江蘇專版2024高考語文二輪復(fù)習(xí)論述類文本閱讀-單文精練單文精練一絲綢之路文明含解析

PAGEPAGE4單文精練一絲綢之路文明閱讀下面的文字，完成文后題目。絲綢之路是一條連接亞歐大陸的文明之路。這條道路在空間上的地理坐標是困難的，可以是陸地、海洋，也可以是大漠、草原；關(guān)于起始端點的表述也存在著不確定性，可以是兩個不同的大陸，也可以是同一個大陸的東亞、南亞、中亞或西亞，或是詳細的國家。從時間上看，在張騫開通西域這一標記性的節(jié)點之前，絲綢之路上的歐亞文明交匯已然存在，而且這種不同種族、地域之間的文明對話，好像是一條永恒的時間之河，歷經(jīng)數(shù)千年持續(xù)至今而奔流不息。依據(jù)瑞典考古學(xué)家斯文·赫定的觀點，“從文化—歷史的觀點看，這是連接地球上存在過的各民族和各大陸的最重要的紐帶”。絲綢之路文明在形成發(fā)展過程中擁有一個困難的動力系統(tǒng)，政治、經(jīng)濟、文化在不同層面發(fā)揮著主導(dǎo)、引領(lǐng)的作用，因此，這一文明具有深厚的內(nèi)涵。它可以體現(xiàn)為舉足輕重的國家平安戰(zhàn)略選擇，如漢朝開通西域與對匈奴的斗爭、大唐對突厥的斗爭。它也可以視為早期全球化的經(jīng)貿(mào)之路，絲綢把中國農(nóng)夫的桑蠶養(yǎng)殖、絲綢生產(chǎn)與中亞、西亞商人的物流運輸?shù)纫允袌龅男问芥溄悠饋?，現(xiàn)代自由主義的經(jīng)濟方式在這條經(jīng)濟帶上起到了主導(dǎo)作用。與政治、經(jīng)濟活動相比，絲綢之路的文化融合對于中華文明的豐富和發(fā)展具有更重要的價值。如佛教文化自漢代傳入中國，扎根開花完成了異域宗教思想的首次中國化。唐初唐太宗明確提出要把源自西域的燕樂，與漢民族的傳統(tǒng)雅樂一并納入宮廷音樂，朝野莫不為之風靡。在唐王朝的廣袤疆域里，這種多樣性、包涵性的國家文化政策的實施，把中華文明推向了新的境界。絲綢之路推動了中國文化地理空間不停滯的運動和延展。黑格爾曾經(jīng)從政治制度、社會結(jié)構(gòu)等角度提出，中華文明是一種相對封閉、靜止、缺少變更的文明形態(tài)，這一觀點好像是簡潔或偏頗的。從絲綢之路的探討看，中華文明在運動形態(tài)和內(nèi)在規(guī)律上都有很多值得深化探討的問題。假如把漢代絲綢之路的開拓作為一座分水嶺，之前是中國本土文明的內(nèi)在碰撞與交融，華夏與夷狄戎蠻至遲在春秋戰(zhàn)國時期漸漸走向了民族和政治經(jīng)濟文化的大融合。之后，中華文明的歷史演化進程由于外來新的文化元素的加入而變得更加活躍和精彩。絲綢之路變更了中國人的日常生活，葡萄、石榴等進入了中原腹地的村鎮(zhèn)農(nóng)田；那些與周秦迥異的西域汗血寶馬不僅出現(xiàn)在漢武帝恣肆馳騁的軍陣，也裝飾了漢代人的精神世界。絲綢之路為中華文明的內(nèi)生式增長帶來了強力推動，從西到東，從北到南，從戰(zhàn)亂不已的南北朝，到統(tǒng)一和平的隋唐，中國各文化空間板塊產(chǎn)生了洶涌澎湃的新變更新氣象；同時，絲綢之路也把開放包涵、維新求變的中華文明融入到世界文明體系的形成發(fā)展進程中。探討絲綢之路中國“放眼看世界”的歷史軌跡，對于實施新絲綢之路“一帶一路”倡議供應(yīng)了重要參照。這是在經(jīng)濟全球化和國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)大背景下推出的新的國家舉措。這一倡議是政治、經(jīng)濟、文化等因素相互交織的協(xié)作發(fā)展，也是國內(nèi)相關(guān)聯(lián)地區(qū)優(yōu)化經(jīng)濟文化發(fā)展空間的重大機遇。探討新絲綢之路的規(guī)劃及實施，要注意經(jīng)濟帶和文化帶的復(fù)合、一體化發(fā)展，注意更好地統(tǒng)籌國內(nèi)不同區(qū)域的改革創(chuàng)新，實現(xiàn)共贏發(fā)展。這既是歷史絲綢之路的重要閱歷，也應(yīng)是新絲綢之路建設(shè)的現(xiàn)實選擇。(摘編自朱文謙《絲綢之路文明的歷史思索》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.漢唐開放、包涵的文化政策，促進了絲綢之路文化的融合，漢代佛教、唐代燕樂的興盛就是例證。B.漢代之前絲路文化融合局限于中國本土之內(nèi)，漢以后文化沖破國門，文化溝通、融合的程度更高。C.假如沒有絲綢之路，中國百姓的生活中就不會出現(xiàn)葡萄、石榴等物品，軍隊中也不會有汗血寶馬。D.現(xiàn)階段實施“一帶一路”倡議，統(tǒng)配世界資源，必將對我國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展起到促進作用。答案B解析A項“漢代佛教、唐代燕樂的興盛”證明白“絲綢之路的文化融合對于中華文明的豐富和發(fā)展具有更重要的價值”，而不是漢唐開放、包涵的文化政策的意義。C項假言推斷不當，即使沒有絲綢之路，中國百姓的生活中也不肯定恒久不會出現(xiàn)葡萄、石榴等物品，軍隊中也不肯定沒有汗血寶馬。D項“統(tǒng)配世界資源”無中生有。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.絲綢之路雖然已經(jīng)有上千年的歷史，但是直到今日人們也并不清晰它在地理上的坐標。B.絲綢之路文明的意義在于它不僅是全球化的經(jīng)貿(mào)之路，更有國家平安方面的戰(zhàn)略意義。C.絲綢之路對中國文化的推動，有力地證明白黑格爾對中華文明性質(zhì)所做界定的錯誤性。D.絲綢之路是溝通不同文明的重要紐帶，絲綢之路上各民族、地域間的文明溝通從未斷絕。答案D解析A項“直到今日人們也并不清晰它在地理上的坐標”曲解文意。原文說“這條道路在空間上的地理坐標是困難的”，“困難”與“并不清晰”表示的意思迥異。B項“它不僅是全球化的經(jīng)貿(mào)之路，更有國家平安方面的戰(zhàn)略意義”錯。原文其次段中說“它可以體現(xiàn)為舉足輕重的國家平安戰(zhàn)略選擇”“它也可以視為早期全球化的經(jīng)貿(mào)之路”，可見絲綢之路文明內(nèi)涵中的經(jīng)濟、政治兩個方面的意義屬于并列關(guān)系，而非遞進關(guān)系。另外，原文說的是“早期全球化的經(jīng)貿(mào)之路”，而國家平安戰(zhàn)略意義有詳細朝代限定，而非普遍性。C項“絲綢之路對中國文化的推動”意在闡明中華文化并不封閉，而不是證明“黑格爾對中華文明性質(zhì)所做界定的錯誤性”。3.請概括絲綢之路對中華文明的重要意義。答：答案①使中華文明更具豐富性和發(fā)展性；②推動中國文化地理空間的運動和發(fā)展；③強力推動中華文明內(nèi)生式增長；④使中華文明融入到世界文明體系的形成發(fā)展進程中。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.張騫開通西域，才有了絲綢之路上歐亞文明的溝通、交匯。B.中華文明的運動形態(tài)之所以由靜止變?yōu)檫\動，某種程度上得益于絲綢之路文化的大力推動。C.絲綢之路上的各民族、地域間的文化溝通從未斷絕，絲綢之路是溝通不同文明的重要紐帶。D.自從絲綢之路形成后，中華文明的歷史演化進程由于西方文化而變得更加活躍與精彩。答案C解析A項表述肯定，原文說歐亞文明的交匯在絲綢之路前就已存在。B項絲綢之路開拓之前，中華文明就有內(nèi)在的碰撞和交融，這也是一種運動形態(tài)，因此不能說中華文明的運動形態(tài)由靜止變?yōu)檫\動。D項“緣由”表述錯誤，原文是“外來新的文化元素”，并非“西方文化”。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.正是有了絲綢之路文化通道，中華文明和中國人的物質(zhì)和精神生活才因外來元素的加入而變得更豐富精彩。B.現(xiàn)階段實施“一帶一路”構(gòu)想符合歷史和國情，必將對我國的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展起到巨大的促進作用。C.漢唐時期開放、包涵的國家文化政策，促進了不同地域、不同民族文化的融合，漢代佛教、唐代燕樂的興盛就是例證。D.絲綢之路開拓后，中華文明的運動形態(tài)由本土文明的內(nèi)在碰撞交融轉(zhuǎn)化為本土文明與外來元素的溝通、融合。答案B解析A項“正是有了……才”錯，外來文化輸入不止絲綢之路一條通道。C項“漢唐時期開放、包涵的國家文化政策”說法有誤。文章只提到唐代實施多樣性、包涵性的文化政策，并未提及漢代。D項曲解文意。原文是“中華文明的歷史演化進程……變得更加活躍和精彩”，是指絲綢之路開拓后，本土文明在內(nèi)在碰撞和交融的同時，還與外來元