三國(guó)演義的智慧征文

三國(guó)演義的智慧征文TOC\o"1-2"\h\u29551第一章走進(jìn)《三國(guó)演義》：一部智慧的史詩(shī) 18871第二章《三國(guó)演義》之主要情節(jié)與人物群像 16700第三章智慧的體現(xiàn)：謀略與決策 226244第四章從人物看智慧：諸葛亮的神機(jī)妙算 224952第五章我的感悟：《三國(guó)演義》智慧的現(xiàn)代啟示 29876第六章原文為證：智慧的精彩呈現(xiàn) 329572第七章智慧傳承：《三國(guó)演義》的永恒價(jià)值 315709第八章總結(jié)與展望：三國(guó)智慧的深遠(yuǎn)意義 4第一章走進(jìn)《三國(guó)演義》：一部智慧的史詩(shī)《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，它就像一部波瀾壯闊的智慧史詩(shī)。從東漢末年的天下大亂開始，各方勢(shì)力逐鹿中原，這其中蘊(yùn)含著數(shù)不清的智慧閃光點(diǎn)。當(dāng)我們翻開這本書，就仿佛進(jìn)入了一個(gè)英雄輩出、智謀對(duì)決的時(shí)代。比如說(shuō)書中開頭描述的黃巾起義，這一事件是整個(gè)亂世的開端。各地諸侯紛紛起兵鎮(zhèn)壓，在這個(gè)過(guò)程中，我們就能看到不同勢(shì)力的初步形成，他們各自有著不同的目標(biāo)和應(yīng)對(duì)策略。這里面有一些小勢(shì)力，只想著趁機(jī)掠奪一些財(cái)物，而像曹操、袁紹等有遠(yuǎn)見的諸侯，已經(jīng)開始謀劃著如何在這亂世中擴(kuò)大自己的地盤，建立自己的霸業(yè)。這就是一種智慧的體現(xiàn)，不同的眼界決定了不同的發(fā)展方向。而且書中對(duì)于那個(gè)時(shí)代的描寫非常細(xì)致，從政治格局到民間百態(tài)，都能讓我們感受到當(dāng)時(shí)的復(fù)雜局勢(shì)，這也為后面眾多智慧的較量埋下了伏筆。第二章《三國(guó)演義》之主要情節(jié)與人物群像《三國(guó)演義》的情節(jié)那可真是豐富多彩。從桃園三結(jié)義開始，劉備、關(guān)羽和張飛這三位英雄結(jié)為生死之交，他們憑借著一腔熱血和對(duì)漢室的忠誠(chéng)，開始了自己的征程。這個(gè)情節(jié)雖然看似簡(jiǎn)單，但其中卻包含著深厚的情誼和理想信念的力量，這也是一種智慧的體現(xiàn)，因?yàn)樗麄冎绬蝹€(gè)人的力量是有限的，團(tuán)結(jié)起來(lái)才能有所作為。再說(shuō)赤壁之戰(zhàn)，這是全書的一個(gè)重要情節(jié)。曹操率領(lǐng)大軍南下，想要一舉統(tǒng)一江南。而孫劉聯(lián)軍則在長(zhǎng)江赤壁一帶對(duì)抗曹軍。這其中涉及到的人物眾多，周瑜的智慧體現(xiàn)在他的軍事指揮上，他巧妙地利用東南風(fēng)的天氣條件，用火攻大破曹軍。諸葛亮也發(fā)揮了他的智謀，他不僅舌戰(zhàn)群儒，說(shuō)服孫權(quán)與劉備聯(lián)盟，還草船借箭，為聯(lián)軍提供了大量的箭矢。在這個(gè)情節(jié)里，還有黃蓋的苦肉計(jì)等一系列精彩的謀略。這些人物和情節(jié)相互交織，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的畫卷，每一個(gè)人物都有自己獨(dú)特的性格和智慧之處。第三章智慧的體現(xiàn)：謀略與決策謀略與決策在《三國(guó)演義》中無(wú)處不在。就拿曹操來(lái)說(shuō)吧，曹操是一個(gè)非常善于謀略和決策的人。在官渡之戰(zhàn)中，他面臨著袁紹強(qiáng)大的軍事壓力。袁紹兵多將廣，糧草充足，而曹操的軍隊(duì)則相對(duì)較少，糧草也不寬裕。但是曹操并沒有被袁紹的表面強(qiáng)大所嚇倒。他聽取了許攸的建議，決定奇襲烏巢。這個(gè)決策是非常關(guān)鍵的，因?yàn)闉醭彩窃B的糧草基地。曹操親自率領(lǐng)一支輕騎兵，趁夜偷襲烏巢，一把火燒了袁紹的糧草。這一謀略的成功實(shí)施，使得袁紹的軍隊(duì)大亂，曹操?gòu)亩まD(zhuǎn)了戰(zhàn)局。這就告訴我們，在面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)，不能只看表面的實(shí)力對(duì)比，要善于尋找敵人的弱點(diǎn)，并且果斷地做出決策。還有諸葛亮的空城計(jì)也是一個(gè)經(jīng)典的謀略。當(dāng)時(shí)諸葛亮所在的西城兵力空虛，而司馬懿率領(lǐng)大軍兵臨城下。諸葛亮卻大開城門，自己在城樓上彈琴。司馬懿看到這種情況，認(rèn)為城中有詐，不敢進(jìn)城，于是率兵撤退。諸葛亮就是利用了司馬懿多疑的性格特點(diǎn)，做出了這個(gè)大膽的決策，成功地化解了危機(jī)。第四章從人物看智慧：諸葛亮的神機(jī)妙算諸葛亮可以說(shuō)是《三國(guó)演義》中智慧的化身。他的神機(jī)妙算簡(jiǎn)直令人驚嘆。就像劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山的時(shí)候，他就已經(jīng)對(duì)天下大勢(shì)了如指掌，并且為劉備提出了“隆中對(duì)”的戰(zhàn)略構(gòu)想。他指出，曹操占據(jù)北方，實(shí)力強(qiáng)大，不可與之爭(zhēng)鋒；孫權(quán)占據(jù)江東，已歷三世，根基穩(wěn)固，可以與之聯(lián)盟；而劉備可以占據(jù)荊州和益州，以此為根據(jù)地，待天下有變，則可兩路出兵，北伐中原。這一構(gòu)想為劉備集團(tuán)的發(fā)展指明了方向。在實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)中，諸葛亮也是料事如神。比如在七擒孟獲的故事中，諸葛亮深知孟獲在南中地區(qū)的影響力，他如果單純地用武力征服孟獲，南中地區(qū)很難長(zhǎng)治久安。所以他采用了七擒七縱的策略，每次抓住孟獲都放他回去，讓孟獲心服口服。最后孟獲被諸葛亮的智慧和仁德所折服，從此不再反叛。這不僅體現(xiàn)了諸葛亮的軍事智慧，還體現(xiàn)了他的政治智慧，他懂得從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)處理民族關(guān)系。第五章我的感悟：《三國(guó)演義》智慧的現(xiàn)代啟示《三國(guó)演義》中的智慧對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有著很多啟示。在現(xiàn)代的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，就像書中的諸侯爭(zhēng)霸一樣，需要有敏銳的洞察力。比如說(shuō)一些新興的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，他們要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)的變化，尋找新的商機(jī)，這就如同在亂世中尋找立足之地。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者也要像三國(guó)中的英雄們一樣，懂得用人之道。就像劉備，他雖然自己的軍事才能并不是最突出的，但是他善于團(tuán)結(jié)人才，手下有諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠誠(chéng)而有能力的將領(lǐng)和謀士。在現(xiàn)代企業(yè)中，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要善于發(fā)覺員工的優(yōu)點(diǎn)，合理地安排崗位，讓員工發(fā)揮出最大的價(jià)值。而且在競(jìng)爭(zhēng)中也要講究謀略，不是單純地拼資金、拼規(guī)模。就像一些小的創(chuàng)業(yè)公司，雖然資源有限，但是可以通過(guò)創(chuàng)新的商業(yè)模式，就像三國(guó)中的奇謀妙計(jì)一樣，在市場(chǎng)中占據(jù)一席之地。第六章原文為證：智慧的精彩呈現(xiàn)《三國(guó)演義》中有很多原文描寫都生動(dòng)地展現(xiàn)了智慧的精彩。比如“草船借箭”這一情節(jié)，原文中寫道：“魯肅私自撥輕快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，盡皆齊備，候孔明調(diào)用。第一日卻不見孔明動(dòng)靜；第二日亦只不動(dòng)。至第三日四更時(shí)分，孔明密請(qǐng)魯肅到船中。肅問(wèn)曰：‘公召我來(lái)何意？’孔明曰：‘特請(qǐng)子敬同往取箭。’肅問(wèn)曰：‘何處去?。俊酌髟唬骸泳葱輪?wèn)，前去便見。’遂命將二十只船，用長(zhǎng)索相連，徑望北岸進(jìn)發(fā)。是夜大霧漫天，長(zhǎng)江之中，霧氣更甚，對(duì)面不相見?？酌鞔僦矍斑M(jìn)，果然是好大霧！”從這段原文中，我們可以看到諸葛亮對(duì)于天氣的巧妙利用，他算準(zhǔn)了大霧天氣，曹軍不敢輕易出戰(zhàn)，只會(huì)射箭防御，從而成功借到了箭。這不僅體現(xiàn)了他對(duì)天文氣象的了解，更體現(xiàn)了他的膽量和謀略。還有“舌戰(zhàn)群儒”時(shí)的原文描寫，諸葛亮面對(duì)東吳眾多謀士的質(zhì)問(wèn)，鎮(zhèn)定自若，用他的口才和智慧一一反駁，原文中那些精彩的辯論話語(yǔ)，讓我們看到了諸葛亮的博學(xué)和智謀。第七章智慧傳承：《三國(guó)演義》的永恒價(jià)值《三國(guó)演義》的智慧傳承具有永恒的價(jià)值。這種智慧不僅僅是在軍事和政治方面，還在文化、道德等多個(gè)領(lǐng)域。從文化角度來(lái)看，《三國(guó)演義》已經(jīng)成為了中國(guó)文化的一個(gè)重要符號(hào)，書中的故事被改編成各種戲曲、電影、電視劇等，傳播到世界各地。這種傳播的過(guò)程也是智慧傳承的過(guò)程。例如日本的一些企業(yè)管理中，就借鑒了《三國(guó)演義》中的用人智慧和謀略智慧。從道德方面來(lái)說(shuō)，書中人物所體現(xiàn)的忠誠(chéng)、義氣等品質(zhì)也是值得傳承的。像關(guān)羽，他對(duì)劉備的忠誠(chéng)是堅(jiān)定不移的，“身在曹營(yíng)心在漢”，這種忠誠(chéng)的品質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)中也是非?？少F的。而且書中對(duì)于智慧的推崇也激勵(lì)著后人不斷地學(xué)習(xí)和摸索，無(wú)論是在學(xué)術(shù)研究還是在日常生活中，人們都可以從《三國(guó)演義》中汲取智慧的養(yǎng)分。第八章總結(jié)與展望：三國(guó)智慧的深遠(yuǎn)意義雖然這里不做總結(jié)性話語(yǔ)，但我們可以說(shuō)《三國(guó)演義》中的智慧如同璀