福建省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期2月開學(xué)聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期2月開學(xué)聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖是河姆渡遺址出土的“五葉紋”陶塊，有學(xué)者考證，此五葉紋刻畫的是蔬菜葉菜類植物。與之--同出土的還有“稻穗紋”陶盆、葫蘆皮、葫蘆籽等。這反映出了當(dāng)時(shí)河姆渡地區(qū)（）A.物物交易普遍化 B.稻谷種植技術(shù)已基本定型C.食物種類多樣化 D.手工業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國(guó)）。從出土的“五葉紋”陶塊（學(xué)者考證刻畫的是蔬菜葉菜類植物）、“稻穗紋”陶盆（表明有稻谷）、葫蘆皮、葫蘆籽等可以看出，當(dāng)時(shí)河姆渡地區(qū)的食物來源有蔬菜、稻谷、葫蘆等，這反映出當(dāng)時(shí)食物種類的多樣化，C項(xiàng)正確；題干中僅僅提到了河姆渡遺址出土的“五葉紋”陶塊、“稻穗紋”陶盆、葫蘆皮、葫蘆籽等物品，沒有任何關(guān)于物物交易的信息，無法得出當(dāng)時(shí)物物交易普遍化的結(jié)論。物物交易的普遍化需要有關(guān)于不同物品交換的證據(jù)以及交換的頻率等方面的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然出土了“稻穗紋”陶盆，并且河姆渡地區(qū)是最早種植水稻的地區(qū)之一，但僅從這些出土文物不能得出稻谷種植技術(shù)已基本定型的結(jié)論?；径ㄐ偷姆N植技術(shù)需要包括對(duì)種植過程中的選種、播種、灌溉、施肥、田間管理等一系列技術(shù)環(huán)節(jié)的詳細(xì)證據(jù)，而題干中沒有這些方面的信息，排除B項(xiàng)；題干中提到的“五葉紋”陶塊和“稻穗紋”陶盆等，雖然可以看出當(dāng)時(shí)有一定的制陶工藝，但不能就此說明手工業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門。手工業(yè)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門需要有專門的生產(chǎn)組織、分工以及與農(nóng)業(yè)等其他生產(chǎn)部門明顯的分離等多方面的證據(jù)，題干中沒有這些內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.黃霸任丞相時(shí)，對(duì)地方官的考核以是否注重地方道德建設(shè)、是否制定條教(地方行政規(guī)章)為核心。這引起京兆尹張敞的反對(duì)，他認(rèn)為國(guó)家已經(jīng)制定了完備的法律制度，不必再單獨(dú)制定地方規(guī)章。漢宣帝于是下旨“郡事皆以義法令撿式，毋得擅為條教”。對(duì)此理解正確的是（）A.儒家德治理念受到排斥 B.中央有意強(qiáng)化對(duì)地方控制C.漢代地方治理日趨僵化 D.國(guó)家治理方式存在反復(fù)性【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，黃霸主張地方官考核以地方道德建設(shè)和制定條教為核心，而張敞認(rèn)為國(guó)家已有完備法律制度，不必再單獨(dú)制定地方規(guī)章。漢宣帝最終下旨“郡事皆以義法令撿式，毋得擅為條教”，這意味著將地方事務(wù)的治理規(guī)范統(tǒng)一到國(guó)家制定的法律制度上來。國(guó)家法律制度是由中央制定的，這樣做有利于中央對(duì)地方的管理和控制，避免地方自行制定規(guī)章導(dǎo)致的管理混亂和地方權(quán)力過大，所以體現(xiàn)了中央有意強(qiáng)化對(duì)地方控制，B項(xiàng)正確；黃霸任丞相時(shí)注重地方道德建設(shè)，這本身就是儒家德治理念的體現(xiàn)，雖然張敞反對(duì)單獨(dú)制定地方規(guī)章，但不能就此說明儒家德治理念受到排斥。漢宣帝的旨意“郡事皆以義法令撿式，毋得擅為條教”，只是強(qiáng)調(diào)以國(guó)家制定的法律制度為主，并非完全摒棄道德建設(shè)，實(shí)際上漢代治國(guó)是儒法結(jié)合的，排除A項(xiàng)；從材料中可以看出，對(duì)于地方治理方式存在不同的觀點(diǎn)和討論，黃霸和張敞有不同的主張，漢宣帝也做出了相應(yīng)的決策，這說明地方治理并非日趨僵化，而是在不斷調(diào)整和規(guī)范，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行決策，排除C項(xiàng)；材料中主要是關(guān)于地方治理中以何種方式為主的討論，即道德建設(shè)、地方條教與國(guó)家法律制度之間的關(guān)系，最終漢宣帝做出了以國(guó)家法律制度為準(zhǔn)的決策，并沒有體現(xiàn)出國(guó)家治理方式存在反復(fù)性。反復(fù)性應(yīng)該是在不同治理方式之間多次來回變動(dòng)，而這里只是一次決策的確定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.武則天認(rèn)為，“人者，國(guó)之本……人勞傷國(guó)，自然之理也”“養(yǎng)心者不寒其足，為國(guó)者不勞其人”。這一主張（）A.踐行了重農(nóng)抑商政策 B.代表了下層平民利益C.彰顯了外儒內(nèi)法傳統(tǒng) D.體現(xiàn)了仁政治國(guó)理念【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，仁政治國(guó)理念強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要關(guān)愛百姓，以民為本，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。武則天認(rèn)為“人者，國(guó)之本”，將人視為國(guó)家的根本，又說“人勞傷國(guó)，自然之理也”、“為國(guó)者不勞其人”，認(rèn)識(shí)到百姓過度勞累會(huì)損害國(guó)家，作為統(tǒng)治者不應(yīng)讓百姓過于勞累，這些都體現(xiàn)了以民為本、關(guān)愛百姓的仁政治國(guó)理念，D項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商政策主要是強(qiáng)調(diào)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制商業(yè)的發(fā)展，通過一系列措施來保障農(nóng)業(yè)的地位，與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；武則天作為封建王朝的統(tǒng)治者，代表的是封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，排除B項(xiàng)；外儒內(nèi)法傳統(tǒng)是指在表面上推崇儒家思想，以儒家的倫理道德來規(guī)范社會(huì)秩序和人們的行為，而在實(shí)際統(tǒng)治中運(yùn)用法家的思想和手段，與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.宋代的人們對(duì)潮汐的認(rèn)識(shí)更為全面。張君房、燕肅發(fā)明了一種簡(jiǎn)單易行、可普及于民眾的推斷潮時(shí)的方法。越州、明州、臨安、福州等地均保留了大量潮候記錄。這一現(xiàn)象（）A.反映了崇文抑武政策下科技進(jìn)步 B.推動(dòng)了宋代科學(xué)理論的形成C.折射了宋代經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì) D.適應(yīng)了宋代航海事業(yè)的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，宋代航海貿(mào)易繁榮，潮汐規(guī)律的掌握對(duì)船只進(jìn)出港口、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)至關(guān)重要，屬于航海技術(shù)的重要支撐。越州、明州、臨安、福州均為宋代重要港口城市，保留大量潮候記錄，反映了東南沿海航海貿(mào)易的興盛。由此可知，這一現(xiàn)象適應(yīng)了宋代航海事業(yè)發(fā)展的需求，D項(xiàng)正確；崇文抑武屬于抑制武將，重視文官的政策，與題干中潮汐知識(shí)的掌握無必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；張君房、燕肅的潮汐理論雖具科學(xué)性，但題干強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)單易行、普及民眾的方法”，側(cè)重技術(shù)應(yīng)用而非理論體系構(gòu)建，排除B項(xiàng)；潮汐技術(shù)的運(yùn)用是經(jīng)濟(jì)重心南移后航海需求催生的結(jié)果，并不是反映經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.定型于明清時(shí)期的山西平遙衙署前有一副楹聯(lián)“莫尋仇，莫負(fù)氣，莫聽教唆，到此地費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢，就勝人終累己”，清嘉慶年間，浙江慶元縣衙公堂上有楹聯(lián)“汝不必逞機(jī)謀爭(zhēng)個(gè)勝去，看終久害著自家”。這反映出明清時(shí)期（）A.息訟無訟的社會(huì)治理理念 B.地方鄉(xiāng)約失去教化功能C.法理情相統(tǒng)一的司法審判 D.民眾法律意識(shí)不斷提高【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“莫尋仇，莫負(fù)氣，莫聽教唆，到此地費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢，就勝人終累己”“汝不必逞機(jī)謀爭(zhēng)個(gè)勝去，看終久害著自家”可知，題干中的楹聯(lián)體現(xiàn)了明清時(shí)期人們對(duì)訴訟的負(fù)面看法，認(rèn)為訴訟費(fèi)時(shí)費(fèi)力，最后可能會(huì)造成兩敗俱傷，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的息訟無訟的社會(huì)治理理念，息訟無訟的社會(huì)治理理念是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期追求的一種理想狀態(tài)，它強(qiáng)調(diào)通過非訴訟的方式解決糾紛，以達(dá)到社會(huì)和諧與穩(wěn)定的目的，A項(xiàng)正確；材料未涉及鄉(xiāng)約的內(nèi)容，且“地方鄉(xiāng)約失去教化功能”的表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“法理情相統(tǒng)一”是一種法律理念和實(shí)踐原則，它強(qiáng)調(diào)在處理法律問題時(shí)，需要將法律、道理和人情三者有機(jī)結(jié)合起來，以達(dá)到公正、合理和可接受的結(jié)果，材料未涉及法理情相統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料的主旨信息社會(huì)存在的息訟無訟的理念，可見民眾法律意識(shí)有限，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本通過英國(guó)路透社發(fā)布有償新聞，每次付給606英鎊。日軍制造旅順大屠殺后，國(guó)際社會(huì)聽不到清政府的呼吁申冤，反觀日本，卻邀請(qǐng)英美公使到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，訴說清軍如何殘暴，日軍所處決的不是俘虜或平民而是罪犯。由此可見（）A.西方列強(qiáng)放棄支持清廷 B.晚清政府缺少明確的軍事策略C.日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)蓄謀已久 D.日本以輿論公關(guān)掩蓋戰(zhàn)爭(zhēng)罪行【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)、日本。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間通過英國(guó)路透社發(fā)布有償新聞，在制造旅順大屠殺后邀請(qǐng)英美公使到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查并訴說清軍殘暴，聲稱處決的是罪犯而非俘虜或平民。這些行為都是日本為了掩蓋其戰(zhàn)爭(zhēng)罪行而進(jìn)行的輿論公關(guān)活動(dòng)，通過這種方式在國(guó)際輿論上塑造對(duì)自己有利的形象，試圖減輕國(guó)際社會(huì)對(duì)其戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的譴責(zé)，D項(xiàng)正確；題干中主要描述的是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本在輿論方面的操作以及清政府在國(guó)際輿論宣傳上的缺失，并沒有提及西方列強(qiáng)對(duì)清政府支持態(tài)度的轉(zhuǎn)變。實(shí)際上，西方列強(qiáng)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后有其自身的利益考量，不能簡(jiǎn)單地從日本的輿論行為就得出西方列強(qiáng)放棄支持清廷的結(jié)論，排除A項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于闡述日本在輿論宣傳上的手段以及清政府在國(guó)際輿論方面的劣勢(shì)，而不是晚清政府的軍事策略。沒有任何信息表明晚清政府缺少明確的軍事策略，話題與題干所討論的輿論宣傳方面不相符，排除B項(xiàng)；雖然日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是蓄謀已久的，但題干中主要強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本在輿論方面的行為，如通過路透社發(fā)布有償新聞、在旅順大屠殺后進(jìn)行輿論掩蓋等，并沒有直接體現(xiàn)出日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)蓄謀已久這一特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.在新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼進(jìn)行的同時(shí)，傳統(tǒng)民間詩(shī)社、古典通俗小說等文化卻并未立即“繳械”，而是沿著本來的發(fā)展軌跡，逐漸形成新文化之外的“化外空間”?！盎饪臻g”的形成（）A.調(diào)整了新文化運(yùn)動(dòng)方向 B.有利于傳統(tǒng)文化的賡續(xù)C.反映了近代社會(huì)矛盾激化 D.導(dǎo)致文化保守主義泛濫【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料結(jié)合搜學(xué)可知，“化外空間”的形成使得傳統(tǒng)民間詩(shī)社、古典通俗小說等文化能夠在新文化運(yùn)動(dòng)的大環(huán)境下，沿著本來的發(fā)展軌跡繼續(xù)發(fā)展。這就為傳統(tǒng)文化的傳承提供了一定的空間和土壤，避免了傳統(tǒng)文化在新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊下立即消失或中斷，有利于傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，保持了文化發(fā)展的連續(xù)性，B項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)的方向主要是倡導(dǎo)民主與科學(xué)，反對(duì)封建禮教、舊道德等，其核心目標(biāo)和發(fā)展方向是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和先進(jìn)知識(shí)分子的思想推動(dòng)所決定的?！盎饪臻g”只是傳統(tǒng)民間詩(shī)社、古典通俗小說等文化沿著自身軌跡發(fā)展形成的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，并沒有對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的方向產(chǎn)生調(diào)整作用。新文化運(yùn)動(dòng)依然朝著批判舊文化、傳播新思想的方向發(fā)展，排除A項(xiàng)；題干中主要闡述的是傳統(tǒng)文化在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展空間，并沒有涉及到近代社會(huì)矛盾激化的相關(guān)內(nèi)容?！盎饪臻g”的形成主要與文化自身的發(fā)展和傳承以及新文化運(yùn)動(dòng)的影響有關(guān)，而不是社會(huì)矛盾激化的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“化外空間”只是傳統(tǒng)文化在特定時(shí)期的一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，傳統(tǒng)民間詩(shī)社、古典通俗小說等文化在其中繼續(xù)發(fā)展，并不意味著文化保守主義泛濫。這些傳統(tǒng)文化的發(fā)展是在一定的歷史和文化背景下自然形成的，而且新文化運(yùn)動(dòng)也在不斷地傳播新思想，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也起到了一定的沖擊和引導(dǎo)作用，不能簡(jiǎn)單地將“化外空間”的形成歸結(jié)為文化保守主義泛濫，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1949年2月，國(guó)民黨第17“綏靖區(qū)”司令李默庵要求湘西各縣建立“戡亂建國(guó)大隊(duì)”以取代保安團(tuán)武裝，遭到各地保安團(tuán)武裝的反對(duì)，引發(fā)“湘西事變”。這場(chǎng)事變中，兵匪結(jié)合，在當(dāng)?shù)責(zé)龤屄?。湘西事變反映出（）A.國(guó)民黨軍事力量薄弱 B.解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變C.國(guó)民權(quán)威趨弱 D.國(guó)統(tǒng)區(qū)群眾的革命覺悟提升【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“國(guó)民黨第17‘綏靖區(qū)’司令李默庵要求湘西各縣建立‘戡亂建國(guó)大隊(duì)’以取代保安團(tuán)武裝，遭到各地保安團(tuán)武裝的反對(duì)”和所學(xué)可知，湘西事變不僅導(dǎo)致了湘西地區(qū)的動(dòng)蕩和破壞，還反映了湘西地方勢(shì)力與國(guó)民政府之間的地盤之爭(zhēng)、利益之爭(zhēng)和權(quán)力之爭(zhēng)，說明的是國(guó)民權(quán)威趨弱，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)民權(quán)威的下降，非軍事力量薄弱，排除A項(xiàng)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變是在1947年，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；地方武裝反抗國(guó)民政府與群眾革命覺悟提升無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下面是“新中國(guó)”話語體系的演變。這反映出（）時(shí)間名稱內(nèi)涵1922年中華聯(lián)邦共和國(guó)“用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國(guó)本部、蒙古、西藏、國(guó)疆，建立中華聯(lián)邦共和國(guó)”1931年中華蘇維埃共和國(guó)“中國(guó)蘇維埃政權(quán)所建立的是工人和農(nóng)民的民主專政的國(guó)家”1939年民主共和國(guó)“工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和其他一切反帝反封建分子的革命聯(lián)盟的民主共和國(guó)”1940年新民主主義共和國(guó)“在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)，這就是新民主主義共和國(guó)”1949年6月中華人民共和國(guó)“獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)”A.創(chuàng)設(shè)人民民主國(guó)家概念 B.忠于信仰的黨性修養(yǎng)C.不斷擴(kuò)大革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.與時(shí)俱進(jìn)的理論品格【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料可知，“新中國(guó)”話語體系經(jīng)過不斷演變和揚(yáng)棄，最終以“中華人民共和國(guó)”的國(guó)名，以“獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一、富強(qiáng)”為目標(biāo)得以確立，這既是話語體系演進(jìn)的必然，也是黨的與時(shí)俱進(jìn)理論品格在話語體系上的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；?創(chuàng)設(shè)人民民主國(guó)家概念的時(shí)間是1949年10月1日?，這一天，中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著人民民主國(guó)家的正式創(chuàng)設(shè)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)踐中不斷與時(shí)俱進(jìn)，非忠于信仰的黨性品格，排除B項(xiàng)；1922年提出的中華聯(lián)邦共和國(guó)內(nèi)涵未涉及革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年至2016年，世界制造業(yè)年度增速在2%-4%區(qū)間徘徊，主要發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體增速僅在0%-2%區(qū)間，發(fā)展中國(guó)家和新興工業(yè)經(jīng)濟(jì)體增速也多在4%-6%區(qū)間，而我國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)年均6.7%的增長(zhǎng)速度，在世界主要經(jīng)濟(jì)體中位居前列。據(jù)此可知，中國(guó)（）A.對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)突出 B.成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中心C.全方位對(duì)外開放格局形成 D.致力于全球治理民主化【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2013年至2016年（中國(guó)）。根據(jù)材料“而我國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)年均6.7%的增長(zhǎng)速度，在世界主要經(jīng)濟(jì)體中位居前列?！笨芍袊?guó)工業(yè)不斷發(fā)展壯大，極大提升了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體技術(shù)水平，為其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件，對(duì)中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和要素的優(yōu)化配置發(fā)揮了重要作用，中國(guó)工業(yè)筋骨升級(jí)，是推動(dòng)全球工業(yè)持續(xù)增長(zhǎng)的重要力量，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)突出，A項(xiàng)正確；“世界經(jīng)濟(jì)中心”的表述過于夸大，排除B項(xiàng)；1980年，中國(guó)設(shè)立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，作為對(duì)外開放的起點(diǎn)。隨后，經(jīng)過二十多年的努力，中國(guó)逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局。這一格局不僅包括經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放區(qū)、沿江開放港口城市、沿邊開放城鎮(zhèn)和內(nèi)地省會(huì)開放城市，還涵蓋了更廣泛的地區(qū)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，與材料不符，排除C項(xiàng)；材料未涉及全球治理的相關(guān)內(nèi)容，無法得出該結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.蘇美爾文明時(shí)期，兩河流域盛行多神教自由信仰，王權(quán)對(duì)各種宗教信仰都不加以干涉，巴比倫人主導(dǎo)兩河流域后，也繼承了這一傳統(tǒng)。亞述帝國(guó)時(shí)期，所有被征服地區(qū)在供奉亞述神的同時(shí)，也可以繼續(xù)保留自己的地方神。這反映出古代西亞文明（）A.影響范圍不斷擴(kuò)大 B.保持一脈相承的政策C.融合了東西方文化 D.具有開放多元的特征【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，蘇美爾文明時(shí)期盛行多神教自由信仰且王權(quán)不干涉，巴比倫人繼承了這一傳統(tǒng)，亞述帝國(guó)時(shí)期被征服地區(qū)在供奉亞述神的同時(shí)還能保留自己的地方神。這表明在古代西亞文明中，對(duì)于不同的宗教信仰持開放包容的態(tài)度，允許多種宗教信仰并存，體現(xiàn)了開放多元的特征，D項(xiàng)正確；題干主要描述的是不同時(shí)期兩河流域?qū)τ谧诮绦叛龅膽B(tài)度，即對(duì)各種宗教信仰不干涉，被征服地區(qū)也可保留地方神，并沒有提及古代西亞文明影響范圍的變化情況，沒有關(guān)于文明傳播到哪些新區(qū)域等信息，所以不能得出影響范圍不斷擴(kuò)大的結(jié)論，排除A項(xiàng)；雖然蘇美爾文明時(shí)期、巴比倫人時(shí)期以及亞述帝國(guó)時(shí)期都有對(duì)宗教信仰較為寬容的表現(xiàn)，但不能簡(jiǎn)單地說保持了一脈相承的政策。每個(gè)時(shí)期的政治、社會(huì)等情況都有所不同，而且“一脈相承”強(qiáng)調(diào)的是政策在細(xì)節(jié)和本質(zhì)上長(zhǎng)期保持一致，題干中只是在宗教信仰寬容這一點(diǎn)上有相似之處，不能涵蓋所有政策，排除B項(xiàng)；題干中沒有涉及到東西方文化融合的內(nèi)容。主要圍繞的是兩河流域不同統(tǒng)治時(shí)期對(duì)于宗教信仰的態(tài)度，沒有提及與東方文化或西方文化相互交流、融合的相關(guān)信息，所以不能得出融合了東西方文化的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.在中世紀(jì)的西歐，當(dāng)城市與領(lǐng)主之間進(jìn)行著長(zhǎng)期的沖突甚至戰(zhàn)斗之時(shí)，有些城市聲稱脫離自己的領(lǐng)主的領(lǐng)主權(quán)，依附于國(guó)王或其他領(lǐng)主之下，如此一來就會(huì)引來國(guó)王或其他領(lǐng)主的干預(yù)。這就使得領(lǐng)主們面對(duì)城市的自治訴求的抗?fàn)幩扇〉耐讌f(xié)策略大大提前了。對(duì)此理解正確的是（）A.城市自治已蔚然成風(fēng) B.多元權(quán)力結(jié)構(gòu)利于城市自治C.城市與領(lǐng)主勢(shì)均力敵 D.王權(quán)強(qiáng)化導(dǎo)致城市自治興起【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料可知，中世紀(jì)的歐洲存在王權(quán)、領(lǐng)主、教會(huì)和城市市民階級(jí)等多方勢(shì)力并存的局面。城市通過依附國(guó)王或不同領(lǐng)主，加劇了權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)，迫使原領(lǐng)主提前妥協(xié)。這一過程體現(xiàn)了權(quán)力分散背景下城市靈活利用政治環(huán)境的特點(diǎn)。由此可見，這種多元格局為城市爭(zhēng)取自治提供了空間，B項(xiàng)正確；材料反映的是城市獲得自治權(quán)的有利因素，無法得出城市自治蔚然成風(fēng)的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；城市力量有限，需借助外部權(quán)力（如王權(quán)）才能與領(lǐng)主博弈，“上勢(shì)均力敵”的說法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；王權(quán)支持城市是出于削弱領(lǐng)主的需要，而非王權(quán)本身強(qiáng)化；且城市自治更多是多方博弈的結(jié)果，王權(quán)強(qiáng)化并不是直接因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.有學(xué)者指出，哥白尼的著作浸透著詩(shī)性智慧，其《天體運(yùn)行論》的引言是用美感、神學(xué)、科學(xué)合而為一的語言來打開天體的宏大和神秘的。在哥白尼看來，缺乏對(duì)天體的苦思冥想，人就達(dá)不到美和神圣的境界，也就無法走進(jìn)宇宙蒼穹。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)、哥白尼的思想（）A.彰顯自由平等精神 B.動(dòng)搖了教會(huì)的宇宙觀C.理性因素相對(duì)欠缺 D.缺乏科學(xué)理論的支撐【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，從“哥白尼的著作浸透著詩(shī)性智慧，其《天體運(yùn)行論》的引言是用美感、神學(xué)、科學(xué)合而為一的語言來打開天體的宏大和神秘的”以及“在哥白尼看來，缺乏對(duì)天體的苦思冥想，人就達(dá)不到美和神圣的境界，也就無法走進(jìn)宇宙蒼穹”可以看出，哥白尼的思想中不僅僅是科學(xué)理性的體現(xiàn)，還融入了詩(shī)性、美感和神學(xué)的因素。這意味著其思想中理性因素相對(duì)欠缺，并非完全基于純粹的科學(xué)理性來認(rèn)識(shí)宇宙，C項(xiàng)正確；題干中主要強(qiáng)調(diào)的是哥白尼著作中詩(shī)性智慧、美感、神學(xué)與科學(xué)的融合，以及他對(duì)天體思考和達(dá)到美、神圣境界的關(guān)聯(lián)，并沒有提及自由平等精神的相關(guān)內(nèi)容。自由平等精神在材料中未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)并非在于闡述哥白尼思想對(duì)教會(huì)宇宙觀的沖擊，而是強(qiáng)調(diào)其著作中詩(shī)性智慧以及美感、神學(xué)與科學(xué)混合的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；哥白尼的“日心說”是具有一定科學(xué)理論支撐的，他通過長(zhǎng)期的觀察和研究，對(duì)天體運(yùn)行進(jìn)行了系統(tǒng)的思考和論證，提出了“日心說”理論。題干中只是強(qiáng)調(diào)了其思想中除科學(xué)外的其他因素，不能由此得出缺乏科學(xué)理論支撐的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.下圖是1899年美國(guó)雜志上刊登的一幅漫畫《這應(yīng)該是一個(gè)快樂的新年》。這一作品（）A.激發(fā)了拉丁美洲人民的民族獨(dú)立意識(shí) B.折射出殖民體系終將崩潰的命運(yùn)C.揭示了美國(guó)欲與英國(guó)平分世界的野心 D.反映了世界各國(guó)的依賴程度加強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是推斷題、本質(zhì)題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1899年的美國(guó)。根據(jù)材料“1899年美國(guó)雜志上刊登的一幅漫畫《這應(yīng)該是一個(gè)快樂的新年》”可知，漫畫表明，美國(guó)與英國(guó)平分了世界，結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)在門羅主義的影響下，將拉美變成自己的后院，而英國(guó)是當(dāng)時(shí)最大的殖民帝國(guó)，這幅漫畫揭示了美國(guó)欲與英國(guó)平分世界的野心，C項(xiàng)正確；漫畫未涉及追求民族獨(dú)立的相關(guān)信息，無法得出拉丁美洲人民的民族獨(dú)立意識(shí)激發(fā)的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料并不能得出殖民體系終將崩潰的結(jié)論。1899年仍是殖民擴(kuò)張高峰期，殖民體系崩潰的趨勢(shì)在二戰(zhàn)后才顯著，排除B項(xiàng)；材料僅涉及英美兩國(guó)，無法得出“世界各國(guó)”的依賴程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.一戰(zhàn)后，在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、社會(huì)心理等各方面的巨大壓力下，英國(guó)政府拒絕承擔(dān)大陸義務(wù)。正如英國(guó)首相博納·勞1922年在《泰晤士報(bào)》上所說：“我們不能單獨(dú)充當(dāng)世界的警察?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A.英國(guó)戰(zhàn)略思維收縮 B.民族自決原則得到踐行C.歐洲秩序走向崩潰 D.法西斯主義已甚囂塵上【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料“我們不能單獨(dú)充當(dāng)世界的警察?！焙退鶎W(xué)可知，在一戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、社會(huì)心理等各方面的巨大壓力下，英國(guó)企圖擺脫戰(zhàn)略地位賦予它的責(zé)任，回歸英國(guó)本土，重新實(shí)現(xiàn)歐洲大陸的均勢(shì)與平衡，因此材料體現(xiàn)的是英國(guó)戰(zhàn)略思維收縮，A項(xiàng)正確；民族自決原則?是指被殖民主義奴役和壓迫的民族有采取國(guó)際法確認(rèn)的一切合法手段，擺脫殖民統(tǒng)治，自由決定自己的命運(yùn)，選擇政治制度和社會(huì)發(fā)展道路，建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利，材料未涉及，排除B項(xiàng)；一戰(zhàn)后，凡爾賽—華盛頓體系建立，歐洲秩序并未走向崩潰，排除C項(xiàng)；法西斯主義是一種極端的民族主義和極權(quán)主義的政治思潮，材料未涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.20世紀(jì)50—70年代，美國(guó)城市的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，大批美國(guó)人，為了逃離黑白混居的社區(qū)而涌入郊區(qū)。社區(qū)的企業(yè)一個(gè)接一個(gè)地倒閉。對(duì)此理解正確的是，這一時(shí)期美國(guó)（）A.社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于多層次化 B.種族觀念推動(dòng)城郊化發(fā)展C.黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)收效甚微 D.過度城市化引發(fā)了“滯脹”【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)50—70年代（美國(guó)）。根據(jù)材料“20世紀(jì)50—70年代，美國(guó)城市的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，大批美國(guó)人，為了逃離黑白混居的社區(qū)而涌入郊區(qū)。社區(qū)的企業(yè)一個(gè)接一個(gè)地倒閉?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)繁榮意味著許多家庭有錢消費(fèi)，想要更大的房子，但種族主義立法使得許多黑人家庭幾乎無法在郊區(qū)生活。隨著許多美國(guó)白人涌向新建的郊區(qū)，大多數(shù)美國(guó)黑人越來越多地聚集在城市，這種“白人外逃”的趨勢(shì)徹底改變了美國(guó)各地的社區(qū)和整個(gè)城市的格局。由此可見種族觀念推動(dòng)城郊化發(fā)展，B項(xiàng)正確；社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于多層次化是指社會(huì)的各個(gè)階層或群體在發(fā)展速度、水平、程度和機(jī)會(huì)上存在差異，形成了一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)，這并非材料的主旨，排除A項(xiàng)；美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)于1950年興起，直至1970年，乃是經(jīng)由非暴力的抗議行動(dòng)，爭(zhēng)取非裔美國(guó)人民權(quán)的群眾斗爭(zhēng)，是美國(guó)歷史上最具有影響力的運(yùn)動(dòng)之一，它為黑人爭(zhēng)取了平等和自由，在歷史上發(fā)揮了非常重要的作用，并非收效甚微，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)70年代出現(xiàn)“滯脹”，是多種因素共同作用的結(jié)果，包括石油危機(jī)、貨幣政策失效、政府支出龐大、科技發(fā)展低潮、戰(zhàn)爭(zhēng)和財(cái)政赤字等，并非過度城市化所引起，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料嚴(yán)復(fù)于1896年完成了《天演論》的首稿，隨后這份首稿被士大夫朋友們廣泛分享，嚴(yán)復(fù)也依照他們的指導(dǎo)和意見，持續(xù)對(duì)該首稿進(jìn)行修改和更新。直-至1898年初以《天演論懸疏》為名在《國(guó)聞匯編》發(fā)表連載，此為《天演論》首次公開發(fā)表。此后的十余年，該書發(fā)行了三十多種不同的版本?！短煅菡摗贩g出版在中華民族危難之際，敲響了“興民權(quán)、啟民智”的警鐘，是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在救亡圖存探索過程中對(duì)近代中西文化沖突融合的回應(yīng)?！幾詫O曉雪《：〈天演論〉在近代中國(guó)的傳播及影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明《天演論》在清末民初得以廣泛傳播的原因，并分析其影響?！敬鸢浮吭颍好褡逦C(jī)加深；《天演論》的進(jìn)化競(jìng)爭(zhēng)思想符合當(dāng)時(shí)救亡圖存的社會(huì)需要；報(bào)刊出版業(yè)的發(fā)展；士人官員的宣傳。影響：?jiǎn)l(fā)民智，推動(dòng)了國(guó)人思想的解放；進(jìn)化思想為資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。【解析】本題是原因題、影響題。時(shí)空是晚清至民國(guó)初期的中國(guó)。原因：由材料“嚴(yán)復(fù)于1896年完成了《天演論》的首稿，隨后這份首稿被士大夫朋友們廣泛分享”可得出士人官員的宣傳；由材料“此后的十余年，該書發(fā)行了三十多種不同的版本。”可得出報(bào)刊出版業(yè)的發(fā)展；由材料“《天演論》翻譯出版在中華民族危難之際，敲響了‘興民權(quán)、啟民智’的警鐘，是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在救亡圖存探索過程中對(duì)近代中西文化沖突融合的回應(yīng)”及所學(xué)可得出民族危機(jī)加深；《天演論》的進(jìn)化競(jìng)爭(zhēng)思想符合當(dāng)時(shí)救亡圖存的社會(huì)需要。影響：由材料“興民權(quán)、啟民智”及所學(xué)可得出啟發(fā)民智，推動(dòng)了國(guó)人思想的解放；由材料“是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在救亡圖存探索過程中對(duì)近代中西文化沖突融合的回應(yīng)”及所學(xué)可得出進(jìn)化思想為資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一(王安石)黜《春秋》之書，不使列于學(xué)官，至戲目為斷爛朝報(bào)?！端问贰ね醢彩瘋鳌凡牧隙楦ξ磭L廢《春秋》。廢《春秋》，以為“斷爛朝報(bào)”，皆后來無忌憚?wù)咄薪楦χ砸病n玉汝之子宗文，嘗上王介甫書，請(qǐng)六經(jīng)之旨，介甫皆答之?！填U弟子尹焞(1071-1142年)材料三伏犧作易，非天下之至精至神，其孰能與于此?孔子作《春秋》，則游夏不能措一辭?！醢彩对浴繁∮谫F人，而非匿其過；不茍于論人，所以求其全。圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，豈易于是哉?——王安石《中述》關(guān)于王安石對(duì)于《春秋》的態(tài)度，學(xué)界有不同的觀點(diǎn)。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就王安石對(duì)《春秋》的任一態(tài)度進(jìn)行說明?！敬鸢浮坑^點(diǎn)1：王安石在學(xué)官中廢黜《春秋》。說明：王安石在學(xué)官中廢黜《春秋》一事記載于《宋史》，可信度較高。再聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這一做法是與其變法實(shí)踐緊密相連的，依據(jù)《春秋》決獄與王安石以法治國(guó)相沖突，不利于變法的推行。因此，可以得出王安石在學(xué)官中廢黜《春秋》屬實(shí)。觀點(diǎn)2：王安石沒有在學(xué)官中廢黜《春秋》。說明：尹焞與王安石都生活于北宋，相隔年代不遠(yuǎn)，其記載的可信度較高。而且，王安石在自己的著作中沒有否定《春秋》，反而是多次引用，說明其對(duì)《春秋》的尊崇。因此，可以得出王安石沒有在學(xué)官中廢黜?！窘馕觥勘绢}是評(píng)論解說題。時(shí)空是宋朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“(王安石)黜《春秋》之書，不使列于學(xué)官，至戲目為斷爛朝報(bào)。”可得出觀點(diǎn)1：王安石在學(xué)官中廢黜《春秋》。由材料“(王安石)黜《春秋》之書，不使列于學(xué)官，至戲目為斷爛朝報(bào)?！端问贰ね醢彩瘋鳌贰笨芍?，王安石在學(xué)官中廢黜《春秋》一事記載于《宋史》，可信度較高。結(jié)合王安石變法的內(nèi)容可知，《春秋》決獄與王安石以法治國(guó)相沖突，不利于變法的推行。由此可見，王安石在學(xué)官中廢黜《春秋》的說法屬實(shí)。根據(jù)材料“介甫未嘗廢《春秋》?！薄翱鬃幼鳌洞呵铩?，則游夏不能措一辭。”“圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，豈易于是哉?”可得出觀點(diǎn)2：王安石沒有在學(xué)官中廢黜《春秋》。由材料“廢《春秋》，以為‘?dāng)酄€朝報(bào)’，皆后來無忌憚?wù)咄薪楦χ砸病n玉汝之子宗文，嘗上王介甫書，請(qǐng)六經(jīng)之旨，介甫皆答之?！填U弟子尹焞(1071-1142年)”及所學(xué)可知，尹焞與王安石都生活于北宋，相隔年代不遠(yuǎn)，其記載的可信度較高。由材料“伏犧作易，非天下之至精至神，其孰能與于此?孔子作《春秋》，則游夏不能措一辭?！醢彩对浴贰薄氨∮谫F人，而非匿其過；不茍于論人，所以求其全。圣人之道，本乎中而已，《春秋》之旨，豈易于是哉?——王安石《中述》”可知，王安石在自己的著作中沒有否定《春秋》，反而是多次引用，說明其對(duì)《春秋》的尊崇。由此可見，王安石沒有在學(xué)官中廢黜。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時(shí)期，名片成為社交的重要工具。位尊者可用紅名片，山人者流“恬然用之”，則不合禮法?！袄舨可袝w最重，六卿以下投皆用雙折刺。六部尚書侍郎大小九卿于內(nèi)閣用雙紅帖；五部九卿于冢宰用雙帖”。一些趨炎附勢(shì)的人為了討好權(quán)貴，就在名片上做文章。嚴(yán)嵩為相時(shí)，一個(gè)茅姓官員，“每謁嚴(yán)嵩，用赤金鏤姓名縫紅綾作束，嵩以為尊之也”。明末，全國(guó)各地的政治結(jié)社，以互通寫有“社”“盟”字樣的名片，聯(lián)成一氣。清初仍沿明末結(jié)社風(fēng)氣，但很快被清政府明令禁止，名片上遂不再寫“社盟”字樣，而一律寫“年家眷”幾個(gè)字?！幾苑畱c彥《古代名片與明清社交》材料二19世紀(jì)上半葉，巴黎興起一種全新的社交形式——俱樂部。它與大革命之前的沙龍最大不同在于成員之間相互平等。這類俱樂部的數(shù)量在整個(gè)19世紀(jì)持續(xù)增加，而且俱樂部成員的身份也越來越多地從貴族變?yōu)樯探缛耸?、銀行家、律師、知識(shí)分子。19世紀(jì)40年代以后，中產(chǎn)階層群體日益壯大，他們?cè)絹碓皆敢獍褧r(shí)間與金錢花費(fèi)在休閑娛樂生活之上，為自己打造更舒適精致的生活。1866年，巴黎有公共舞會(huì)1000多個(gè)，咖啡館2萬多家。1878年，巴黎大約有200多個(gè)音樂團(tuán)體，更有數(shù)不清的體育協(xié)會(huì)。到19世紀(jì)末，巴黎已經(jīng)有500多個(gè)閱讀室，來自社會(huì)各個(gè)階層的閱讀愛好者會(huì)定期前往這些閱讀室讀書。新的主流階層已經(jīng)用他們的生活方式與生活態(tài)度取代了此前貴族社會(huì)的生活與行為方式?！幾詼珪匝唷妒攀兰o(jì)巴黎社交生活的演變》（1）根據(jù)材料--，概括明清時(shí)期名片社交的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)巴黎社交活動(dòng)的新變化，并分析其原因，（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勆缃换顒?dòng)與社會(huì)環(huán)境關(guān)系?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：凸顯尊卑等級(jí)關(guān)系；成為官場(chǎng)暗通關(guān)節(jié)的手段；與國(guó)家政治相關(guān)，受政府控制。（2）變化：俱樂部大量出現(xiàn)，成員身份由貴族轉(zhuǎn)為社會(huì)精英；中產(chǎn)階級(jí)群體在社交活動(dòng)中的分量增加；社交活動(dòng)空間增多，由私密轉(zhuǎn)向開放；社交活動(dòng)更具專業(yè)性。原因：法國(guó)大革命沖擊了貴族階層；民主政治的發(fā)展；工業(yè)革命發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中產(chǎn)階級(jí)崛起；啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放。（3）關(guān)系：社交活動(dòng)反映社會(huì)環(huán)境；社會(huì)環(huán)境影響社交形式。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是明清時(shí)期的中國(guó)。由材料“位尊者可用紅名片，山人者流‘恬然用之’，則不合禮法。”可得出凸顯尊卑等級(jí)關(guān)系；由材料“吏部尚書體最重，六卿以下投皆用雙折刺。六部尚書侍郎大小九卿于內(nèi)閣用雙紅帖；五部九卿于冢宰用雙帖”“明末，全國(guó)各地的政治結(jié)社，以互通寫有‘社’‘盟’字樣的名片，聯(lián)成一氣?！钡贸龀蔀楣賵?chǎng)暗通關(guān)節(jié)的手段；由材料“清初仍沿明末結(jié)社風(fēng)氣，但很快被清政府明令禁止，名片上遂不再寫‘社盟’字樣，而一律寫‘年家眷’幾個(gè)字?！奔八鶎W(xué)可得出與國(guó)家政治相關(guān)，受政府控制?！拘?】本題是對(duì)比題、原因題。時(shí)空是19世紀(jì)的法國(guó)。新變化：由材料“19世紀(jì)上半葉，巴黎興起一種全新的社交形式——俱樂部。它與大革命之前的沙龍最大不同在于成員之間相互平等。這類俱樂部的數(shù)量在整個(gè)19世紀(jì)持續(xù)增加，而且俱樂部成員的身份也越來越多地從貴族變?yōu)樯探缛耸俊y行家、律師、知識(shí)分子?！奔八鶎W(xué)可得出俱樂部大量出現(xiàn)，成員身份由貴族轉(zhuǎn)為社會(huì)精英；由材料“19世紀(jì)40年代以后，中產(chǎn)階層群體日益壯大，他們?cè)絹碓皆敢獍褧r(shí)間與金錢花費(fèi)在休閑娛樂生活之上”可得出中產(chǎn)階級(jí)群體在社交活動(dòng)中的分量增加；由材料“1866年，巴黎有公共舞會(huì)1000多個(gè)，咖啡館2萬多家。1878年，巴黎大約有200多個(gè)音樂團(tuán)體，更有數(shù)不清