2024-2025學(xué)年浙江省Z20名校（名校新高考研究聯(lián)盟）高三上學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省Z20名校（名校新高考研究聯(lián)盟）2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題考生須知：1.本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共6頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙上。3.選擇題的答案須用2B鉛筆將答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如要改動(dòng)，須將原填涂處用橡皮擦凈。4.非選擇題的答案須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫(xiě)在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，答案寫(xiě)在本試題卷上無(wú)效。選擇題部分一、選擇題Ⅰ（本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選，錯(cuò)選均不得分）1.“中國(guó)政制達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！弊x如圖，圖中①②③分別指代（）A.分封制宗法制禮樂(lè)制 B.宗法制禮樂(lè)制分封制C.禮樂(lè)制宗法制分封制 D.分封制禮樂(lè)制宗法制【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，分封制構(gòu)建了西周統(tǒng)治的基本政治框架；宗法制為分封制提供了內(nèi)在的血緣聯(lián)系和權(quán)力繼承規(guī)則；禮樂(lè)制則是在分封制和宗法制基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)秩序和人們行為規(guī)范的進(jìn)一步細(xì)化和約束。因此①是分封制，②是宗法制，③是禮樂(lè)制，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西漢前期，中央對(duì)地方的控制較弱，有所謂“東西異制”，即東方各國(guó)從俗而治，地方的權(quán)力相對(duì)較大。為解決這一問(wèn)題，漢武帝推行的政策有（）①分設(shè)刺史②頒布“推恩令”③建立中朝④廢分封行郡縣A.①② B.③④ C.①②③ D.②③④【答案】A【解析】本題為組合題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，①分設(shè)刺史：漢武帝把全國(guó)劃分為13個(gè)州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史代表朝廷監(jiān)視州部?jī)?nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)及其子弟，嚴(yán)禁他們?yōu)榉亲鞔?。通過(guò)這一措施加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)察和控制，有利于解決地方權(quán)力較大的問(wèn)題，①符合題意。②頒布“推恩令”：漢武帝采納主父偃的“推恩”建議，下詔規(guī)定諸侯王除以嫡長(zhǎng)子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國(guó)，由皇帝制定封號(hào)。這樣，侯國(guó)越來(lái)越多，諸侯王的封地和勢(shì)力越來(lái)越小，中央對(duì)地方的控制大大加強(qiáng)，②符合題意，A項(xiàng)正確；③建立中朝：漢武帝為加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立中朝。中朝由皇帝左右的親信近臣構(gòu)成，參與決策，而以丞相為首的外朝權(quán)力受到削弱。這一舉措主要是為了加強(qiáng)君主專(zhuān)制，解決的是皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，而非中央與地方的關(guān)系，③不符合題意，排除BC項(xiàng)；④廢分封行郡縣：這是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后推行的措施，不是漢武帝推行的政策，④不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.“變文”最初是說(shuō)唱佛經(jīng)故事。唐之后因應(yīng)聽(tīng)眾的需求，發(fā)展出世俗故事一類(lèi)，內(nèi)容以歷史傳說(shuō)、民間故事為主，講唱者不再限于僧侶，也有民間藝人以講唱變文為職業(yè)。上述現(xiàn)象反映出（）A.儒佛道三教交匯與融通 B.民間好惡決定文學(xué)興衰C.中國(guó)古代戲曲藝術(shù)成熟 D.佛教逐漸本土化世俗化【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：變文是在佛教融合民間傳說(shuō)和歷史故事等最終形成的，唐以后更是發(fā)展出了民俗故事，民間還出現(xiàn)了以唱變文為職業(yè)的民間藝人，這種變化體現(xiàn)了佛教在中國(guó)傳播的過(guò)程中逐漸本土化、世俗化的過(guò)程，D項(xiàng)正確；材料中只有佛教內(nèi)容，沒(méi)有提及儒家和道家的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料中只有佛教變文的發(fā)展歷程，而佛教變文的發(fā)展不能代表整個(gè)文學(xué)的興衰，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.明代皇帝避開(kāi)行政中樞徑自下旨被稱(chēng)為“中旨”“手敕”或“內(nèi)批”。然在多數(shù)情況下，按規(guī)定，“事必下之六科所無(wú)疑，始付之諸司。而事有不繇六科者，雖有圣旨，諸司不敢奉行”。據(jù)此，下圖②處應(yīng)填入（）A.六科 B.內(nèi)閣 C.六部 D.司禮監(jiān)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)題干“事必下之六科所無(wú)疑，始付之諸司。而事有不繇六科者，雖有圣旨，諸司不敢奉行”及示意圖可知，在明代的行政流程中，②處的職責(zé)在圣旨傳達(dá)給諸司（六部等執(zhí)行機(jī)構(gòu)）的過(guò)程中起到了關(guān)鍵的審核作用。結(jié)所學(xué)可知，六科的職責(zé)是輔助皇帝處理奏章，稽查駁正六部之違誤?；实鄣闹家庖?jīng)過(guò)六科審核認(rèn)可后，才能交付諸司執(zhí)行，符合“事必下之六科所無(wú)疑，始付之諸司”這一行政流程，A項(xiàng)正確；內(nèi)閣是皇帝的顧問(wèn)機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是替皇帝瀏覽百官奏章，草擬處理意見(jiàn)，稱(chēng)為“票擬”，并不承擔(dān)對(duì)圣旨下達(dá)給諸司之前的審核職能，不符合題意。排除B項(xiàng)；六部是具體的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行各項(xiàng)政務(wù)，它們是在接到經(jīng)過(guò)審核的旨意后開(kāi)展工作，而不是在旨意下達(dá)過(guò)程中處于審核環(huán)節(jié)，排除C項(xiàng)；司禮監(jiān)掌印太監(jiān)和秉筆太監(jiān)可以代替皇帝批閱內(nèi)閣的“票擬”，但重點(diǎn)在于對(duì)內(nèi)閣票擬的處理，而非對(duì)皇帝旨意直接下達(dá)到諸司這一環(huán)節(jié)的審核，與題干描述的行政流程不符。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.有學(xué)者論述某文獻(xiàn)：僅僅比《威斯特伐利亞和約》晚了41年，在指稱(chēng)皇帝治下范圍上，“天下”由最初的“有疆無(wú)界”，到通過(guò)國(guó)際條約劃定的多民族國(guó)家“中國(guó)”（清朝）的“主權(quán)邊界”，“天下”就有了明確的界限。此文獻(xiàn)是（）A.《萬(wàn)國(guó)公法》 B.《尼布楚條約》C.《南京條約》 D.《欽定藏內(nèi)善后章程》【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，《尼布楚條約》簽訂于1689年，《威斯特伐利亞和約》簽訂于1648年，正好晚了41年。該條約是清朝和沙皇俄國(guó)之間簽訂的第一份邊界條約，明確劃分了中俄兩國(guó)東段邊界，從法律上確立黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的廣大地區(qū)屬于中國(guó)領(lǐng)土，使得“天下”（清朝統(tǒng)治范圍）有了明確的“主權(quán)邊界”，符合題干描述，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，《萬(wàn)國(guó)公法》是19世紀(jì)美國(guó)國(guó)際法學(xué)者亨利?惠頓所著的國(guó)際法著作，于1836年出版，1864年由美國(guó)傳教士丁韙良譯介到中國(guó)。它主要是對(duì)西方國(guó)際法理論和規(guī)則的系統(tǒng)闡述，并非劃定中國(guó)“主權(quán)邊界”的條約，不符合題意，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，《南京條約》簽訂于1842年，是中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約，主要內(nèi)容涉及割地（香港島）、賠款、通商、協(xié)定關(guān)稅等，重點(diǎn)在于英國(guó)通過(guò)不平等條約打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，獲取經(jīng)濟(jì)利益和特權(quán)，并非對(duì)中國(guó)整體“主權(quán)邊界”的首次劃定，與題干中關(guān)于“天下”有了明確界限的背景和時(shí)間要求不符，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，《欽定藏內(nèi)善后章程》于1793年頒布，它主要是清朝政府為加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的管理而制定的一系列規(guī)章制度，規(guī)范了西藏地區(qū)的政治、宗教、軍事、外交等方面的事務(wù)，并非劃定國(guó)家主權(quán)邊界的條約，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.楊毓麟言：“咸同（1851-1875）以前，我湖南人碌碌無(wú)所輕重于天下，亦幾不知有所謂對(duì)于天下之責(zé)任。知有所謂對(duì)于天下之責(zé)任者，當(dāng)自洪楊之難始?！贝颂帯昂闂钪y”是指（）A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.白蓮教大起義C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.“東南互?！薄敬鸢浮緼【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1851-1875（中國(guó)）。據(jù)題干“咸同以前，我湖南人碌碌無(wú)所輕重于天下知有所謂對(duì)天下之責(zé)任者，當(dāng)自洪楊之難始”信息，并結(jié)合所學(xué)可知，“洪楊之難”指的是洪秀全和楊秀清在1851—1864年領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，清政府利用了地方團(tuán)練力量，曾國(guó)藩的湘軍獲得了崛起的時(shí)機(jī)，而湘軍的崛起開(kāi)拓了湖南士人的國(guó)家視野和時(shí)代責(zé)任感，由此更多湖南人投身到近代化進(jìn)程中去，因此“洪楊之難”是指太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，A項(xiàng)正確；白蓮教大起義又稱(chēng)為川楚教亂或川楚白蓮教起事，指清統(tǒng)治嘉慶年間爆發(fā)于四川等地以的白蓮教徒武裝反抗清政府的事件，是清代中期規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義，與題干中1851-1875時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是指19世紀(jì)末中國(guó)發(fā)生的一場(chǎng)以“扶清滅洋”為口號(hào)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃，沉重打擊了清政府的反動(dòng)統(tǒng)治，與題干中“洪楊之難”、1851-1875以前的時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；“東南互保”是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華期間劉坤一、張之洞等東南督撫所策劃的中國(guó)近代史上的歷史事件，嚴(yán)重動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治根基，與題干中“洪楊之難”信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.道光二十七年四月，就四川民人前往回疆種地一事，上諭曰：“現(xiàn)在四川安縣、彭縣二處，既有呈報(bào)愿攜眷屬前往種地民人，著即照該督撫所議，由該地方官印給路票，發(fā)交該民自行前往，庶辦理無(wú)所窒礙，而邊疆可望招徠?！边@表明（）A.政府推動(dòng)邊疆開(kāi)發(fā) B.人口遷徙帶來(lái)文化重構(gòu)C.改土歸流成效明顯 D.新疆建省渡過(guò)邊疆危機(jī)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝道光二十七年（中國(guó)）。從材料中“上諭”（皇帝的詔令）內(nèi)容可知，針對(duì)四川民人前往回疆（今新疆地區(qū)）種地一事，皇帝同意按照督撫所議，由地方官給愿意前往的民人發(fā)放路票，讓他們自行前往。這一舉措體現(xiàn)了政府對(duì)民眾前往邊疆種地行為的支持和引導(dǎo)，目的是促進(jìn)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，所以表明政府在推動(dòng)邊疆開(kāi)發(fā)，A項(xiàng)正確；材料僅僅提到了四川民人前往回疆種地這一事件，重點(diǎn)在于政府對(duì)這一行為的態(tài)度和舉措，并沒(méi)有涉及人口遷徙帶來(lái)文化重構(gòu)方面的內(nèi)容，沒(méi)有提及文化方面因人口遷徙發(fā)生了怎樣的變化，排除B項(xiàng)；改土歸流是明清時(shí)期在西南地區(qū)廢除土司制度，實(shí)行流官統(tǒng)治的政治改革，主要涉及西南地區(qū)，與材料中四川民人前往回疆（新疆地區(qū)）種地這一事件毫無(wú)關(guān)系，排除C項(xiàng)；新疆建省是在1884年，而材料中時(shí)間是“道光二十七年（1847年）”，時(shí)間不符，且材料中也沒(méi)有提及新疆建省以及邊疆危機(jī)相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1896年12月，光緒帝諭令“惟有開(kāi)設(shè)銀行，或亦收回利權(quán)之一法。前己諭令____招商集股，合力興辦。銀行辦成后，并準(zhǔn)其附鑄一兩重銀元十萬(wàn)元，試行南省如無(wú)窒礙，再由戶(hù)部議訂章程辦理”。填入下劃線處最合適是（）A.李鴻章 B.張之洞 C.盛宣懷 D.康有為【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，1896年，盛宣懷受光緒帝諭令著手籌辦中國(guó)通商銀行，這是中國(guó)人自辦的第一家銀行。材料中提到“招商集股，合力興辦銀行”等內(nèi)容與盛宣懷創(chuàng)辦中國(guó)通商銀行的史實(shí)相符，C項(xiàng)正確；李鴻章是晚清重要的洋務(wù)派大臣，主要功績(jī)?cè)谟趧?chuàng)辦江南制造總局、輪船招商局等一系列洋務(wù)企業(yè)，在軍事、外交等方面有重要影響力，但在創(chuàng)辦銀行這件事上并非主導(dǎo)人物。1896年籌辦銀行主要推動(dòng)者并非李鴻章，排除A項(xiàng)；張之洞也是洋務(wù)派代表人物，他在湖北等地大力推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦漢陽(yáng)鐵廠、湖北織布局等近代企業(yè)，側(cè)重于工業(yè)、教育等領(lǐng)域的改革與建設(shè)，并非銀行創(chuàng)辦的主要操辦者，排除B項(xiàng)；康有為是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，主要活動(dòng)是推動(dòng)戊戌變法，倡導(dǎo)政治制度變革、思想啟蒙等，其主要精力放在變法維新的政治主張上，與創(chuàng)辦銀行這一經(jīng)濟(jì)事務(wù)關(guān)聯(lián)不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.“兩千多年來(lái)久被崇敬的孔學(xué)，這個(gè)時(shí)候已被當(dāng)作殘骸枯骨，當(dāng)作與民主和科學(xué)相對(duì)待的另一種符號(hào)，第一次在備受猛擊中變成了激進(jìn)的知識(shí)界集中批判的目標(biāo)?！辈牧现械摹斑@個(gè)時(shí)候”指（）A.明末清初 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.戊戌變法時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：民國(guó)初年（中國(guó)）。據(jù)題干“兩千多年來(lái)久被崇敬的孔學(xué)……當(dāng)作與民主和科學(xué)相對(duì)待的另一種符號(hào)”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)帶有強(qiáng)烈的政治批判色彩，面對(duì)復(fù)辟帝制及尊孔復(fù)古的逆流，陳獨(dú)秀等批判中國(guó)傳統(tǒng)倫理政治，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)理念，D項(xiàng)正確；明末清初之際并未批判孔教，儒家思想仍是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)60年代到90年代晚清洋務(wù)派以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)利用西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以挽救清朝統(tǒng)治的自救運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，與材料批判孔學(xué)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；戊戌變法是晚清時(shí)期以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派人士通過(guò)光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的資產(chǎn)階級(jí)變法運(yùn)動(dòng)，與題干中宣揚(yáng)民主、科學(xué)，批判孔學(xué)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.有回憶錄載：“熱情的青年漫畫(huà)家與洋畫(huà)家都投身到革命軍的隊(duì)伍，隨軍由粵出發(fā)直入湘鄂諸省……他們印刷大量印刷品和畫(huà)報(bào)，《國(guó)恥畫(huà)報(bào)》《反帝畫(huà)報(bào)》等……革命軍節(jié)節(jié)勝利，所到的地區(qū)，漫畫(huà)和標(biāo)語(yǔ)就馬上出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐膲Ρ谏??！贝舜胃锩哪繕?biāo)是（）A.“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” B.“打倒列強(qiáng)，除軍閥”C.“扶清滅洋” D.“推翻蔣家王朝的統(tǒng)治”【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。從“隨軍由粵出發(fā)直入湘鄂諸省”可知這是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，北伐軍從廣東出發(fā)，進(jìn)軍湖南、湖北等地。同時(shí)，“《國(guó)恥畫(huà)報(bào)》《反帝畫(huà)報(bào)》”等宣傳內(nèi)容體現(xiàn)了反帝的訴求，“打倒列強(qiáng)，除軍閥”正是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)就是為了推翻帝國(guó)主義支持的北洋軍閥統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”：這是孫中山先生提出的舊三民主義中民族主義的內(nèi)容，主要是針對(duì)推翻滿清王朝統(tǒng)治，該目標(biāo)主要體現(xiàn)在辛亥革命時(shí)期，而題干描述的是革命軍從粵出發(fā)直入湘鄂諸省，且宣傳反帝等內(nèi)容，與辛亥革命時(shí)期特征不符，排除A項(xiàng)；“扶清滅洋”：這是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，義和團(tuán)主要活躍在山東、直隸等地，斗爭(zhēng)對(duì)象主要是外國(guó)侵略者，但是帶有盲目排外色彩且有“扶清”的局限性，與題干中革命軍從粵出發(fā)等信息不符，排除C項(xiàng)；“推翻蔣家王朝的統(tǒng)治”：這是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民解放軍在的領(lǐng)導(dǎo)下，為推翻國(guó)民黨統(tǒng)治、解放全中國(guó)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，與題干中描述的從粵出發(fā)進(jìn)軍湘鄂以及反帝等內(nèi)容毫無(wú)關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史只能從古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)算起。19世紀(jì)后期以來(lái)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文明和克里特文明，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。這說(shuō)明（）A.古代文明起源的時(shí)間還有待討論B.考古發(fā)現(xiàn)改變了人們對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)C.古希臘文明是世界上最早出現(xiàn)的古代文明D.考古是歷史研究的必備途徑【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（歐洲）。據(jù)題干信息可知，邁錫尼文明和克里特文明的考古發(fā)現(xiàn)使得古代希臘的歷史被提前到公元前2000年以前，說(shuō)明考古發(fā)現(xiàn)改變了人們對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)，B項(xiàng)正確；材料中未涉及對(duì)古代文明起源的時(shí)間的討論，只是說(shuō)明考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于歷史探源的重要作用，排除A項(xiàng)；最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)，古希臘文明是世界上最早出現(xiàn)的古代文明與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；考古是歷史研究的必備途徑中“必備”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，考古學(xué)對(duì)研究古代歷史起著至關(guān)重要的作用，可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料存在的缺點(diǎn)，但歷史研究在文獻(xiàn)史料相當(dāng)充足且真實(shí)的情況下，不一定需要考古的實(shí)物史料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.有學(xué)者在論述一個(gè)帝國(guó)時(shí)寫(xiě)道：我們經(jīng)常一提及此帝國(guó)，首先想到的可能就是《一千零一夜》，最值得一提的是8世紀(jì)中期到9世紀(jì)中期有一個(gè)“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)帝國(guó)是（）A.波斯帝國(guó) B.阿拉伯帝國(guó) C.拜占庭帝國(guó) D.奧斯曼帝國(guó)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集，生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。8世紀(jì)中期到9世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)展了“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，阿拉伯學(xué)者大規(guī)模翻譯希臘、波斯和印度的科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)著作，這一運(yùn)動(dòng)對(duì)阿拉伯文化的繁榮以及世界文化的交流與傳承起到了重要作用，B項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)是古代西亞地區(qū)的重要帝國(guó)，其文化以波斯文化為主，在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面有獨(dú)特成就，但《一千零一夜》并非波斯帝國(guó)文化的典型代表，且波斯帝國(guó)時(shí)期不存在所謂“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)即東羅馬帝國(guó)，其文化以希臘羅馬文化為基礎(chǔ)，融合了基督教文化等元素，在建筑（如圣索菲亞大教堂）、法律（《查士丁尼法典》等）等方面成就顯著，但與《一千零一夜》和“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，奧斯曼帝國(guó)是13世紀(jì)末至20世紀(jì)初的一個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)，其文化融合了突厥、伊斯蘭等多種元素，在軍事、政治、建筑等方面有獨(dú)特發(fā)展，但《一千零一夜》和“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”并非其文化特色，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.查士丁尼編纂的《查士丁尼法典》《法理概要》《法學(xué)匯纂》和《新法典》等，系統(tǒng)整理了羅馬法，將羅馬法律變成一個(gè)前后一貫的嚴(yán)整的法學(xué)體系，對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。它們編纂于如圖中的（）A.① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是正向題。時(shí)空范圍是查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期的東羅馬帝國(guó)。查士丁尼是東羅馬帝國(guó)的皇帝，在他的統(tǒng)治下，對(duì)羅馬法進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和編纂。羅馬法的編纂是一項(xiàng)重大的法律工程，需要集中大量的法律學(xué)者和資源來(lái)完成。②君士坦丁堡作為東羅馬帝國(guó)的首都，是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，擁有豐富的人才和資源，具備開(kāi)展大規(guī)模法律編纂工作的條件，保證了編纂工作的順利進(jìn)行和高質(zhì)量完成，B項(xiàng)正確；①意大利在當(dāng)時(shí)已經(jīng)不再是羅馬帝國(guó)的核心區(qū)域，其法律文化和資源相對(duì)較少，不具備大規(guī)模編纂羅馬法的條件和環(huán)境，所以不是編纂的地點(diǎn)，排除A項(xiàng)；③巴爾干半島雖然是東羅馬帝國(guó)的一部分，但它更多的是邊疆地區(qū)，在法律人才、學(xué)術(shù)氛圍和資源集中程度上，都不如君士坦丁堡，無(wú)法承擔(dān)如此重要的法律編纂工作，排除C項(xiàng)；④埃及在當(dāng)時(shí)是東羅馬帝國(guó)的重要行省，但它在法律學(xué)術(shù)和資源方面也不如作為首都的君士坦丁堡，不是編纂這些法典的主要地點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.趙林先生在論述15-16世紀(jì)西歐文化變革時(shí)，指出一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)“旨在以基督教的圣潔理想來(lái)批判羅馬教會(huì)的卑污現(xiàn)實(shí)，促成了日耳曼民族的崛起和基督教世界的大分裂，為近代西方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)大變革奠定了文化根基”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是（）A.文藝復(fù)興 B.羅馬法復(fù)興 C.科學(xué)革命 D.宗教改革【答案】D【解析】據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是推斷題。時(shí)空是15、16世紀(jì)（西歐）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1517年德意志神學(xué)教授馬丁?路德倡導(dǎo)的宗教改革認(rèn)為“信仰得救”，不靠繁瑣的宗教儀式，上帝面前人人平等，旨在以基督教的圣潔理想來(lái)批判羅馬教會(huì)的卑污現(xiàn)實(shí)（兜售贖罪券），此后，西歐其他一些國(guó)家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教。宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展，為近代西方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)大變革奠定了文化根基，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)試圖讓基督教的神圣理想屈從于羅馬教會(huì)和世俗社會(huì)的感性現(xiàn)實(shí)，呼喚了人性的覺(jué)醒和文藝的繁榮，但是并未從根本上改變西歐社會(huì)的基本格局，也沒(méi)有促成基督教世界的大分裂，排除A項(xiàng)；羅馬法復(fù)興是11世紀(jì)后期首先在意大利，爾后遍及西歐近代早期所興起的一場(chǎng)學(xué)習(xí)、研究與解釋羅馬法的知識(shí)活動(dòng)，包括《羅馬法》在局部地區(qū)的適用，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；?科學(xué)革命是指由科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)及其產(chǎn)生的新的科學(xué)基本概念與理論的確立，導(dǎo)致的科學(xué)知識(shí)體系的根本性變革，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.一學(xué)者在專(zhuān)著中針對(duì)一場(chǎng)革命畫(huà)了示意圖：兩大陣營(yíng)橫向地把社會(huì)切割開(kāi)，成為一場(chǎng)社會(huì)階層之間的殊死搏斗。這場(chǎng)革命是（）A.英國(guó)“光榮革命” B.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)C.法國(guó)大革命 D.俄國(guó)十月革命【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)大革命時(shí)期，社會(huì)明顯分為兩大陣營(yíng)，封建勢(shì)力（包括教士、貴族等特權(quán)階層）和廣大的第三等級(jí)（包括資產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民等）。封建勢(shì)力極力維護(hù)舊的封建制度和自身特權(quán)，而第三等級(jí)深受壓迫，迫切要求改變現(xiàn)狀，獲得政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)自由等。雙方矛盾尖銳，形成了激烈的對(duì)抗，呈現(xiàn)出兩大陣營(yíng)橫向地把社會(huì)切割開(kāi)，進(jìn)行殊死搏斗的局面，符合題干信息，C項(xiàng)正確；“光榮革命”是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)非暴力宮廷政變，旨在推翻國(guó)王詹姆斯二世統(tǒng)治并防止天主教復(fù)辟，這場(chǎng)政變主要是政治權(quán)力在不同政治集團(tuán)之間的轉(zhuǎn)移，并非社會(huì)階層之間的殊死搏斗；而且政變過(guò)程相對(duì)溫和，沒(méi)有出現(xiàn)兩大陣營(yíng)橫向切割社會(huì)進(jìn)行激烈對(duì)抗的局面，排除A項(xiàng)；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是北美十三塊殖民地人民為了擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。其主要斗爭(zhēng)對(duì)象是英國(guó)殖民統(tǒng)治者，是殖民地與宗主國(guó)之間的矛盾，并非國(guó)內(nèi)社會(huì)階層之間的激烈對(duì)抗，不存在兩大陣營(yíng)橫向把社會(huì)切割開(kāi)的情況，排除B項(xiàng)；俄國(guó)十月革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命，主要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合貧苦農(nóng)民推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治。雖然存在階級(jí)對(duì)立，但它更強(qiáng)調(diào)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命力量推翻舊的統(tǒng)治階級(jí)，建立新的社會(huì)制度，與題干中“橫向地把社會(huì)切割開(kāi)”“社會(huì)階層之間的殊死搏斗”表述側(cè)重點(diǎn)不相符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、選擇題Ⅱ（本大題共6小題，每小題3分，共18分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）16.西亞距今四五千年前的許多城堡，城墻、馬面、塔樓等一應(yīng)俱全，顯示了較強(qiáng)的防御功能，與城邦之間長(zhǎng)期頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)有直接關(guān)系。后來(lái)巴比倫、亞述、希臘、波斯、羅馬的情況也莫不如此。比較而言，中國(guó)從距今8000多年開(kāi)始的多數(shù)時(shí)間里，大部分地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固的城堡，常見(jiàn)的環(huán)壕聚落軍事防御功能有限，并不存在必然演化為城堡的趨勢(shì)。對(duì)此解讀正確的是（）①中華文明起源階段表現(xiàn)出和平性特征②軍事防御是中外早期城市的首要功能③環(huán)境不同導(dǎo)致古代文明具有多元特征④原始社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要為爭(zhēng)奪區(qū)域霸權(quán)A.①③ B.②④ C.①②③ D.①③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是古代世界。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，①中華文明起源階段表現(xiàn)出和平性特征：材料中提到中國(guó)從距今8000多年開(kāi)始的多數(shù)時(shí)間里，大部分地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固的城堡，常見(jiàn)的環(huán)壕聚落軍事防御功能有限。這與西亞等地城堡具有較強(qiáng)防御功能形成對(duì)比，說(shuō)明在中華文明起源階段戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，一定程度上表現(xiàn)出和平性特征，①符合題意；③環(huán)境不同導(dǎo)致古代文明具有多元特征：西亞地區(qū)城邦之間長(zhǎng)期頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，所以出現(xiàn)具有較強(qiáng)防御功能的城堡；而中國(guó)大部分地區(qū)在早期沒(méi)有類(lèi)似情況，這體現(xiàn)了不同地區(qū)的環(huán)境差異（戰(zhàn)爭(zhēng)頻率不同）導(dǎo)致文明發(fā)展呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，即古代文明具有多元特征，③符合題意。A項(xiàng)正確；②軍事防御是中外早期城市的首要功能：材料僅表明西亞城堡因戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁有較強(qiáng)防御功能，但不能就此推斷軍事防御是中外早期城市的首要功能。中國(guó)早期多數(shù)地區(qū)未出現(xiàn)堅(jiān)固城堡，說(shuō)明軍事防御并非中國(guó)早期城市的突出特征，②不符合題意，排除BC項(xiàng)；④原始社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要為爭(zhēng)奪區(qū)域霸權(quán)：材料中沒(méi)有提及原始社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是爭(zhēng)奪區(qū)域霸權(quán)，無(wú)法從給定材料得出這一結(jié)論，④不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.有學(xué)者在魏晉詩(shī)歌研究論文中引用《論語(yǔ)》中的一句話“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，隨后從三個(gè)方面展開(kāi)闡述：“動(dòng)亂年代的治世理想”“無(wú)奈離鄉(xiāng)的進(jìn)退無(wú)著”“憂患籠罩的建功傷感”。該學(xué)者意在（）A.彰顯孔子的深遠(yuǎn)影響力B.說(shuō)明魏晉文學(xué)成就較突出C.批判魏晉時(shí)期動(dòng)蕩不安D.突顯魏晉詩(shī)人的家國(guó)情懷【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，“動(dòng)亂年代的治世理想”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家治理、社會(huì)安定的期望，反映出對(duì)國(guó)家的責(zé)任感；“無(wú)奈離鄉(xiāng)的進(jìn)退無(wú)著”表現(xiàn)出詩(shī)人在動(dòng)蕩局勢(shì)下個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)緊密相連的無(wú)奈與迷茫；“憂患籠罩的建功傷感”則展現(xiàn)了詩(shī)人在憂患的時(shí)代背景下渴望建功立業(yè)卻又充滿傷感的復(fù)雜情感。這些都突顯了魏晉詩(shī)人的家國(guó)情懷，D項(xiàng)正確；雖然學(xué)者引用了《論語(yǔ)》中的話，但引用的目的并非主要為了彰顯孔子的深遠(yuǎn)影響力。整個(gè)闡述圍繞魏晉詩(shī)歌展開(kāi)，重點(diǎn)在于探討魏晉詩(shī)歌所體現(xiàn)的內(nèi)涵，而非突出孔子思想的影響程度，排除A項(xiàng)；題干主要圍繞魏晉詩(shī)歌中所表達(dá)的思想情感從三個(gè)方面進(jìn)行闡述，并沒(méi)有將重點(diǎn)放在說(shuō)明魏晉文學(xué)成就的突出上，沒(méi)有提及與其他時(shí)期文學(xué)成就的比較等內(nèi)容來(lái)突出魏晉文學(xué)成就，排除B項(xiàng)；學(xué)者從三個(gè)方面展開(kāi)闡述，重點(diǎn)不是批判魏晉時(shí)期的動(dòng)蕩不安，而是通過(guò)動(dòng)蕩的時(shí)代背景來(lái)展現(xiàn)魏晉詩(shī)人在這種環(huán)境下的思想情感，并非單純批判時(shí)代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.1896年，法國(guó)里昂商會(huì)考察團(tuán)在成都目睹并記錄貢院鄉(xiāng)試，有一道考題大意如下：“茶葉買(mǎi)賣(mài)興隆，大批人從事此生意。請(qǐng)指出這項(xiàng)交易能通過(guò)哪些舉措得到優(yōu)化并使其利潤(rùn)重歸國(guó)人，而不落入洋人腰包?！笨疾靾F(tuán)還寫(xiě)道：“這幾年來(lái)，三場(chǎng)命題作文考試中，至少有一場(chǎng)好像有些偏離傳統(tǒng)主題?；实圩罱€簽署諭令要徹底重建科舉考試的基本原則，要考察應(yīng)試者對(duì)西洋科學(xué)知識(shí)的了解，此項(xiàng)改革可能會(huì)收到難以估量的效果?！币陨嫌涗浛勺糇C（）A.經(jīng)濟(jì)特科選拔經(jīng)時(shí)濟(jì)變之才B.內(nèi)外交困之下清廷求新求變C.提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)抵制西方侵略D.西南地區(qū)成為法國(guó)勢(shì)力范圍【答案】B【解析】據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷目題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1896年（中國(guó)）。據(jù)本題材料“1896年”“茶葉買(mǎi)賣(mài)興隆，大批人從事此生意。請(qǐng)指出這項(xiàng)交易能通過(guò)哪些舉措得到優(yōu)化并使其利潤(rùn)重歸國(guó)人，而不落入洋人腰包?！薄斑@幾年來(lái)，三場(chǎng)命題作文考試中，至少有一場(chǎng)好像有些偏離傳統(tǒng)主題?；实圩罱€簽署諭令要徹底重建科舉考試的基本原則，要考察應(yīng)試者對(duì)西洋科學(xué)知識(shí)的了解，此項(xiàng)改革可能會(huì)收到難以估量的效果。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清政府在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，內(nèi)外交困，為了挽救統(tǒng)治危機(jī)，清政府求新求變，B項(xiàng)正確；材料提到了科考要考察應(yīng)試者對(duì)西洋科學(xué)知識(shí)的了解，但是沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)特科，排除A項(xiàng)；材料只是提到了科考內(nèi)容的變化，但是并沒(méi)有涉及到提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料只是提到了科舉考試的改變，但是并沒(méi)有提到法國(guó)勢(shì)力范圍，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.近代來(lái)華傳教士艾約瑟編譯出版的《西學(xué)略述》提到“當(dāng)中朝乾隆年間”，有歐洲學(xué)者“著有一書(shū)，內(nèi)專(zhuān)詳論……以民勤工作為富國(guó)之本。其言曰，國(guó)俗尚勤……將不求富而自富也”。該學(xué)者是（）A.馬丁·路德 B.格勞秀斯 C.亞當(dāng)·斯密 D.馬克思【答案】C【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料可知乾隆年間，歐洲學(xué)者著有一書(shū)，主要內(nèi)容是“以民勤工作為富國(guó)之本。其言曰，國(guó)俗尚勤……將不求富而自富也”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《國(guó)富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力，人們能在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得最大的個(gè)人利益，題干所述內(nèi)容正體現(xiàn)了《國(guó)富論》內(nèi)容，其作者是亞當(dāng)·斯密，C項(xiàng)正確；馬丁·路德是德國(guó)宗教改革的領(lǐng)袖，主張因信稱(chēng)義，不符合題干內(nèi)容，排除A項(xiàng)；格勞秀斯的主要時(shí)間是1583年4月10日—1645年8月28日，與乾隆年間不符，且其主要著作是《海洋自由論》，主要思想與題干內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者，材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)馬克思的主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.有學(xué)者主張，要把美蘇競(jìng)爭(zhēng)及其結(jié)果置于20世紀(jì)全球史中加以考察，重視各種跨國(guó)和全球性力量在冷戰(zhàn)興起、演進(jìn)和終結(jié)過(guò)程中的作用，這些力量包括資本主義的變化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球擴(kuò)展、科學(xué)進(jìn)步和技術(shù)的跨國(guó)轉(zhuǎn)移、大眾消費(fèi)主義的全球傳播、跨國(guó)移民和全球人口變遷、全球性問(wèn)題的出現(xiàn)和全球治理的興起等等。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)（）A.兩極格局中孕育著多極化發(fā)展趨勢(shì)B.從更宏大視野把握和理解世界歷史C.冷戰(zhàn)是戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)發(fā)展主要態(tài)勢(shì)D.全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期（世界）。學(xué)者主張把美蘇競(jìng)爭(zhēng)放到20世紀(jì)全球史中去研究，并且關(guān)注眾多跨國(guó)和全球性力量在冷戰(zhàn)各個(gè)階段的作用，這意味著要突破傳統(tǒng)的局限于美蘇雙邊關(guān)系或單純政治格局的視角，從更廣闊、更宏大的視野去把握和理解世界歷史，該選項(xiàng)符合學(xué)者強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。B項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是要將美蘇競(jìng)爭(zhēng)及其結(jié)果放在20世紀(jì)全球史中考察，重視各種跨國(guó)和全球性力量在冷戰(zhàn)過(guò)程中的作用，并沒(méi)有突出兩極格局中多極化發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容，沒(méi)有提及新興力量的崛起等多極化相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；雖然提到了冷戰(zhàn)，但重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)冷戰(zhàn)是戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的主要態(tài)勢(shì)，而是強(qiáng)調(diào)在研究冷戰(zhàn)時(shí)要綜合考慮多種跨國(guó)和全球性力量，從全球史角度去認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)；材料主要圍繞對(duì)美蘇競(jìng)爭(zhēng)及冷戰(zhàn)的研究視角展開(kāi)，沒(méi)有涉及全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.讀下圖，推斷圖中的可能具指代（）A.亞洲 B.非洲 C.拉丁美洲 D.大洋洲【答案】A【解析】據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)（世界）。從圖中可以看到，在20世紀(jì)60年代加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的國(guó)家數(shù)量最多，而這段時(shí)間正是許多亞洲國(guó)家獲得獨(dú)立并紛紛加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的時(shí)期據(jù)本題材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)60年代不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)亞洲加入的國(guó)家最多為33個(gè)，因而圖中的可能具指代亞洲，A項(xiàng)正確；60年代加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)國(guó)家最多的是亞洲，非洲和拉丁美洲不符合題意，排除BC項(xiàng)；大洋洲在60年代并沒(méi)有加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。非選擇題部分三、非選擇題（本大題共4小題，其中第22題16分，第23題10分，第24題14分，第25題12分，共52分）22.朱子社倉(cāng)。材料一南宋以后，隨著鄉(xiāng)村負(fù)擔(dān)不斷增加，鄉(xiāng)村土地兼并進(jìn)一步加劇。朝廷屢次下達(dá)整頓常平倉(cāng)、義倉(cāng)的詔令。不過(guò)，宋高宗承認(rèn)：“近世拯濟(jì)，止及城郭市井之內(nèi)，而鄉(xiāng)村之遠(yuǎn)者，未嘗及之。須令措置，州下縣，縣下之鄉(xiāng)，雖幽僻去處，亦分委官屬，必躬必親，則貧民霑實(shí)惠矣?！苯B興十九年，因歲旱，建陽(yáng)縣饑民動(dòng)亂。次年，又有饑民嘯聚臨縣。材料二乾道五年，朱熹與劉如愚提出：“山谷細(xì)民無(wú)蓋藏之積，新陳未接，雖樂(lè)歲，不免出倍稱(chēng)之息貸食豪右，而官粟積于無(wú)用之地，后將紅腐，不復(fù)可食。愿自今以來(lái)，歲一斂散，既以紓民之急，又得易新以藏，俾愿貸者出息什二、又可以抑僥幸、廣儲(chǔ)蓄，即不欲者勿強(qiáng)。歲或不幸小饑，則弛半息；大侵則盡蠲（免除）之，于以惠活鰥寡，塞禍亂源，甚大惠也。請(qǐng)著為例。”此議被采納實(shí)施。乾道七年，二人正式提出仿效古法建社倉(cāng)，獲得批準(zhǔn)且資助經(jīng)費(fèi)六萬(wàn)，建成倉(cāng)廒三間。材料三總體上看，社倉(cāng)是由官方資助的依靠士人領(lǐng)導(dǎo)的面向鄉(xiāng)村的公益設(shè)施，其組織結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)士人對(duì)貧富雙方的調(diào)節(jié)目的。作為富民代表的保正副、大保長(zhǎng)充當(dāng)擔(dān)保方，作為貧民代表的社首、隊(duì)長(zhǎng)充當(dāng)借貸方，貧富雙方被聯(lián)結(jié)在一起，士人則充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人與協(xié)調(diào)人的角色。朱熹希望為雙方找到均衡點(diǎn)，引導(dǎo)社會(huì)行為從單純的利益驅(qū)動(dòng)向義利兼顧的道義驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，從而達(dá)成符合儒家道義的地緣共同體。共同體的結(jié)構(gòu)可以用圖示說(shuō)明?！陨喜牧险詮埼?、孫世達(dá)《朱子社倉(cāng)與南宋鄉(xiāng)村共同體的形成》（1）根據(jù)材料一、概述朱子社倉(cāng)在鄉(xiāng)村設(shè)立的背景。結(jié)合所學(xué)，指出古代救濟(jì)在宋朝以后的變化。（2）根據(jù)材料二、分析朱熹與劉如愚認(rèn)為建立社倉(cāng)“甚大惠也”的理由。（3）根據(jù)材料三、概括朱子社倉(cāng)構(gòu)建的地緣共同體的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）背景：鄉(xiāng)村負(fù)擔(dān)增加，土地兼并加劇；政府下令整頓長(zhǎng)平倉(cāng)、義倉(cāng)；饑民動(dòng)亂。變化：宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起；明清時(shí)期，慈善組織開(kāi)始興起。（2）理由：可以解決民眾青黃不接之時(shí)的資金短缺問(wèn)題，又可以使官粟去陳更新；可以根據(jù)不同情況借貸給有需要的百姓，既可以杜絕僥幸者，又可以救助真正需要的人。（3）特點(diǎn)：組織結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了貧富雙方的調(diào)節(jié)目的；社會(huì)行為從單純的利益驅(qū)使向義利兼顧的道義驅(qū)使的轉(zhuǎn)變；【解析】【小問(wèn)1】本題是背景題、對(duì)比題。時(shí)空是：古代的中國(guó)。據(jù)材料一“南宋以后，隨著鄉(xiāng)村負(fù)擔(dān)不斷增加，鄉(xiāng)村土地兼并進(jìn)一步加劇”可得出，鄉(xiāng)村負(fù)擔(dān)增加，土地兼并加??；“朝廷屢次下達(dá)整頓常平倉(cāng)、義倉(cāng)的詔令”可得出，政府下令整頓長(zhǎng)平倉(cāng)、義倉(cāng)；“紹興十九年，因歲旱，建陽(yáng)縣饑民動(dòng)亂。次年，又有饑民嘯聚臨縣。”可得出，饑民動(dòng)亂。變化：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代救濟(jì)在宋朝以后的變化是：宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起；明清時(shí)期，慈善組織開(kāi)始興起?！拘?wèn)2】本題是背景題。時(shí)空是：古代的中國(guó)。據(jù)材料二“既以紓民之急，又得易新以藏”可得出，可以解決民眾青黃不接之時(shí)的資金短缺問(wèn)題，又可以使官粟去陳更新；“俾愿貸者出息什二、又可以抑僥幸、廣儲(chǔ)蓄，即不欲者勿強(qiáng)。歲或不幸小饑，則弛半息；大侵則盡蠲（免除）之，于以惠活鰥寡，塞禍亂源，甚大惠也。請(qǐng)著為例”可得出，可以根據(jù)不同情況借貸給有需要的百姓，既可以杜絕僥幸者，又可以救助真正需要的人?！拘?wèn)3】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：古代的中國(guó)。據(jù)材料三“其組織結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)士人對(duì)貧富雙方的調(diào)節(jié)目的”可得出，組織結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了貧富雙方的調(diào)節(jié)目的；“引導(dǎo)社會(huì)行為從單純的利益驅(qū)動(dòng)向義利兼顧的道義驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變”可得出，社會(huì)行為從單純的利益驅(qū)使向義利兼顧的道義驅(qū)使的轉(zhuǎn)變；23.統(tǒng)編兒童教育教材。1933年，中華蘇維埃共和國(guó)教育人民委員部編寫(xiě)并推出《共產(chǎn)兒童讀本》，部分內(nèi)容摘錄如下：課文摘錄《紅軍好》“紅軍好，紅軍好，當(dāng)紅軍最榮耀，為蘇維埃政權(quán)而奮斗，享受優(yōu)待條例十八條。踴躍參加紅軍去，反動(dòng)政府快打倒?？疵鞒?，紅旗到處飄?！薄墩l(shuí)革誰(shuí)的命》“現(xiàn)在的革命，是工人農(nóng)民士兵聯(lián)合起來(lái)，革豪紳地主資本家的命。工農(nóng)兵一齊起來(lái)，推翻豪紳地主資本家的政府，建立工農(nóng)兵蘇維埃，這就是叫做革命?！薄段覀冝r(nóng)村的組織》“我們農(nóng)村里，每一個(gè)人都有組織：年紀(jì)大的，加入赤衛(wèi)軍，年紀(jì)少的，加入少先隊(duì)，年紀(jì)小的加入兒童團(tuán)。我們一家有五個(gè)人，爸爸加入了赤衛(wèi)軍，哥哥姐姐加入了少先隊(duì)，我加入了兒童團(tuán)?！薄短K維埃代表的話》“你們是蘇維埃的主人，你們今天來(lái)讀書(shū)，不是讀來(lái)想做官，想發(fā)財(cái)，而是要學(xué)得普通知識(shí)，受得革命教育，來(lái)做我們應(yīng)該做的事。”——摘自吳小鷗《＜共產(chǎn)兒童讀本》：統(tǒng)編兒童教育教材的重要開(kāi)端》根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，評(píng)析《共產(chǎn)兒童讀本》?！敬鸢浮俊豆伯a(chǎn)兒童讀本》于1933年由中華蘇維埃共和國(guó)教育人民委員部編寫(xiě)推出，具有鮮明特色與重要意義。內(nèi)容上，它宣傳革命思想，強(qiáng)調(diào)紅軍榮耀與革命對(duì)象；介紹農(nóng)村組織，增強(qiáng)兒童集體意識(shí)；明確教育目的是培養(yǎng)革命責(zé)任感。意義層面，在教育上，為兒童提供革命教育材料，培養(yǎng)后備力量；政治上，擴(kuò)大革命影響力，鞏固政權(quán)；文化上，推動(dòng)蘇區(qū)文化建設(shè)，積累教育經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，受戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境影響，它存在知識(shí)全面性不足的局限，對(duì)自然科學(xué)、人文藝術(shù)等內(nèi)容涉及少。總體而言，《共產(chǎn)兒童讀本》是革命教育重要成果，雖有局限，但在中國(guó)革命教育史上意義重大?！窘馕觥勘绢}是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是20世紀(jì)30年代中國(guó)。根據(jù)材料“1933年”，結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)處于國(guó)十年對(duì)峙后期也是局部抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，當(dāng)時(shí)既要回?fù)魢?guó)民黨的圍剿也要積極組織抗日。再結(jié)合摘錄的內(nèi)容，分析其深刻意義進(jìn)行評(píng)析，堅(jiān)持一分為二的歷史觀，既要看到其積極的影響也要分析其存在的不足，最后進(jìn)行總結(jié)概括即可，如，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，《紅軍好》以質(zhì)樸且充滿激情的語(yǔ)言，描繪了紅軍的光輝形象與榮耀使命，向兒童傳遞參加紅軍、為蘇維埃政權(quán)奮斗的崇高理想，將革命的種子播撒在兒童純真的心靈深處?！墩l(shuí)革誰(shuí)的命》則從階級(jí)本質(zhì)出發(fā)，深刻闡述革命的對(duì)象與目標(biāo)，幫助兒童構(gòu)建起對(duì)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)和革命意義的初步認(rèn)知，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的階級(jí)立場(chǎng)和革命意識(shí)，為日后積極投身革命事業(yè)奠定思想基礎(chǔ)?！段覀冝r(nóng)村的組織》通過(guò)描述農(nóng)村不同年齡段人群參與的組織，如赤衛(wèi)軍、少先隊(duì)、兒童團(tuán)等，呈現(xiàn)出革命時(shí)期緊密有序的組織體系。這種以家庭為切入點(diǎn)的介紹方式，讓兒童切實(shí)感受到自己是革命組織的一員，強(qiáng)化了他們的集體歸屬感和組織紀(jì)律性。這不僅有助于培養(yǎng)兒童的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，更為革命事業(yè)儲(chǔ)備了有組織、有紀(jì)律的新生力量?！短K維埃代表的話》明確教育的目的在于培養(yǎng)兒童為革命事業(yè)服務(wù)的意識(shí)，摒棄傳統(tǒng)的功利性學(xué)習(xí)觀念。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是為了獲取知識(shí)、接受革命教育，從而承擔(dān)起建設(shè)蘇維埃的責(zé)任。這種教育理念旨在塑造兒童堅(jiān)定的革命信仰和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，引導(dǎo)他們將個(gè)人命運(yùn)與革命事業(yè)緊密結(jié)合，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀?！豆伯a(chǎn)兒童讀本》是中國(guó)革命歷史進(jìn)程中的一座教育豐碑，它以獨(dú)特的方式見(jiàn)證了在艱苦歲月中對(duì)兒童教育的重視和對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念。不可忽視的是，《共產(chǎn)兒童讀本》受到當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，存在一定的局限性。在內(nèi)容上，由于革命斗爭(zhēng)的緊迫性，讀本側(cè)重于政治教育，對(duì)自然科學(xué)、文化藝術(shù)等其他領(lǐng)域的知識(shí)涉及較少，難以滿足兒童全面發(fā)展的需求。在編寫(xiě)形式上，受限于當(dāng)時(shí)的編寫(xiě)水平和印刷條件，可能存在內(nèi)容不夠系統(tǒng)、形式不夠豐富等問(wèn)題。但總體而言《共產(chǎn)兒童讀本》是革命教育重要成果，雖有局限，但在中國(guó)革命教育史上意義重大。24.蘇伊士運(yùn)河：影響、記憶與學(xué)習(xí)。材料一蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通，在歐、亞兩洲之間開(kāi)辟捷徑的數(shù)世紀(jì)夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)，人員、貨物、觀念以空前未有的規(guī)模在移動(dòng)。最為翻天覆地的改變，發(fā)生于荷屬東印度群島。蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通后一年，電報(bào)傳抵巴達(dá)維亞（今雅加達(dá)）。兩年后的1872年，荷蘭人開(kāi)放其他歐洲人投資這殖民地。為保住最珍貴的外島蘇門(mén)答臘，荷蘭人于1873年發(fā)動(dòng)亞齊戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)三十年的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)大了荷蘭殖民地范圍。1870年之前，東印度群島的出口品大部分由農(nóng)民生產(chǎn)。隨著國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)，歐洲人即將諸外島轉(zhuǎn)辟為大型種植園，只生產(chǎn)出口品。為了維持廉價(jià)工資，歐洲人從中國(guó)、印度、爪哇引進(jìn)大量“苦力”。到了20世紀(jì)初，印度尼西亞內(nèi)部因階級(jí)、種族、宗教差異而嚴(yán)重分裂。材料二聯(lián)合國(guó)教科文組織1992年啟動(dòng)《世界記憶名錄》項(xiàng)目，通過(guò)保存和公開(kāi)全世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)，達(dá)到保護(hù)和宣傳的目的。公開(kāi)是為了鼓勵(lì)更多的保存，而保存是為了更好地公開(kāi)。《世界記憶名錄》中的文獻(xiàn)遺產(chǎn)是歷史的珍貴記錄。世界意義、起源和出處、真實(shí)可靠性、罕見(jiàn)性和獨(dú)特性是評(píng)估一項(xiàng)文獻(xiàn)遺產(chǎn)是否適合提名入選《世界記憶名錄》的幾個(gè)主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！短K伊士運(yùn)河紀(jì)念文獻(xiàn)》記錄了蘇伊士運(yùn)河及其歷史、建造目的和意義，1997年入選《世界記憶名錄》，保存在法國(guó)阿瑟納爾國(guó)家圖書(shū)館、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、福尼藝術(shù)圖書(shū)館等。——引自聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界的記憶》（1）寫(xiě)出蘇伊士運(yùn)河直接連接的兩個(gè)海域，根據(jù)材料一概括運(yùn)河開(kāi)通后“荷屬東印度群島”的變化。（2）蘇伊士運(yùn)河紀(jì)念文獻(xiàn)等世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)大量保存于圖書(shū)館，結(jié)合所學(xué)，概括圖書(shū)館的職能。綜合材料一、二與所學(xué)，從蘇伊士運(yùn)河世界意義的角度分析其紀(jì)念文獻(xiàn)入選《世界記憶名錄》的理由。（3）《中外歷史綱要》（下）第16課《亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲》涉及國(guó)家眾多、史實(shí)紛雜，有老師上此課時(shí)，用“印度的鹽、埃及的河、墨西哥的石油”來(lái)進(jìn)行闡述，這種處理辦法對(duì)您如何更好學(xué)習(xí)歷史有什么啟發(fā)？【答案】（1）兩個(gè)海域：地中海和紅海。變化：客觀上近代化；殖民化程度（民族危機(jī)）加深；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化；人口結(jié)構(gòu)變化、文化認(rèn)同認(rèn)同問(wèn)題突出等。（2）職能：保存古籍和文化遺產(chǎn)、開(kāi)服務(wù)公眾。入選：《蘇伊士運(yùn)河紀(jì)念文獻(xiàn)》入選《世界記憶名錄》。理由：縮短亞歐航程，推動(dòng)全球航路建立；促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展。（3）啟發(fā)：抓典型史實(shí)（突出重點(diǎn)），注重歷史學(xué)習(xí)的形象好（生動(dòng)性）?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)題、對(duì)比題。時(shí)空是19世紀(jì)60年代末（世界）。兩個(gè)海域：據(jù)所學(xué)可知，蘇伊士運(yùn)河連接了紅海和地中海，成為西歐和南亞、東亞之間最近、最直接的水上通道。變化：據(jù)材料“蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通后一年，電報(bào)傳抵巴達(dá)維亞（今雅加達(dá)）。兩年后的1872年，荷蘭人開(kāi)放其他歐洲人投資這殖民地”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是通訊方式的發(fā)展和促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化；客觀上有利于該地區(qū)的近代化；但隨著大量歐洲殖民者的到來(lái)，殖民化程度（民族危機(jī)）加深；人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；據(jù)材料“到了20世紀(jì)初，印度尼西亞內(nèi)部因階級(jí)、種族、宗教差異而嚴(yán)重分裂”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通后，由于殖民者的大量涌入，出現(xiàn)了文化認(rèn)同問(wèn)題突出等現(xiàn)象?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)題、評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是19世紀(jì)60年代末后（世界）。職能：保存古籍和文化遺產(chǎn)、開(kāi)服務(wù)公眾。理由：據(jù)材料“蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通，在歐、亞兩洲之間開(kāi)辟捷徑的數(shù)世紀(jì)夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)，人員、貨物、觀念以空前未有的規(guī)模在移動(dòng)”可知，蘇伊士運(yùn)河的開(kāi)通，連接了紅海和地中海，成為西歐和南亞、東亞之間最近、最直接的水上通道，即縮短亞歐航程，推動(dòng)全球航路建立；據(jù)材料“……隨著國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)，歐洲人即將諸外島轉(zhuǎn)辟為大型種植園，只生產(chǎn)出口品”可知，材料反映的是大型種植園的開(kāi)辟，促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易發(fā)展?！拘?wèn)3】本題是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是二戰(zhàn)前（亞非拉地區(qū)）。啟發(fā)：據(jù)材料“印度的鹽、埃及的河、墨西哥的石油”并結(jié)合所學(xué)可知，“印度的鹽”是指甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”中的“食鹽進(jìn)軍運(yùn)動(dòng)”；埃及的河是指“蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通的前后史實(shí)及意義”；“墨西哥的油”是指20世紀(jì)頭20年，墨西哥曾是僅次于美國(guó)的世界第二大石油生產(chǎn)國(guó)。當(dāng)時(shí)墨西哥石油大部分由外國(guó)公司控制，外國(guó)公司不向墨西哥政府繳稅，卻向其本國(guó)的政府繳稅。1938年3月18日，卡德納斯總統(tǒng)召開(kāi)內(nèi)閣會(huì)議，決定把石油收歸國(guó)有，沒(méi)收外國(guó)公司的石油資產(chǎn)。墨西哥石油國(guó)有化運(yùn)動(dòng)使得墨西哥的石油國(guó)有化，促進(jìn)了本國(guó)石油工業(yè)的出現(xiàn)和迅猛了展，為本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。由此可知，學(xué)習(xí)歷史要“抓典型史實(shí)（突出重點(diǎn)），注重歷史學(xué)習(xí)的形象好（生動(dòng)性）”。25.“歷史終結(jié)論”。材料20世紀(jì)80年代末90年代初，日裔美國(guó)學(xué)者福山提出“歷史終結(jié)論”：西方自由民主政治體制和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)成了人類(lèi)歷史的終結(jié)，是人類(lèi)社會(huì)最好的、唯一的選擇，后發(fā)民族國(guó)家應(yīng)仿效自由民主制以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在唯物史觀看來(lái)，資本主義發(fā)展的背后是“血和火的編年史”；由于內(nèi)在的固有矛盾，資本主義社會(huì)只能是社會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)階段；歷史發(fā)展趨勢(shì)是“曲折前進(jìn)”，而非“已經(jīng)演完了”?，F(xiàn)實(shí)往往是最有力的證據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮真正給了“歷史終結(jié)論”最有力一擊。2008年起源于美國(guó)次貸危機(jī)的全球性金融危機(jī)，給了對(duì)資本主義盲目樂(lè)觀的人當(dāng)頭一棒。環(huán)顧當(dāng)今世界，在馬克思主義感召下，特別是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)影響下，越來(lái)越多的人不斷推動(dòng)歷史車(chē)輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)。歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)都告訴我們：“歷史終結(jié)論”的終結(jié)才是必然的結(jié)論。——摘自陳建波《“歷史終結(jié)論”的終結(jié)——以唯物史觀為武器駁福山》等閱讀材料，圍繞“歷史終結(jié)論”，自擬題目，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。（要求：立論正確，邏輯清晰，史論結(jié)合，表述成文）【答案】論題：以中國(guó)特色社會(huì)主義駁“歷史終結(jié)論” “歷史終結(jié)論”認(rèn)為西方自由民主政治體制和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)成了人類(lèi)歷史的終結(jié)，是人類(lèi)社會(huì)最好的、唯一的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就讓這種言論不攻自破?！皻v史終結(jié)論”的提出與東歐劇變、蘇聯(lián)解體的大背景有關(guān)。但東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，到2010年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值居世界第二。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)。面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)倡導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界和平與發(fā)展、全球治理體系改革和建設(shè)提供中國(guó)方案。中國(guó)特色社會(huì)主義義深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，證明了社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)與活力。中國(guó)式現(xiàn)代化表明，非西方世界可以走出屬于自己的路?！皻v史終結(jié)論”是一種“西方中心論”。歷史遠(yuǎn)未終結(jié)，我們應(yīng)堅(jiān)信資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗?！窘馕觥勘绢}是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料設(shè)問(wèn)圍繞“歷史終結(jié)論”，自擬題目。由材料信息可知，福山的“歷史終結(jié)論”認(rèn)為冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)為代表的自由民主將是所有國(guó)家的必然歸宿，但在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)影響下，歷史終結(jié)論”的終結(jié)才是必然的結(jié)論，因此可擬定論題為：以中國(guó)特色社會(huì)主義駁“歷史終結(jié)論”。接下來(lái)展開(kāi)論述部分，首先說(shuō)明福山等人的

“歷史終結(jié)論”觀點(diǎn)是在東歐劇變、蘇聯(lián)解體的時(shí)代大背景下提出的，20世紀(jì) 80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營(yíng)削弱，因此福山認(rèn)為西方自由民主政治體制和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)成了人類(lèi)歷史的終結(jié)，是人類(lèi)社會(huì)最好的、唯一的選擇，后發(fā)民族國(guó)家應(yīng)仿效自由民主制以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，列舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大的成就史實(shí)駁斥上述言論，例如中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)了改革開(kāi)放的深入發(fā)展；改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)一直保持著快速增長(zhǎng)，2020年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量突破100萬(wàn)億元，中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力持續(xù)增強(qiáng)。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)。面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)倡導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界和平與發(fā)展、全球治理體系改革和建設(shè)提供中國(guó)方案。中國(guó)特色社會(huì)主義深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，證明了社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)與活力。中國(guó)人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。最后進(jìn)行總結(jié)升華，中國(guó)式現(xiàn)代化表明，非西方世界可以走出屬于自己的路。“歷史終結(jié)論”是一種“西方中心論”。歷史遠(yuǎn)未終結(jié)，我們應(yīng)堅(jiān)信資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。浙江省Z20名校（名校新高考研究聯(lián)盟）2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題考生須知：1.本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共6頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙上。3.選擇題的答案須用2B鉛筆將答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如要改動(dòng)，須將原填涂處用橡皮擦凈。4.非選擇題的答案須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫(xiě)在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，答案寫(xiě)在本試題卷上無(wú)效。選擇題部分一、選擇題Ⅰ（本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選，錯(cuò)選均不得分）1.“中國(guó)政制達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！弊x如圖，圖中①②③分別指代（）A.分封制宗法制禮樂(lè)制 B.宗法制禮樂(lè)制分封制C.禮樂(lè)制宗法制分封制 D.分封制禮樂(lè)制宗法制【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，分封制構(gòu)建了西周統(tǒng)治的基本政治框架；宗法制為分封制提供了內(nèi)在的血緣聯(lián)系和權(quán)力繼承規(guī)則；禮樂(lè)制則是在分封制和宗法制基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)秩序和人們行為規(guī)范的進(jìn)一步細(xì)化和約束。因此①是分封制，②是宗法制，③是禮樂(lè)制，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西漢前期，中央對(duì)地方的控制較弱，有所謂“東西異制”，即東方各國(guó)從俗而治，地方的權(quán)力相對(duì)較大。為解決這一問(wèn)題，漢武帝推行的政策有（）①分設(shè)刺史②頒布“推恩令”③建立中朝④廢分封行郡縣A.①② B.③④ C.①②③ D.②③④【答案】A【解析】本題為組合題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，①分設(shè)刺史：漢武帝把全國(guó)劃分為13個(gè)州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史代表朝廷監(jiān)視州部?jī)?nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)及其子弟，嚴(yán)禁他們?yōu)榉亲鞔酢Ｍㄟ^(guò)這一措施加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)察和控制，有利于解決地方權(quán)力較大的問(wèn)題，①符合題意。②頒布“推恩令”：漢武帝采納主父偃的“推恩”建議，下詔規(guī)定諸侯王除以嫡長(zhǎng)子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國(guó)，由皇帝制定封號(hào)。這樣，侯國(guó)越來(lái)越多，諸侯王的封地和勢(shì)力越來(lái)越小，中央對(duì)地方的控制大大加強(qiáng)，②符合題意，A項(xiàng)正確；③建立中朝：漢武帝為加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立中朝。中朝由皇帝左右的親信近臣構(gòu)成，參與決策，而以丞相為首的外朝權(quán)力受到削弱。這一舉措主要是為了加強(qiáng)君主專(zhuān)制，解決的是皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，而非中央與地方的關(guān)系，③不符合題意，排除BC項(xiàng)；④廢分封行郡縣：這是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后推行的措施，不是漢武帝推行的政策，④不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.“變文”最初是說(shuō)唱佛經(jīng)故事。唐之后因應(yīng)聽(tīng)眾的需求，發(fā)展出世俗故事一類(lèi)，內(nèi)容以歷史傳說(shuō)、民間故事為主，講唱者不再限于僧侶，也有民間藝人以講唱變文為職業(yè)。上述現(xiàn)象反映出（）A.儒佛道三教交匯與融通 B.民間好惡決定文學(xué)興衰C.中國(guó)古代戲曲藝術(shù)成熟 D.佛教逐漸本土化世俗化【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：變文是在佛教融合民間傳說(shuō)和歷史故事等最終形成的，唐以后更是發(fā)展出了民俗故事，民間還出現(xiàn)了以唱變文為職業(yè)的民間藝人，這種變化體現(xiàn)了佛教在中國(guó)傳播的過(guò)程中逐漸本土化、世俗化的過(guò)程，D項(xiàng)正確；材料中只有佛教內(nèi)容，沒(méi)有提及儒家和道家的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料中只有佛教變文的發(fā)展歷程，而佛教變文的發(fā)展不能代表整個(gè)文學(xué)的興衰，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.明代皇帝避開(kāi)行政中樞徑自下旨被稱(chēng)為“中旨”“手敕”或“內(nèi)批”。然在多數(shù)情況下，按規(guī)定，“事必下之六科所無(wú)疑，始付之諸司。而事有不繇六科者，雖有圣旨，諸司不敢奉行”。據(jù)此，下圖②處應(yīng)填入（）A.六科 B.內(nèi)閣 C.六部 D.司禮監(jiān)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)題干“事必下之六科所無(wú)疑，始付之諸司。而事有不繇六科者，雖有圣旨，諸司不敢奉行”及示意圖可知，在明代的行政流程中，②處的職責(zé)在圣旨傳達(dá)給諸司（六部等執(zhí)行機(jī)構(gòu)）的過(guò)程中起到了關(guān)鍵的審核作用。結(jié)所學(xué)可知，六科的職責(zé)是輔助皇帝處理奏章，稽查駁正六部之違誤。皇帝的旨意要經(jīng)過(guò)六科審核認(rèn)可后，才能交付諸司執(zhí)行，符合“事必下之六科所無(wú)疑，始付之諸司”這一行政流程，A項(xiàng)正確；內(nèi)閣是皇帝的顧問(wèn)機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是替皇帝瀏覽百官奏章，草擬處理意見(jiàn)，稱(chēng)為“票擬”，并不承擔(dān)對(duì)圣旨下達(dá)給諸司之前的審核職能，不符合題意。排除B項(xiàng)；六部是具體的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行各項(xiàng)政務(wù)，它們是在接到經(jīng)過(guò)審核的旨意后開(kāi)展工作，而不是在旨意下達(dá)過(guò)程中處于審核環(huán)節(jié)，排除C項(xiàng)；司禮監(jiān)掌印太監(jiān)和秉筆太監(jiān)可以代替皇帝批閱內(nèi)閣的“票擬”，但重點(diǎn)在于對(duì)內(nèi)閣票擬的處理，而非對(duì)皇帝旨意直接下達(dá)到諸司這一環(huán)節(jié)的審核，與題干描述的行政流程不符。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.有學(xué)者論述某文獻(xiàn)：僅僅比《威斯特伐利亞和約》晚了41年，在指稱(chēng)皇帝治下范圍上，“天下”由最初的“有疆無(wú)界”，到通過(guò)國(guó)際條約劃定的多民族國(guó)家“中國(guó)”（清朝）的“主權(quán)邊界”，“天下”就有了明確的界限。此文獻(xiàn)是（）A.《萬(wàn)國(guó)公法》 B.《尼布楚條約》C.《南京條約》 D.《欽定藏內(nèi)善后章程》【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，《尼布楚條約》簽訂于1689年，《威斯特伐利亞和約》簽訂于1648年，正好晚了41年。該條約是清朝和沙皇俄國(guó)之間簽訂的第一份邊界條約，明確劃分了中俄兩國(guó)東段邊界，從法律上確立黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的廣大地區(qū)屬于中國(guó)領(lǐng)土，使得“天下”（清朝統(tǒng)治范圍）有了明確的“主權(quán)邊界”，符合題干描述，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，《萬(wàn)國(guó)公法》是19世紀(jì)美國(guó)國(guó)際法學(xué)者亨利?惠頓所著的國(guó)際法著作，于1836年出版，1864年由美國(guó)傳教士丁韙良譯介到中國(guó)。它主要是對(duì)西方國(guó)際法理論和規(guī)則的系統(tǒng)闡述，并非劃定中國(guó)“主權(quán)邊界”的條約，不符合題意，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，《南京條約》簽訂于1842年，是中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約，主要內(nèi)容涉及割地（香港島）、賠款、通商、協(xié)定關(guān)稅等，重點(diǎn)在于英國(guó)通過(guò)不平等條約打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，獲取經(jīng)濟(jì)利益和特權(quán)，并非對(duì)中國(guó)整體“主權(quán)邊界”的首次劃定，與題干中關(guān)于“天下”有了明確界限的背景和時(shí)間要求不符，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，《欽定藏內(nèi)善后章程》于1793年頒布，它主要是清朝政府為加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的管理而制定的一系列規(guī)章制度，規(guī)范了西藏地區(qū)的政治、宗教、軍事、外交等方面的事務(wù)，并非劃定國(guó)家主權(quán)邊界的條約，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.楊毓麟言：“咸同（1851-1875）以前，我湖南人碌碌無(wú)所輕重于天下，亦幾不知有所謂對(duì)于天下之責(zé)任。知有所謂對(duì)于天下之責(zé)任者，當(dāng)自洪楊之難始。”此處“洪楊之難”是指（）A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.白蓮教大起義C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.“東南互?！薄敬鸢浮緼【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1851-1875（中國(guó)）。據(jù)題干“咸同以前，我湖南人碌碌無(wú)所輕重于天下知有所謂對(duì)天下之責(zé)任者，當(dāng)自洪楊之難始”信息，并結(jié)合所學(xué)可知，“洪楊之難”指的是洪秀全和楊秀清在1851—1864年領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，清政府利用了地方團(tuán)練力量，曾國(guó)藩的湘軍獲得了崛起的時(shí)機(jī)，而湘軍的崛起開(kāi)拓了湖南士人的國(guó)家視野和時(shí)代責(zé)任感，由此更多湖南人投身到近代化進(jìn)程中去，因此“洪楊之難”是指太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，A項(xiàng)正確；白蓮教大起義又稱(chēng)為川楚教亂或川楚白蓮教起事，指清統(tǒng)治嘉慶年間爆發(fā)于四川等地以的白蓮教徒武裝反抗清政府的事件，是清代中期規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義，與題干中1851-1875時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是指19世紀(jì)末中國(guó)發(fā)生的一場(chǎng)以“扶清滅洋”為口號(hào)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)粉碎了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃，沉重打擊了清政府的反動(dòng)統(tǒng)治，與題干中“洪楊之難”、1851-1875以前的時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；“東南互保”是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華期間劉坤一、張之洞等東南督撫所策劃的中國(guó)近代史上的歷史事件，嚴(yán)重動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治根基，與題干中“洪楊之難”信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.道光二十七年四月，就四川民人前往回疆種地一事，上諭曰：“現(xiàn)在四川安縣、彭縣二處，既有呈報(bào)愿攜眷屬前往種地民人，著即照該督撫所議，由該地方官印給路票，發(fā)交該民自行前往，庶辦理無(wú)所窒礙，而邊疆可望招徠?！边@表明（）A.政府推動(dòng)邊疆開(kāi)發(fā) B.人口遷徙帶來(lái)文化重構(gòu)C.改土歸流成效明顯 D.新疆建省渡過(guò)邊疆危機(jī)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝道光二十七年（中國(guó)）。從材料中“上諭”（皇帝的詔令）內(nèi)容可知，針對(duì)四川民人前往回疆（今新疆地區(qū)）種地一事，皇帝同意按照督撫所議，由地方官給愿意前往的民人發(fā)放路票，讓他們自行前往。這一舉措體現(xiàn)了政府對(duì)民眾前往邊疆種地行為的支持和引導(dǎo)，目的是促進(jìn)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，所以表明政府在推動(dòng)邊疆開(kāi)發(fā)，A項(xiàng)正確；材料僅僅提到了四川民人前往回疆種地這一事件，重點(diǎn)在于政府對(duì)這一行為的態(tài)度和舉措，并沒(méi)有涉及人口遷徙帶來(lái)文化重構(gòu)方面的內(nèi)容，沒(méi)有提及文化方面因人口遷徙發(fā)生了怎樣的變化，排除B項(xiàng)；改土歸流是明清時(shí)期在西南地區(qū)廢除土司制度，實(shí)行流官統(tǒng)治的政治改革，主要涉及西南地區(qū)，與材料中四川民人前往回疆（新疆地區(qū)）種地這一事件毫無(wú)關(guān)系，排除C項(xiàng)；新疆建省是在1884年，而材料中時(shí)間是“道光二十七年（1847年）”，時(shí)間不符，且材料中也沒(méi)有提及新疆建省以及邊疆危機(jī)相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1896年12月，光緒帝諭令“惟有開(kāi)設(shè)銀行，或亦收回利權(quán)之一法。前己諭令____招商集股，合力興辦。銀行辦成后，并準(zhǔn)其附鑄一兩重銀元十萬(wàn)元，試行南省如無(wú)窒礙，再由戶(hù)部議訂章程辦理”。填入下劃線處最合適是（）A.李鴻章 B.張之洞 C.盛宣懷 D.康有為【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，1896年，盛宣懷受光緒帝諭令著手籌辦中國(guó)通商銀行，這是中國(guó)人自辦的第一家銀行。材料中提到“招商集股，合力興辦銀行”等內(nèi)容與盛宣懷創(chuàng)辦中國(guó)通商銀行的史實(shí)相符，C項(xiàng)正確；李鴻章是晚清重要的洋務(wù)派大臣，主要功績(jī)?cè)谟趧?chuàng)辦江南制造總局、輪船招商局等一系列洋務(wù)企業(yè)，在軍事、外交等方面有重要影響力，但在創(chuàng)辦銀行這件事上并非主導(dǎo)人物。1896年籌辦銀行主要推動(dòng)者并非李鴻章，排除A項(xiàng)；張之洞也是洋務(wù)派代表人物，他在湖北等地大力推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦漢陽(yáng)鐵廠、湖北織布局等近代企業(yè)，側(cè)重于工業(yè)、教育等領(lǐng)域的改革與建設(shè)，并非銀行創(chuàng)辦的主要操辦者，排除B項(xiàng)；康有為是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，主要活動(dòng)是推動(dòng)戊戌變法，倡導(dǎo)政治制度變革、思想啟蒙等，其主要精力放在變法維新的政治主張上，與創(chuàng)辦銀行這一經(jīng)濟(jì)事務(wù)關(guān)聯(lián)不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.“兩千多年來(lái)久被崇敬的孔學(xué)，這個(gè)時(shí)候已被當(dāng)作殘骸枯骨，當(dāng)作與民主和科學(xué)相對(duì)待的另一種符號(hào)，第一次在備受猛擊中變成了激進(jìn)的知識(shí)界集中批判的目標(biāo)。”材料中的“這個(gè)時(shí)候”指（）A.明末清初 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.戊戌變法時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：民國(guó)初年（中國(guó)）。據(jù)題干“兩千多年來(lái)久被崇敬的孔學(xué)……當(dāng)作與民主和科學(xué)相對(duì)待的另一種符號(hào)”信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)帶有強(qiáng)烈的政治批判色彩，面對(duì)復(fù)辟帝制及尊孔復(fù)古的逆流，陳獨(dú)秀等批判中國(guó)傳統(tǒng)倫理政治，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)理念，D項(xiàng)正確；明末清初之際并未批判孔教，儒家思想仍是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)60年代到90年代晚清洋務(wù)派以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)利用西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以挽救清朝統(tǒng)治的自救運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，與材料批判孔學(xué)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；戊戌變法是晚清時(shí)期以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派人士通過(guò)光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的資產(chǎn)階級(jí)變法運(yùn)動(dòng)，與題干中宣揚(yáng)民主、科學(xué)，批判孔學(xué)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.有回憶錄載：“熱情的青年漫畫(huà)家與洋畫(huà)家都投身到革命軍的隊(duì)伍，隨軍由粵出發(fā)直入湘鄂諸省……他們印刷大量印刷品和畫(huà)報(bào)，《國(guó)恥畫(huà)報(bào)》《反帝畫(huà)報(bào)》等……革命軍節(jié)節(jié)勝利，所到的地區(qū)，漫畫(huà)和標(biāo)語(yǔ)就馬上出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐膲Ρ谏??！贝舜胃锩哪繕?biāo)是（）A.“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華” B.“打倒列強(qiáng)，除軍閥”C.“扶清滅洋” D.“推翻蔣家王朝的統(tǒng)治”【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。從“隨軍由粵出發(fā)直入湘鄂諸省”可知這是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，北伐軍從廣東出發(fā)，進(jìn)軍湖南、湖北等地。同時(shí)，“《國(guó)恥畫(huà)報(bào)》《反帝畫(huà)報(bào)》”等宣傳內(nèi)容體現(xiàn)了反帝的訴求，“打倒列強(qiáng)，除軍閥”正是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)就是為了推翻帝國(guó)主義支持的北洋軍閥統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”：這是孫中山先生提出的舊三民主義中民族主義的內(nèi)容，主要是針對(duì)推翻滿清王朝統(tǒng)治，該目標(biāo)主要體現(xiàn)在辛亥革命時(shí)期，而題干描述的是革命軍從粵出發(fā)直入湘鄂諸省，且宣傳反帝等內(nèi)容，與辛亥革命時(shí)期特征不符，排除A項(xiàng)；“扶清滅洋”：這是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，義和團(tuán)主要活躍在山東、直隸等地，斗爭(zhēng)對(duì)象主要是外國(guó)侵略者，但是帶有盲目排外色彩且有“扶清”的局限性，與題干中革命軍從粵出發(fā)等信息不符，排除C項(xiàng)；“推翻蔣家王朝的統(tǒng)治”：這是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)人民解放軍在的領(lǐng)導(dǎo)下，為推翻國(guó)民黨統(tǒng)治、解放全中國(guó)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，與題干中描述的從粵出發(fā)進(jìn)軍湘鄂以及反帝等內(nèi)容毫無(wú)關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史只能從古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)算起。19世紀(jì)后期以來(lái)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文明和克里特文明，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。這說(shuō)明（）A.古代文明起源的時(shí)間還有待討論B.考古發(fā)現(xiàn)改變了人們對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)C.古希臘文明是世界上最早出現(xiàn)的古代文明D.考古是歷史研究的必備途徑【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（歐洲）。據(jù)題干信息可知，邁錫尼文明和克里特文明的考古發(fā)現(xiàn)使得古代希臘的歷史被提前到公元前2000年以前，說(shuō)明考古發(fā)現(xiàn)改變了人們對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)，B項(xiàng)正確；材料中未涉及對(duì)古代文明起源的時(shí)間的討論，只是說(shuō)明考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于歷史探源的重要作用，排除A項(xiàng)；最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)，古希臘文明是世界上最早出現(xiàn)的古代文明與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；考古是歷史研究的必備途徑中“必備”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，考古學(xué)對(duì)研究古代歷史起著至關(guān)重要的作用，可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料存在的缺點(diǎn)，但歷史研究在文獻(xiàn)史料相當(dāng)充足且真實(shí)的情況下，不一定需要考古的實(shí)物史料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.有學(xué)者在論述一個(gè)帝國(guó)時(shí)寫(xiě)道：我們經(jīng)常一提及此帝國(guó)，首先想到的可能就是《一千零一夜》，最值得一提的是8世紀(jì)中期到9世紀(jì)中期有一個(gè)“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)帝國(guó)是（）A.波斯帝國(guó) B.阿拉伯帝國(guó) C.拜占庭帝國(guó) D.奧斯曼帝國(guó)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集，生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。8世紀(jì)中期到9世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)展了“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，阿拉伯學(xué)者大規(guī)模翻譯希臘、波斯和印度的科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)著作，這一運(yùn)動(dòng)對(duì)阿拉伯文化的繁榮以及世界文化的交流與傳承起到了重要作用，B項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)是古代西亞地區(qū)的重要帝國(guó)，其文化以波斯文化為主，在文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面有獨(dú)特成就，但《一千零一夜》并非波斯帝國(guó)文化的典型代表，且波斯帝國(guó)時(shí)期不存在所謂“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)即東羅馬帝國(guó)，其文化以希臘羅馬文化為基礎(chǔ)，融合了基督教文化等元素，在建筑（如圣索菲亞大教堂）、法律（《查士丁尼法典》等）等方面成就顯著，但與《一千零一夜》和“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，奧斯曼帝國(guó)是13世紀(jì)末至20世紀(jì)初的一個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)，其文化融合了突厥、伊斯蘭等多種元素，在軍事、政治、建筑等方面有獨(dú)特發(fā)展，但《一千零一夜》和“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”并非其文化特色，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.查士丁尼編纂的《查士丁尼法典》《法理概要》《法學(xué)匯纂》和《新法典》等，系統(tǒng)整理了羅馬法，將羅馬法律變成一個(gè)前后一貫的嚴(yán)整的法學(xué)體系，對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。它們編纂于如圖中的（）A.① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是正向題。時(shí)空范圍是查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期的東羅馬帝國(guó)。查士丁尼是東羅馬帝國(guó)的皇帝，在他的統(tǒng)治下，對(duì)羅馬法進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和編纂。羅馬法的編纂是一項(xiàng)重大的法律工程，需要集中大量的法律學(xué)者和資源來(lái)完成。②君士坦丁堡作為東羅馬帝國(guó)的首都，是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，擁有豐富的人才和資源，具備開(kāi)展大規(guī)模法律編纂工作的條件，保證了編纂工作的順利進(jìn)行和高質(zhì)量完成，B項(xiàng)正確；①意大利在當(dāng)時(shí)已經(jīng)不再是羅馬帝國(guó)的核心區(qū)域，其法律文化和資源相對(duì)較少，不具備大規(guī)模編纂羅馬法的條件和環(huán)境，所以不是編纂的地點(diǎn)，排除A項(xiàng)；③巴爾干半島雖然是東羅馬帝國(guó)的一部分，但它更多的是邊疆地區(qū)，在法律人才、學(xué)術(shù)氛圍和資源集中程度上，都不如君士坦丁堡，無(wú)法承擔(dān)如此重要的法律編纂工作，排除C項(xiàng)；④埃及在當(dāng)時(shí)是東羅馬帝國(guó)的重要行省，但它在法律學(xué)術(shù)和資源方面也不如作為首都的君士坦丁堡，不是編纂這些法典的主要地點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.趙林先生在論述15-16世紀(jì)西歐文化變革時(shí)，指出一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)“旨在以基督教的圣潔理想來(lái)批判羅馬教會(huì)的卑污現(xiàn)實(shí)，促成了日耳曼民族的崛起和基督教世界的大分裂，為近代西方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)大變革奠定了文化根基”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是（）A.文藝復(fù)興 B.羅馬法復(fù)興 C.科學(xué)革命 D.宗教改革【答案】D【解