2024-2025學(xué)年高二語文選擇性必修下冊教學(xué)課件 第三單元 第11課 種樹郭橐駝傳

第課

11種樹郭橐駝傳高中語文選擇性必修下冊第三單元1.了解作者及寫作背景，掌握文中重要實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識點(diǎn)。2.思考郭橐駝與“他植者”在種樹方面的根本不同，理解文章將種樹之道“移之官理”的豐富思想內(nèi)涵，進(jìn)而探究文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的關(guān)系。3.體會文章融敘事說理于一體、婉而多諷的寫法，把握對比、類比的說理方式。素養(yǎng)目標(biāo)

柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人，世稱“柳河?xùn)|”。他出身于官吏家庭，貞元年間中進(jìn)士，后官監(jiān)察御史里行。與劉禹錫參加了主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為永州司馬。在長期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱之為“柳柳州”。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動，并稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。他的創(chuàng)作可分為傳記、論說、山水游記、寓言四種，以山水游記、傳記和寓言的文學(xué)成就最高。主要作品有《河?xùn)|先生集》，代表作有《黔之驢》《捕蛇者說》《小石潭記》《始得西山宴游記》等。作者簡介

“郭橐駝”，本文的主人公，“種樹”是他的職業(yè)。郭橐駝種樹的本事已不可考，本文題名為“傳”，兼有寓言性質(zhì)，是因事明理之作，由種樹之道談為官之道，借郭橐駝之口指出為官者政令頻出的危害。題目解說中唐時期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地的情況日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的稅外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是本文寫作的社會背景。寫作背景寓言

寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)簡單，篇幅短小，情節(jié)有趣。寓言作品中主人公可以是人，也可以是動植物或物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過夸張、比喻的方式，使簡單的故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無情的諷刺。寓言的內(nèi)容多反映人們對生活的看法，對某種社會現(xiàn)象作出批評，或?qū)δ硞€人有所諷刺和箴誡。它的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類社會的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實(shí)的教育意義。知識卡片

郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名?；剂思贡硰澢牟?，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝”。駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當(dāng)?！庇谑巧釛壦ㄔ瓉恚┑拿沧苑Q起“橐駝”了。

1.郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。課文翻譯與賞析2.其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（把種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察效仿，沒有能趕得上（他）的。

3.有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。

有人問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木活得久而且滋長茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要均勻，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。

其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。種植也像對待孩子，栽好后要放在一邊像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會喪失了。所以我不妨礙它生長而已，（并）不是能使它碩大茂盛（的本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實(shí)而已，（并）不是有能使它（結(jié)果）早并且多的（本領(lǐng)）啊。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。

其他種植的人則不是這樣。（樹的）根拳曲而土常更換，他給樹培土的時候，如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛它太過分，為它擔(dān)憂太過分。在早晨察看，在晚上撫摸，已經(jīng)離開又回來看。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也，吾又何能為哉！”嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗(yàn)它的生死，動搖樹根來看土搗得實(shí)不實(shí)，而樹木的本性一天天地遠(yuǎn)去。雖說是愛它，其實(shí)是害它；雖說是為它憂慮，其實(shí)是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”4.問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的職業(yè)啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的喜好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而最終因?yàn)椋ㄟ@）造成災(zāi)禍。早晚官吏來喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”敲鼓而聚集（使聚集）他們，敲梆（bāng）子而召喚他們。我們小百姓顧不上吃飯來應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒有空暇，又靠什么來使我們繁衍生息，使我們的身家性命安定呢？所以窮困并且疲倦。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)難道也有類似嗎？”

5.問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。問的人說：“咦，不是很好嗎！我請教種樹（的方法），（卻）得到了治民的辦法?！保ㄎ遥┯涊d這件事把它作為官吏的借鑒。作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）結(jié)構(gòu)圖解主題歸納本文通過對郭橐駝種樹之道的記述，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，只有“順天”才是循其根本之道，并由“順木之天”推論出“順人之天”，也就是“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，規(guī)諷為政者，主張讓百姓休養(yǎng)生息，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。1.郭橐駝是一個什么樣的人？作者是怎樣寫他種樹業(yè)績非凡的？（1）郭橐駝是一個不知名字，身份卑微，平凡樸實(shí)、豁達(dá)，身殘而自信的種樹人。①“不知始何名”“隆然伏行”寫出了人物的身份卑微及形象特征。②“甚善。名我固當(dāng)”，殘疾者多忌諱他人言其殘疾，此人卻坦然接受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見其坦蕩明達(dá)，不因病僂而自卑，其言行中可見“順天致性”之意。（2）文章從雇用者、樹、他植者三個角度，寫郭橐駝種樹能力非凡。從“雇用者”來看，“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”，這是側(cè)面寫他的技術(shù)全面。從“種樹”來看，“視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”，這是從正面寫他種樹的水平高。從“他植者”來看，“雖窺伺效慕，莫能如也”，這是用他人來反襯郭橐駝的種樹本領(lǐng)。深入探究2.郭橐駝和他植者的種樹方法、態(tài)度和結(jié)果有何不同？這是一種怎樣的寫作方法？能夠養(yǎng)活樹木的本質(zhì)是什么？（1）作者整體上從兩個方面運(yùn)用了類比：①種樹與治民相類比，種樹道理與為官治理百姓的道理相類比。郭橐駝提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”類比。種樹“其蒔也若子”類比對百姓要關(guān)懷愛護(hù)；種樹“其置也若棄”類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。②“他植者”對樹“愛之太恩，憂之太勤”，類比“長人者好煩其令”。表面上是說種樹的道理，實(shí)際上每一個種樹的道理都類比著一個治國養(yǎng)民的道理。（2）作用：作者通過如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。3.文章是怎樣運(yùn)用類比手法的？起到了什么作用？本文借鑒了一些人物傳記的寫法，從形式上看結(jié)構(gòu)符合“傳”的基本要求，從人物的姓名、籍貫、職業(yè)寫起，以生平事跡、所言所行為主，最后以論贊作結(jié)。本文借郭橐駝之口諷喻時弊，從內(nèi)容上看是一篇寓言，以寓言的方式進(jìn)行諷諫，有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。如第4段，一個“知種樹而已”的駝?wù)?，欲止又言，在樸?shí)的簡單類比中，揭示出吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業(yè)也”“若甚憐焉，而卒以禍”“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，委婉而幽默，含不盡之意于言外。4.本文融敘事說理于一體，具有婉而多諷的寓言特點(diǎn)。請結(jié)合課文進(jìn)行分析。觀點(diǎn)一：樹木與樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長、不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能束縛或戕害兒童的身心，應(yīng)從兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征入手，不可拔苗助長，也不能恨鐵不成鋼。觀點(diǎn)二：種樹要順應(yīng)樹的天性，開發(fā)自然資源，更要順應(yīng)自然的規(guī)律。比如海嘯，正是由于人們不能理智地處理好人與自然的關(guān)系，不能順應(yīng)自然規(guī)律辦事，對沿海地區(qū)進(jìn)行過度開發(fā)利用，比如搞建筑、開發(fā)旅游項(xiàng)目等活動，破壞了沿海的紅樹林和近海的珊瑚礁，致使海岸線上失去許多對海浪襲擊具有阻擋作用的天然屏障，所以使海嘯造成巨大的災(zāi)難。5.在現(xiàn)實(shí)生活中，郭橐駝的“種樹經(jīng)”能給我們什么啟示？請結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā２煌耆嗤?。這一觀點(diǎn)看似與老莊學(xué)派的“道法自然”一脈相承，但柳宗元并不是主張“無為”，本文其實(shí)體現(xiàn)的是柳宗元在中唐儒道合流背景之下的儒家積極的濟(jì)世思想。本文“順木之天”的“天”指的是自然規(guī)律，“順”是對這一規(guī)律的尊重。但這種尊重并不是目的，而是一種方法，“致其性”（即使其按照本性充分發(fā)展）才是最終目的。再結(jié)合第4段對官吏擾民的批評，文章結(jié)尾“以為官戒”，說明本文是針對當(dāng)時繁政擾民有感而發(fā)的，旨在勸誡統(tǒng)治者要按照規(guī)律治理百姓，讓百姓休養(yǎng)生息，目的還是在于“經(jīng)世濟(jì)民”，為國獻(xiàn)策，并不是老莊意義上的“道法自然”。6.本文在講郭橐駝種樹心得的時候，提到“順木之天，以致其性”“勿動勿慮，去不復(fù)顧”，這一觀點(diǎn)與老莊學(xué)派的“道法自然”完全相同嗎？1.古今異義不抑耗其實(shí)而已［古義：它的果實(shí)。今義：副詞，表示所說的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）。］其實(shí)害之［古義：那實(shí)際上。今義：副詞，表示所說的是實(shí)際情況（承上文，多含轉(zhuǎn)折意）。］吾小人輟飧饔以勞吏者（古義：小民。今義：指人格卑鄙的人。）若不過焉則不及（古義：不是過多。今義：用在后半句的開頭，表示轉(zhuǎn)折，對上半句話加以限制或修正。）知識梳理

病僂，隆然伏行（動詞，患病、得病）故病且?。ㄐ稳菰~，困苦）君子病無能焉，不病人之不己知也（動詞，擔(dān)心，憂慮）今日病矣！予助苗長矣（形容詞，疲累，倦困）

甚善。名我固當(dāng)（副詞，確實(shí)）秦孝公據(jù)崤函之固（名詞，險要的地勢）固國不以山溪之險（動詞，鞏固、安定）秦數(shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)（動詞，堅(jiān)守）汝心之固，固不可徹（形容詞，頑固）少年固強(qiáng)之（副詞，堅(jiān)決、堅(jiān)持）固病2.一詞多義

其本欲舒（名詞，根）兵弱于外，政亂于內(nèi)，此亡國之本也（名詞，根源，根本原因）衛(wèi)律者，父本長水胡人（副詞，本來，原來）抑本其成敗之跡（動詞，考察，探究）漢本其故號，言大月氏云（介詞，按照，根據(jù)）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇（連詞，表讓步，尚且）橐駝非能使木壽且孳也（連詞，表遞進(jìn)，而且）北山愚公者，年且九十（副詞，將近）存者且偷生，死者長已矣（副詞，姑且）本且

早實(shí)以蕃（連詞，表遞進(jìn)，而且）爪其膚以驗(yàn)其生枯（連詞，表目的，來）而木之性日以離矣（連詞，表修飾）

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)（代詞，他的）其本欲舒（代詞，它的）爪其膚以驗(yàn)其生枯（代詞，它的）則與吾業(yè)者其亦有類乎（表推測語氣，大概）則其天者全而其性得矣（連詞，表承接，那么）若不過焉則不及（副詞，表示加強(qiáng)判斷，就是）他植者則不然（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）以其則（1）名詞的活用名我固當(dāng)（名詞用作動詞，稱呼）早實(shí)以蕃（名詞用作動詞，結(jié)果實(shí)）旦視而暮撫（名詞作狀語，在早上，在晚上）爪其膚以驗(yàn)其生枯（名詞用作動詞，用指甲摳、掐）根拳而土易（名詞用作動詞，拳曲，伸展不開）而木之性日以離矣（名詞作狀語，一天天地）駝業(yè)種樹（名詞的意動用法，以……為業(yè)）3.詞類活用（2）形容詞的活用則其天者全而其性得矣（形容詞用作動詞，保全）非有能碩茂之也（形容詞的使動用法，使……高大茂盛）非有能早而蕃之也（形容詞的使動用法，使……多結(jié)果）又何以蕃吾生而安吾性耶（形容詞的使動用法，蕃，使……繁盛；安，使……安定）（3）動詞的活用鳴鼓而聚之（動詞的使動用法，鳴，使……發(fā)出聲音；聚，使……聚集）（1）判斷句理，非吾業(yè)也（“……也”，表判斷）（2）賓語前置句不知始何名（“何名”即“名何”，叫什么）故不我若也（“我若”即“若我”，如我）吾又何能為哉（“何能為”即“能為何”，能做什么）又何以蕃吾生而安吾性耶（“何以”即“以何”，用什么）4.文言句式（3）省略句移之（于）官理，可乎（省略介詞“于”）然吾居（于）鄉(xiāng)（省略介詞“于”）而卒以（之）禍（省略賓語“之”）傳其事以（之）為官戒也（省略賓語“之”）文言文中的人稱代詞（1）第一人稱主要有“我、吾、余、予、朕、孤、寡人、臣、仆、妾”等詞。常用的是“我、吾、余、予”四個。如：我：我孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）吾：吾與汝畢力平險。（《愚公移山》）余：余聞而愈悲。（《捕蛇者說》）予：予觀夫巴陵勝狀。（《岳陽樓記》）古人為了表示謙遜禮貌，在對話中往往不用自稱代詞，而常用謙稱代替，主要有“愚、臣、仆、鄙人、不才、某、小人（古時男子對地位高于自己者或平輩自稱的謙詞）、寡人、不穀（古代君王自稱的謙詞）、孤（君主自稱）、妾（女子自稱）”。但謙稱是名詞，而不是代詞。如：5.文化知識不才：至以上下相孚，才德稱位語不才，則不才有深感焉。（《報劉一丈書》）小人：小人實(shí)不才。（《左傳·襄公三十一年》）寡人：桓侯曰：“寡人無疾?！保ā侗怡o見蔡桓公》）不穀：豈不穀是為，先君之好是繼，與不穀同好，如何？（《左傳·僖公四年》）（2）第二人稱主要有“爾、汝、女、若、乃、而”等。常用的是“汝、爾、若”。如：汝：汝是大家子。（《孔雀東南飛并序》）爾：爾安敢輕吾射？（《賣油翁》）若：若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）古漢語中有時以尊稱代替第二人稱，主要有“公、卿、君、子、閣下、陛下、足下”。但尊稱不是代詞，而是名詞。如：卿：卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。（《孫權(quán)勸學(xué)》）君：君有疾在腠理，不治將恐深。（《扁鵲見蔡桓公》）子：子何恃而往？（《為學(xué)》）（3）第三人稱主要有“彼、之、其、厥、他、渠”。常用的是“彼、之、其”。如：彼：彼與彼年相若也，道相似也。（《師說》）之：公與之乘。（《曹劌論戰(zhàn)》）其：見其發(fā)矢十中八九。（《賣油翁》）1.下列加色詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A.號之“駝”（稱）名我固當(dāng)（恰當(dāng)）

碩茂（高大）

早實(shí)以蕃（茂盛）B.移之官理（治）長人者（統(tǒng)治、治理）煩其令（讓人厭煩）若甚憐焉（憐愛）C.而卒以禍（造成了災(zāi)禍）促爾耕（你們）勖爾植（勉勵）

早繅而緒（絲頭）D.字而幼孩（養(yǎng)育）遂而雞豚（成、養(yǎng)好）故病且?。ㄉ。?/p>

以為官戒（鑒戒）答案：C解析：A.蕃：多。B.煩：繁多。D.病：困苦。課堂訓(xùn)練2.下列加色的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.故鄉(xiāng)人號之“駝”以故其后名之曰“褒禪”B.其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)其真無馬邪？其真不知馬也C.他植者則不然有穴窈然D.爪其膚以驗(yàn)其生枯斂貲財以送其行答案：D解析：A.故：連詞，所以/名詞，原因。B.其：代詞