高中語文必修下冊第一單元文言文閱讀專項(xiàng)提升-（解析版）

2/2liguilin1970第一單元文言文閱讀專項(xiàng)提升（解析）課內(nèi)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)課內(nèi)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)（一）閱讀材料，完成文后小題。子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何知？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”1．對劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)z乎大國之間

攝：夾，迫近B．因之以師旅

因：因?yàn)镃．以俟君子

俟：等待D．鼓瑟希

鼓：彈奏B.因：接續(xù)。句意：接下來又有饑荒。2．“亦各言其志也”的“其”應(yīng)講作（

）A．他 B．你C．自己的 D．其中C。其：自己的。句意：也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。3．下列句子中“方”的解釋與例句的“方”相同的一句是（

）例句：方六七十A．有朋自遠(yuǎn)方來 B．太行王屋二山，方七百里C．方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中 D．不以規(guī)矩，不成方圓B。例句，方：計(jì)量面積用語，多用于計(jì)量土地，方圓。A.名詞，地方，處所。句意：有朋友從很遠(yuǎn)的地方來。B.計(jì)量面積用語，多用于計(jì)量土地，方圓。句意：太行、王屋這兩座山，方圓七百里。C.副詞，表時(shí)間，正。句意：屠夫正要趕路，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴堆里打洞。D.名詞，和“圓”相對。句意：不用規(guī)和矩，就畫不成方形和圓形。4．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。我去處理這個(gè)國家，等到三年，可以使得人人都有勇氣，而且得為人的道理。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。暮春三月，已經(jīng)穿上了春裝，與五六個(gè)青年，六七個(gè)少年，在沂水河里洗澡，在舞雩壇上迎風(fēng)乘涼，然后一路唱著歌回去。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（孟子）曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！”5．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“有復(fù)于王者”與“吾之逃家復(fù)歸也”（《與妻書》）兩句中的“復(fù)”字含義不同。B．“語人曰”與“亡去不義，不可不語”（《鴻門宴》）兩句中的“語”字含義相同。C．“為不用明焉”與“而況于明哲乎”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“明”字含義不同。D．“王請度之”與“度義而后動”（《答司馬諫議書》）兩句中的“度”字含義不同。D.“兩句中的‘度’字含義不同”錯(cuò)誤，含義相同，都是思量、揣度、考慮的意思。句意：請大王考慮這件事/考慮理由正當(dāng)，然后去做。6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．①為不用力焉

②為長者折枝B．①一羽之不舉

②以及人之老C．①不足以舉一羽

②推恩足以保四海D．①天下可運(yùn)于掌

②功不至于百姓C。A.動詞，是；介詞，給，替。句意：是不用力氣的緣故。/為年長者按摩肢體。B.起提前賓語的語法作用；結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：舉不起一根羽毛。/從而推廣到（敬愛）別人家的老人。C.都是連詞，來。句意：推廣恩德足以安撫四海百姓。/不能夠來舉起一根羽毛D.介詞，在；介詞，及，到。句意：要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西（那么容易）。/而功德卻不能施加到老百姓身上。7．下列各句中句式與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例句：輿薪之不見A．有復(fù)于王者B．是不為也，非不能也C．不為者與不能者之形何以異D．言舉斯心加諸彼而已C。A.狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝杏谕鯊?fù)者”。句意：有人向大王稟報(bào)。B.判斷句，“是……也，非……也”表判斷。句意：這是不肯做，而不是不能做。C.賓語前置句，正常語序?yàn)椤安粸檎吲c不能者之形以何異”。句意：不肯干與不能干的表現(xiàn)怎樣區(qū)別？“諸”，兼詞，相當(dāng)于“之于”，正常語序?yàn)椤把耘e斯心于彼加之而已”。句意：說的就是把這樣的心施加到他人身上罷了。8．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鈞，古代重量單位，一鈞等于三十斤，成語有“千鈞一發(fā)”“雷霆萬鈞”等。B．秋毫，鳥獸在秋天新長出來的細(xì)毛，文中用“秋毫之末”比喻細(xì)微難見之物。C．太山，即泰山，為五岳之首，在齊魯邊界，古代帝王常在此處舉行祭天大典。D．《詩》，又稱《詩三百》，是我國古代第一部詩歌總集，秦時(shí)被尊為儒家經(jīng)典。D.“秦時(shí)被尊為儒家經(jīng)典”錯(cuò)誤，是西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。9．翻譯文中劃線的語句。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。古代圣賢的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人的原因，沒有別的，（只是）善于推廣他們的行為罷了。（三）閱讀下文，完成下面小題。庖丁解牛莊周〔先秦〕①庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。②文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”③庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！雹芪幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉。”10．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）莫不中音()

（2）如土委地()

合乎

散落

11．為下列加點(diǎn)詞語選擇正確的解釋。（1）善哉！技蓋至此乎？()A．大概

B．通“盍”，為什么不

C．通“盍”，為什么

D．超過C。善哉！技蓋至此乎：嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度??？蓋，通“盍”，為什么、怎么。（2）善刀而藏之()A．鋒利的

B．通“繕”，揩拭

C．良好的

D．磨礪B。善刀而藏之：把刀擦抹干凈，收藏起來。善，通“繕”，揩拭。12．翻譯下列句子以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。13．下列句子中沒有古今異義的一項(xiàng)是（

）A．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾 B．視為止，行為遲C．雖然，每至于族 D．三年之后，未嘗見全牛也。D。A.句意：依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀。天理：古義，生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義，天然的道理。B.句意：視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來。行為：古義，動作因此；今義，受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。C.句意：即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方。雖然：古義，即使這樣；今義，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。D.句意：幾年以后，再未見過完整的牛了。未嘗，古今同義，不曾。14．簡要分析第②段的作用。第二段寫文惠君的贊嘆和詢問，從側(cè)面烘托庖丁的技藝精湛，結(jié)構(gòu)上有過渡作用。（四）閱讀下面的文言文，完成文后題目。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。(節(jié)選自《燭之武退秦師》)乙天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結(jié)之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！(節(jié)選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》)15．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)D

A．秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎B．秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎C．秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎D．秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎句意：秦穆公與晉國，相互結(jié)交很長時(shí)間了，相互信任很深了，相互結(jié)盟很厚了，一旦恐懼于燭之武（所說）的利益，拋棄晉國（都）如同鼻涕唾沫，對于鄭國又有什么（不能拋棄的）呢？16．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A．伯，春秋時(shí)期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天歐洲仍有這樣的稱謂。B．禮，指禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范，先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。C．寡人，指寡德之人，古代的諸侯、君主在失德后的自稱，后來成了他們的謙稱。D．執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。C．“古代的諸侯、君主在失德后的自稱”理解錯(cuò)誤，“寡人”即為寡德之人，意為在道德方面做得不足的人，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱，中國古代講究“以德治國”，“以德配天”，就是說君主、諸侯王的權(quán)位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主、諸侯王如果失德就會失去尊貴的權(quán)位，所以君主、諸侯王就謙稱自己是“寡人”。17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(

)A．燭之武顧全大局。面對鄭國危亡的局面，他放下不被重用的個(gè)人恩怨，毅然擔(dān)負(fù)起出使秦國的重任。B．燭之武反客為主。他對秦穆公說，滅亡鄭國是讓秦賠上自己的鄰國來增加晉國的勢力并削弱自己。C．燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾，愿為秦國提供好處；一面利用秦、晉矛盾，施行離間之計(jì)。D．燭之武不辱使命。他在國家危亡之時(shí)出使，不卑不亢，從容辭令，說服秦國退兵護(hù)鄭，不失本國尊嚴(yán)。B．“燭之武反客為主”理解錯(cuò)誤，結(jié)合文本內(nèi)容“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”分析可知，圍繞著秦、晉、鄭三國的利害關(guān)系，離間晉國的聯(lián)合行動，他先坦言鄭國亡定了，接著指出，若亡鄭只對晉國有利，因?yàn)榍?、鄭相隔遙遠(yuǎn)，晉、鄭卻是近鄰，滅掉鄭國無形中增加了晉國的土地和實(shí)力，而相對削弱了秦國，這不能不讓秦穆公對伐鄭是否將損害自己的利益有所疑問，從自己利益出發(fā)，秦國不會幫助晉國成就霸業(yè)而使自己國力相對削弱。沒有“反客為主”，而是完全站在秦國的立場分析。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？晉國，有什么滿足的呢？它在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？(2)不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！不只是使秦國軍隊(duì)撤兵，并且又得到秦國幫助設(shè)置戍守才離去。(秦國)改變得多么快啊！19．請結(jié)合乙文中的觀點(diǎn)分析秦穆公退兵的原因。呂祖謙認(rèn)為，諸侯國之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是利益關(guān)系，諸侯國之間因有共同利益而合作，也會為利益不同而背棄。秦穆公退兵的原因就是因?yàn)槔?。參考譯文：（甲）

晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因?yàn)猷崌鴮x文公無禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

佚之狐對鄭文公說：“國家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊(duì)一定會撤退?！编嵨墓饬?。燭之武推辭說：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯(cuò)。然而鄭國滅亡了，對您也不利??！”燭之武就答應(yīng)了這件事。

在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對晉國有利，希望您還是多多考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。（乙）天下的事因?yàn)槔娑献鞯?，必然會因?yàn)槔娑蛛x。秦國、晉國聯(lián)合出兵討伐（或“攻打”）鄭國，鄭國就要滅亡了。燭之武出城游說秦穆公，站著說會話的工夫就在（鄭國）將要滅亡的時(shí)候保全了鄭國，不只是使秦國軍隊(duì)撤兵，并且又得到秦國幫助設(shè)置戍守才離開，（秦國）改變得多么快??！燭之武一席話就讓秦穆公背叛了晉國而親近鄭國，舍棄強(qiáng)大的援軍，而依附弱小的國家；拋棄（與晉國）舊日的恩情，召來（晉國）新的怨恨；舍棄成功，觸犯危險(xiǎn)。不是（燭之武所說的）利益與危害深深擊中了秦穆公的心，怎么能像這樣呢？秦穆公與晉國，相互結(jié)交很長時(shí)間了，相互信任很深了，相互結(jié)盟很厚了，一旦恐懼于燭之武（所說）的利益，拋棄晉國（都）如同鼻涕唾沫，對于鄭國又有什么（不能拋棄的）呢？如果哪天有比燭之武所說的更大的利益，我明白秦穆公一定會很快轉(zhuǎn)變?nèi)で竽歉蟮睦媪耍。ㄎ澹╅喿x下面的文言文，完成后面題目。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?！臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃枺撩桓矣兴?，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。（節(jié)選自《鴻門宴》）20．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．若屬皆且為所虜

屬：下屬B．目眥盡裂

眥：眼眶C．則與斗卮酒

與：給D．此亡秦之續(xù)耳

續(xù)：后繼者A.“若屬皆且為所虜”，“屬”為“類，輩”之意。句意：你們都將被他俘虜。21．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）A．樊噲側(cè)其盾以撞吾其還也B．勞苦而功高如此軻自知事不就，倚柱而笑C．欲誅有功之人微夫人之力不及此D．竊為大王不取也母宗族，皆為戮沒C。A.其：代詞，作定語，他的；副詞，表商量或希望語氣，還是。句意：樊噲側(cè)著他的盾牌撞去；我們還是回去吧。B.而：均為連詞，表并列；表修飾。句意：這樣勞苦功高；荊軻自己知道事情不能成功了，靠著柱子笑著。C.之：均作結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：想殺有功的人；假如沒有那個(gè)人的力量，我是不會到這個(gè)地步的。D.為：動詞，認(rèn)為；介詞，被。句意：我以為大王不應(yīng)該采取這種做法；你的父族母族的親戚全都被殺或沒收為官奴了。22．下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．范增多次向項(xiàng)羽使眼色，并舉起所佩帶的玉玦向項(xiàng)羽示意，目的是向項(xiàng)羽表明自己的忠心。B．范增老謀深算，富有遠(yuǎn)見，認(rèn)為如果不借此機(jī)會殺了劉邦，以后就會成為劉邦的階下之囚。C．項(xiàng)伯同項(xiàng)莊一起舞劍，并借機(jī)掩護(hù)劉邦，項(xiàng)羽對此不加制止，失去了一次殺死劉邦的良機(jī)。D．作者濃墨重彩地描寫了“樊噲闖帳”這一情節(jié)，表現(xiàn)樊噲勇猛豪壯而粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)。A.“目的是向項(xiàng)羽表明忠心”錯(cuò)誤，范增的目的是要讓項(xiàng)羽下定決心殺掉劉邦。23．翻譯下列語句。（1）殺人如不能舉，刑人如恐不勝。殺人唯恐不能殺盡，對人用刑唯恐不能用盡酷刑。（2）坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。鏈接高考坐了一會，沛公（劉邦）起身上廁所，趁機(jī)把樊噲鏈接高考（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學(xué)。時(shí)范仲淹意欲復(fù)古功學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。宋祁等奏：“教不本于學(xué)校，士不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實(shí)。有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。參考眾說，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，然后州縣察其履行，則學(xué)者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡程式，則閎博者得以馳騁矣；問大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣?！钡蹚闹Ｖ潦悄嗽t曰：“今朕建學(xué)興善以尊大夫之行，更制革敝以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)無失其時(shí)其令州若縣皆立學(xué)本道使者選部屬官為教授員不足取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者士須在學(xué)三百日乃聽預(yù)秋試”夏四月壬子，判國子監(jiān)王拱宸等言：“漢太學(xué)千八百室，生徒三萬人。唐學(xué)舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，而國子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容?！痹t以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬申，帝至太學(xué)謁孔子。故事止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初海陵人胡瑗為湖州教授，訓(xùn)人有法、科條纖悉備具，以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人。時(shí)方尚詞賦，湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋，以敦實(shí)學(xué)。至是，興太學(xué)，詔下湖州取其法，著為令式。瑗上書請興武學(xué)，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講《論語》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈?！睍r(shí)議難之。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·學(xué)?？婆e之制》）24．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）D

A．學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/B．學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬/官為教授/員不足取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/C．學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時(shí)其令/州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足取/于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/D．學(xué)者其務(wù)進(jìn)德修業(yè)/無失其時(shí)/其令州若縣皆立學(xué)/本道使者選部屬官為教授/員不足/取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者/士須在學(xué)三百日/乃聽預(yù)秋試/句意：學(xué)者應(yīng)務(wù)求進(jìn)德修業(yè)，不要錯(cuò)過求學(xué)的時(shí)機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派部屬官員作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道業(yè)的人來充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三百日，才允許參加秋試。25．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．策論，宋代以來科舉試士科目之一，指議論當(dāng)前政治問題、向朝廷獻(xiàn)策的文章。B．判，唐宋兩代的一種官制，多指以高位兼任低職務(wù)，或以京官出任地方官。C．楹，本義為廳堂前部的柱子，在古代也常作量詞，文中指房柱的計(jì)量單位。D．實(shí)學(xué)，以“實(shí)體達(dá)用”為宗旨、以“經(jīng)世致用”為主要內(nèi)容的學(xué)說，始于宋。C.根據(jù)原文“國子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容”可知，“楹”在文中是“房屋”的計(jì)量單位，而不是“房柱”的計(jì)量單位。26．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋仁宗與眾位大臣討論辦學(xué)時(shí)，范仲淹與宋祁等人的意見不一致，范仲淹多次強(qiáng)調(diào)興辦學(xué)校，而宋祁等則認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在辦學(xué)校。B．宋仁宗聽從大臣們的建議，下詔大力興辦州縣等地方學(xué)校，改革科舉制度，務(wù)求使學(xué)者充分展示才能，讓讀書人不再只是死記硬背。C．胡瑗在湖州教授學(xué)生，率先垂范，嚴(yán)格執(zhí)行師生之禮儀，即使在盛夏酷暑，也一定穿著整齊坐于堂上；宋仁宗以湖州辦學(xué)為全國范例。D．胡瑗上書宋仁宗建議興武學(xué)，他撰寫了一卷《武學(xué)規(guī)矩》進(jìn)獻(xiàn)給宋仁宗，又提出請梅堯臣等人來講習(xí)《孫子》，教授制勝御敵之術(shù)。A.“范仲淹與宋祁等人的意見不一致”錯(cuò)誤，原文開頭部分“時(shí)范仲淹意欲復(fù)古功學(xué)，數(shù)言興學(xué)?！?，宋祁認(rèn)為，“教不本于學(xué)?！瓌t不能核名實(shí)……莫若使士皆土著而教之于學(xué)?！?，可見他的意見與范仲淹是一致的。27．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。有關(guān)部門如果只局限于以詩文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。（2）諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人。學(xué)生們也像是對待自己的父親和兄長一般地信任和愛戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計(jì)。

28．為什么仁宗在太學(xué)謁孔子時(shí)要行再拜之禮？．①要突顯尊師重教的態(tài)度。②強(qiáng)化興辦學(xué)校的決心。參考譯文：宋仁宗（趙禎）慶歷四年三月乙亥日，詔令天下州縣設(shè)立學(xué)校。當(dāng)時(shí)范仲淹想要恢復(fù)古制，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，多次進(jìn)言興辦學(xué)校。宋祁等人上奏：“教育不立足于學(xué)校，文士不在鄉(xiāng)里進(jìn)行考察，便不能查驗(yàn)名實(shí)。有關(guān)部門如果只局限于以詩文聲律取士的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生只專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。參考各家的學(xué)說，選擇便利于當(dāng)今的，莫如使學(xué)生都在鄉(xiāng)里受到學(xué)校的教育，然后由州縣考察他們的操行，這樣學(xué)生便修身正己了。先進(jìn)行策論，這樣善于文詞的便留心于治亂；簡化科舉程式，這樣學(xué)識淵博的可馳騁議論；試問大義，這樣學(xué)經(jīng)書的不專門從事記述背誦。”仁宗聽從了這一建議，至此詔令說：“現(xiàn)在朕建學(xué)校選人才以尊崇士大夫的操行，變更制度革除弊端來極盡所能展現(xiàn)學(xué)者的才能。學(xué)者應(yīng)務(wù)求進(jìn)德修業(yè)，不要錯(cuò)過求學(xué)的時(shí)機(jī)。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派部屬官作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道業(yè)的人來充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三百日，才允許參加秋試?！毕乃脑氯勺尤?，判國子監(jiān)王拱辰等人上言：“漢代太學(xué)一千八百室、生徒三萬人。唐代學(xué)校也有一千二百間。現(xiàn)今取才養(yǎng)士之法空前盛大，而國子監(jiān)才二百間，空間狹小，不足以容納生徒?！痹t令以錫慶院為太學(xué)，容納內(nèi)舍生二百人。夏五月壬申日，仁宗至太學(xué)謁拜孔子。按慣例，皇帝謁拜孔子只是肅揖而已，仁宗特意拜了兩次。賜太學(xué)直講孫復(fù)五品官服。當(dāng)初，海陵人胡瑗為湖州教授，培訓(xùn)人才有法，科條細(xì)密完備，以身作則，雖盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，嚴(yán)肅師生的禮儀，把學(xué)生視為自己的子弟一般，學(xué)生們也像是對待自己的父親和兄長一般地信任和愛戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計(jì)。當(dāng)時(shí)正崇尚詞賦，唯獨(dú)湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事齋，來促進(jìn)實(shí)學(xué)。至此，興辦太學(xué)，詔令到湖州取法，并著為法令格式。胡瑗書請興辦武學(xué)，大略說：“近年吳育已建議興辦武學(xué)，但選用官員不當(dāng)，不久而廢止。當(dāng)今國子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，深明兵法大義。如使梅堯臣等人兼臨武學(xué)，每日令講《論語》，使學(xué)生懂得忠孝仁義之道；講《孫子》《吳子》等兵法，使學(xué)生懂得制勝御敵的方法。選擇二三百有智慧謀略的人來教練他們，這樣在一二十年之間必有成效。臣已撰寫《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進(jìn)呈圣上?！碑?dāng)時(shí)的議論以為興辦武學(xué)的方略難以施行。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊宣王見顏斶日：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰王人君也斶人臣也王曰斶前斶亦曰王前可乎斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士；與使斶為慕勢，不如使王為趨士。”王念然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，罪死不赦！’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！蓖跄徊粣?。左右皆曰：“大王據(jù)千乘之地，天下仁義之士，皆來役處；求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝；下者鄙野監(jiān)門閭里，士之賤也亦甚矣！”斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬國，何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農(nóng)畝，出于野鄙而為天子。及湯之時(shí)，諸侯三千。當(dāng)今之世，南面稱寡者乃二十四，由此觀之，非得失之策與！稍稍誅滅，滅亡無族之時(shí)，欲為監(jiān)門閭里，安可得而有乎哉！”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸?！眲t再拜而辭去也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策四》）29．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A

A．左右曰/王/人君也/斶/人臣也/王曰斶前/斶亦曰王前/可乎/B．左右曰/王人/君也/斶人/臣也/王曰斶前/斶亦曰王前/可乎/C．左右曰/王人/君也/斶/人臣也/王曰斶前/斶亦曰王前可乎/D．左右曰/王/人君也/斶人/臣也/王曰斶前/斶亦曰王前可乎/句意：近臣說：“大王是君主，你顏斶是臣子。大王說‘顏斶上前來’，你也說‘大王上前來’，可以嗎？”30．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．萬戶侯，漢代制度，列侯食邑。即食邑萬戶之侯，后也泛指高爵顯位。B．太牢，又稱“大牢”。古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊，豕三牲具備為太牢。C．辭，文中指辭謝，與李密《陳情表》中“辭不赴命”的“辭”意思不同。D．再拜，與《鴻門宴》中“再拜奉大將軍足下”的“再拜”意思相同。C.“與……意思不同”錯(cuò)誤，兩個(gè)“辭”都是辭謝的意思。句意：顏斶辭謝說/辭謝不接受任命。31．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊宣王召見顏斶，讓他上前見自己，顏斶不但不聽，還讓齊宣王上前來，并表示士人尊貴，而王不尊貴，齊宣王為此很不高興。B．近臣說齊宣王擁有千乘之地，天下的士人都來效力，老百姓無不親附。而與齊宣王相比，士人地位很是卑賤。聽了這話齊宣王才高興了。C．顏斶對近臣的話不以為然，并援引史事說明得士才能興盛，失士就會滅亡，應(yīng)高度重視士人的作用。齊宣王被說服了，要拜顏斶為師。D．顏斶表示要像山中的璞玉那樣保持本來的樣子，因此他要回到鄉(xiāng)里，去過清靜樸素、平淡平安的生活，于是謝絕了齊宣王的召請，辭別而去。B.“聽了這話齊宣王才高興了”錯(cuò)誤，文中并沒有說齊宣王聽了近臣說的話就高興起來。32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稍稍誅滅，滅亡無族之時(shí)，欲為監(jiān)門閭里，安可得而有乎哉？當(dāng)諸侯漸漸被消滅，到了國破族亡時(shí)，想要做里巷的看門人，又怎么能做得到呢?。?）士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。士人生于邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)野，一經(jīng)椎薦選用就得到俸祿，這并不是不尊貴成功，只是這樣一來他的身體和精神就不獨(dú)立了。

33．顏斶提出“士貴耳，王者不貴”的觀點(diǎn)后，采用了什么方法來說服齊宣王？①舉例說理，援引歷史事實(shí)；②因果說理，多用“由是觀之”“何則”“由此觀之”等話語；③對比說理，如“生王之頭”與“死士之壟”等的對比。參考譯文：齊宣王召見顏斶說：“顏斶上前來！”顏斶也說：“大王上前來！”宣王不高興。近臣說：“大王是君主，你顏斶是臣子。大王說‘顏斶上前來’，你也說‘大王上前來’，可以嗎？”顏斶答道：“我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士；與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢下士?！毙跖轁M面，說：“君王尊貴，還是士人尊貴？”顏髑回答說：“士人尊貴，君王不尊貴?！毙跽f：“說這話有什么根據(jù)嗎？”顏斶說：“有。當(dāng)年秦國進(jìn)攻齊國，下令說：‘有敢在離柳下季的墳?zāi)刮迨街畠?nèi)砍柴的，一律處死，不赦免！’又下令說：‘有能得到齊王人頭的，封為萬戶侯，賞賜黃金千鎰?！纱丝磥恚钔醯念^顱，還不如死去士人的墳?zāi)埂！毙跻宦暡豢裕懿桓吲d。近臣都說：“大王是擁有千乘戰(zhàn)車的大國之君，天下的仁義之士，都來效力；大王所要的東西，無不齊備，老百姓沒有不親近歸附的。而現(xiàn)在士人中境況最好的，也只是普通平民，步行到田野耕種；境況比較差的士人，只能住在邊邑郊野，看守里巷的大門。士人的地位實(shí)在是太卑賤了！”顏斶回答說：“不對。我聽說，古代大禹時(shí)期，諸侯有上萬個(gè)。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)施仁德寬厚的方略，得到了賢士的助力。所以舜原先只是個(gè)農(nóng)民，出身于邊遠(yuǎn)郊外，卻成為天子。到了商湯時(shí)代，諸侯也有三千個(gè)?？涩F(xiàn)在，面朝南方，稱孤道寡的，只有二十四個(gè)。從諸侯的多寡來看，不正是得士則興、失士則亡嗎！當(dāng)諸侯漸漸被消滅，到了國破族亡時(shí)，想要做里巷的看門人，又怎么能做得到呢！”宣王說：“唉！對待君子怎么能侮辱呢？我實(shí)在是自討沒趣啊。希望您接受我做您的學(xué)生吧。而且顏先生若與我交往，吃飯必定有豬肉、牛肉、羊肉，外出必定乘坐車輛，妻子兒女穿著漂亮華貴的衣服?！鳖仈咿o謝說：“璞玉生在山中，一經(jīng)琢磨，就會破壞它本來的面貌，不是說它不寶貴了，而是璞玉的原貌已經(jīng)面目全非了。士人生于邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)野，一經(jīng)推薦選用就得到俸祿，這并不是不尊貴成功，只是這樣一來他的身體和精神就不獨(dú)立了。我希望回到鄉(xiāng)里，晚點(diǎn)吃飯，就權(quán)當(dāng)吃肉了；安安穩(wěn)穩(wěn)地走路，就權(quán)當(dāng)乘車了；不犯罪過，就權(quán)當(dāng)富貴了。發(fā)號施令的是大王您，竭盡忠誠、直言規(guī)勸的是顏斶我。我的主要意見已經(jīng)全都說了，希望您恩準(zhǔn)我回到家鄉(xiāng)去?！庇谑撬萘藘砂荩o謝離開。（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。武來歸明年，上官桀子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。武子男元與安有謀，坐死。初桀安與大將軍霍光爭權(quán)數(shù)疏光過失予燕王令上書告之又言蘇武使匈奴二十年不降還乃為典屬國大將軍長史無功勞為搜粟都尉光顓權(quán)自恣。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請逮捕武?；艄鈱嬈渥?，免武官。數(shù)年，昭帝崩，武以故二千石與計(jì)謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之,衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時(shí)召武待詔宦者署,數(shù)進(jìn)見，復(fù)為右曹典屬國。以武著節(jié)老臣,令朝朔望，號稱祭酒，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國，有聲問來，愿因使者致金帛贖之?！鄙显S焉。后誦國隨使者至，上以為郎。又以武弟子為右曹。武年八十有余，神爵二年病卒。甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵、姓名。34．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）B

A．初/桀/安與大將軍霍光爭權(quán)/數(shù)疏光過失/予燕王令/上書告之/又言蘇武使匈奴二十年/不降/還乃為典屬國/大將軍長史無功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣B．初/桀/安與大將軍霍光爭權(quán)/數(shù)疏光過失予燕王/令上書告之/又言蘇武使匈奴二十年不降/還乃為典屬國/大將軍長史無功勞/為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣C．初/桀安與大將軍霍光爭權(quán)/數(shù)疏光過失/予燕王令/上書告之/又言蘇武使匈奴二十年/不降/還乃為典屬國/大將軍長史無功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣D．初/桀安與大將軍霍光爭權(quán)/數(shù)疏光過失予燕王令上書告之/又言蘇武使匈奴二十年不降/還乃為典屬國/大將軍長史無功勞為搜粟都尉/光顓權(quán)自恣句意：起初，上官桀、上官安父子與大將軍霍光爭權(quán)，多次逐條記錄霍光的過失，送給燕王，讓燕王上書昭帝，告發(fā)霍光。又揚(yáng)言說蘇武出使匈奴二十年不投降，回來才授予典屬國之職，霍光的長史楊敞沒有功勞，卻任搜粟都尉，霍光專權(quán)，肆意妄為。35．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”。B．朔望，古代對農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的名稱。農(nóng)歷每月第一日叫“朔”，十五日叫“望”，十六日為“既望”，最后一天為“晦”。C．祭酒，本為祭祀風(fēng)俗，后引為宴席禮儀。在古時(shí)也常常引人官名，意為首席，主管。較為聞名的有國子祭酒、軍事祭酒等。文中指祭祀。D．左右，古代指在旁侍候的人，近