江蘇省揚(yáng)州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚(yáng)州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了。在東京的留學(xué)生很有學(xué)法政理化以至警察工業(yè)的，但沒有人治文學(xué)和美術(shù)；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個(gè)同志了，此外又邀集了必須的幾個(gè)人，商量之后，第一步當(dāng)然是出雜志，名目是取“新的生命”的意思，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)大抵帶些復(fù)古的傾向，所以只謂之《新生》?！缎律返某霭嬷诮咏?，但最先就隱去了若干擔(dān)當(dāng)文字的人，接著又逃走了資本，結(jié)果只剩下不名一錢的三個(gè)人。創(chuàng)始時(shí)候既已背時(shí)，失敗時(shí)候當(dāng)然無可告語，而其后卻連這三個(gè)人也都為各自的運(yùn)命所驅(qū)策，不能在一處縱談將來的好夢了，這就是我們的并未產(chǎn)生的《新生》的結(jié)局。我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省，看見自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。（摘編自魯迅《吶喊·自序》）材料二：有趣的是，《新生》雜志其實(shí)并未在歷史上真正出現(xiàn)過，創(chuàng)辦刊物是魯迅從仙臺回到東京、“棄醫(yī)從文”后進(jìn)行文藝活動的第一次嘗試，該計(jì)劃因?yàn)椤叭舾蓳?dān)當(dāng)文字的人”與“資本”先后失去著落最終流產(chǎn)——“這就是我們并未產(chǎn)生的《新生》的結(jié)局”。盡管后來魯迅預(yù)備發(fā)表在《新生》上的文章均借著《河南》與《域外小說集》得到了問世的機(jī)會，但《新生》本身仍然是一個(gè)在實(shí)踐上失敗了的事件，并非歷史上真實(shí)存在之物。而正是這個(gè)只能出現(xiàn)在回憶中的理念性的東西，卻獲得了最接近歷史敘事法的敘述：在一連串虛化的所指中，得到了具體明確的命名。在相當(dāng)一段時(shí)間里，對魯迅其人日甚一日的過分熟知，使得《新生》被視為實(shí)證材料，在研究者的視域中與隱匿在虛化寫法后的其他歷史信息并無二致。但這種“實(shí)證”，其事實(shí)基礎(chǔ)在于魯迅借《河南》與《域外小說集》發(fā)表出版、后來輯入《墳》的諸篇文章，而并非《新生》本身。作為文藝刊物的《新生》實(shí)際上只是一個(gè)指稱，是史料庫里的一條存目，并不對應(yīng)任何真實(shí)的、物理性的實(shí)物。因此，《新生》相對于其他被模糊掉的歷史信息，是一種明顯的異質(zhì)性的存在，它在文本的形式結(jié)構(gòu)上提示了敘事中實(shí)名與虛化的倒錯(cuò)。這種倒錯(cuò)首先關(guān)聯(lián)著自敘性寫作在文學(xué)家那里的意味。在由回憶連綴起來的敘事中，當(dāng)魯迅征用“過去”說明“當(dāng)下”（《吶喊》的寫作）時(shí)，“過去”的全部價(jià)值在于從中抽象出的一種審美意義，而非歷史編年中的客觀存在。這種審美意義為“當(dāng)下”所規(guī)定，是“過去”在寫作主體的當(dāng)下語境中的折射?！缎律吩凇蹲孕颉分谐霈F(xiàn)，正是對這種審美意義的強(qiáng)調(diào)：相對于歷史的“真實(shí)”，《新生》的失敗留下的綿延心情才是真正值得作家“記念”與書寫的。而那種很難用確切語匯表述與概括的心情，也只有在講述《新生》的籌辦與流產(chǎn)的過程中才能獲得體貼。只有經(jīng)由敘事，情感才能隨事賦形，獲得完整的表達(dá)。小說集《吶喊》作為“聽將令”的產(chǎn)物，必然要求一種集體性的、宏觀指向的話語或題旨：當(dāng)新文化運(yùn)動塵埃落定，作為主要參與者的魯迅在1922年底的追憶就不能不與歷史發(fā)生關(guān)系。在這個(gè)意義上，《新生》的被實(shí)名與其他歷史信息（年代、地址）的被虛化，不如說是作者在宏大歷史中對私人話語的有意保留和凸顯。一方面，以“新”自謂的新文化運(yùn)動，其文藝啟蒙的邏輯在魯迅這里被提前至日本時(shí)期，作為憶“舊”的對象，體現(xiàn)為規(guī)模十分有限的共同體以及短暫且最終失敗的文藝活動；另一方面，《新生》在真實(shí)歷史中的缺席，也使它免于同某種固定的、集體化的意識形態(tài)意義發(fā)生關(guān)聯(lián)。討論普魯斯特在《追憶似水年華》中對名詞的設(shè)計(jì)和安排時(shí)，羅蘭·巴爾特認(rèn)為，“專有名詞就是記憶的一種語言形式”，它作為一種記號，“永遠(yuǎn)充滿著龐雜語義厚度”，因而“更接近一種詩學(xué)語言”；相反，“普通名詞”則“按照組合段規(guī)則只能提供一個(gè)意義”。也就是說，“指稱—意義”的對應(yīng)關(guān)系在“專有名詞”和“普通名詞”兩種表達(dá)方式上存在截然不同的狀況，后者是給定的、單一的，前者則是豐富并召喚想象力的?！啊缎律贰弊鳛椤皩Ｓ忻~”在《自序》中的出現(xiàn)，正是對“指稱—意義”對應(yīng)關(guān)系的一種重建，敘事由此從宏大歷史里釋放出來，回收進(jìn)作者的個(gè)人話語中，同時(shí)，一篇看似許諾著歷史真實(shí)性的《自序》，也就從實(shí)證領(lǐng)域走向了文學(xué)空間。（摘編自邢程《<吶喊·自序>與新文學(xué)的現(xiàn)代性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅認(rèn)為，如果人缺乏內(nèi)在的精神，即便有健全、茁壯的體格也毫無意義。B.《新生》失敗最主要的原因是最后三人也因各自命運(yùn)不能在一起“縱談好夢”。C.《新生》被一些研究者視為研究魯迅的實(shí)證材料，但作者并不認(rèn)可這種態(tài)度。D.雖然《新生》未能發(fā)行，但“《新生》”卻成了具有語義厚度的“專有名詞”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“無人治文學(xué)與美術(shù)”的現(xiàn)狀及《新生》創(chuàng)辦的失敗可以看出當(dāng)時(shí)靠推行文藝來改變國民精神的艱難。B.對于自己成不了“一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”，魯迅一直有清醒的認(rèn)識，但他對此并無憤懣之情。C.敘述《新生》的籌辦與流產(chǎn)可看作是對“過去”在“當(dāng)下”（《吶喊》寫作）時(shí)一種審美意義的強(qiáng)調(diào)。D.作者認(rèn)為魯迅詳細(xì)回憶《新生》創(chuàng)刊失敗的過程，目的在于在宏大歷史中保留和凸顯其私人話語。3.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語屬于材料二中羅蘭·巴爾特所說的“普通名詞”的一項(xiàng)是（）A.再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（《藥》）B.而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。（《一件小事》）C.白光如一柄白團(tuán)扇，搖搖擺擺的閃起在他房里了。（《白光》）D.他買來便放在他窗外的院子中央的小池里。（《鴨的喜劇》）4.請簡要梳理材料二第四段的行文思路。5.周作人在《魯迅的故家》中曾說：“魯迅的《新生》雜志沒有辦起來，或者有人覺得可惜，其實(shí)退后幾年看，他并不曾完全失敗?！蹦闶欠裢膺@樣的看法？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①首先通過與《吶喊》的對比，得出了“‘《新生》’被實(shí)名與其他歷史信息的被虛化是作者的有意保留與凸顯”的觀點(diǎn)；②接著從兩方面對這一觀點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋；③然后引用羅蘭·巴爾特的話區(qū)分“專有名詞”與“普通名詞”的內(nèi)涵；④最后得出“《新生》”作為專有名詞的意義。5.示例一：同意。①《新生》創(chuàng)辦的失敗促使魯迅自我反省，從而“看見自己”。②魯迅預(yù)備在《新生》上發(fā)表的文章后來均借《河南》和《域外小說集》得到了問世的機(jī)會。③《新生》雖然創(chuàng)刊失敗，但后來成為一種“專有名詞”，促使《自序》從實(shí)證領(lǐng)域走向了文學(xué)空間。示例二：不同意。①《新生》因各種原因，并未產(chǎn)生結(jié)局。②雖然魯迅預(yù)備在《新生》上發(fā)表的文章后來均借《河南》和《域外小說集》得到了問世的機(jī)會，但《新生》仍然是一個(gè)在實(shí)踐上失敗的事件。③《吶喊·自序》中提到的“《新生》”只是一種“專有名詞”，并不是現(xiàn)實(shí)存在的文藝刊物?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“《新生》失敗最主要的原因是最后三人也因各自命運(yùn)不能在一起‘縱談好夢’”錯(cuò)誤，《新生》失敗的原因有“最先就隱去了若干擔(dān)當(dāng)文字的人，接著又逃走了資本……而其后卻連這三個(gè)人也都為各自的運(yùn)命所驅(qū)策”，沒有說主要原因是“最后三人也因各自命運(yùn)不能在一起‘縱談好夢’”。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“魯迅一直有清醒的認(rèn)識，但他對此并無憤懣之情”錯(cuò)誤，魯迅并非一直對自己成不了“一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”有清醒認(rèn)識，材料一中提到“我當(dāng)初是不知其所以然的”，后來才反省意識到，“一直”表述過于絕對?！按恕敝复膶ο箦e(cuò)誤，根據(jù)“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣”可知，是對自己有的悲哀并不憤懣。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料二中羅蘭·巴爾特認(rèn)為“普通名詞”“按照組合段規(guī)則只能提供一個(gè)意義”。A.“花”不僅指墳頂上的小花環(huán)，還象征希望、革命的力量等，并非單一意義，不屬于“普通名詞”。B.“皮袍”不僅指身上穿著的衣物，還象征身份等，并非單一意義，不屬于“普通名詞”。C.“白光”不僅象征虛幻的功名利祿，還象征精神錯(cuò)亂與死亡的召喚等，并非單一意義，不屬于“普通名詞”。D.“小池”在句中就是單純指一個(gè)具體的小池子，只有一個(gè)明確的意義，屬于“普通名詞”故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①提出觀點(diǎn)：首先將小說集《吶喊》與《新生》相關(guān)情況進(jìn)行對比。由于《吶喊》作為“聽將令”的產(chǎn)物，有著集體性、宏觀指向的話語或題旨要求。而在1922年底魯迅對新文化運(yùn)動進(jìn)行追憶時(shí)，《新生》的被實(shí)名與其他歷史信息的被虛化這一現(xiàn)象顯得尤為突出，指出《新生》的被實(shí)名與其他歷史信息的被虛化是作者在宏大歷史中對私人話語的有意保留和凸顯。②具體闡釋：從兩方面展開，一方面說明新文化運(yùn)動文藝啟蒙邏輯在魯迅日本時(shí)期的體現(xiàn)，《新生》作為憶“舊”對象規(guī)模有限且最終失??；另一方面強(qiáng)調(diào)《新生》在真實(shí)歷史中的缺席使其免于與固定集體化意識形態(tài)關(guān)聯(lián)。③引用說明：引用羅蘭·巴爾特對名詞設(shè)計(jì)和安排的觀點(diǎn)，詳細(xì)區(qū)分“專有名詞”與“普通名詞”的內(nèi)涵。羅蘭·巴爾特認(rèn)為，“專有名詞就是記憶的一種語言形式”，作為一種記號，“永遠(yuǎn)充滿著龐雜語義厚度”，因而“更接近一種詩學(xué)語言”；而“普通名詞”“按照組合段規(guī)則只能提供一個(gè)意義”通過引用界定了兩種名詞的差異，為理解“《新生》”作為“專有名詞”提供理論依據(jù)。④得出結(jié)論：指出“《新生》”作為“專有名詞”重建了“指稱—意義”對應(yīng)關(guān)系，使敘事從宏大歷史走向作者個(gè)人話語，《自序》從實(shí)證領(lǐng)域走向文學(xué)空間?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。同意：①從材料一可知，《新生》創(chuàng)辦的失敗對魯迅而言是一次重要的經(jīng)歷。它促使魯迅進(jìn)行深刻的自我反省，讓他意識到“我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。這種自我認(rèn)知的深化，對于魯迅個(gè)人思想的發(fā)展和成熟具有關(guān)鍵意義。通過這次失敗，魯迅更加清醒地認(rèn)識了自己以及所處的環(huán)境，為他后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作和思想探索奠定了基礎(chǔ)。從這個(gè)角度看，《新生》雖然在形式上失敗了，但在促進(jìn)魯迅個(gè)人成長方面起到了積極作用，不能簡單地認(rèn)為它完全失敗。②材料二表明，魯迅原本預(yù)備在《新生》上發(fā)表的文章，后來借助《河南》和《域外小說集》獲得了問世的機(jī)會。這意味著《新生》雖然未能以最初設(shè)想的刊物形式將這些文章呈現(xiàn)給讀者，但這些文章最終還是得以傳播。這些文章承載著魯迅的思想和理念，它們的問世對于魯迅思想的傳播以及文學(xué)創(chuàng)作的延續(xù)具有重要價(jià)值。所以，從文章傳播的角度而言，《新生》的目標(biāo)在一定程度上通過其他途徑實(shí)現(xiàn)了，并非完全失敗。③《新生》雖然在現(xiàn)實(shí)中未能成功發(fā)行，但在《吶喊·自序》的敘述中，它成為了一種具有特殊意義的“專有名詞”。正如材料二所分析，它重建了“指稱—意義”對應(yīng)關(guān)系，使《自序》從單純的實(shí)證領(lǐng)域走向了更具內(nèi)涵的文學(xué)空間。這種獨(dú)特的文學(xué)意義賦予了《新生》超越其物質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。它不再僅僅是一個(gè)未成功的刊物計(jì)劃，而是成為了魯迅文學(xué)創(chuàng)作和思想表達(dá)中的一個(gè)重要符號，在文學(xué)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此不能判定它是完全失敗的。不同意：①從最直接的目標(biāo)來看，《新生》作為一個(gè)計(jì)劃創(chuàng)辦的刊物，由于“若干擔(dān)當(dāng)文字的人”與“資本”先后失去著落，最終未能產(chǎn)生實(shí)際的刊物，沒有實(shí)現(xiàn)其作為一本刊物應(yīng)有的物質(zhì)形態(tài)和傳播功能。按照常規(guī)對于創(chuàng)辦刊物是否成功的評判標(biāo)準(zhǔn)，它顯然沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，所以可以認(rèn)為它是失敗的。②盡管魯迅預(yù)備在《新生》上發(fā)表的文章后來借助其他渠道得以問世，但這并不能改變《新生》本身作為一個(gè)刊物創(chuàng)辦實(shí)踐失敗的事實(shí)?！缎律返膭?chuàng)辦初衷是通過這本刊物來傳播魯迅等人的思想和文學(xué)作品，以實(shí)現(xiàn)文藝啟蒙的目的。然而，從實(shí)際的操作和結(jié)果來看，《新生》在實(shí)踐過程中遭遇重重困難，最終未能以刊物的形式出現(xiàn)在讀者面前，這在實(shí)踐層面上是無可爭議的失敗。③《吶喊·自序》中提到的“《新生》”，本質(zhì)上只是一種在回憶和敘述中存在的“專有名詞”，它并非真實(shí)存在的、具有實(shí)際影響力的文藝刊物。在歷史的現(xiàn)實(shí)層面，并沒有一本名為《新生》的刊物對當(dāng)時(shí)的文化和社會產(chǎn)生實(shí)際作用。與那些真正成功發(fā)行并產(chǎn)生廣泛影響的刊物相比，《新生》缺乏現(xiàn)實(shí)存在的支撐，所以應(yīng)判定它是失敗的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那些年的豬草朱鏞灰灰菜曾經(jīng)在我們的生活中，是不值一提的配角。我之所以突然想記敘下灰灰菜，是今天它成為了最令人動情的野菜。它在飯桌上的存在有些像我們青春的經(jīng)典一樣，雖然不是主要的，卻特別亮眼，帶給人有點(diǎn)想下口的欲望。還讓我動情的，是回到老家煮豬食的煙火，讓我再次想到很久以前拔灰灰菜的場景?；一也耸且环N生于路旁、荒地及田間的很難除掉的雜草，可以長到一米多，莖直立、粗壯，會有很多枝條斜升或展開。它是野性的，它一年一年生長，重復(fù)又重復(fù)。你永遠(yuǎn)別想鏟除它，因?yàn)樗届o地與大地共處。我記得在上個(gè)世紀(jì)八九十年代的鄉(xiāng)村，地里到處都有灰灰菜。上小學(xué)的時(shí)候，每天放學(xué)，母親都要我背著小背簍去地里拔豬草。那個(gè)時(shí)候，母親給豬和我都安排了任務(wù)。豬的任務(wù)是吃完食長肉，我的任務(wù)是每天完成一背簍豬草。既然母親把豬和我聯(lián)系在一起，日子也自然混搭在了一起。豬的日子是在吃食“嘭嘭嘭”的響聲中，我的日子就標(biāo)記在一背簍的豬草上。但我一直覺得豬的日子比我好過多了，它只管吃了睡，睡了吃，吃不起睡不起還可以在圈里左哼哼右哼哼轉(zhuǎn)了玩，真是吃飽了撐的！它這樣其實(shí)很消耗體力，下頓吃食又要多吃一些。只要它多吃，我找的豬草就得不斷增加。這讓我極大的不舒服，所以只要我見它在圈里游走時(shí)，我就會拿棍子抽它，讓它乖乖睡著。結(jié)果恰恰適得其反，越抽它越跳，它肯定認(rèn)為我不是在抽它，是在抽瘋！我只得進(jìn)圈里給它撓癢癢，抓耳朵，抓肚皮，它才“哼哼哼”地看著我，然后睡下。更讓我受不了的是，它們關(guān)在豬圈里，不僅每天要吃兩頓食，餓了一吵食，和我一樣高的豬欄，它們可以一躍而過，彈跳如同一只羊的輕便。其實(shí)我很喜歡放牧它們，樂此不疲。如果放在曠野里，它們自由自在地閑逛，到處觸觸拱拱，青草、溪水、泥土，都可以進(jìn)入它的食道。這樣就可以減少一頓豬食，我就不用再去拔一背簍豬草。而我的父母不愿意，對他們來說，放在外面，糞草就流失了。那時(shí)的糞草是個(gè)寶，大人不識字也知道“莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家”的諺語，小孩子從小也知道“種地不上糞，等于瞎胡混”的道理。無論什么糞，人們都如獲至寶，天不亮就有人到處去撿。這是人們生活中對動物、植物和土地飽含的一種情感。我記得當(dāng)時(shí)，只要父母不在家的時(shí)候，我就悄悄把豬放出去。我那時(shí)是典型的應(yīng)了鄉(xiāng)村的話：叫我讀書，我偏要去放豬。豬們當(dāng)時(shí)有如此敏捷的身體，我想一方面來自于放牧對它們的鍛煉，一方面可能完全來自于食用野外的灰灰菜的緣故。在我印象里，可能是那時(shí)的日子很長的原因還是其它因素，豬似乎都不太肯長。一頭小豬幾乎都是從頭一年的舊歷八九月買回來，到次年的臘月里，最重的豬也不超過三百斤。我的父母總結(jié)，豬不長肉，是吃灰灰菜的緣故。他們說灰灰菜煮出來的豬食，死鐵干漿，所以喂出的豬也死鐵干漿的樣子，讓找豬草不準(zhǔn)再找灰灰菜。但是，那時(shí)我就發(fā)現(xiàn)，這樣的豬被宰殺后，豬肉才放入鍋里，肉味和煙火的味道就到處飄香，會讓人流下口水。那樣的肉，是吃得醉人的。豬草不準(zhǔn)再拔灰灰菜，我不服氣，卻也不敢頂撞。雖然那時(shí)其它的豬草也很多，我卻只對灰灰菜有著獨(dú)特的情感，每回去找豬草，我都會把灰灰菜同其它野菜混合，或者把其它的野菜，諸如小油菜、奶漿菜之類的蓋一層在灰灰菜表面。因?yàn)榕滤麄儼l(fā)現(xiàn)，為此，我得增加勞務(wù)，不得不連同煮食和喂養(yǎng)的事一起做掉。主要的是，我對拔灰灰菜似乎上了癮。它的葉子上沾滿了灰，一拔就抹在手上。再稍微用力，把枝條拔斷，汁液滲出，帶著一股清清淡淡的芳香，我十分喜歡那種味道。還有一種因素是，我和一起去的小伙伴拔豬草，我到了地里就只是坐著，而我的背簍里會自動滿上灰灰菜。因?yàn)榛一也耸亲詈谜业囊环N豬草，要命的是，每次他們的豬草里都會藏著幾個(gè)偷來的包谷或者洋芋，他們讓我別告發(fā)他們，就無償?shù)叵劝盐业谋澈t裝滿。這顯得我小時(shí)候就很有心計(jì)。但是，我又覺得有心計(jì)其實(shí)并不好。用我們老家的話說，有心計(jì)的人就如同心上有很多針眼，腦殼里安了彈子轱轆，或者是被上了潤滑油。其實(shí)，人缺少心計(jì)還是要舒坦些。后來，我還是自食其力。由于每天去拔灰灰菜，手上的皮膚紅腫、發(fā)亮，有時(shí)還會渾身刺痛、刺癢。長大后才明白，它是一種含有卟啉類物質(zhì)的光感性植物，過多服食或接觸，并受數(shù)小時(shí)日曬后就會引起急性光毒性炎癥反應(yīng)?，F(xiàn)在想來，大地就是如此生動。它就是為一切健康的生命，無論是莊稼，還是荒原蔓草，這本身就是一個(gè)真理。它不像今天，到處滲透著農(nóng)藥的劇毒?；一也思词褂蟹N天然毒性，比起今天農(nóng)藥的毒，又算得了什么？農(nóng)藥噴灑過的蔬菜，豬在吃，人也在吃。豬吃了，人吃豬肉，一個(gè)循環(huán)，也還是如此。盡管，灰灰菜在鄉(xiāng)村的莊稼地上，依然不受歡迎。但是，它永不絕跡的崇高，令我感動。它生長著，似乎就是為了證明萬物復(fù)歸的自然軌跡，傳達(dá)著某種深邃偉大的教育。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.能激發(fā)普遍的懷舊情緒，使人緬懷獨(dú)特青春記憶，是灰灰菜如今令人“動情”的主要因素。B.小伙伴幫忙拔灰灰菜的經(jīng)歷，引發(fā)“我”對做人道理的反思，有利于形成正確的人生觀。C.“嘭嘭嘭”等擬聲詞的使用，表達(dá)了“我”因拔灰灰菜的勞累而產(chǎn)生的對豬的厭惡之情。D.將灰灰菜的毒性和農(nóng)藥的劇毒進(jìn)行比較，可以說明灰灰菜毒性的微小和自然健康的屬性。7.關(guān)于第三段中“我”和豬在豬圈中較量的文字，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.小時(shí)候“我”的生活和喂豬緊密聯(lián)系，因此相關(guān)情景在“我”的記憶中依然生動鮮活。B.作者運(yùn)用心理描寫、人物對話等手法，真實(shí)還原了當(dāng)時(shí)的場景，給人身臨其境的感覺。C.豬給“我”帶來的負(fù)面情緒，和下文“我”放牧豬時(shí)的愉快體驗(yàn)，共同構(gòu)成我的童年記憶。D.這段文字雖然描寫在童年瑣事，但是語言的幽默使得兒時(shí)生活的艱辛也變得富有生趣。8.閱讀下面的材料，結(jié)合文本簡要概括“我”為了追求“心安”做了哪些事情。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）9.請分析文中灰灰菜體現(xiàn)了哪些“深邃偉大的教育”的理念?！敬鸢浮?.C7.B8.①我不喜歡喂豬，但是母親安排我每天拔豬草，我還是盡職盡責(zé)地完成任務(wù)；②為省事我喜歡放牧豬，而父母為了保留糞草而要把豬圈起來，我不違逆父母，就趁父母不在家的時(shí)候悄悄地放豬；③我鐘情于灰灰菜，而父母不準(zhǔn)用灰灰菜喂豬，所以我用其他野菜遮住，并且主動承擔(dān)煮食和喂養(yǎng)之事。9.①尊重自然：大自然是平等的，人類應(yīng)該學(xué)會與自然和諧相處；②頑強(qiáng)生長：即使地位低下，也要永遠(yuǎn)保持生命活力；③修養(yǎng)品德：不因自己的處境而放棄對美好品格的追求；④正確待人：正確對待自己和別人的關(guān)系，在保持個(gè)性和維護(hù)人際關(guān)系方面尋找平衡點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“對豬的厭惡之情”錯(cuò)誤，使用擬聲詞，目的是增強(qiáng)場景描寫的真實(shí)性，不能表現(xiàn)厭惡的情感。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解賞析文段語言特點(diǎn)的能力。B.“人物對話”錯(cuò)誤。文段主要通過敘述和回憶的方式描寫“我”與豬的較量，并未使用人物對話的手法。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①“上小學(xué)的時(shí)候，每天放學(xué)，母親都要我背著小背簍去地里拔豬草”“只要它多吃，我找的豬草就得不斷增加。這讓我極大的不舒服”，即使內(nèi)心不服氣，也不敢頂撞母親，可見，我不喜歡喂豬，但還是盡職盡責(zé)地完成母親安排的拔豬草任務(wù)；②我喜歡放牧豬，因?yàn)椤斑@樣就可以減少一頓豬食，我就不用再去拔一背簍豬草”，而我的父母覺得這樣，“糞草就流失了”，所以他們把豬圈起來，但“只要父母不在家的時(shí)候，我就悄悄把豬放出去”；③“我卻只對灰灰菜有著獨(dú)特的情感，每回去找豬草，我都會把灰灰菜同其它野菜混合，或者把其它的野菜，諸如小油菜、奶漿菜之類的蓋一層在灰灰菜表面。因?yàn)榕滤麄儼l(fā)現(xiàn)，為此，我得增加勞務(wù)，不得不連同煮食和喂養(yǎng)的事一起做掉”，我鐘情于灰灰菜，而父母不準(zhǔn)用灰灰菜喂豬，所以我用其他野菜遮住，并且主動承擔(dān)煮食和喂養(yǎng)之事?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本意象豐富意蘊(yùn)的能力。①“大地就是如此生動。它就是為一切健康的生命，無論是莊稼，還是荒原蔓草，這本身就是一個(gè)真理”，可見大自然是平等的，我們?nèi)祟悜?yīng)該尊重自然，學(xué)會與自然和諧相處；②“灰灰菜是一種生于路旁、荒地及田間的很難除掉的雜草，可以長到一米多，莖直立、粗壯，會有很多枝條斜升或展開。它是野性的，它一年一年生長，重復(fù)又重復(fù)”，灰灰菜很不起眼，但頑強(qiáng)生長，它啟示我們，即使地位低下，也要永遠(yuǎn)保持生命活力；③“汁液滲出，帶著一股清清淡淡的芳香，我十分喜歡那種味道”“它永不絕跡的崇高，令我感動。它生長著，似乎就是為了證明萬物復(fù)歸的自然軌跡”，灰灰菜有自己獨(dú)特的魅力，有香味，有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命力，這啟示人們，要修養(yǎng)品德，不因自己的處境而放棄對美好品格的追求；④灰灰菜雖然在鄉(xiāng)村不受歡迎，但仍然以自然的方式深植于大地，并能以自己的力量給人類做點(diǎn)貢獻(xiàn)。這傳達(dá)出應(yīng)正確對待自己和別人的關(guān)系，在保持個(gè)性和維護(hù)人際關(guān)系方面尋找平衡點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“……況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！保ㄟx自蘇軾《赤壁賦》）材料二：軾頓首再拜。足下才高識明，不應(yīng)輕許與人，得非用黃魯直、秦太虛輩語，真以為然耶？不肖為人所憎，而二子獨(dú)喜見譽(yù)，如人嗜昌歜、羊棗，未易詰其所以然者。以二子為妄則不可，遂欲以移之眾口，又大不可也。軾少年時(shí)，讀書作文，專為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第，貪得不已，又舉制策，其實(shí)何所有。而其科號為直言極諫，故每紛然誦說古今，考論是非，以應(yīng)其名耳，人苦不自知，既以此得，因以為實(shí)能之，故譊譊①至今，坐此得罪幾死，所謂齊虜以口舌得官，直可笑也。然世人遂以軾為欲立異同，則過矣。妄論利害，攙說得失，此正制科人習(xí)氣。譬之候蟲時(shí)鳥，自鳴自已，何足為損益。軾每怪時(shí)人待軾過重，而足下又復(fù)稱說如此，愈非其實(shí)。得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間與樵漁雜處往往為醉人所推罵輒自喜漸不為人識，平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。足下又復(fù)創(chuàng)相推與，甚非所望。木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。謫居無事，默自觀省，回視三十年以來所為，多其病者。足下所見，皆故我，非今我也。無乃聞其聲不考其情，取其華而遺其實(shí)乎？抑將又有取于此也？此事非相見不能盡。歲行盡，寒苦。惟萬萬節(jié)哀強(qiáng)食。不次。（選自蘇軾《答李端叔書》）〖備注〗①譊譊：爭辯。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑分。放浪山水A間B與樵漁C雜處D往往E為醉人所推F罵G輒自喜H漸不為人識11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.侶，以……為侶，與《師說》中“吾從而師之”的“師”用法相同。B.以為，認(rèn)為，與《勸學(xué)》中“輮以為輪”的“以為”意思不同。C.因，于是、就，與《琵琶行（并序）》中“因?yàn)殚L句”的“因”意思不同。D.坐，因?yàn)?，與《山行》中“停車坐愛楓林晚”的“坐”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用了主客問答的方式，客自覺生命渺小短暫和蘇子參透變化與永恒，實(shí)質(zhì)都可理解成蘇軾自己真實(shí)而復(fù)雜內(nèi)心世界的坦露。B.材料二中蘇軾告誡李端叔不要因?yàn)辄S庭堅(jiān)和秦觀對自己的認(rèn)可就輕易稱贊自己，且想以此來改變眾人對自己的看法是不可行的。C.材料二中，蘇軾以樹木長有贅瘤、石頭上有暈圈、犀角中間相通來說自己以前發(fā)表議論也是為了標(biāo)新立異，其實(shí)是取悅于人的錯(cuò)誤做法。D.兩則材料一為賦體，一為書信，文體不同，文辭各異，但都反映了蘇軾被貶后融入山水之中的自我滌蕩，有了自我反思與自我突破。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（2）軾每怪時(shí)人待軾過重，而足下又復(fù)稱說如此，愈非其實(shí)。14.材料二中作者說“足下所見，皆故我，非今我也”的原因是什么？請結(jié)合兩則材料簡要概括。【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）蘇先生不禁改變?nèi)萆?，整好衣襟端正地坐著，問客人說：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”（2）我常常驚訝于如今的人太過看重我（或：我常常對如今的人太過看重我感到奇怪），而您又像這樣陳述，更加不符合我的實(shí)際情況了。14.由于被貶，作者生活境遇及心境發(fā)生了巨大變化，“故我”在仕途官場之上，能直言是非，議論得失，自信而不自知，而“今我”則漁樵山水之間，謫居自省，變得豁達(dá)超脫?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：縱情于山水之間，跟樵夫漁父混雜相處，常常被醉漢所推搡責(zé)罵。反倒常常暗自高興逐漸使人們不認(rèn)識自己了?！吧剿g”“放”的后置狀語，“浪”是賓語，語意完整，故在其后B處斷開；“與樵漁雜處”，狀語加中心語結(jié)構(gòu)，謂語“處”后D處斷開；“往往”是狀語，修飾“推罵”，“為醉人所推罵”中“為……所……”被動句，語意完整，單獨(dú)成句，G處斷開。故選BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是意動用法，侶，以……為侶/師，以……為師。句意：以漁蝦為伴，與麋鹿為友。/我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。B.正確?！耙詾椤保J(rèn)為/把……做成……。句意：您真認(rèn)為是那樣嗎？/用火烤使彎曲把它做成輪子。C.錯(cuò)誤。意思相同，均為“于是、就”的意思。句意：便認(rèn)為確實(shí)在這方面有點(diǎn)才能。/于是撰寫了這首七言歌行。D.正確。句意：因此而得罪差一點(diǎn)被處死。/停下馬車是因?yàn)橄矏凵钋飾髁值耐砭?。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“說自己以前發(fā)表議論也是為了標(biāo)新立異”錯(cuò)誤。信中蘇軾明確表示“然世人遂以軾為欲立異同，則過矣”，世上一般人認(rèn)為的想標(biāo)新立異，蘇軾是不認(rèn)同的。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愀然”，容色改變的樣子；“正襟危坐”整好衣襟端正地坐著；“何為”，賓語前置，“為何”，為什么。（2）“怪”，感到奇怪，驚訝；“待”，對待；“其實(shí)”，它的實(shí)際情況?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“既及進(jìn)士第，貪得不已”“其科號為直言極諫，故每紛然誦說古今，考論是非，以應(yīng)其名耳，人苦不自知，既以此得，因以為實(shí)能之，故譊譊至今”可知，“故我”在仕途官場之上，能直言是非，議論得失，自信而不自知；結(jié)合材料一“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，材料二“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處”可知，“今我”則漁樵山水之間，謫居自省，變得豁達(dá)超脫。前后的變化，是由于“得罪”被貶，作者生活境遇及心境發(fā)生了巨大變化，故思想和生活態(tài)度也隨之改變?！緟⒖甲g文】材料一：我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會這樣？”客人說：“……何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！蔽艺f：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”材料二：我向您致敬。您才華高超識見明達(dá)，不應(yīng)當(dāng)隨便稱贊別人，是不是因?yàn)辄S庭堅(jiān)、秦觀等人（稱揚(yáng)我）的話，您真認(rèn)為是那樣嗎？我這不肖之人被世人所憎恨，而他們二人卻喜歡稱贊我，好比古人偏嗜菖蒲醬和羊棗，不容易追問出原因來是一樣的。認(rèn)為他們兩人的看法虛妄，當(dāng)然不可，而要想因此改變一般人對我的看法，那更加不可以啊。我年輕時(shí)讀書寫文章，只是專門為了參加科舉考試罷了。等到中了進(jìn)士以后，還貪心不足，又參加了制策的?？瓶荚?，其實(shí)有什么實(shí)際意義？而那次?？瓶荚囂柗Q為“直言極諫”，所以常常談今說古，考證評論是非，以求得符合“直言極諫”的名稱罷了，人苦于沒有自知之明，既然因?yàn)樵谶@個(gè)名目下考中了，便認(rèn)為確實(shí)在這方面有點(diǎn)才能，所以在文章中爭辯、談?wù)?，直到現(xiàn)在，因此而得罪差一點(diǎn)被處死，真所謂“齊虜以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便認(rèn)為我要想標(biāo)新立異，那就太過分了。胡亂地論述利害，評說得失，這正是參加制科考試的人的一種習(xí)氣。好比候鳥和時(shí)蟲，到時(shí)就叫，過時(shí)就停，對于當(dāng)前的政治又有什么損害呢？我常常驚訝于如今的人太過看重我，而您又像這樣陳述，更加不符合我的實(shí)際情況了。我自從得罪以來，深自閉門，杜絕與外界的交往。常乘小船，穿草鞋，縱情于山水之間，跟樵夫漁父混雜相處，常常被醉漢所推搡責(zé)罵。反倒常常暗自高興逐漸使人們不認(rèn)識自己了。平生的親朋好友也沒有一個(gè)字的信寄來，即使我寫信給他們，他們也不回信，自己慶幸差不多可以避免與世人交往了。而您又再稱揚(yáng)推重，這很不符合本人的愿望。樹木長有贅瘤，石頭上有暈圈，犀角中間相通，用這些特征來使人覺得它美而喜歡它，其實(shí)這都是這些東西有病之處、欠缺之處啊。我謫居到這里后無事可做，常默默地自我察看反省，回顧三十年以來的所作所為，大多都是這種有病之處。您所看到的，都是過去的我，而不是今天的我啊?？峙轮宦牭侥欠N虛名而不考察真情，只注意那種現(xiàn)象而忽視了實(shí)質(zhì)吧？或者是將要采取其中某一點(diǎn)吧？這件事不是見面無法詳談。一年將盡，天氣十分嚴(yán)寒，萬望節(jié)制悲哀，多吃東西。其他情況不再贅言。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。游泰山（其五）李白日觀東北傾，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光遙空碧。千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。緬①彼鶴上仙，去無云中跡。長松入霄漢，遠(yuǎn)望不盈尺。山花異人間，五月雪中白。終當(dāng)遇安期②，于此煉玉液?！紓渥ⅰ舰倬挘核济?。②安期：即安期生，古之仙人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開頭兩句寫日觀峰傾向東北，山崖間夾著兩塊巨石的畫面，展現(xiàn)泰山壯麗景象。B.詩人巧妙使用大量新奇生動的動詞，如“傾”“夾”“落”“遙”等，讓畫面充滿動感。C.“山花”兩句托物言志，表明作者鄙棄人間，不畏惡劣環(huán)境而追求精神高潔的志趣。D.同寫泰山，此詩集山水與游仙二體之長，與姚鼐散文《登泰山記》偏重寫實(shí)風(fēng)格不同。16.李白的詩歌常常具有“飄逸脫俗的仙氣”，請結(jié)合本詩簡要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①詩中用夸張等手法描寫泰山峰巒山崖、云霧天光、長松山花等神奇獨(dú)特的景象，氣象闊大、神奇瑰麗，具有脫俗的仙氣。②詩中借用神話傳說，想象“鶴上仙”的去留無跡及與安期生相遇等情景，表現(xiàn)出仙界幻境的飄渺奇逸。③詩人沉浸于泰山奇景，渴求修仙“煉玉液”，表達(dá)出超凡脫俗、追求超脫的求仙之意?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“托物言志”及“鄙棄人間……”的理解屬過度解釋，“山花”句主要展現(xiàn)泰山五月山花雪中開放的奇異景象。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)風(fēng)格的能力。①在本詩中，李白以飛舞的筆觸，描繪了泰山的奇峰怪石和壯麗景色，以夸張手法描繪出“海水落眼前，天光遙空碧”“長松入霄漢，遠(yuǎn)望不盈尺”等神奇獨(dú)特的畫面，氣象闊大、神奇瑰麗，給人以仙境般的感覺。②同時(shí)，詩中提到“鶴上仙”、“安期生”等神話傳說、仙人仙事，想象“鶴上仙”的去留無跡及與安期生相遇等情景，進(jìn)一步表現(xiàn)出作者對仙界的神往，以及仙界幻境的飄渺奇逸。③“于此煉玉液”，詩人沉浸于泰山奇景，渴求修仙“煉玉液”，體現(xiàn)了李白詩歌一貫飄逸脫俗、超凡脫塵的仙氣，表達(dá)出超凡脫俗、追求超脫的求仙之意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中用“________________，________________”兩句指出當(dāng)時(shí)士大夫以身份高低擇師的錯(cuò)誤觀念。（2）鄉(xiāng)村民宿“田園逸居”在房屋周圍放養(yǎng)了一些家畜，小明見此不禁吟誦出了陶淵明《歸園田居（其一）》中“________________，________________”的兩句詩。（3）在中國的傳統(tǒng)文化中，“猿”具有豐富的意蘊(yùn)，常常被古人選作意象來抒發(fā)悲傷的情感，如：“________________，________________?！薄敬鸢浮浚?）位卑則足羞官盛則近諛（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴/巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫議論文，要有現(xiàn)實(shí)針對性。人們發(fā)表議論，往往是針對現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問題，古往今來的論說名篇大多如此：《師說》論述師道的內(nèi)涵，針對的是當(dāng)時(shí)士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣；《反對黨八股》的批評矛頭，則指向當(dāng)時(shí)廣泛存在于黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義傾向。需要說明的是，強(qiáng)調(diào)議論的現(xiàn)實(shí)針對性，并不等于（甲）。《拿來主義》有感于《大晚報(bào)》的報(bào)道，卻并不局限于評論“發(fā)揚(yáng)國光”的“送去主義”，所論的“拿來主義”更具有超越一時(shí)一事的認(rèn)識價(jià)值。①我們平時(shí)只有多閱讀，②多思考，③提高自己的認(rèn)識，④寫作時(shí)就能把個(gè)別之事與一般之理結(jié)合起來。寫議論文，（乙），這也是一種針對性。人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點(diǎn)，因此，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方法，就很有必要。毛澤東所說的黨八股的罪狀之一就是“無的放矢，不看對象”，我們在寫議論文時(shí)要避免出現(xiàn)這樣的問題。18.下列句子中引號的作用與文中“恥學(xué)于師”引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆，表現(xiàn)了他的人生境遇和情感世界。B.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。C.我在文華中學(xué)學(xué)到了很多東西，給我知識最多的卻是這個(gè)“公書林”。D.其實(shí)漢語中的詞語并非雜亂無章，而是有“家族”、成系統(tǒng)的。19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?8.A19.第③處：將“提高”改成“深化”或在“認(rèn)識”后加“水平”。第④處：把“就”改為“才”。20.甲：只能把議論局限于某時(shí)某事乙：還要有讀者意識【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中引號作用是引用。A.引用。B.諷刺否定。C.特定稱謂。D.特殊含義。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③搭配不當(dāng)，“提高……認(rèn)識”動賓不能搭配，可改為“提高自己的認(rèn)識水平”或“深化認(rèn)識”。④不合邏輯，“我們平時(shí)只有多閱讀，多思考，提高自己的認(rèn)識水平”可以提高寫作水平，但不是做到這些就能“把個(gè)別之事與一般之理結(jié)合起來”，句子混淆了必要和充分條件，可把“就”改為“才”。【20題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前語境明確了觀點(diǎn)，“需要說明的是，強(qiáng)調(diào)議論的現(xiàn)實(shí)針對性”，此段是對第一段“寫議論文，要有現(xiàn)實(shí)針對性”的進(jìn)一步補(bǔ)充，“不等于”后參考后語境的例子分析，是進(jìn)一步闡釋議論時(shí)不能過于拘泥，指明存在問題，因此可填：只能把議論局限于某時(shí)某事。乙處，根據(jù)“都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點(diǎn)”“根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方法”都強(qiáng)調(diào)要關(guān)注讀者，可用“還要”與前兩段銜接；從上下文來看，乙處所在的文字論述了寫議論文時(shí)需要根據(jù)讀者的情況來選擇內(nèi)容及調(diào)整表達(dá)方式，從而使讀者能夠理解并接受自己的觀點(diǎn)。這與“讀者意識”密切相關(guān)，因此可填：還要有讀者意識。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！墩撜Z》中的比喻形象生動，能將抽象的道理具象化，讓人更易理解和接受。如“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，這里把以德治國比作北極星被眾星環(huán)繞，形象地說明了統(tǒng)治者實(shí)行德政的重要性及影響力。此比喻深入淺出，把抽象的“為政以德”具象化，生動形象地展現(xiàn)出德政的核心地位和強(qiáng)大凝聚力，使讀者瞬間領(lǐng)悟其要義，真可謂A之筆?！墩撜Z》也是眾多成語的重要來源，許多我們B的成語都出自其中，這些成語含義深刻、言簡意賅。比如“C”指用動聽的言語和偽善的面目取悅于人，“溫故知新”強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)舊知識以獲得新體會，“見賢思齊”則鼓勵(lì)人們向賢者學(xué)習(xí)、看齊等，這些成語至今仍廣泛應(yīng)用于我們的日常交流和書面表達(dá)中，豐富了漢語的詞匯和表現(xiàn)力。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.請仿照材料中對“為政以德”的闡釋，在下面兩句中任選一句分析其表達(dá)效果。①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！雹谧釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！薄敬鸢浮?1.A.畫龍『點(diǎn)石成金』B.耳熟能詳C.巧言令色22.示例一：選第①句：孔子將消逝的時(shí)光比作河水，不分晝夜地向前流去，形象生動地表達(dá)了時(shí)光一去不復(fù)返的特點(diǎn)，告誡人們要珍惜時(shí)光。示例二：選第②句：孔子以松柏在寒冷的天氣中依然挺拔不落，比喻有德之人在惡劣環(huán)境中仍能堅(jiān)守高尚品德和信念，形象地展現(xiàn)出堅(jiān)守信念、不屈不撓的強(qiáng)大力量，提醒人們在面對困境和挑戰(zhàn)時(shí)，要保持堅(jiān)韌不拔的品格。【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用成語的能力。A處，結(jié)合前語境“《論語》中的比喻形象生動，能將抽象的道理具象化，讓人更易理解和接受”，可知意在說明比喻修辭的妙用，深入淺出，把抽象的道理具象化（表達(dá)效果），“生動形象地展現(xiàn)出德政的核心地位和強(qiáng)大凝聚力，使讀者瞬間領(lǐng)悟其要義”（思想內(nèi)涵），恰好符合“畫龍『點(diǎn)石成金』”的意思。畫龍『點(diǎn)石成金』：后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。B處，結(jié)合后語境“這些成語至今仍廣泛應(yīng)用于我們的日常交流和書面表達(dá)中，豐富了漢語的詞匯和表現(xiàn)力”，可知在強(qiáng)調(diào)生活中人們對成語的熟悉程度，可填“耳熟能詳”，意思恰好是說聽的