江蘇省南通市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南通市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：延安時期，以美國記者斯諾為代表的一批國際友人深入解放區(qū)，寫作了《紅星照耀中國》等一系列講述故事的作品，在國際上產生了重大影響。不過在毛澤東看來，對外文化傳播由“別人講”固然是重要的，但最懂得中國文化的還是中國人自己，應該要由中國人自己來掌握對外文化傳播的話語權。一開始，由于新中國的外文出版和國際發(fā)行能力有限，《毛澤東選集》英語版采取由中國國際書店與英國領導的勞倫斯出版公司簽訂出版協(xié)議的方式在英國出版發(fā)行。1954年3月，英國波立特來信提出，他們準備將《毛澤東選集》第2卷中《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》第一節(jié)的第一、第二兩個自然段刪去，理由是這兩段主張武裝革命，不符合他們的“英國到社會主義之路”綱領。中共中央宣傳部擬答復同意波立特意見，但毛澤東認為“這樣答復，似不妥”。中共中央對外聯(lián)絡部的否定性答復經毛澤東審閱后于8月23日發(fā)出。此后，毛澤東又于次年與波立特當面探討過這一問題。但最終勞倫斯出版公司仍然在英文版《毛澤東選集》中刪除了這兩段話，中方最終決定不再授權給勞倫斯出版公司。這一事件留下的重要經驗和教訓是：對外文化傳播固然可以由“別人講”，但一定要有“自己講”，否則，就有可能喪失話語權。作為博覽群書并且擅長詩文創(chuàng)作的政治家，毛澤東深諳文化傳播的內在規(guī)律。毛澤東歷來主張，宣傳文章要“好好地說理”，不能寫成“黨八股”；要有的放矢，不能“無的放矢，不看對象”，對外文化傳播和宣傳更要適合外國人的接受習慣。在毛澤東看來，“國家不同，做法也不能一樣”。相對于語言和形式上的問題，他更加看重文化傳播中的平等精神。而面對外國受眾，更需要這種平等精神。面對中國對外文化工作中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，如過度政治化和“自說自話”等問題，毛澤東一直致力于制止和解決。針對當時所謂中國是“世界革命的中心”的說法，毛澤東強調：“這種話不應由中國人口中說出，這就是所謂‘以我為核心’的錯誤思想?！彼辉僦鲝垼瑹o論人與人、政黨與政黨還是國家與國家之間的交流合作，都必須是互利的而不能是以一方為中心的，“不能使任何一方受到損害”，否則合作就不能維持下去。在他看來，文化活動中的這種“平等心情”，在很大程度上決定著文化傳播的成效。毛澤東特別強調，新中國在社會主義制度下取得了顯著成就，但是“一窮二白”的底子也使其暫時不可能迅速改變相對落后的面貌，因此“在我們自己方面，對外宣傳不要夸大。無論什么時候，都要謙虛謹慎，把尾巴夾緊一些”。他稱贊《中國建設》“用事實說話”的做法，指示“對外宣傳就應該這樣”?！按筌S進”時期，對外文化工作中一度出現(xiàn)了“浮夸風”。為此，《中共中央關于在對外關系中切實糾正驕傲現(xiàn)象的指示》中指出，“在一切對外往來、對外宣傳、對外接觸中，都必須提倡實事求是的作風，堅決糾正浮夸和輕率的現(xiàn)象”，對外宣傳必須有根據有分析，“寧可做得多說得少，決不要做得少說得多。凡是沒有把握辦到的事和還處于研究和試驗階段的事，一律不要對外宣傳”；當然，也要“反對民族自卑感，決不容許對于我們自己正確的東西發(fā)生任何動搖”?？傊?，既要客觀介紹新中國和中國文化，反對浮夸作風；又要堅定文化自信，反對民族文化虛無論。（摘編自羅嗣亮《毛澤東對中國文化走出去的初步探索》）材料二：當前，從世界范圍看，中國文化走出國門的最大障礙就是西方國家鼓吹的“中國威脅論”。這一錯誤言論的出現(xiàn)，使其他一些不了解中國的國家開始產生質疑，這些質疑也在很大程度上阻礙了中國文化的發(fā)展。因此，當務之急就是改變這種質疑。在黨的十九大報告中，強調，推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。因此，要想打破西方文化霸權現(xiàn)象，消除文化隔閡，就需要我們加快提升國家軟實力，著實推動國際文化傳播與交流。全球化發(fā)展勢不可擋，我國應該持續(xù)保持對外開放狀態(tài)，在對外開放過程中，我國文化必會和其他文化發(fā)生碰撞和交流，在此基礎上要注重保持國家文化安全，始終做到“以我為主，為我所用”，著重增強我國的文化軟實力，同時提升抵御文化霸權主義的能力。應對文化霸權主義需要提高我國國際話語權，話語權問題關乎一國在國際上的地位。面對這個問題，我國應始終奉行獨立自主的和平外交政策，遵循國際交往原則，積極參與國際事務，向世界展示中國文明大國、負責任大國的形象。同時，還要堅定地走中國特色社會主義和平發(fā)展道路，向世界各國表達和諧發(fā)展的善意，主動擔負起負責任大國的職責，闡釋合作共贏的想法，贏得其他國家的信任和支持。不斷加快對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，擴大中國文化在國際上的影響力。文化的力量是巨大的，對人的影響是潛移默化的。通過我國文化與其他文化的不斷交流和磨合，向世界傳播當代中國價值觀念，有利于打破國際上某些國家對中國的偏見，為我國抵御文化霸權主義，推動中國文化“走出去”，提供更多發(fā)展機會。（摘編自許婕、李瑞蘋《中國文化“走出去”的現(xiàn)實挑戰(zhàn)及優(yōu)化對策》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅星照耀中國》等外國友人的作品在國際上產生了重大影響，這表明對外文化傳播可以由“別人講”。B.毛澤東認為宣傳文章要好好說理、有的放矢，這種主張旨在使走出去的中國文化契合外國人的接受習慣。C.提升國家軟實力，推動中國文化走出去，是對“推進國際傳播能力建設，講好中國故事”的響應。D.獨立自主的和平外交政策和中國特色社會主義和平發(fā)展道路，都有助于向全世界傳播當代中國的價值觀。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.《毛澤東選集》英文版在英國出版被刪節(jié)，證明對外文化傳播沒有“自己講”，可能會喪失話語權。B.毛澤東認為對外宣傳無論什么時候都要保持謙虛謹慎，因此既要反對浮夸風，又要堅定文化自信。C.中國文化走出去急需改變某些國家的質疑，這種質疑來源于部分西方國家鼓吹的“中國威脅論”。D.不斷加快對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，有助于發(fā)揮文化的巨大力量，向世界傳播當代中國價值觀。3.兩則材料提供了中國文化走出去的具體策略，下列說法與文中不一致的一項是（）A.國產游戲“原神”，不僅有突出的中國元素，也有中外文明的融通，喚起了不同受眾的共鳴。B.《國樂樂典》將近些年整理收集、重新高清錄制的中國傳統(tǒng)音樂推送到全球各大主流音樂App。C.介紹中醫(yī)藥的紀錄片《本草中國》向世界宣揚中醫(yī)藥文化，塑造了正面積極的中國國家形象。D.海爾集團在海外堅持“高端創(chuàng)牌”戰(zhàn)略，在制冷、廚電、洗護等多個業(yè)務上實現(xiàn)了高端化出海。4.毛澤東讀《琵琶行》一詩的感受是：“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩高處在此，不在他處?！边@種“平等心情”在中國文化“走出去”的過程中應如何理解？請結合材料一簡要分析。5.講好中國故事是外宣工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑。在中國文化“走出去”的過程中，強調掌握話語權有何必要性？【答案】1.D2.B3.D4.①在文化傳播內容上，要客觀真實地展現(xiàn)中國文化與成就，不夸大、不虛假，如中國在社會主義建設中雖有成就但仍有不足，應如實傳播。②在文化交流態(tài)度上，要尊重外國受眾，避免以自我為中心或過度政治化，與外國受眾平等相待，像人與人、政黨與政黨、國家與國家之間交流合作應互利平等，以促進文化傳播的良好效果。5.①避免話語權喪失：若僅依靠他人傳播中國文化，可能會出現(xiàn)如《毛澤東選集》英文版被刪節(jié)的情況，只有掌握話語權，才能確保傳播內容的完整性和準確性。②契合外國受眾習慣：掌握話語權能使傳播者按照外國人的接受習慣進行文化傳播，如宣傳文章做到好好說理、有的放矢，從而提高傳播效果。③打破西方文化霸權：當前西方國家的“中國威脅論”阻礙中國文化發(fā)展，掌握話語權可打破這種霸權，提升國家文化軟實力，增強抵御文化霸權主義的能力，推動中國文化更好地走向世界?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇材料共同探討了中國文化“走出去”的策略及挑戰(zhàn)。材料一強調了毛澤東對對外文化傳播的看法，他主張中國人要掌握話語權，堅持平等交流，避免浮夸，把握文化傳播的客觀性和實事求是。材料二則分析了當今中國文化面臨的國際傳播障礙，如“中國威脅論”，指出提升文化軟實力與國際話語權的重要性。兩者都指出講好中國故事和強化國家話語權是提升文化影響力的關鍵?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“有助于向全世界傳播當代中國的價值觀”錯，獨立自主的和平外交政策和中國特色社會主義和平發(fā)展道路主要是用于提升國際話語權、贏得他國信任支持等，文中未提及它們能直接向全世界傳播當代中國價值觀。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“都要保持謙虛謹慎，因此既要反對浮夸風，又要堅定文化自信”錯，毛澤東認為對外宣傳要保持謙虛謹慎，所以要反對浮夸風；而反對民族自卑感、堅定文化自信是另外的原因，并非由前者直接導致，二者是并列關系。故選B?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。D.海爾集團的“高端創(chuàng)牌”戰(zhàn)略主要是企業(yè)的商業(yè)發(fā)展策略，不屬于文化“走出去”的典型策略.A、B、C選項分別從文化元素融合、傳統(tǒng)音樂推送、中醫(yī)藥文化宣揚等方面體現(xiàn)了中國文化的對外傳播。故選D?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①結合材料一“在一切對外往來、對外宣傳、對外接觸中，都必須提倡實事求是的作風，堅決糾正浮夸和輕率的現(xiàn)象”“既要客觀介紹新中國和中國文化，反對浮夸作風；又要堅定文化自信，反對民族文化虛無論”可知，在文化傳播內容上，要客觀真實地展現(xiàn)中國文化與成就，不夸大、不虛假，如中國在社會主義建設中雖有成就但仍有不足，應如實傳播。②結合材料一“相對于語言和形式上的問題，他更加看重文化傳播中的平等精神。而面對外國受眾，更需要這種平等精神”“面對中國對外文化工作中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象，如過度政治化和‘自說自話’等問題，毛澤東一直致力于制止和解決”“他一再主張，無論人與人、政黨與政黨還是國家與國家之間的交流合作，都必須是互利的而不能是以一方為中心的”可知，在文化交流態(tài)度上，要尊重外國受眾，避免以自我為中心或過度政治化，與外國受眾平等相待，像人與人、政黨與政黨、國家與國家之間交流合作應互利平等，以促進文化傳播的良好效果。【5題解析】本題考查學生根據文本內容進行理解推斷的能力。①避免話語權喪失：根據材料一“最終勞倫斯出版公司仍然在英文版《毛澤東選集》中刪除了這兩段話……這一事件留下的重要經驗和教訓是：對外文化傳播固然可以由‘別人講’，但一定要有‘自己講’，否則，就有可能喪失話語權”可知，若僅依靠他人傳播中國文化，可能會出現(xiàn)如《毛澤東選集》英文版被刪節(jié)的情況，只有掌握話語權，才能確保傳播內容的完整性和準確性。②契合外國受眾習慣：根據材料一“毛澤東歷來主張，宣傳文章要‘好好地說理’，不能寫成‘黨八股’；要有的放矢，不能‘無的放矢，不看對象’，對外文化傳播和宣傳更要適合外國人的接受習慣”可知，掌握話語權能使傳播者按照外國人的接受習慣進行文化傳播，如宣傳文章做到好好說理、有的放矢，從而提高傳播效果。③打破西方文化霸權：根據材料二“當前，從世界范圍看，中國文化走出國門的最大障礙就是西方國家鼓吹的‘中國威脅論’”“在對外開放過程中，我國文化必會和其他文化發(fā)生碰撞和交流，在此基礎上要注重保持國家文化安全，始終做到‘以我為主，為我所用’，著重增強我國的文化軟實力，同時提升抵御文化霸權主義的能力”可知，當前西方國家的“中國威脅論”阻礙中國文化發(fā)展，掌握話語權可打破這種霸權，提升國家文化軟實力，增強抵御文化霸權主義的能力，推動中國文化更好地走向世界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大覺寺季羨林我為什么對大覺寺情有獨鐘呢？這問題提得很自然；但又顯得頗為突兀，我似乎能答復，又似乎還不能。將近七十年前，當我在清華園讀書的時候，北京的古寺名剎，我都是知道的，什么潭柘寺、戒臺寺、碧云寺、臥佛寺等等，我都清楚，當時既無公共汽車，連自行車都極少見。我曾同一些伙伴“細雨騎驢登香山”。雨中山清水秀，除了密林深處間或有小鳥的啁啾聲外，幾乎是萬籟俱寂。我絕非像陸放翁那樣的詩人，但是，此時此地心中卻溢滿了詩意。①“此中有真意，欲辨已忘言”，實不足為外人道也?？墒牵笥X寺這個古剎，我卻是沒有聽說過的。它對我來說完全是陌生的。原因大概是，這一座千年古剎在當時已經凋零頹敗，再沒有參觀旅游的價值，被人們棄若敝屣了。人們常說：第一個印象最準確、最清晰，因而也就是最符合實際情況、最可靠的印象。我對大覺寺的第一個印象怎樣呢？時間一下子跳過了五十年。此時，大覺寺已經名傳遐邇，那一棵有三百年樹齡的“玉蘭之王”就生長在大覺寺中，每年春天花發(fā)時總會吸引眾多的游人前去觀賞。80年代初的一個春天，聽說玉蘭之王正在繁花怒放，我于是同大泓和二泓騎自行車，長驅三四十公里，到大覺寺去隨喜。走在半路上，想停車休息一會兒，我的雙腿已經麻木，幾乎下不了車。幸虧有兩個孩子的扶掖，才勉強再登上了車，鼓起余勇，一鼓作氣，終于到達了大覺寺。山門雖不新，但也沒有給人以寥落頹敗之感，想必是在過去五十年中修繕過一次，所以才有現(xiàn)在這個情況。這一天來的人多如過江之鯽，到處人聲喧闐，古寺的沉寂完全被打破。好不容易擠進了寺門，只見殿閣莊嚴，花木葳蕤。丁香、藤蘿已經開過，只剩下綠葉肥大。最引人注目的是那幾棵千年古松柏，樹身如蒼龍盤曲，尖頂直刺入蔚藍的晴空，使人看了，精神立刻為之一振。我們先看了北玉蘭院的幾棵玉蘭，花開得正茂密。最后轉到南玉蘭院，看那一棵玉蘭之王，軀干極粗，但是主干已鋸掉，只剩下旁枝，至少已有上百年的歷史；但是比起三百余年的主干，仍然如小巫見大巫。此時玉蘭花正在怒放，花開得茂密壓枝。與之相對的是一棵樹齡比較小一點的紫玉蘭。兩棵樹一白一紫，相映成趣。大地的無限活力仿佛都隨著花朵噴涌出來。無論誰看了，都會感到生命力的無窮無盡，都會感到人間的可愛，都會油然產生凌云的壯志。我們也都興會淋漓，又走上后山，看了水泉。然后出寺野餐，又騎上自行車，回到了燕園，留下了終生難忘的記憶。我有時候無緣無故地就想到大覺寺，神馳那里的蒼松翠柏、玉蘭、藤蘿。第二年，正當玉蘭花開花的時候，我急不可待地到了大覺寺。那時許多棵玉蘭都在奮勇怒放。那一棵玉蘭之王開得更是邪乎，滿樹繁花，累累垂垂，把樹干樹枝完全蓋滿，只見白花，不見青枝，全樹幾千朵花仿佛開成了一朵碩大無朋的白色大花，照亮了小院，照亮了整個大覺寺，照亮了宇宙。逼得旁邊那一棵有名的鼠李寄柏干癟無光。連同玉蘭之王對生的那一棵紫玉蘭也失去了光彩。我失去了描繪的能力，思想和語言都一樣，嘴里只能連聲贊嘆：奈何！奈何！有段時間，我是“不可接觸者”。我走在校內，沒有哪個人敢同我說上一句話。我自己知趣，凡上路，必茫然向前看，決不左顧右盼，也決不敢踩別人的影子，以免把災殃傳給別人。有時候我一個人困居斗室，感前途之無望，悲未來之渺茫，只覺得凄涼，孤獨，寂寞，無助，此中滋味，非同病者實難相憐也。然而，物換斗移，時異世遷，我從一個不可接觸者一變而為極可接觸者，宛如從十八層地獄一下子躍上三十三天。最初有一陣喜悅，自是人之常情。然而，時隔不久，這喜悅就逐漸淡漠下來，代之而起的是無名的苦惱。“千秋萬歲名，寂寞身后事”，我不想爭名。我的收入足以維持我那水平不高的生活，我不想奪利。我現(xiàn)在要求最迫切的是還我清靜?！安豢山佑|者”是最容易得到清靜的。他年于無意中得之的“不可接觸者”的地位，如今卻是可望而不可即了。我現(xiàn)在希望得到的是一個世外桃源。我每次從燕園驅車往大覺寺來，胸中的煩躁都與車行的距離適成反比，距離愈拉長，我的煩躁愈減少，等到一進大覺寺的山門，我的煩躁情緒一掃而光了。在這里，我看到了我的蒼松、翠柏、丁香、藤蘿、梨花、紫荊，特別是我的玉蘭和太平花，它們都好像是對我合十致敬。還有屋脊上竄跳的小松鼠，也好像對我微笑。我想到我前不久寫的那一幅對聯(lián)：屋脊狂竄小松鼠滿院開滿太平花不禁心曠神逸，雖古代桃花源中人，也不得不羨慕我了。大概從人類有了較大的城市之日起，城市就與大自然形成了對立面，形成了鮮明的對照。連一千多年前的陶淵明都曾高唱：②“久在樊籠里，復得返自然”，歡悅之情，躍然紙上。到了今天，城市越來越大，越來越熱鬧，紅塵萬丈，喧囂無度，雖然不能每個人都有像我那樣的煩躁，但煩躁總會有的，只不過程度高低不同而已。大家都會渴望擁抱大自然，都在不同程度上想找一個世外桃源?？刹皇敲恳粋€人都找得到，這不能不說是一件憾事。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“我”起初沒有聽過大覺寺的名字，是因為當時的古寺凋零頹敗，人們更愿意去其他具有旅游價值的名寺古剎。B.“我”慕名前往大覺寺觀賞傳說中的玉蘭之王，但因年老體衰，此次游覽所見給我的感受與年輕時游山玩水有反差。C.“我”從不可接觸者變?yōu)闃O可接觸者后，心情從最初的喜悅變?yōu)楹髞淼目鄲?，于是懷念過去“不可接觸”時的清凈。D.“我”認識到城市隨時代發(fā)展越來越大，世界也變得越來越喧囂，世上的人們各自總會有程度高低不同的煩躁。7.下列對本文景物描寫的分析，不正確的一項是（）A.作者寫香山山明水秀，又用密林深處不時傳來的鳥鳴聲來反襯山間的寂靜孤獨。B.作者初至大覺寺，直到最后才寫玉蘭，怒放的花朵讓“我”感受到大地的活力。C.作者再到大覺寺，反復用“照亮”一詞，突出了此時玉蘭之王滿樹繁花的潔白。D.作者用“我的”寫大覺寺的許多植物和小松鼠，體現(xiàn)出對古寺的喜愛和歸屬感。8.文中兩處引用陶淵明的詩句，在內容表達上各有什么作用？9.本文表現(xiàn)了作者眼中的自然美，表達了“我”對生命的感悟與思考?！拔摇睂Υ笥X寺的初印象是“到處人聲喧闐”，為什么后來又會把大覺寺當作“世外桃源”？【答案】6.B7.A8.①第一處引用“此中有真意，欲辨已忘言”，表達了作者當年在香山游玩時內心充滿詩意卻難以言傳的感受，體現(xiàn)了作者對自然之美的沉醉。②第二處引用“久在樊籠里，復得返自然”，說明城市與大自然的對立，人們渴望回歸自然，而大覺寺能讓作者找到這種自然的寧靜，突出了大覺寺對作者的特殊意義，使其成為作者心靈的慰藉之所。9.①大覺寺自然景色優(yōu)美，有蒼松翠柏、玉蘭、藤蘿等植物，還有小松鼠等動物，充滿生機與活力，能讓作者感受到大自然的美好與寧靜。②作者在不同人生階段經歷了諸多不如意，如成為“不可接觸者”時的孤獨無助等，而在大覺寺能忘卻煩躁，獲得心靈的清凈與解脫，這里成為他逃避塵世喧囂的精神家園，所以將其視為“世外桃源”?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過對大覺寺的游覽回憶和細膩的景物描寫，表達了作者對自然的熱愛以及對喧囂紅塵的超然反思。文章以玉蘭為核心景觀，結合蒼松翠柏、小松鼠等細節(jié)描寫，展現(xiàn)了大覺寺獨特的自然美和歷史韻味。借助情景交融，作者將內心的煩躁與自然的寧靜形成對比，折射出對人生轉折的淡然和對生命力的感嘆，同時傳達了對“世外桃源”的深切向往?！?題解析】本題考查學生對文本內容理解能力。B.“因年老體衰”錯誤。文中未明確體現(xiàn)此次游覽感受與年老體衰的直接關系，主要是與年輕時游山玩水的氛圍和心境不同。故選B。【7題解析】本題考查學生對描寫技巧和作用的分析能力。A.“反襯山間的寂靜孤獨”錯誤。文中用鳥鳴聲是為了襯托山間的寧靜，而非寂靜孤獨。故選A?！?題解析】本題考查學生對表達技巧的把握能力。①第一處寫作作者雨中登香山，寫到雨中山清水秀，除了密林深處間或有小鳥的啁啾聲外，幾乎是萬籟俱寂，自己雖然不是像陸游那樣的詩人，但是此時此地心中卻溢滿了詩意。所以，引用“此中有真意，欲辨已忘言”，表達了作者當年在香山游玩時內心充滿詩意卻難以言傳的感受，體現(xiàn)了作者對自然之美的沉醉。②第二處寫到作者每次從燕園驅車往大覺寺來，胸中的煩躁都與車行的距離適成反比，距離愈拉長，煩躁愈減少，等到一進大覺寺的山門，自己的煩躁情緒就會一掃而光，不禁心曠神怡，從而看出以燕園為代表的城市和以大覺寺為代表的大自然形成了對立面，形成了鮮明的對照，人們渴望回歸到像大覺寺這樣的自然之中，大覺寺能帶給人們寧靜，所以引用“久在樊籠里，復得返自然”，突出了大覺寺對作者的特殊意義，使其成為作者心靈的慰藉之所?！?題解析】本題考查學生探究文本問題并提出見解的能力。①大覺寺中有幾棵千年古松柏，樹身如蒼龍盤曲，尖頂直刺晴空。還有玉蘭、丁香、藤蘿、紫荊、太平花等眾多花木。尤其是那棵玉蘭之王，花開時滿樹繁花，累累垂垂，能照亮小院、整個大覺寺乃至宇宙。還有屋脊上竄跳的小松鼠。所以，大覺寺自然景色優(yōu)美，充滿生機與活力，能讓作者感受到大自然的美好與寧靜。②作者在現(xiàn)實生活中經歷了從“不可接觸者”到“極可接觸者”的轉變，內心產生了無名的苦惱，渴望清靜。而大覺寺的自然環(huán)境能讓他的煩躁情緒一掃而光，在這里，他看到的花草樹木仿佛都在對他合十致敬，小松鼠也好像對他微笑，讓他感到心曠神逸，獲得了內心的平靜與解脫，這里成為他逃避塵世喧囂的精神家園，所以將其視為“世外桃源”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：二十一日，晨，謁岳帝。出殿，東向太室絕頂。按嵩當天地之中，祀秩為五岳首，故稱嵩高，與少室并峙，下多洞窟，故又名太室。兩室相望如雙眉，然少室嶙峋，而太室雄厲稱尊，儼若負扆。自翠微以上，連崖橫亙，列者如屏，展者如旗，故更覺巖巖。崇封始自上古，漢武以嵩呼之異，特加祀邑；宋時逼近京畿，典禮大備，至今絕頂猶傳鐵梁橋、避暑寨之名，當盛之時，固可想見矣。太室東南一支，曰黃蓋峰。峰下即岳廟，規(guī)制宏壯。庭中碑石矗立，皆宋、遼以來者。登岳正道，乃在萬歲峰下，當太室正南。余昨趨盧巖時，先過東峰，道中見峰巒秀出，中裂如門，或指為金峰玉女溝，從此亦有路登頂，乃覓樵預期為導，今遂從此上。近秀出處，路漸折避之，險絕不能徑越也。北就土山，一縷僅容攀躋，約二十里，遂越東峰，已轉出裂門之上。西度狹脊，望絕頂行。是日濃云如潑墨，余不為止。至是嵐氣愈沉，稍開則下瞰絕壁重崖，如列綃削玉，合則如行大海中。五里，抵天門。上下皆石崖重疊，路多積雪。導者指峻絕處為大鐵梁橋。折而西，又三里，繞峰南下，得登高巖。凡巖幽者多不暢，暢者又少回藏映帶之致。此巖上倚層崖下臨絕壑洞門重巒擁護左右環(huán)倚臺嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透，穿行數(shù)武，崖忽中斷五尺，莫可著趾。導者故老樵，狷捷如猿猴，側身躍過對崖，取木二枝，橫架為閣道。既度，則巖穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻諸勝。從巖側躋而上，更得一臺，三面懸絕壑中，導者曰：“下可瞰登封，遠及箕、潁。”時濃霧四塞，都無所見。出巖，轉北二里，得白鶴觀址。址在山坪，去險就夷，孤松挺立有曠致，又北上三里，始躋絕頂，有真武廟三楹。側一井、甚瑩，曰御井，宋真宗避暑所浚也。（節(jié)選自徐弘祖《游嵩山日記》）文本二：及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。此巖A上倚B層崖C下臨D絕壑E洞門F重巒G擁護H左右I環(huán)倚J臺嶂。11.下列選項中加點詞的解釋全部正確的一項是（）A.秧根未牢蒔未匝（移栽、種植）對酒當歌（當作）

迷花倚石忽已暝（昏暗）儼若負扆（宛如，好像）B.予出官二年（出仕為官）一尊還酹江月（灑酒在地表示憑吊）

如今有誰堪摘（可以，能夠）北就土山（靠近）C.無以至千里（沒有用來……的辦法）術業(yè)有專攻（學習、研究）

不知東方之既白（明亮）戊申晦（農歷每月最后一天）D.因之以饑饉（接續(xù)）不識有諸（“之乎”的合音）

技蓋至此乎（同“盍”，何、怎么）稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者（稍微）12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.嵩山被稱為嵩高，在天地之中，與少室山并峙，下有很多洞窟，又稱太室。太室雄偉高峻，少室嶙峋險峻。B.徐霞客登嵩山的正道在萬歲峰下，他之前經過東峰時看到峰巒中裂如門之處有路可登頂，這天于此處登山。C.登上嵩山絕頂后，徐霞客看到一口御井，這口井是宋真宗避暑時所挖，井水非常清澈，旁邊有三座真武廟。D.姚鼐登上泰山后看到蒼山覆蓋著白雪，雪光照亮了天南，還描寫了日落時的絢麗景色以及周圍的山水云霧。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）從巖側躋而上，更得一臺，三面懸絕壑中。（2）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。14.兩則材料描寫的云霧有何不同？請根據材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CEH11.C12.C13.（1）從登高巖側面攀登上去，又看到一座平臺，平臺三面懸空在深壑之中。（2）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦拭干凈，收藏起來。14.①《游嵩山日記》中的云霧濃且多變，如“濃云如潑墨”“嵐氣愈沉，稍開則下絕壁重崖，如列綃削玉，合則如行大海中”，給登山帶來艱難險阻，增添了神秘氛圍。②《登泰山記》中的云霧在日出時與積雪、山峰等相互映襯，如“大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗輔數(shù)十立者，山也”，營造出壯觀、奇幻的景象，突出了泰山的雄偉?！窘馕觥俊緦дZ】《游嵩山日記》以徐弘祖的視角，通過細膩的描繪和豐富的地理、歷史背景，展現(xiàn)了嵩山的雄偉與神秘。文本中層層遞進的景物描寫，仿佛帶領讀者身臨其境，感受嵩山的壯麗風貌?！兜翘┥接洝穭t通過姚鼐的記述，著重于泰山的宏偉與光影變化，以簡潔的筆觸表現(xiàn)雪后的山水之美，同時表達了對大自然的敬畏及人生思考。【10題解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。句意：這座巖石上方依靠著層疊的懸崖，下方俯視著深谷，洞口被重重山巒環(huán)護，四周圍繞著高聳的山峰?！跋屡R絕壑”與“上倚層崖”結構一致，共同陳述“此巖”，故“下臨絕壑”前后CE處應斷開；“洞門重巒擁護”與“左右環(huán)倚臺嶂”也是對稱句，故H處斷開。故選CEH。【11題解析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。當：對著。句意：秧苗根部尚不牢固，栽種也還沒完成。/面對著酒與歌。/迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。/宛如背靠著屏風。B.錯誤。出官：京官貶黜往地方任職。句意：我從京城外調出來江州作官已經兩年了。/舉起酒杯奠祭這萬古的明月。/如今花兒將敗還有誰能采摘？/向北靠近土山。C.正確。句意：沒有用來達到千里之外的辦法。/學術技藝各有專長。/不知不覺已經天亮了。/戊申日月底這一天。D.錯誤。稍：逐漸。句意：接下來(國內)又有饑荒。/不知道有沒有這件事？/(你解牛的)技術怎么竟會高超到這種程度??？/漸漸地看見云霧中立著幾十個白色的像骰子似的東西。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“旁邊有三座真武廟”錯誤，原文是“有真武廟三楹。側一井，甚瑩，曰御井”，是說有三間真武廟，真武廟旁邊有一口御井，并非御井旁邊有三座真武廟。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“躋”，動詞，攀登；“更”，副詞，又，再；“一臺”，一個高臺。（2）“四顧”，向四周看；“躊躇滿志”，從容自得的樣子，形容心滿意足，非常得意；“善”，動詞，揩拭，揩光，擦拭干凈?！?4題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①材料一中，作者徐弘祖詳細描述了嵩山的云霧景象，“是日濃云如潑墨”，“至是嵐氣愈沉”，“合則如行大海中”。這些描繪顯示，云霧在嵩山是濃密的，像潑墨一樣滾滾而下，彌漫在山巒之間，廣闊無邊，有時甚至讓作者感覺自己像是在大海中行走。而在材料二中，姚鼐描繪泰山云霧時寫道，“半山居霧若帶然”，這表示泰山的云霧主要集中在半山腰，像是一條帶子一樣環(huán)繞著山腰，與嵩山的云霧景象有顯著的不同。②對于云霧帶來的感受，兩則材料也有不同的描述。在材料一中，作者徐弘祖在面對“濃云如潑墨”，“嵐氣愈沉”的云霧時，感到的是一種壓抑、陰沉的感覺，這種環(huán)境使得他在行進中感到困難重重，如“險絕不能徑越”。然而，在材料二中，姚鼐面對“半山居霧若帶然”的云霧時，感受到的是一種朦朧、神秘的美感。他在等待日出時，雖然遇到“大風揚積雪擊面”，但云霧中的山巒若隱若現(xiàn)，像“白若摴蒱數(shù)十立者”，給他帶來了一種別樣的視覺享受，突出了泰山的雄偉。參考譯文：文本一：二十一日早晨，我拜謁了岳帝。走出大殿，向東登上太室山的最高峰。按照嵩山位于天地之間的中心位置，祭祀的等級是五岳之首，所以稱為嵩高，與少室山并列對峙，山下有很多洞窟，所以又被稱為太室。兩座山峰相望像兩條眉毛，然而少室山嶙峋突兀，而太室山雄偉威嚴獨尊，宛如背靠著屏風。從青翠的山巒以上，連綿的山崖橫亙著，排列著的像屏障，展開著的像旗幟，所以更覺得山峰高聳險峻。尊崇的封號開始于上古時期，漢武帝因為嵩山呼喊的奇異現(xiàn)象，特別加封了祀邑；宋代時逼近京城附近，典禮非常完備，到現(xiàn)在山頂上還流傳著鐵梁橋、避暑寨的名字，當盛大之時，當然可以想象得出來了。太室山東南的一座山峰，叫做黃蓋峰。山峰下面就是岳廟，規(guī)模形制宏偉壯麗。庭院中的碑石高聳直立，都是宋代、遼代以來的。登上嵩山的正道，就在萬歲峰的下面，位于太室山的正南方向。我昨天趕到盧巖的時候，首先經過東峰，在道路中間看到山巒秀麗突出，中間裂開像門一樣，有人指著說是金峰玉女溝，從這里也有路登上山頂，于是尋找樵夫預先約定為我做向導，今天就從這里上山。接近秀麗的出處，道路漸漸轉向避開它，危險絕倫不能徑直越過。向北靠近土山，一條縫隙僅能容許攀爬，大約二十里，就越過東峰，已經轉到裂門的上面。向西越過狹窄的山脊，望著絕頂前行。這一天濃云像潑墨一樣，我沒有停下來。到此時山間的霧氣更加濃重，稍微散開就向下俯瞰絕壁重重的山崖，像排列著的絲綢削成的玉片，聚合在一起就像在大海中行走。五里，抵達天門。上下都是重疊的石崖，道路上有很多積雪。向導指著險峻絕絕的地方為大鐵梁橋。折向西走，又行三里，繞著山峰向南下山，得到登高巖。大凡幽深的山巖大多不暢通，暢通的山巖又缺少回繞隱匿映襯的景致。這座巖石上方依靠著層疊的懸崖，下方俯視著深谷，洞口被重重山巒環(huán)護，四周圍繞著高聳的山峰。剛進去的時候，有個洞口豁然開朗，洞壁斜著穿透過去，穿行了幾步，山崖忽然從中斷開五尺，無處可以踩踏。向導本來是老樵夫，敏捷得像猿猴一樣，側身跳過對面的山崖，取來兩根樹枝，橫架著作為閣道。已經越過山崖，就見巖洞穹隆而起向上覆蓋著，中間有乳泉、丹灶、石榻等名勝。從登高巖側面攀登上去，又看到一座平臺，平臺三面懸空在深壑之中。向導說：“向下可以俯瞰登封縣，遠處到箕山、潁水?！碑敃r濃霧四面彌漫，都看不見。走出巖洞，轉向北走二里，得到白鶴觀的遺址。遺址在山間的平地上，離開險峻靠近平坦，孤松挺立有曠達的意趣，又向北上登三里，才開始登上絕頂，有三間真武廟。旁邊有一口井，非常晶瑩，叫做御井，是宋真宗避暑時挖掘的井。文本二：等到已經登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著城郭，汶水、徂徠山就像圖畫一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。戊申日月底這一天，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。大風揚起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。勸金船蘇軾無情流水多情客，勸我如曾識，杯行到手休辭卻，這公道難得。曲水池上，小字更書年月，還對茂林修竹，似永和節(jié)①。纖纖素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌聲咽，又還是輕別。此去翱翔，遍賞玉堂②金闕。欲問再來何歲，應有華發(fā)?！紓渥ⅰ舰僦竿豸酥篮湍觊g在蘭亭集會。永和，東晉穆帝年號。②玉堂，官署名，侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦稱玉堂，這里專指翰林。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞開篇將流水與客人對照，以無情襯有情，營造出一種離別的氛圍。B.“公道難得”，出語幽默，既是酒桌上的調侃，也暗含對世事的褒貶。C.詞人雅趣與古人相通，面對茂林修竹，想到昔日曲水流觴的蘭亭雅集。D.下片聚焦于歌女的外貌和動作，直抒詞人離別惆悵，表達對友人不舍。16.這首詞與《念奴嬌·赤壁懷古》都寫了“華發(fā)”，其內涵有何異同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.同：都感慨時光流逝，歲月變遷，如兩首詞中都提到“華發(fā)”，表現(xiàn)出對人生易老的無奈。異：《勸金船》中“欲問再來何歲、應有華發(fā)”更多地表達了與友人分別后不知何時再聚的感慨，以及對未來歲月的不確定感；《念奴嬌·赤壁懷古》中“早生華發(fā)”則側重在對歷史人物的緬懷和自身壯志未酬的悲嘆，借周瑜的年輕有為對比自己的坎坷境遇，情感更為深沉復雜。【解析】【導語】這首詞通過對比無情的流水和有情的客人，營造出離別的氛圍。詞人在離別時感慨世事無常，抒發(fā)對友人不舍。通過描述雅集的美景和女子纖手的插花動作，展現(xiàn)了濃濃的離愁別緒和對前途的不確定感，表現(xiàn)出蘇軾豁達與感傷交織的情感?！?5題解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“直抒詞人離別惆悵”錯。下片并非直抒離別惆悵，由“纖纖素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌聲咽，又還是輕別”可知，是借歌女的動作、神態(tài)等委婉表達。故選D。【16題解析】本題考查學生分析詩歌意象內涵的能力。相同點：由“此去翱翔，遍賞玉堂金闕。欲問再來何歲，應有華發(fā)”“多情應笑我，早生華發(fā)”可知，兩首詞中的“華發(fā)”都指的是白發(fā)，是詞人對歲月流逝、年華老去的感慨，反映了詞人對時間的無奈和對生命的沉思。不同點：《勸金船》中的“欲問再來何歲，應有華發(fā)”是在表達詞人對未來重逢的期盼和對可能發(fā)生的歲月變遷的預感。這里的“華發(fā)”是對未來重逢時可能的情景的想象，帶有一種對友情的深切懷念和對未來相聚的渴望。而《念奴嬌·赤壁懷古》中的“多情應笑我，早生華發(fā)”則是在懷古之情中，詞人對自己未能像古人一樣建立功業(yè)而感到的自嘲和無奈。這里的“華發(fā)”是借周瑜的年輕有為對比自己的坎坷境遇，對自己未能實現(xiàn)抱負的感慨，以及對人生無常、功名虛幻的深刻認識。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“____________”用比喻表明人生易逝；《赤壁賦》中，“____________”直接感慨人生短暫。（2）《勸學》中，“____________”意含遞進，強調廣泛學習并不斷反思；《涉江采芙蓉》中，“____________”語帶轉折，抒發(fā)戀人分隔異地的無奈。（3）“風”常被用作抒發(fā)個人情感的載體，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“____________”表達對理想生活的向往與追求，《虞美人》中，“____________”寄托李煜被囚多年的傷痛?！敬鸢浮浚?）譬如朝露哀吾生之須臾（2）君子博學而日參省乎己所思在遠道（3）風乎舞雩小樓昨夜又東風三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古詩詞與現(xiàn)代歌曲的融合，猶如一股清流，為現(xiàn)代音樂增添了獨特的藝術魅力與深厚的文化底蘊。①這種融合既是現(xiàn)代藝術創(chuàng)新的具體實踐，也表達了對傳統(tǒng)文化的敬意和傳承。這一文化現(xiàn)象不僅令古老詩詞的面貌A，更加生動且貼近現(xiàn)代生活，還借助音樂這一媒介，跨越時空，將古詩詞中的情感、哲理與意境傳遞給每一位聽眾。在詩詞與旋律的交織中，聽眾仿佛穿越時空，與古人對話，深切體會“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊情懷，深刻體驗“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁思緒，亦或是深入體悟“明月幾時有，把酒問青天”的豁達心境。這些古詩詞中的經典意象和情感，通過現(xiàn)代歌曲的演繹，引發(fā)跨越時代的情感共鳴。此外，將古詩詞元素融入現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作，是提升公眾審美素養(yǎng)與藝術鑒賞能力的有效途徑。此舉不僅讓人們在欣賞音樂的過程中獲得愉悅，更激發(fā)了大眾對古典文學的興趣，有力推動了傳統(tǒng)文化的普及與傳承，同時也促進了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。然而，任何文化創(chuàng)新都會面臨挑戰(zhàn)，（甲）。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者如果缺乏對古詩詞的深刻理解和尊重，過度包裝或隨意改編，可能會扭曲詩詞的原意，導致文化內涵的流失和誤讀。這不僅會誤導聽眾對古詩詞的理解，還可能削弱古詩詞在現(xiàn)代歌曲中的價值和意義，引發(fā)審美疲勞，與創(chuàng)作初衷B。因此，創(chuàng)作者在將古詩詞融入現(xiàn)代歌曲時，應懷有敬畏之心，不僅要注重創(chuàng)新性與時代性的結合，還要深入挖掘（乙），避免過度商業(yè)化和曲解詩詞原意。②同時，社會各界也應鼓勵、支持和引導高質量和有深度的創(chuàng)作，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展?？傊?，古詩詞與現(xiàn)代歌曲的跨時代融合，讓古老的詩詞煥發(fā)出新的生命力，讓現(xiàn)代的旋律承載著歷史的智慧，帶給人們無限的感動和振奮。在享受其帶來的藝術魅力的同時，我們也應警惕潛在的挑戰(zhàn)和問題，共同努力，讓這一文化融合現(xiàn)象在傳承與創(chuàng)新中綻放更加璀璨的光芒。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的兩句話各有一處表述不當，請指出并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.簡要分析文中畫波浪線的句子所運用的修辭手法及表達效果。21.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.歌曲《上春山》將古詩詞融入現(xiàn)代歌詞中，請結合材料對下面節(jié)選部分進行點評。二月天楊柳醉春煙/三月三來山青草漫漫/最美是人間四月的天/一江春水綠如藍春色鬧人不得眠/春雨漲滿池塘喚睡蓮/春花兒開遍呢喃的燕/春風得意正少年【答案】18.A煥然一新；B背道而馳19.①這種融合既是現(xiàn)代藝術創(chuàng)新的具體實踐，也是對傳統(tǒng)文化的敬意和傳承。②同時，社會各界也應引導、鼓勵和支持高質量和有深度的創(chuàng)作，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。20.運用了引用和排比的修辭手法。引用大量詩句詮釋古詩詞的豐富情感，充實了文章內容，使文章更具內涵；一連串的排比多角度展現(xiàn)了現(xiàn)代音樂對古代詩詞情感、哲理、意境的演繹，引發(fā)情感共鳴，增強語勢，給人蕩氣回腸之感。21.（甲）這種融合也不例外；（乙）古詩詞的文化內涵22.歌曲《上春山》巧妙地將古詩詞中的經典意象如“楊柳”“春煙”“一江春水”等融入現(xiàn)代歌詞，展現(xiàn)了春天的美好景色，使歌詞富有文化底蘊。這些意象的運用引發(fā)了人們對春天的聯(lián)想和情感共鳴，體現(xiàn)了古詩詞與現(xiàn)代歌曲融合的魅力，能激發(fā)大眾對古典文學的興趣，有助于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，符合古詩詞與現(xiàn)代歌曲融合的積極意義?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.根據“這種融合既是現(xiàn)代藝術創(chuàng)新的具體實踐，也表達了對傳統(tǒng)文化的敬意和傳承。這一文化現(xiàn)象不僅令古老詩詞的面貌”，可知，這里表達的是古老詩詞的新面貌，可填“煥然一新”。煥然一新：形容光彩奪目，給人一種嶄新感覺的新氣象。B.前面講是不好的現(xiàn)象，后面說“與創(chuàng)作初衷”應該是背離的?？商睢氨车蓝Y”。背道而馳：比喻方向、目標等完全相反?！?9題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“也表達了對傳統(tǒng)文化的敬意和傳承”搭配不當，對應上句“既是……”，此處應用“也是”，從并列句式的角度，后句改為“也是對傳統(tǒng)文化的敬意和傳承”；②“社會各界也應鼓勵、支持和引導高質量和有深度的創(chuàng)作”語序不當，從邏輯看，“引導”是第一層次的行為，改為“社會各界也應引導、鼓勵和支持高質量和有深度的創(chuàng)作”?！?0題解析】本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。文中畫波浪線的句子運用引用修辭，“采菊東籬下，悠然見南山”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“明月幾時有，把酒問青天”這些古詩詞名句的引用，充實了文章內容，豐富了情感內涵，使讀者能夠更加直觀地感受到這種融合的魅力。運用了排比的修辭手法。三個“深切體會……”“深刻體驗……”“深入體悟……”的句式構成排比，句式整齊，節(jié)奏感強，增強了語勢，突出了古詩詞通過現(xiàn)代歌曲演繹引發(fā)的情感共鳴之強烈，生動形象地表現(xiàn)了古詩詞與現(xiàn)代歌曲融合所帶來的情感體驗的豐富性和深刻性?！?1題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處位于段首，應起到引出下文內容作用。此段文字主要闡述了古詩詞與現(xiàn)代歌曲融合這一文化創(chuàng)新過程中可能面臨的挑戰(zhàn)。下文提到創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中可能出現(xiàn)的問題，如缺乏對古詩詞的理解和尊重、過度包裝或隨意改編等，這些都是文化創(chuàng)新過程中遇到的具體問題。因此，甲處應填入“這種融合也不例外”，能夠自然地引出下文對具體問題的闡述，使整段文字語意連貫、邏輯嚴密。乙處所在的段落