護(hù)家宅的門(mén)神，做成保護(hù)國(guó)門(mén)的人民衛(wèi)士，其構(gòu)圖章法，人物和戰(zhàn)馬的姿態(tài)，均系從傳統(tǒng)門(mén)神變革而來(lái)”太行山區(qū)紅色春聯(lián)創(chuàng)作反對(duì)貪污浪費(fèi)奸商操縱破壞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力生產(chǎn)節(jié)約克服困難堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底；送舊歲反對(duì)挑撥內(nèi)戰(zhàn)，迎新春堅(jiān)持全國(guó)團(tuán)結(jié)；驅(qū)逐倭寇生意興隆，挽回權(quán)利財(cái)源茂盛冀熱察區(qū)召開(kāi)優(yōu)抗會(huì)議指示要求各級(jí)機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體及部隊(duì)后方機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)“一毛錢(qián)運(yùn)動(dòng)”，“對(duì)抗屬實(shí)行以村為單位的互助”。許多區(qū)縣政府積極響應(yīng)，發(fā)動(dòng)了“一把柴”“一塊錢(qián)”“一個(gè)干糧”“一個(gè)餃子”“一斤柴”等運(yùn)動(dòng)材料信息可提煉出若干歷史結(jié)論，舉出其中一條，并運(yùn)用材料及所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。（要求：結(jié)論源自材料，觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰）

——★參考答案★——一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案CACDBDABCB題號(hào)111213141516答案ADBCAD二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（14分）（1）人與自然：“十二章紋”的設(shè)計(jì)出于自然、圖騰。人與社會(huì)：從統(tǒng)治者層面，強(qiáng)調(diào)禮制、以德治國(guó)、勤政愛(ài)民；從個(gè)人層面，強(qiáng)調(diào)忠孝、求實(shí)務(wù)本、樹(shù)立正氣、積極向上。（6分，言之成理即可）（2）內(nèi)涵：重視人與自然和諧統(tǒng)一，追求人與自然的共存與發(fā)展。（2分，言之成理即可）作用：利用自然規(guī)律進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；利于社會(huì)和諧、秩序穩(wěn)定；促進(jìn)中醫(yī)診治疾病和養(yǎng)生防病的發(fā)展；利于國(guó)人積極向上的生命觀(guān)；中華文明的包容性，實(shí)行以和為貴的外交；尊重自然，保護(hù)生態(tài)。（6分，言之成理即可）18．【答案】（12分）（1）模式：“孤立式多元”城市管理模式；“全面干預(yù)式”管理模式；”合作式多元”管理模式。（4分，言之成理即可）（2）創(chuàng)新：推行“門(mén)前三包”責(zé)任制。影響：改善了市容市貌；提高了群眾生活環(huán)境質(zhì)量；有助于城市管理能力的提升和管理體系的建立；為其他城市的管理做出了示范。（8分，言之成理即可）19．【答案】（14分）（1）特征：與反封建密切相連；土生白人地主和官吏成為主要領(lǐng)導(dǎo)力量；革命妥協(xié)色彩濃厚（或革命不徹底）。（6分，言之成理即可）（2）問(wèn)題：未能擺脫對(duì)西方的依附；未找到適合自身發(fā)展模式；缺乏統(tǒng)領(lǐng)全局政治力量；美國(guó)等西方國(guó)家的干涉。啟示：堅(jiān)持國(guó)家的獨(dú)立自主；建立合理平等的國(guó)際新秩序；加強(qiáng)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性。（8分，言之成理即可）20．【答案】（12分）示例1：抗戰(zhàn)時(shí)期中共將新思想的宣傳教育與傳統(tǒng)民俗民風(fēng)相結(jié)合，推動(dòng)黨的政策主張走進(jìn)百姓內(nèi)心。（12分，言之成理即可）示例2：抗戰(zhàn)時(shí)期春節(jié)新變化體現(xiàn)出民眾生活利益與中共革命事業(yè)緊密相連。（12分，言之成理即可）示例3：抗戰(zhàn)時(shí)期中共注重改造民俗文化，突出政治訴求。（12分，言之成理即可）（“示例”僅供閱卷參考，其他答案言之成理亦可）河南省部分名校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第二次考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．圖1是山東沐河上游的龍山和岳石兩個(gè)文化遺址出土的植物遺存浮選的分析圖。據(jù)此可知，這些文化遺址的人們（）圖1A．食物來(lái)源豐富穩(wěn)定 B．?dāng)[脫了自然的影響C．生存能力有所提高 D．依靠栽培谷物為生2．魏晉時(shí)期曹植指出：“觀(guān)畫(huà)者，見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴。見(jiàn)三季異主，莫不悲惋。見(jiàn)篡臣賊嗣，莫不切齒。見(jiàn)高節(jié)妙士，莫不忘食。見(jiàn)忠臣死難，莫不抗節(jié)。見(jiàn)放臣逐子，莫不嘆息。”其意在強(qiáng)調(diào)（）A．繪畫(huà)的社會(huì)教化功能 B．文章需要關(guān)注人的情感C．繪畫(huà)題材應(yīng)風(fēng)格多樣 D．畫(huà)家應(yīng)實(shí)踐“以形寫(xiě)神”3．770年，唐朝刺史獨(dú)孤及在舒州推行“口賦法”，按各戶(hù)人口多寡和資產(chǎn)厚薄，將州內(nèi)民戶(hù)分為不同戶(hù)等，再把中央政府分配給該州的賦稅總額按戶(hù)等均攤到各戶(hù)，“辨其等差，量分為賦”。“口賦法”的實(shí)施（）A．推動(dòng)了人口自由流動(dòng) B．踐行了兩稅法征稅原則C．利于減輕百姓的負(fù)擔(dān) D．旨在增加中央財(cái)政收入4．金世宗說(shuō)：“朕比讀《貞觀(guān)政要》，見(jiàn)魏征嘉謀忠節(jié)，良可稱(chēng)嘆。”元世祖“嘗欲觀(guān)國(guó)子所書(shū)字，不忽木年十六，獨(dú)書(shū)《貞觀(guān)政要》數(shù)十事以進(jìn)，帝知其寓規(guī)諫意，嘉嘆久之?！边@體現(xiàn)了（）A．賢臣是國(guó)家強(qiáng)盛的重要因素 B．民族政權(quán)出現(xiàn)開(kāi)明政治局面C．唐太宗成為歷代帝王治國(guó)榜樣 D．中原文化具有較強(qiáng)的吸引力5．清朝初年，毛綸父子對(duì)《三國(guó)演義》加以修訂，采用朱熹在《通鑒綱目》里關(guān)于蜀漢是正統(tǒng)的說(shuō)法，并對(duì)作為“忠”“義”化身的關(guān)羽大加吹捧，稱(chēng)其為“古今名將第一人”。上述做法（）A．塑造了中華民族的主流價(jià)值觀(guān) B．迎合了統(tǒng)治者強(qiáng)化思想控制的需求C．說(shuō)明理學(xué)思想主導(dǎo)地位的確立 D．表明個(gè)人立場(chǎng)決定文學(xué)作品的發(fā)展6．從三元里抗英到反洋教一直延續(xù)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，在民族抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)中一直充斥著“恭維天朝大統(tǒng)，豈容裂土以與人”的觀(guān)念；20世紀(jì)初的收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)，國(guó)人明確提出“財(cái)產(chǎn)屬于人民，人民屬于國(guó)家，所有國(guó)有、民有者，為名義上之分別，而于事實(shí)上究不必強(qiáng)分離”。這一變化反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A．殖民化程度進(jìn)一步加深 B．政治民主化取得重大進(jìn)步C．反侵略斗爭(zhēng)對(duì)象的轉(zhuǎn)變 D．民族國(guó)家意識(shí)的逐步覺(jué)醒7．圖2是中美兩國(guó)工業(yè)產(chǎn)值在世界工業(yè)總產(chǎn)值中的比重變化情況估算。從中國(guó)的角度看（）圖2A．傳統(tǒng)因素對(duì)現(xiàn)代化的影響大 B．工業(yè)化水平長(zhǎng)期領(lǐng)先美國(guó)C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)近代化 D．近代工業(yè)總產(chǎn)值不斷下降8．1946年12月5日，延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《戰(zhàn)局在開(kāi)始變動(dòng)》的社論：“這個(gè)月（指11月份）是戰(zhàn)局開(kāi)始轉(zhuǎn)變的月份，是蔣軍開(kāi)始轉(zhuǎn)入被動(dòng)，而人民解放軍則開(kāi)始轉(zhuǎn)入主動(dòng)的月份?！睂?dǎo)致這一轉(zhuǎn)變的主要因素是（）A．國(guó)統(tǒng)區(qū)的惡性通貨膨脹 B．國(guó)共雙方有生力量消長(zhǎng)C．解放區(qū)面積的迅速擴(kuò)大 D．第二條戰(zhàn)線(xiàn)的興起發(fā)展9．1950年，提出要重點(diǎn)發(fā)展工人入黨，尤其是產(chǎn)業(yè)工人，提出“在三年到五年內(nèi)要從產(chǎn)業(yè)工人中接收三分之一的人入黨”。這反映出（）A．著重?cái)U(kuò)大黨的基層組織 B．全面推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化C．將工作重心轉(zhuǎn)移到城市 D．階級(jí)基礎(chǔ)發(fā)生了顯著變化10．1955年，我國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上促進(jìn)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)成功主辦中非合作論壇北京峰會(huì)，同阿拉伯國(guó)家建立了面向和平和可持續(xù)發(fā)展的新型伙伴關(guān)系，與拉美國(guó)家建立了平等互利、共同發(fā)展的全面合作伙伴關(guān)系。這表明我國(guó)（）A．致力于建立公正的國(guó)際新秩序 B．加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作C．努力構(gòu)建區(qū)域結(jié)盟外交新模式 D．側(cè)重發(fā)展傳統(tǒng)的睦鄰友好關(guān)系11．在古代，人們都叫埃及人為“吃面包的人”。埃及人不僅將面包作為主食，還在墓室的墻壁上繪制了許多不同形狀的面包，有的像墨西哥農(nóng)民的草編帽，有的像小金字塔，甚至還能看到神牛、哈托爾女神、豐饒女神的形象。這表明，在古埃及（）A．面包成為思想宣傳的載體 B．農(nóng)耕文明的影響不斷擴(kuò)大C．神學(xué)對(duì)飲食文化影響深遠(yuǎn) D．埃及人擁有較高文化素養(yǎng)12．10世紀(jì)前，東正教已在基輔羅斯傳播。隨著東正教的傳入，十字架平面與半球形穹頂?shù)陌菡纪ワL(fēng)格的教堂建筑在羅斯地區(qū)廣泛建立，民間建筑也仿照這一風(fēng)格。但“在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶(hù)和陡峭的屋頂也特別流行”。這說(shuō)明基輔羅斯（）A．宗教文化的遺產(chǎn)豐厚 B．保持文化的地域特色C．與歐洲國(guó)家關(guān)系密切 D．引進(jìn)并改造外來(lái)文化13．表1為1664年和1667年法國(guó)紡織品關(guān)稅額變化情況。該變化表明當(dāng)時(shí)法國(guó)（）表1類(lèi)別1664年關(guān)稅額1667年關(guān)稅頷絲襪（打）3里弗爾10蘇8里弗爾英國(guó)絨布（件）6里弗爾12里弗爾羊毛貿(mào)易（英擔(dān)）8里弗爾20里弗爾安特衛(wèi)普和布魯塞爾掛毯（英擔(dān)）120里弗爾200里弗爾荷蘭和英國(guó)布匹（25厄爾）50里弗爾100里弗爾A．工業(yè)品具有競(jìng)爭(zhēng)力 B．推行重商主義政策C．面臨英荷等國(guó)挑戰(zhàn) D．是國(guó)際貿(mào)易的中心14．拿破侖戰(zhàn)敗后，維也納會(huì)議決議維持奧斯曼土耳其帝國(guó)在希臘的統(tǒng)治。1821年，希臘爆發(fā)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。歐洲眾多文化名人聲援希臘，雪萊呼喊：“我們都是希臘人！”拜倫“為希臘人含羞，對(duì)希臘國(guó)落淚”；普希金為希臘起義而歡呼。這體現(xiàn)出（）A．維也納體系使歐洲國(guó)家主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)B．奧斯曼土耳其專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙了希臘發(fā)展C．文化認(rèn)同感影響歐洲文人的政治立場(chǎng)D．維也納體系維護(hù)歐洲封建秩序不得人心15．根據(jù)1927年對(duì)蘇聯(lián)農(nóng)村的調(diào)查，各類(lèi)農(nóng)戶(hù)對(duì)生產(chǎn)資料（役畜、耕具）平均占有率為：貧雇農(nóng)0.28%，中農(nóng)1.22%，富裕農(nóng)戶(hù)3.44%。這一現(xiàn)象可用以說(shuō)明蘇聯(lián)（）A．農(nóng)業(yè)集體化的必要性 B．人地矛盾十分突出C．糧食稅的負(fù)擔(dān)不均衡 D．農(nóng)村階級(jí)矛盾尖銳16．表2為1956年和1961年美國(guó)對(duì)赴美的非洲學(xué)生的資助變化情況。美國(guó)此舉意在（）表2時(shí)間美國(guó)政府資助人數(shù)（人）私立機(jī)構(gòu)資助人數(shù)（人）美國(guó)政府與私立機(jī)構(gòu)聯(lián)合資助人數(shù)（人）1956年87382321961年46086947A．密切政府與私立機(jī)構(gòu)聯(lián)系 B．援助非洲的教育事業(yè)C．吸引第三世界國(guó)家留學(xué)生 D．與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪中間地帶二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一“十二章紋”為古代帝王專(zhuān)用服飾圖案，其原型可能為中華大地上各部落的圖騰，衍變形成12種特殊微標(biāo)?！笆录y”最早記載見(jiàn)于《尚書(shū)·益稷》：“帝曰：予欲觀(guān)古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)，作會(huì)；宗彝、藻、火、粉米、齦戳，繡以五彩，彰施干五色，作服汝明?！敝腥A民族向來(lái)追求的是人與自然、社會(huì)的和諧，“十二章紋”充分表現(xiàn)了中華民族自古這樣的追求。日、月、星辰，象征君王至高無(wú)上的地位光照大地，天下祥和；山，象征君王魁梧和穩(wěn)重，安民心、定謀略；龍，是帝王的象征和祥瑞之兆；華蟲(chóng)，代表著帝王的文治；宗彝，是古代祭祀的一種器物，是忠孝的代表；藻，是古代系玉的五彩絲繩，象征帝王品行冰清玉潔；火，旺盛之意，五行之一，代表帝王帶領(lǐng)士民蒸蒸日上；粉米，是民之食，民以食為天，象征帝王養(yǎng)育于民；麟，取其“割斷”之意，代表帝王做事干練果敢；微，取其“背惡向善”，象征帝王能明辨是非。圖3——摘編自蔡銳《華韻十二章——十二章紋中的“道之合”與”儒之禮”》等材料二西漢董仲舒在吸收春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派觀(guān)點(diǎn)后明確指出“事順于名，名應(yīng)順于天，天人之際，合而為一”，明確提出“天人合一”的思想。宋代張載在吸收唐代“眾生平等”觀(guān)念的基礎(chǔ)上，主張“民，吾同胞；物，吾寫(xiě)也”。明代王陽(yáng)明進(jìn)一步明確“天地萬(wàn)物與人原是一體”?！幾札徠健吨形魈烊擞^(guān)的比較及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“十二章紋”表現(xiàn)出的“人與自然、社會(huì)的和諧”。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“天人合一”思想內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的積極作用。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一前工業(yè)時(shí)代到20世紀(jì)初，英國(guó)政府因奉行城市自治傳統(tǒng)和自由放任原則，放任城市機(jī)關(guān)、準(zhǔn)政府機(jī)構(gòu)、民間自愿組織及私營(yíng)機(jī)構(gòu)各自為政，各自對(duì)治安、公共衛(wèi)生、住房或醫(yī)療救助等某一方面進(jìn)行分散管理。隨著兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，英國(guó)政府頒布法案推動(dòng)新城建設(shè)以疏散城市人口，出臺(tái)各項(xiàng)計(jì)劃解決城市衰敗問(wèn)題。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，英國(guó)開(kāi)始新一輪的城市管理探索，在合作和協(xié)商關(guān)系的基礎(chǔ)上吸納各級(jí)政府、準(zhǔn)政府組織、民間組織、私有企業(yè)及市民個(gè)人等參與城市社會(huì)管理?！幾詺W陽(yáng)萍《英國(guó)城市文明的發(fā)展趨勢(shì)——兼論與中國(guó)城市文明的比較》材料二20世紀(jì)80年代初，北京大街上出現(xiàn)了“四多一少”（車(chē)多、人多、亂停亂放多、無(wú)照商販多、管理人員少）現(xiàn)象。1983年，北京市政府制發(fā)《關(guān)于在全市推行“門(mén)前三包”責(zé)任制，加強(qiáng)“臟亂差”治理的若干規(guī)定》，要求全市所有機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企業(yè)、事業(yè)等單位及居民住戶(hù)積極搞好“門(mén)前三包”，具體規(guī)定由市政市容管理委主管，市環(huán)境衛(wèi)生管理局、市園林局、市公安局各盡其責(zé)，區(qū)、縣政府街道辦事處組織實(shí)施。后又出臺(tái)《北京市”門(mén)前三包”責(zé)任制管理辦法》，具體規(guī)范“門(mén)前三包”的責(zé)任主體、內(nèi)容和原則等，發(fā)揮其解決城市管理微觀(guān)規(guī)范的重要作用?！幾孕料蜿?yáng)、王珊珊《改革開(kāi)放40年城市管理發(fā)展歷程與成就——以北京市城市管理為例》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)的城市管理模式。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)80年代北京市城市管理的創(chuàng)新并簡(jiǎn)析其影響。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一西屬拉美資產(chǎn)階級(jí)革命面臨著既要趕走西班牙殖民者又要鏟除封建痼疾的雙重任務(wù)，缺一不可。土生白人中產(chǎn)生了拉美最初的資產(chǎn)階級(jí)，但囿于西屬拉美資本主義發(fā)展水平的低下，土生白人地主和官吏扮演了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的主要領(lǐng)導(dǎo)角色。由于土生白人與封建制度的淵源關(guān)系，他們?cè)诟锩斜厝磺Х桨儆?jì)維護(hù)其自身利益，造成了西屬拉丁美洲革命只不過(guò)是換了主義，換了土生白人來(lái)代替西班牙人?！幾粤謺孕恰侗泵廓?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和西屬拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的比較研究》材料二處于“世界中心”的歐洲殖民者在征服拉美后便將其納入國(guó)際貿(mào)易體系，將其當(dāng)做原料生產(chǎn)地和商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)。時(shí)至今日，拉美仍未能擺脫這種矛盾。有學(xué)者把拉美的現(xiàn)代化進(jìn)程看做“外向一內(nèi)向一外向”的“斷裂式”轉(zhuǎn)換。各政治力量的諫言獻(xiàn)策往往不能被很好地執(zhí)行，究其根源，很大程度上是因缺乏強(qiáng)有力的政治主導(dǎo)力量。20世紀(jì)90年代后，拉美出現(xiàn)不少新興政黨，許多都是為參加選舉而臨時(shí)拼湊的。與此同時(shí)，西方國(guó)家向拉美兜售西方價(jià)值觀(guān)和發(fā)展理念，阻礙其自主性探索，導(dǎo)致拉美缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃和政策連續(xù)性，現(xiàn)代化進(jìn)程一次次被打斷?！幾詶罱?、張曉旭《必須走獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路一拉美現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拉美地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特征。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明拉美現(xiàn)代化面臨的問(wèn)題及啟示。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料表3抗戰(zhàn)時(shí)期主要根據(jù)地的春節(jié)宣傳和活動(dòng)延安地區(qū)新秧歌運(yùn)動(dòng)大批文藝工作者深入基層，學(xué)習(xí)和采用傳統(tǒng)陜北對(duì)秧歌的藝術(shù)形式并加以改造，以邊區(qū)軍民實(shí)際生活為主題，創(chuàng)作出的《擁軍花鼓》《兄妹開(kāi)荒》《搖花籃》等一批新秧歌，于1943年春節(jié)期間亮相延安街頭新年畫(huà)創(chuàng)作、新門(mén)神創(chuàng)作新年畫(huà)《農(nóng)家歷》利用傳統(tǒng)年畫(huà)《春牛圖》的形式，把當(dāng)中的“春牛”改成“變工隊(duì)”，“十二屬相”改成12個(gè)月農(nóng)家“工作中心”，填上簡(jiǎn)單的詞，變成對(duì)根據(jù)地農(nóng)家完全有用的東西。新門(mén)神《軍民合作抗戰(zhàn)