新版統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課件 16 有為有不為

“有為”即應(yīng)該做的事必須去做，“有不為”即不應(yīng)該做的事絕不能做。文題即文章論題，簡(jiǎn)潔明了。明是非，有原則，守底線16有為有不為新課導(dǎo)入看到地上的空塑料瓶，你會(huì)撿起來(lái)丟進(jìn)垃圾桶嗎？撿到別人丟失的錢(qián)包，你會(huì)還給失主嗎？你會(huì)在公共汽車(chē)上給老人和病人讓座嗎？了解作者，積累“籠統(tǒng)”“毅然”“迷途知返”等常考詞語(yǔ)。理解“有為”與“有不為”的含義，掌握文中的關(guān)鍵概念和觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）分析文章的篇章結(jié)構(gòu)，理解各部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，把握行文思路。（重點(diǎn)）樹(shù)立正確的價(jià)值觀，明白在人生道路上應(yīng)有所為有所不為，培養(yǎng)高尚的道德情操。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)季羨林（1911—2009），字希逋、齊奘，山東臨清人，學(xué)者、作家、翻譯家，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”。有《季羨林全集》。作者簡(jiǎn)介訴諸（

）屈膝（

）貳臣（

）籠統(tǒng)（

）輪廓（

）得逞（

）制裁毅然（

）大逆不道閉目養(yǎng)神迷途知返煩瑣（

）虜（

）千里之堤，潰于蟻穴（

）（

）讀讀寫(xiě)寫(xiě)只有xī一個(gè)讀音。字詞清單zhūèrkuòchěnɡyìsuǒlǔdīkuìxīlǒnɡ意為“變節(jié)，背叛”。多音字（）拾?。ǎ┦凹?jí)拾shíshè記少余多法：“拾”只在“拾級(jí)”一詞中讀shè，其他情況一般讀shí。（）得逞（）得虧得déděi（）籠統(tǒng)（）籠中鳥(niǎo)籠lǒnɡlónɡ串句記憶法：得（děi）虧他一路小心防范，才沒(méi)讓壞人得（dé）逞。比喻受困而喪失自由的人。廓（）廊（）輪廓kuòl(fā)ánɡ形近字走廊籠（）蘢（）籠統(tǒng)lǒnɡlónɡ蔥蘢諸（）堵（）訴諸zhūdǔ堵塞堤（）提（）堤壩dītí提醒也讀dī，提防。大逆不道閉目養(yǎng)神不可收拾迷途知返浪子回頭千里之堤，潰于蟻穴閉著眼睛養(yǎng)神。養(yǎng)神，指保持身心平靜，以消除疲勞。千里長(zhǎng)的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決。比喻小事不注意，就會(huì)出大問(wèn)題。迷路后知道回來(lái)。比喻犯了錯(cuò)誤能改正。原指事物無(wú)法歸類(lèi)整頓，后借指事情壞到無(wú)法挽回的地步。封建統(tǒng)治者對(duì)反抗封建統(tǒng)治、背叛封建禮教的人所加的重大的罪名，現(xiàn)泛指叛逆而不合于正道。指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂(lè)的人改邪歸正，悔過(guò)自新。詞語(yǔ)集注含貶義。通讀全文，試著梳理：文章可以分為幾個(gè)部分？第一部分（1、2）：闡述“有為”與“有不為”的內(nèi)涵，并引出其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——善惡。第三部分（8）：總結(jié)全文，回扣標(biāo)題，發(fā)出號(hào)召。第二部分（3—7）：從善惡的大小之別與大小善和大小惡的聯(lián)系兩方面對(duì)主要觀點(diǎn)進(jìn)行剖析。整體感知通讀全文，說(shuō)說(shuō)本文的主要觀點(diǎn)是什么。每個(gè)人都應(yīng)為善不為惡。課文精講先提出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”，有什么作用？“應(yīng)該”是判斷“為”與“不為”的核心標(biāo)準(zhǔn)。這里先提出“應(yīng)該”，引出下文對(duì)于這一標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的闡述，進(jìn)而將這一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)歸到“善”與“惡”，表明觀點(diǎn)，并引出后文的一系列具體論述。本文篇幅短小，但思路清晰。請(qǐng)略讀全文，完成下面的思維導(dǎo)圖，并簡(jiǎn)要分析其行文思路。引入主題學(xué)習(xí)任務(wù)單“有為”與“有不為”的具體內(nèi)涵深入論述善惡有大小之別①______________________總結(jié)呼吁②______________________一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭大小善跟大小惡的聯(lián)系每個(gè)人都能有為有不為行文思路：首先，作者從主題“有為”“有不為”的內(nèi)涵切入，由“有為”“有不為”的關(guān)鍵——“應(yīng)該”引出其判斷標(biāo)準(zhǔn)——善惡。接著，作者提出善惡有大小之分的觀點(diǎn)，分別從社會(huì)層面和歷史層面選取事例論述了什么是小惡小善、大惡大善，并得出結(jié)論。然后，作者又提出大小善和大小惡之間有時(shí)候是有聯(lián)系的的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步作了論述。最后，作者直陳希望，號(hào)召人們“有為”“有不為”。“大小善”和“大小惡”有什么樣的聯(lián)系？①無(wú)論是善行還是惡行都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。小惡如不及時(shí)加以制止，可能逐漸累積成大惡；同樣，小善也可以通過(guò)持續(xù)的積累和堅(jiān)持，逐漸匯聚成大善。②“善”和“惡”之間并非絕對(duì)對(duì)立，而是存在著相互轉(zhuǎn)化的可能性。如果個(gè)體在認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，能夠主動(dòng)改正并回歸正道，也可能實(shí)現(xiàn)從惡向善的轉(zhuǎn)化。有為有不為解釋含義“有為”：應(yīng)該做的事，必須去做“有不為”：不應(yīng)該做的事必不能做具體論述板書(shū)設(shè)計(jì)發(fā)出號(hào)召每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭大小善與大小惡的聯(lián)系小善（惡）大善（惡）積累善惡轉(zhuǎn)化大小善與大小惡的區(qū)別讓座事例（社會(huì)）小善（利）小惡（害）于處理人際關(guān)系、保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)文天祥事例（歷史）大善（利）大惡（害）