基于演化博弈的我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)策略研究

一、引言1.1研究背景與意義在文旅融合的時代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）作為珍貴的文化資源，正逐漸成為旅游開發(fā)的重要對象。非遺不僅承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個民族或地區(qū)獨特的精神標識，還為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力與特色。隨著人們生活水平的提高和旅游需求的日益多樣化，文化旅游逐漸成為旅游市場的熱點，游客對于具有文化深度和體驗感的旅游產(chǎn)品的需求不斷增長。非遺旅游以其獨特的文化魅力和體驗價值，能夠滿足游客對文化探索和個性化旅游的追求，成為文旅融合發(fā)展的重要形式之一。從國家政策層面來看，文旅融合已成為國家戰(zhàn)略，一系列政策文件的出臺鼓勵推動非遺與旅游的深度融合。2023年2月，文旅部發(fā)布《關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》，明確提出推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合，為非遺旅游的發(fā)展提供了有力的政策支持和發(fā)展方向。各地政府也紛紛響應(yīng)，積極探索非遺旅游開發(fā)的路徑和模式，加大對非遺旅游項目的扶持力度，促進非遺與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。從市場需求角度分析，隨著旅游市場的不斷成熟，游客對于旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和文化內(nèi)涵要求越來越高。傳統(tǒng)的觀光旅游已難以滿足游客的需求，文化體驗式旅游逐漸成為主流。非遺所蘊含的豐富文化元素，如傳統(tǒng)技藝、民俗風(fēng)情、表演藝術(shù)等，為游客提供了獨特的文化體驗，能夠吸引大量游客前來觀賞、參與和學(xué)習(xí)。例如，貴州苗族文化旅游區(qū)通過展示苗族歌舞、美食和節(jié)慶活動，讓游客深入體驗苗族文化的獨特魅力，吸引了眾多游客，取得了良好的市場反響。非遺旅游開發(fā)具有重要的現(xiàn)實意義。非遺旅游開發(fā)為非遺的保護和傳承提供了新的途徑和動力。通過將非遺與旅游相結(jié)合，能夠讓更多的人了解和關(guān)注非遺，提高公眾對非遺的保護意識，同時也為非遺的傳承提供了經(jīng)濟支持，促進非遺的活態(tài)傳承。以甘肅省敦煌莫高窟為例，通過開發(fā)莫高窟旅游，不僅讓游客領(lǐng)略了敦煌壁畫的藝術(shù)魅力，還為莫高窟的保護工作提供了資金支持，促進了莫高窟的保護和修復(fù)。非遺旅游開發(fā)能夠促進地方經(jīng)濟發(fā)展。非遺旅游作為一種特色旅游形式，能夠吸引大量游客，帶動當?shù)夭惋?、住宿、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機會，提高居民收入水平。以云南省麗江古城和貴州省西江千戶苗寨為例，通過開發(fā)非遺旅游，吸引了大量游客，帶動了當?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展，成為地方經(jīng)濟增長的重要引擎。據(jù)統(tǒng)計，2019年我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游市場規(guī)模達到1.2萬億元，帶動就業(yè)人數(shù)超過2000萬人，充分顯示了非遺旅游在促進地方經(jīng)濟發(fā)展方面的巨大潛力。非遺旅游開發(fā)還有助于豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升旅游目的地的吸引力和競爭力。在旅游市場競爭日益激烈的今天，文化內(nèi)涵已成為旅游產(chǎn)品的核心競爭力之一。將非遺元素融入旅游產(chǎn)品中，能夠打造具有獨特文化魅力的旅游品牌，吸引更多游客，提升旅游目的地的知名度和美譽度。同時，非遺旅游還能夠促進不同地區(qū)、不同民族之間的文化交流與合作，增進相互了解和友誼，推動文化的多元共生和共同發(fā)展。然而，在非遺旅游開發(fā)過程中，也面臨著諸多挑戰(zhàn)和問題。如過度商業(yè)化導(dǎo)致非遺的原真性和完整性受到損害，非遺旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，缺乏創(chuàng)新和特色，以及非遺傳承人才匱乏等問題，這些都制約了非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展。因此，如何在保護非遺的前提下，實現(xiàn)非遺與旅游的有機融合，探索科學(xué)合理的非遺旅游開發(fā)模式和策略，成為當前亟待解決的重要課題。本研究旨在運用演化博弈理論，深入分析非遺旅游開發(fā)中各參與主體的行為策略和互動關(guān)系，揭示非遺旅游開發(fā)的演化規(guī)律和內(nèi)在機制，為解決非遺旅游開發(fā)中存在的問題提供理論支持和實踐指導(dǎo)。通過對非遺旅游開發(fā)的演化博弈研究，期望能夠為政府部門制定相關(guān)政策提供科學(xué)依據(jù)，引導(dǎo)旅游企業(yè)和非遺傳承人等參與主體采取合理的行為策略，促進非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的雙贏目標。1.2研究目的與創(chuàng)新點本研究旨在深入剖析我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)過程中各參與主體的行為策略，揭示其背后的演化規(guī)律和內(nèi)在機制，為解決非遺旅游開發(fā)面臨的現(xiàn)實問題提供科學(xué)有效的理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)。具體而言，通過構(gòu)建演化博弈模型，分析政府、旅游企業(yè)、非遺傳承人等主體在不同情境下的策略選擇及其相互影響，探尋如何在保護非遺原真性和完整性的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)旅游開發(fā)的經(jīng)濟效益與文化價值的最大化，促進非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：在研究視角上，突破了以往單一主體或靜態(tài)分析的局限，運用演化博弈理論，從動態(tài)、多主體交互的視角來研究非遺旅游開發(fā)。這種視角能夠更真實地反映非遺旅游開發(fā)過程中各主體之間的復(fù)雜關(guān)系和策略動態(tài)調(diào)整過程，為理解非遺旅游開發(fā)的內(nèi)在機制提供了新的思路。在研究方法上，將博弈論與系統(tǒng)動力學(xué)相結(jié)合。博弈論用于分析各主體的策略選擇和利益博弈，系統(tǒng)動力學(xué)則用于模擬和預(yù)測非遺旅游開發(fā)系統(tǒng)的動態(tài)演化過程。通過這種跨學(xué)科的研究方法，能夠更全面、深入地研究非遺旅游開發(fā)的演化規(guī)律，為政策制定和實踐操作提供更具科學(xué)性和前瞻性的建議。在研究內(nèi)容上，本研究不僅關(guān)注非遺旅游開發(fā)中的經(jīng)濟利益博弈，還將非遺的文化保護和傳承納入研究范疇，綜合考慮經(jīng)濟、文化和社會等多方面因素，探索實現(xiàn)非遺旅游可持續(xù)發(fā)展的最優(yōu)路徑。同時，通過對不同地區(qū)、不同類型非遺旅游開發(fā)案例的實證研究，進一步驗證和完善理論模型，使研究成果更具針對性和實用性。1.3研究方法與技術(shù)路線本研究綜合運用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和深入性。具體方法如下：文獻研究法：系統(tǒng)梳理國內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)、演化博弈理論、文旅融合等方面的相關(guān)文獻，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、研究報告、政策文件等。通過對這些文獻的分析和總結(jié)，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及存在的問題，為本研究提供理論基礎(chǔ)和研究思路。實地調(diào)研法：選取具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)案例地進行實地調(diào)研，如貴州苗族文化旅游區(qū)、云南麗江古城、四川成都寬窄巷子等。通過實地觀察、訪談非遺傳承人、旅游企業(yè)經(jīng)營者、當?shù)鼐用窈陀慰偷龋钊肓私夥沁z旅游開發(fā)的實際情況，獲取一手資料，包括開發(fā)模式、經(jīng)營狀況、面臨的問題、各參與主體的態(tài)度和行為等，為后續(xù)的案例分析和模型構(gòu)建提供現(xiàn)實依據(jù)。案例分析法：對收集到的多個非遺旅游開發(fā)案例進行深入分析，探討不同案例中各參與主體的行為策略和互動關(guān)系，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題。通過對比不同案例的特點和差異，找出影響非遺旅游開發(fā)的關(guān)鍵因素和規(guī)律，為理論模型的構(gòu)建和驗證提供實踐支持。演化博弈分析法：運用演化博弈理論，構(gòu)建非遺旅游開發(fā)中政府、旅游企業(yè)、非遺傳承人等參與主體之間的演化博弈模型。通過對模型的分析，研究各主體在不同情境下的策略選擇及其相互影響，揭示非遺旅游開發(fā)的演化規(guī)律和內(nèi)在機制。分析各主體的初始策略、收益矩陣、復(fù)制動態(tài)方程等，探討系統(tǒng)達到演化穩(wěn)定策略的條件和路徑。系統(tǒng)動力學(xué)方法：將系統(tǒng)動力學(xué)引入非遺旅游開發(fā)研究中，建立非遺旅游開發(fā)系統(tǒng)的動力學(xué)模型。通過設(shè)定系統(tǒng)的變量、因果關(guān)系和反饋回路，模擬非遺旅游開發(fā)系統(tǒng)在不同政策和市場環(huán)境下的動態(tài)演化過程。預(yù)測不同策略對非遺旅游開發(fā)的長期影響，為政策制定和決策提供科學(xué)依據(jù)。在研究過程中，本研究遵循以下技術(shù)路線：研究準備階段：明確研究問題和目的，開展文獻研究，梳理相關(guān)理論和研究現(xiàn)狀，確定研究方法和技術(shù)路線。組建研究團隊，制定研究計劃和時間表。數(shù)據(jù)收集階段：運用實地調(diào)研法和案例分析法，收集非遺旅游開發(fā)的相關(guān)數(shù)據(jù)和案例資料。對收集到的數(shù)據(jù)進行整理和分析，為后續(xù)的研究提供數(shù)據(jù)支持。模型構(gòu)建與分析階段：基于演化博弈理論和系統(tǒng)動力學(xué)方法，構(gòu)建非遺旅游開發(fā)的演化博弈模型和系統(tǒng)動力學(xué)模型。對模型進行求解和分析，研究各參與主體的行為策略和互動關(guān)系，揭示非遺旅游開發(fā)的演化規(guī)律和內(nèi)在機制。結(jié)果討論與政策建議階段：根據(jù)模型分析結(jié)果，結(jié)合實地調(diào)研和案例分析的發(fā)現(xiàn)，對非遺旅游開發(fā)中存在的問題進行深入討論。提出針對性的政策建議和發(fā)展策略，為政府部門、旅游企業(yè)和非遺傳承人等提供決策參考。研究總結(jié)與展望階段：總結(jié)研究成果，評估研究的創(chuàng)新點和不足之處。對未來的研究方向進行展望，為進一步深入研究非遺旅游開發(fā)提供參考。二、理論基礎(chǔ)與文獻綜述2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)理論2.1.1非遺的定義與分類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為人類文明的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶和深厚的文化內(nèi)涵。聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對其作出了明確界定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這些遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。我國非遺涵蓋了多個領(lǐng)域，主要包括以下六大類：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言：這是人類最早的文化表達形式之一，如民間故事、神話傳說、史詩等。它們通過口口相傳，承載著民族的價值觀、歷史記憶和文化基因。像藏族的《格薩爾王傳》，這部史詩長達數(shù)百萬行，講述了格薩爾王降妖除魔、造福百姓的英雄事跡，是藏族人民智慧的結(jié)晶，也是研究藏族歷史、文化、宗教的重要資料。傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技：這些藝術(shù)形式以其獨特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)魅力，展現(xiàn)了不同民族的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。例如，京劇作為我國的國粹，融合了唱、念、做、打等多種表演形式，具有豐富的劇目和獨特的表演風(fēng)格；維吾爾族的十二木卡姆，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式，展現(xiàn)了維吾爾族人民的生活和情感。傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法：傳統(tǒng)技藝是人類在長期生產(chǎn)生活中積累的智慧和經(jīng)驗，如陶瓷燒制、刺繡、木雕等技藝；傳統(tǒng)醫(yī)藥包括中醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)等，蘊含著獨特的醫(yī)學(xué)理論和治療方法；歷法則反映了古人對天文、地理和自然規(guī)律的認識，如農(nóng)歷，它指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的日常生活。傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗：民俗是一個民族或地區(qū)在長期的社會生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，以及婚禮、葬禮、祭祀等儀式。這些民俗活動不僅是人們生活的重要組成部分，還傳承著民族的文化傳統(tǒng)和價值觀念。以春節(jié)為例，它是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，期間人們貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯、拜年等，這些習(xí)俗體現(xiàn)了中華民族對團圓、幸福的追求。傳統(tǒng)體育和游藝：傳統(tǒng)體育和游藝活動具有強身健體、娛樂休閑的功能，同時也傳承著民族的文化精神。像太極拳，它動作柔和、緩慢，注重身心的協(xié)調(diào)，不僅是一種武術(shù)，更是一種文化的體現(xiàn)；蒙古族的那達慕大會，包含賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)體育項目，展示了蒙古族人民的勇敢和力量。其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：這是一個兜底條款，用于涵蓋其他尚未被明確歸類，但同樣具有重要文化價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2.1.2非遺的價值與保護意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可估量的價值，涵蓋了文化、歷史、社會等多個重要方面，對人類社會的發(fā)展和進步意義深遠。從文化價值來看，非遺是民族文化的獨特標識，它承載著一個民族或地區(qū)的獨特精神內(nèi)涵、審美觀念和文化傳統(tǒng)。每一項非遺都猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著民族文化的光芒。例如，中國的剪紙藝術(shù)，以其精湛的技藝和豐富的題材，展現(xiàn)了中國民間的生活百態(tài)和美好寓意，成為中國傳統(tǒng)文化的重要符號之一。它不僅體現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力，更傳遞著中華民族對美好生活的向往和追求。非遺還豐富了世界文化的多樣性，不同國家和民族的非遺共同構(gòu)成了豐富多彩的人類文化寶庫。它們相互交流、相互影響，促進了文化的多元共生和共同發(fā)展。在歷史價值方面，非遺是歷史的生動見證，它記錄了人類社會發(fā)展的歷程和變遷。通過非遺，我們可以穿越時空，了解過去人們的生活方式、生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)。以傳統(tǒng)手工藝為例，它們的制作工藝和流程往往傳承了數(shù)百年甚至上千年，這些技藝中蘊含著古人的智慧和經(jīng)驗，是研究歷史的重要依據(jù)。如龍泉青瓷燒制技藝，其歷史悠久，從古代傳承至今，它不僅反映了中國古代陶瓷工藝的高超水平，還為研究中國古代的經(jīng)濟、貿(mào)易、文化交流等提供了重要線索。非遺還具有重要的社會價值。它是增強民族凝聚力和認同感的重要紐帶，能夠喚起人們對民族文化的熱愛和自豪感，促進民族的團結(jié)和統(tǒng)一。在一些少數(shù)民族地區(qū)，傳統(tǒng)的節(jié)慶活動和民俗儀式成為了人們凝聚情感、傳承文化的重要方式。例如，壯族的三月三歌圩，人們歡聚一堂，唱山歌、拋繡球、碰彩蛋，共同慶祝這個盛大的節(jié)日，在活動中，壯族人民的民族認同感和歸屬感得到了極大的增強。非遺還能夠促進社會的和諧發(fā)展，它為人們提供了豐富的精神文化享受，豐富了人們的生活，緩解了社會壓力。同時，非遺的傳承和發(fā)展也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為社會創(chuàng)造了更多的就業(yè)機會和經(jīng)濟效益。隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加速，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多嚴峻的挑戰(zhàn)，加強非遺保護已刻不容緩。許多依靠口授和行為傳承的非遺正在不斷消失，一些傳統(tǒng)技藝因后繼無人而瀕臨失傳；同時，過度開發(fā)和商業(yè)化也對非遺的原真性和完整性造成了嚴重的破壞。因此，保護非遺不僅是對歷史文化的尊重和傳承，更是對未來社會發(fā)展的責(zé)任和擔當。只有加強非遺保護，才能確保人類文化的多樣性和豐富性得以延續(xù)，讓子孫后代能夠領(lǐng)略到先輩們創(chuàng)造的燦爛文化。2.2旅游開發(fā)相關(guān)理論2.2.1旅游開發(fā)的概念與模式旅游開發(fā)是指在一定的地域范圍內(nèi)，以旅游資源為基礎(chǔ)，以市場需求為導(dǎo)向，通過科學(xué)的規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)，對旅游資源進行合理利用和優(yōu)化配置，以實現(xiàn)旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給，滿足游客的旅游需求，并獲取經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的綜合性活動。旅游開發(fā)涵蓋了多個方面，包括旅游景區(qū)景點的開發(fā)、旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、旅游服務(wù)體系的完善、旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新與推廣等。其目的在于將潛在的旅游資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品，提升旅游目的地的吸引力和競爭力，促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中，常見的開發(fā)模式豐富多樣，各有特色。以下是幾種典型的開發(fā)模式：主題博物館模式：以特定的非遺項目為主題，建立專題博物館，通過文物展示、實物陳列、多媒體演示、現(xiàn)場表演等多種形式，全方位展示非遺的歷史淵源、制作工藝、文化內(nèi)涵等。例如，蘇州刺繡博物館，館內(nèi)收藏了大量精美的刺繡作品，展示了蘇繡的發(fā)展歷程和獨特技藝，游客可以在這里欣賞到蘇繡的精湛工藝，了解蘇繡的文化價值。同時，博物館還會邀請刺繡藝人進行現(xiàn)場演示，讓游客親身體驗蘇繡的制作過程，增強游客的參與感和體驗感。民俗文化村模式：選擇具有代表性的民俗文化區(qū)域，將非遺元素融入到村落的建設(shè)和生活中，打造民俗文化村。在民俗文化村中，游客可以參觀傳統(tǒng)民居、體驗民俗生活、觀看民俗表演、參與非遺技藝制作等，全方位感受非遺的魅力。例如，貴州西江千戶苗寨，作為中國最大的苗族聚居地，完整地保存了苗族的傳統(tǒng)建筑、服飾、歌舞、飲食等非遺文化。游客在這里可以參觀苗族的吊腳樓，欣賞苗族的歌舞表演，品嘗苗族的特色美食，參與苗族的刺繡、蠟染等傳統(tǒng)技藝制作，深入體驗苗族的文化風(fēng)情。非遺+演藝模式：將非遺項目與演藝相結(jié)合，通過舞臺表演、實景演出等形式，展現(xiàn)非遺的藝術(shù)魅力。這種模式能夠?qū)⒎沁z的靜態(tài)展示轉(zhuǎn)化為動態(tài)表演，增強非遺的觀賞性和吸引力。例如，大型山水實景演出《印象?劉三姐》，以桂林山水為背景，將壯族的山歌、舞蹈、服飾等非遺元素與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)相結(jié)合，打造出一場視覺與聽覺的盛宴，讓游客在欣賞美景的同時，領(lǐng)略到壯族文化的獨特魅力。再如，西安的《長恨歌》演出，以唐代歷史文化為背景，將舞蹈、音樂、詩歌等非遺元素巧妙融合，生動地再現(xiàn)了唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，深受游客喜愛。非遺+研學(xué)模式：以非遺為主題，開發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品，讓游客在學(xué)習(xí)和實踐中了解非遺知識，掌握非遺技藝。這種模式注重游客的參與性和體驗性，能夠滿足游客對知識和文化的追求。例如，一些地方開展的剪紙、陶藝、木雕等非遺研學(xué)活動，游客可以在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)剪紙的技巧、陶藝的制作方法、木雕的雕刻工藝等，親自動手制作非遺作品，感受非遺的魅力。同時，研學(xué)活動還會安排相關(guān)的講座和文化體驗活動，讓游客深入了解非遺的歷史文化背景和傳承發(fā)展現(xiàn)狀。非遺+文創(chuàng)模式：將非遺元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，開發(fā)具有非遺特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，如手工藝品、紀念品、文具、服飾等。這種模式能夠?qū)⒎沁z的文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，推動非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。例如，故宮博物院推出的一系列以故宮文化為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，將故宮的建筑、文物、書畫等元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，開發(fā)出了筆記本、書簽、文具、飾品等多種文創(chuàng)產(chǎn)品，深受消費者喜愛。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實用價值，還承載了豐富的文化內(nèi)涵，成為傳播故宮文化的重要載體。同樣，一些地方將當?shù)氐姆沁z元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，如將苗族的刺繡圖案印在服飾、包包上，將剪紙藝術(shù)制作成書簽、明信片等，既推廣了非遺文化，又創(chuàng)造了經(jīng)濟效益。2.2.2旅游開發(fā)對非遺的影響旅游開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承具有雙重影響，既帶來了積極的推動作用，也引發(fā)了一些不容忽視的問題。從積極方面來看，旅游開發(fā)為非遺的保護與傳承提供了新的機遇和動力。旅游開發(fā)能夠提高非遺的知名度和影響力。通過旅游活動，大量游客來到非遺所在地，親身感受非遺的獨特魅力，從而使非遺得到更廣泛的傳播。以陜西華陰老腔為例，原本是流傳于當?shù)氐囊环N小眾戲曲藝術(shù)，在登上央視春晚舞臺后，隨著旅游開發(fā)的推進，越來越多的游客慕名前往華陰觀看老腔表演，使其知名度大幅提升，從地方小眾文化走向了全國乃至世界的舞臺。旅游開發(fā)為非遺的傳承提供了經(jīng)濟支持。非遺的傳承需要一定的資金投入，用于培養(yǎng)傳承人、保護傳承場所、開展傳承活動等。旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟效益可以為非遺傳承提供資金保障，促進非遺的可持續(xù)發(fā)展。例如，一些地方通過開發(fā)非遺旅游項目，吸引游客前來體驗消費，將旅游收入的一部分用于支持非遺傳承工作，改善了非遺傳承人的生活條件，提高了他們傳承非遺的積極性。旅游開發(fā)還能夠促進非遺的創(chuàng)新與發(fā)展。在旅游開發(fā)過程中，為了滿足游客的需求，非遺項目往往會與現(xiàn)代元素相結(jié)合，進行創(chuàng)新和改進。這種創(chuàng)新不僅能夠使非遺更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，還能夠為非遺注入新的活力。如一些傳統(tǒng)手工藝在旅游開發(fā)中，融入了現(xiàn)代設(shè)計理念和時尚元素，開發(fā)出了更符合現(xiàn)代消費者審美需求的產(chǎn)品，既保留了傳統(tǒng)手工藝的核心技藝，又拓展了其市場空間。然而，旅游開發(fā)也給非遺的保護與傳承帶來了一些負面影響。過度商業(yè)化是一個突出問題，在旅游開發(fā)過程中，一些商家為了追求經(jīng)濟利益，過度開發(fā)非遺資源，將非遺項目商業(yè)化包裝，導(dǎo)致非遺的原真性和文化內(nèi)涵受到損害。一些傳統(tǒng)民俗活動被簡化、庸俗化，成為純粹的表演節(jié)目，失去了其原本的文化意義和價值。旅游開發(fā)可能會導(dǎo)致非遺傳承的異化。隨著旅游市場的需求變化，一些非遺傳承人可能會為了迎合游客的喜好，改變非遺的傳統(tǒng)傳承方式和內(nèi)容，使非遺失去了其原本的特色和風(fēng)格。一些傳統(tǒng)手工藝在旅游開發(fā)中，為了提高產(chǎn)量和降低成本，采用了機械化生產(chǎn)方式，代替了傳統(tǒng)的手工制作工藝，導(dǎo)致非遺的手工技藝逐漸失傳。大量游客的涌入還可能對非遺的生存環(huán)境造成破壞。游客的活動可能會對非遺所在地的生態(tài)環(huán)境、文化氛圍等產(chǎn)生負面影響，影響非遺的傳承和發(fā)展。一些熱門的非遺旅游景點，由于游客數(shù)量過多，導(dǎo)致當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化氛圍被沖淡，居民的生活也受到了一定的干擾。2.3演化博弈理論2.3.1演化博弈理論的基本原理演化博弈理論起源于生物學(xué)領(lǐng)域，是將博弈論與生物進化理論相結(jié)合的產(chǎn)物。它突破了傳統(tǒng)博弈論中完全理性和完全信息的假設(shè)，更加貼近現(xiàn)實世界中參與主體的行為決策過程。在傳統(tǒng)博弈論中，通常假定參與人具備完全理性，能夠準確地計算各種策略的收益，并在完全信息的條件下做出最優(yōu)決策。然而，在現(xiàn)實經(jīng)濟生活和社會活動中，參與人的理性往往是有限的，他們很難獲取到全部信息，也難以進行復(fù)雜的收益計算。演化博弈理論的核心思想是基于群體思維，將參與主體視為有限理性的個體，他們通過不斷地試錯、學(xué)習(xí)和模仿來調(diào)整自己的行為策略。在一個群體中，不同的個體可能采取不同的策略，這些策略的收益會隨著時間的推移和群體中策略分布的變化而發(fā)生改變。那些能夠帶來更高收益的策略會逐漸被更多的個體所采用，而收益較低的策略則會逐漸被淘汰，這一過程類似于生物進化中的自然選擇。演化博弈理論中的關(guān)鍵概念包括演化穩(wěn)定策略（ESS）和復(fù)制動態(tài)。演化穩(wěn)定策略是指在一個群體中，如果采用某種策略的個體在面對其他策略的入侵時，能夠保持自身的優(yōu)勢，使得入侵策略無法在群體中穩(wěn)定存在，那么這種策略就是演化穩(wěn)定策略。例如，在一個企業(yè)競爭的場景中，假設(shè)企業(yè)A采用創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展策略，企業(yè)B采用成本領(lǐng)先的發(fā)展策略。如果市場環(huán)境更傾向于創(chuàng)新，企業(yè)A能夠獲得更高的利潤和市場份額，即使有部分企業(yè)試圖模仿企業(yè)B的成本領(lǐng)先策略進入市場，也難以在競爭中取得優(yōu)勢，那么創(chuàng)新驅(qū)動策略就可以被視為一種演化穩(wěn)定策略。復(fù)制動態(tài)則描述了不同策略在群體中的傳播和演化過程。它通過數(shù)學(xué)模型來刻畫群體中采用不同策略的個體比例隨時間的變化情況。在復(fù)制動態(tài)模型中，策略的增長率與該策略的相對收益成正比。即如果一種策略的收益高于群體平均收益，那么采用該策略的個體比例將會增加；反之，如果一種策略的收益低于群體平均收益，其采用比例將會下降。比如，在一個旅游市場中，旅游企業(yè)A推出了一種新穎的旅游產(chǎn)品，吸引了大量游客，獲得了較高的利潤。其他旅游企業(yè)看到A企業(yè)的成功后，會紛紛模仿其策略，推出類似的旅游產(chǎn)品。隨著越來越多的企業(yè)采用這種策略，市場競爭加劇，該策略的收益逐漸下降，直到達到一個穩(wěn)定狀態(tài)。此時，市場中采用該策略的企業(yè)比例不再發(fā)生變化，形成了一種動態(tài)平衡。2.3.2演化博弈理論在旅游研究中的應(yīng)用近年來，演化博弈理論在旅游研究領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，為深入理解旅游市場中各參與主體的行為決策和市場動態(tài)提供了有力的工具。在旅游開發(fā)方面，演化博弈理論被用于分析旅游開發(fā)商與當?shù)厣鐓^(qū)之間的利益博弈和合作策略。旅游開發(fā)商希望通過開發(fā)旅游項目獲取經(jīng)濟利益，而當?shù)厣鐓^(qū)則關(guān)注自身的利益訴求，如就業(yè)機會、文化保護、生活質(zhì)量等。雙方在旅游開發(fā)過程中存在著復(fù)雜的利益關(guān)系，通過演化博弈模型可以分析不同策略下雙方的收益情況，以及如何通過合理的機制設(shè)計促進雙方的合作，實現(xiàn)共贏。例如，在某古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)中，開發(fā)商計劃大規(guī)模改造古鎮(zhèn)，建設(shè)現(xiàn)代化的旅游設(shè)施，以吸引更多游客。然而，當?shù)厣鐓^(qū)擔心這樣會破壞古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化和生活氛圍。通過演化博弈分析發(fā)現(xiàn)，如果開發(fā)商能夠與當?shù)厣鐓^(qū)進行充分溝通，尊重社區(qū)的意見，共同制定旅游開發(fā)規(guī)劃，如保留古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，開發(fā)具有文化特色的旅游項目，并為當?shù)厣鐓^(qū)提供更多的就業(yè)機會和經(jīng)濟收益，雙方就有可能達成合作，實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。在旅游資源管理方面，演化博弈理論可以幫助研究如何合理分配和利用旅游資源，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。旅游資源是有限的，不同的旅游企業(yè)和利益相關(guān)者對資源的需求和利用方式存在差異。通過演化博弈模型，可以分析不同資源分配策略下各參與主體的行為選擇和資源利用效率，從而制定出更加科學(xué)合理的資源管理政策。比如，在一個熱門旅游景區(qū)，不同的旅游企業(yè)都希望獲得更多的景區(qū)經(jīng)營權(quán)和游客接待量。如果沒有合理的資源管理機制，可能會導(dǎo)致過度開發(fā)和競爭，破壞景區(qū)的生態(tài)環(huán)境和旅游體驗。通過演化博弈分析，可以設(shè)計出一套公平合理的資源分配方案，如采用招標、配額等方式，引導(dǎo)旅游企業(yè)合理利用資源，保護景區(qū)的生態(tài)環(huán)境和文化價值。在旅游市場競爭方面，演化博弈理論可以解釋旅游企業(yè)之間的競爭與合作行為，以及市場競爭格局的演變。旅游企業(yè)在市場中面臨著激烈的競爭，它們需要不斷調(diào)整自己的經(jīng)營策略，以適應(yīng)市場變化和競爭對手的行為。通過演化博弈模型，可以分析不同競爭策略下企業(yè)的收益和市場份額變化，以及企業(yè)之間如何通過合作來實現(xiàn)優(yōu)勢互補，提高市場競爭力。例如，在在線旅游市場中，各大旅游平臺為了爭奪用戶，紛紛推出各種優(yōu)惠活動和服務(wù)。通過演化博弈分析可以發(fā)現(xiàn)，當市場競爭激烈時，企業(yè)之間可能會陷入價格戰(zhàn)，導(dǎo)致利潤下降。而如果企業(yè)能夠通過合作，如共享資源、聯(lián)合推廣等方式，不僅可以降低成本，還可以提高服務(wù)質(zhì)量，吸引更多用戶，實現(xiàn)共同發(fā)展。2.4文獻綜述在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究方面，國外學(xué)者較早關(guān)注到非遺與旅游的融合。如Richards和Wilson探討了文化旅游中非遺的角色，認為非遺能夠為旅游目的地提供獨特的文化吸引力，豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，增強游客的體驗感。他們通過對多個歐洲國家的案例研究，分析了非遺在旅游開發(fā)中的利用方式和面臨的挑戰(zhàn)，指出在旅游開發(fā)中應(yīng)注重保護非遺的原真性和文化價值，避免過度商業(yè)化對非遺的損害。國內(nèi)學(xué)者對非遺旅游開發(fā)的研究涵蓋了多個方面。在開發(fā)模式上，蒙麗琴提出民間文化、演藝與工藝美術(shù)等類型的旅游開發(fā)模式，強調(diào)根據(jù)非遺項目的特點選擇合適的開發(fā)模式，以實現(xiàn)非遺與旅游的有機結(jié)合。在開發(fā)策略方面，劉春臘等學(xué)者認為應(yīng)加強非遺旅游品牌建設(shè)，通過整合資源、創(chuàng)新營銷等手段，提升非遺旅游的知名度和競爭力。同時，他們也指出要注重非遺旅游人才的培養(yǎng)，為非遺旅游的發(fā)展提供人才支持。在非遺旅游開發(fā)的影響研究中，學(xué)者們普遍認為旅游開發(fā)對非遺具有雙重影響。一方面，旅游開發(fā)能夠促進非遺的保護與傳承，如郭劍英認為旅游開發(fā)可以為非遺的傳承提供經(jīng)濟支持，提高非遺的知名度和影響力，促進非遺的創(chuàng)新與發(fā)展。另一方面，旅游開發(fā)也可能帶來一些負面影響，如蔡碧凡指出過度商業(yè)化可能導(dǎo)致非遺的原真性和文化內(nèi)涵受到損害，非遺傳承出現(xiàn)異化等問題。在演化博弈理論的應(yīng)用研究中，國外學(xué)者在多個領(lǐng)域進行了廣泛探索。在生態(tài)保護領(lǐng)域，學(xué)者們運用演化博弈理論分析了不同利益主體在生態(tài)保護中的行為策略和利益博弈，為制定合理的生態(tài)保護政策提供了理論依據(jù)。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，演化博弈理論被用于研究企業(yè)之間的競爭與合作關(guān)系，以及產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展機制。國內(nèi)學(xué)者在旅游研究中也逐漸引入演化博弈理論。在旅游資源開發(fā)方面，陳金華等運用演化博弈理論分析了旅游開發(fā)商與當?shù)厣鐓^(qū)在旅游資源開發(fā)中的利益博弈，提出通過建立合理的利益分配機制和溝通協(xié)調(diào)機制，促進雙方的合作，實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)開發(fā)。在旅游市場競爭方面，劉佳等學(xué)者研究了旅游企業(yè)之間的價格競爭和服務(wù)質(zhì)量競爭，認為旅游企業(yè)應(yīng)通過創(chuàng)新和差異化競爭策略，提高自身的競爭力，實現(xiàn)市場的穩(wěn)定發(fā)展。然而，目前的研究仍存在一些不足之處。在非遺旅游開發(fā)研究中，雖然對開發(fā)模式和策略進行了較多探討，但缺乏對各參與主體行為策略的深入分析，尤其是在動態(tài)變化的市場環(huán)境下，各主體之間的互動關(guān)系和策略調(diào)整機制尚有待進一步研究。在演化博弈理論應(yīng)用于非遺旅游開發(fā)的研究中，現(xiàn)有研究大多停留在理論模型構(gòu)建階段，缺乏實證研究的支持，導(dǎo)致研究成果的實際應(yīng)用價值受到一定限制。此外，對于非遺旅游開發(fā)中經(jīng)濟利益與文化保護之間的平衡問題，尚未形成系統(tǒng)的理論和實踐指導(dǎo)，需要進一步深入研究。三、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀3.1非遺旅游資源概況我國作為世界上文化多樣性最為豐富的國家之一，擁有著龐大且多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源。截至2024年，全國已公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目達1557項，這些項目涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十大類，它們宛如一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在華夏大地的各個角落，成為我國非遺旅游開發(fā)的核心資源。從地域分布來看，我國非遺旅游資源呈現(xiàn)出不均衡的態(tài)勢。東部地區(qū)，尤其是江蘇、浙江、山東、廣東等經(jīng)濟發(fā)達、文化底蘊深厚的省份，非遺項目數(shù)量眾多，種類豐富。以江蘇省為例，其國家級非遺項目涵蓋了傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、技藝等多個領(lǐng)域，如昆曲、蘇州評彈、南京云錦織造技藝、揚州剪紙等。這些非遺項目不僅體現(xiàn)了江蘇獨特的地域文化特色，還吸引了大量游客前來體驗和欣賞。江蘇省蘇州市憑借其豐富的非遺資源，打造了眾多非遺旅游景點，如蘇州博物館（展示蘇繡、緙絲等非遺技藝）、平江路歷史街區(qū)（可體驗昆曲、評彈等表演）等，每年吸引游客數(shù)量超過千萬人次。中部地區(qū)的河南、湖北、湖南等省份，作為中華文明的重要發(fā)祥地，也擁有豐富的非遺資源。河南的豫劇、少林功夫，湖北的武當武術(shù)、黃梅戲，湖南的湘繡、醴陵釉下五彩瓷燒制技藝等，都是極具代表性的非遺項目。這些項目與當?shù)氐臍v史文化緊密相連，成為當?shù)芈糜蔚闹匾?。河南省登封市依托少林功夫這一非遺資源，開發(fā)了少林寺文化旅游區(qū)，游客可以在這里觀看少林武術(shù)表演，學(xué)習(xí)少林功夫，感受佛教文化與武術(shù)文化的融合。該景區(qū)每年接待游客數(shù)百萬人次，帶動了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。西部地區(qū)雖然經(jīng)濟相對欠發(fā)達，但由于其獨特的地理環(huán)境和多民族聚居的特點，擁有著獨具特色的非遺資源。如西藏的唐卡、藏戲，新疆的維吾爾木卡姆藝術(shù)、瑪納斯，云南的傣族孔雀舞、納西族東巴古籍文獻等。這些非遺項目展示了少數(shù)民族獨特的文化魅力，吸引了眾多游客前來探秘。云南省麗江市以納西族東巴文化為核心，開發(fā)了東巴文化博物館、玉水寨東巴文化傳承基地等旅游景點，游客可以在這里了解東巴文字、繪畫、舞蹈等，體驗東巴文化的獨特魅力。每年有大量游客前往麗江，感受東巴文化的博大精深，促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的繁榮。東北地區(qū)的遼寧、吉林、黑龍江等省份，非遺資源也頗具特色。遼寧的二人轉(zhuǎn)、海城高蹺，吉林的朝鮮族跳板、秋千，黑龍江的赫哲族伊瑪堪等，都是具有濃郁東北地域特色和民族風(fēng)情的非遺項目。這些項目為東北地區(qū)的旅游增添了獨特的文化內(nèi)涵。遼寧省沈陽市積極推廣二人轉(zhuǎn)文化，在多個景區(qū)和劇院安排二人轉(zhuǎn)表演，吸引了眾多游客前來觀看，成為沈陽旅游的一張亮麗名片。從民族分布來看，我國56個民族都擁有各自獨特的非遺項目，這些項目是各民族文化的瑰寶。漢族的非遺項目涵蓋了各個領(lǐng)域，如京劇、武術(shù)、剪紙、陶瓷制作等，體現(xiàn)了漢族悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)。少數(shù)民族的非遺項目則更具民族特色，如蒙古族的馬頭琴、那達慕大會，藏族的格薩爾王傳、藏醫(yī)藥，壯族的劉三姐歌謠、壯錦等。這些非遺項目不僅是各民族文化的重要載體，也是我國非遺旅游資源的重要組成部分。從類型分布來看，傳統(tǒng)技藝類非遺項目數(shù)量較多，且分布廣泛。如陶瓷燒制技藝，在江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山、河南禹州等地都有獨特的表現(xiàn)形式。景德鎮(zhèn)的陶瓷以其“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的特點聞名于世，吸引了大量游客前來參觀陶瓷制作過程，購買陶瓷制品。傳統(tǒng)戲劇類非遺項目也深受游客喜愛，如京劇、昆曲、越劇、黃梅戲等，在全國各地都有廣泛的觀眾群體。許多城市都設(shè)有劇院或劇場，定期上演這些傳統(tǒng)戲劇，為游客提供了欣賞傳統(tǒng)文化藝術(shù)的機會。民俗類非遺項目則廣泛分布于全國各地，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，以及各地的廟會、民俗慶典等，這些民俗活動具有濃厚的地域特色和文化氛圍，吸引了大量游客參與。在春節(jié)期間，各地的廟會熱鬧非凡，游客可以品嘗傳統(tǒng)美食，觀看民俗表演，購買特色手工藝品，感受濃厚的節(jié)日氛圍。3.2非遺旅游開發(fā)模式3.2.1景區(qū)依托型景區(qū)依托型是一種較為常見且成熟的非遺旅游開發(fā)模式，它以現(xiàn)有的知名景區(qū)為載體，充分利用景區(qū)的客流量和品牌影響力，將非遺項目巧妙地融入其中，實現(xiàn)非遺與旅游的有機結(jié)合。這種模式的優(yōu)勢在于能夠借助景區(qū)已有的基礎(chǔ)設(shè)施、客源市場和營銷渠道，降低開發(fā)成本，提高非遺項目的曝光度和傳播效果。以西安兵馬俑景區(qū)為例，秦腔表演作為陜西地區(qū)極具代表性的非遺項目，在景區(qū)內(nèi)定期上演。秦腔是中國漢族最古老的戲劇之一，其表演風(fēng)格粗獷豪放，唱腔高亢激昂，具有濃郁的地方特色。在兵馬俑景區(qū)內(nèi)，游客在參觀完舉世聞名的兵馬俑后，可前往專門的表演場地觀看秦腔表演。演員們身著華麗的戲服，通過精彩的唱、念、做、打，將秦腔的獨特魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計，每年在兵馬俑景區(qū)觀看秦腔表演的游客超過數(shù)十萬人次，秦腔表演不僅豐富了游客的旅游體驗，也讓更多的人了解和喜愛上了這一古老的非遺藝術(shù)。除秦腔表演外，景區(qū)還設(shè)置了秦腔臉譜繪制、皮影制作等非遺體驗項目。游客可以在專業(yè)藝人的指導(dǎo)下，親手繪制秦腔臉譜，感受傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的魅力；學(xué)習(xí)皮影制作工藝，了解皮影戲的歷史和文化內(nèi)涵。這些體驗項目讓游客更深入地參與到非遺文化中，增強了游客對非遺的認知和感受。再如，杭州西湖景區(qū)將越劇這一非遺項目融入旅游活動中。越劇以其優(yōu)美的唱腔、細膩的表演著稱，是中國第二大劇種。在西湖景區(qū)的一些景點，如岳王廟、花港觀魚等地，經(jīng)常會有越劇表演。游客在欣賞西湖美景的同時，還能聆聽婉轉(zhuǎn)悠揚的越劇唱腔，感受江南文化的韻味。景區(qū)還推出了越劇體驗課程，游客可以穿上越劇戲服，學(xué)習(xí)越劇的基本動作和唱腔，親身體驗越劇的魅力。通過這些舉措，越劇在西湖景區(qū)得到了廣泛傳播，也為景區(qū)增添了獨特的文化魅力，吸引了更多游客前來游覽。景區(qū)依托型非遺旅游開發(fā)模式在全國范圍內(nèi)還有許多成功案例。如桂林漓江景區(qū)將壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓等少數(shù)民族非遺元素融入游船觀光和民俗表演中，讓游客在欣賞漓江山水風(fēng)光的同時，領(lǐng)略到少數(shù)民族文化的獨特風(fēng)情；張家界景區(qū)將土家擺手舞、茅古斯舞等非遺項目與景區(qū)的自然風(fēng)光相結(jié)合，打造出具有地方特色的旅游演藝節(jié)目，深受游客喜愛。然而，景區(qū)依托型非遺旅游開發(fā)模式也面臨一些挑戰(zhàn)。在開發(fā)過程中，可能會出現(xiàn)非遺項目與景區(qū)主題不契合的情況，導(dǎo)致非遺項目的文化內(nèi)涵無法充分展現(xiàn)，影響游客的體驗。由于景區(qū)的主要功能是觀光游覽，非遺項目在景區(qū)中的地位可能相對次要，容易受到忽視，導(dǎo)致非遺項目的展示和傳承不夠深入。為應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，景區(qū)在選擇非遺項目時，應(yīng)充分考慮景區(qū)的主題和文化氛圍，確保非遺項目與景區(qū)的整體風(fēng)格相融合。同時，要加強對非遺項目的保護和傳承，加大對非遺項目的投入和支持，提高非遺項目在景區(qū)中的地位和影響力。3.2.2民俗村落型民俗村落型非遺旅游開發(fā)模式以傳統(tǒng)村落為依托，充分利用村落中保存的豐富非遺資源，如傳統(tǒng)建筑、民俗文化、傳統(tǒng)技藝等，將村落打造成具有濃郁文化氛圍的非遺旅游目的地。這種模式能夠讓游客深入體驗當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和生活方式，感受非遺的魅力。貴州西江千戶苗寨是民俗村落型非遺旅游開發(fā)的典型代表。西江千戶苗寨是中國最大的苗族聚居地，擁有豐富的苗族非遺文化。這里完整地保存了苗族的傳統(tǒng)建筑——吊腳樓，這些建筑依山而建，鱗次櫛比，錯落有致，具有獨特的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵。苗族的服飾、歌舞、飲食等非遺文化也在這里得到了很好的傳承和展示。苗族服飾色彩鮮艷，圖案精美，制作工藝復(fù)雜，每一件服飾都蘊含著苗族人民的智慧和情感。苗族歌舞形式多樣，有蘆笙舞、銅鼓舞、苗族飛歌等，這些歌舞節(jié)奏明快，熱情奔放，展現(xiàn)了苗族人民的生活和情感。苗族的飲食文化也獨具特色，酸湯魚、臘肉、糍粑等美食讓人回味無窮。為了開發(fā)非遺旅游，西江千戶苗寨采取了一系列措施。當?shù)卣途用窆餐?，對傳統(tǒng)建筑進行了保護和修繕，保持了村落的原始風(fēng)貌。同時，建設(shè)了非遺博物館、民俗文化廣場等旅游設(shè)施，為游客提供了了解和體驗苗族非遺文化的場所。在非遺博物館中，展示了苗族的歷史、文化、傳統(tǒng)技藝等，通過實物、圖片、多媒體等形式，讓游客全面了解苗族非遺文化。民俗文化廣場則是舉辦苗族歌舞表演、傳統(tǒng)節(jié)慶活動的主要場所，游客可以在這里觀看精彩的表演，參與熱鬧的節(jié)慶活動，感受苗族文化的獨特魅力。西江千戶苗寨還開展了豐富多彩的非遺體驗活動，如苗族刺繡、蠟染、銀飾制作等。游客可以在當?shù)胤沁z傳承人的指導(dǎo)下，親手制作苗族刺繡作品、蠟染工藝品和銀飾，體驗傳統(tǒng)手工藝的制作過程，感受苗族人民的創(chuàng)造力和智慧。據(jù)統(tǒng)計，每年到西江千戶苗寨旅游的游客超過數(shù)百萬人次，其中大部分游客都會參與非遺體驗活動，非遺旅游已成為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要支柱。除西江千戶苗寨外，云南麗江古城、湖南鳳凰古城、安徽西遞宏村等傳統(tǒng)村落也采用了民俗村落型非遺旅游開發(fā)模式。麗江古城是納西族的聚居地，這里保存了納西族的東巴文化，包括東巴文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴舞蹈等。游客在麗江古城可以參觀東巴文化博物館，學(xué)習(xí)東巴文字，欣賞東巴舞蹈，感受納西族文化的獨特魅力。鳳凰古城是苗族、土家族等少數(shù)民族的聚居地，這里的苗族銀飾制作技藝、土家族織錦技藝等非遺項目吸引了眾多游客。游客可以在古城中購買精美的苗族銀飾和土家族織錦，也可以參與制作過程，親身體驗非遺的魅力。西遞宏村是徽派建筑的代表，這里保存了大量的明清古建筑，同時還傳承了徽劇、徽州三雕等非遺文化。游客在西遞宏村可以欣賞到精美的徽派建筑，觀看徽劇表演，學(xué)習(xí)徽州三雕技藝，感受徽文化的博大精深。民俗村落型非遺旅游開發(fā)模式在保護和傳承非遺文化、促進地方經(jīng)濟發(fā)展、提升居民生活水平等方面發(fā)揮了重要作用。然而，在開發(fā)過程中也面臨一些問題，如村落的過度商業(yè)化導(dǎo)致傳統(tǒng)文化氛圍被沖淡，非遺傳承后繼無人等。為了解決這些問題，需要加強對民俗村落的規(guī)劃和管理，合理控制旅游開發(fā)的規(guī)模和節(jié)奏，注重傳統(tǒng)文化的保護和傳承。同時，要加強對非遺傳承人的培養(yǎng)和扶持，提高他們的社會地位和經(jīng)濟收入，激發(fā)他們傳承非遺的積極性。3.2.3主題園區(qū)型主題園區(qū)型非遺旅游開發(fā)模式是通過建設(shè)專門的非遺主題園區(qū)，將分散的非遺項目集中展示和傳承，為游客提供一個全面了解和體驗非遺文化的平臺。這種模式能夠整合各類非遺資源，形成規(guī)模效應(yīng)，提升非遺旅游的吸引力和影響力。湖南雨花非遺館是主題園區(qū)型非遺旅游開發(fā)的成功典范。雨花非遺館位于長沙市雨花區(qū)，是一座集非遺展示、傳承、體驗、教育、研究、銷售于一體的綜合性場館。館內(nèi)匯聚了湖南及全國各地的500多項非遺項目，涵蓋了傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民俗等多個領(lǐng)域。在這里，游客可以欣賞到湘繡、醴陵釉下五彩瓷燒制技藝、寶慶竹刻、湘西苗族銀飾鍛造技藝等湖南特色非遺項目的精美作品，領(lǐng)略到這些傳統(tǒng)技藝的獨特魅力。雨花非遺館通過多種方式展示和傳承非遺文化。館內(nèi)設(shè)有多個展廳，以實物、圖片、文字、多媒體等形式展示非遺項目的歷史淵源、制作工藝、文化內(nèi)涵等。還設(shè)有非遺體驗區(qū)，游客可以親自動手參與非遺項目的制作過程，如學(xué)習(xí)湘繡針法、制作陶瓷、雕刻竹刻等，增強對非遺的體驗感和認同感。此外，雨花非遺館還定期舉辦非遺講座、培訓(xùn)、表演等活動，邀請非遺傳承人進行現(xiàn)場演示和講解，讓游客更深入地了解非遺文化。除了展示和體驗，雨花非遺館還注重非遺的傳承和發(fā)展。館內(nèi)設(shè)有非遺傳承工作室，為非遺傳承人提供創(chuàng)作和交流的場所，鼓勵他們開展傳承活動，培養(yǎng)新一代的非遺傳承人。同時，雨花非遺館還積極推動非遺與現(xiàn)代科技、文化創(chuàng)意的融合，開發(fā)出一系列具有創(chuàng)新性的非遺產(chǎn)品，如非遺主題的文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字非遺產(chǎn)品等，拓展了非遺的傳播渠道和市場空間。據(jù)了解，雨花非遺館自開館以來，吸引了大量游客前來參觀體驗，年接待游客量超過數(shù)十萬人次。它不僅成為了長沙市民了解和傳承本土文化的重要場所，也成為了外地游客了解湖南非遺文化的重要窗口，為湖南非遺文化的保護和傳承做出了積極貢獻。類似的非遺主題園區(qū)還有陜西西安的永興坊非遺文化街區(qū)、廣東佛山的嶺南天地等。永興坊非遺文化街區(qū)以關(guān)中民俗文化為主題，匯聚了陜西各地的非遺美食、傳統(tǒng)技藝、民俗表演等，讓游客在品嘗美食的同時，感受關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)文化。嶺南天地則以嶺南文化為核心，將佛山的剪紙、陶藝、木版年畫等非遺項目融入到街區(qū)的建筑、景觀和商業(yè)活動中，打造出具有濃郁嶺南風(fēng)情的非遺旅游目的地。主題園區(qū)型非遺旅游開發(fā)模式具有諸多優(yōu)勢，能夠集中展示和傳承非遺文化，提高非遺的知名度和影響力；能夠整合資源，形成規(guī)模效應(yīng)，提升旅游吸引力；還能夠為非遺傳承人提供更好的發(fā)展平臺，促進非遺的創(chuàng)新和發(fā)展。然而，這種模式也面臨一些挑戰(zhàn)，如建設(shè)和運營成本較高，需要大量的資金和人力投入；在項目選擇和展示方式上需要不斷創(chuàng)新，以滿足游客日益多樣化的需求。因此，在開發(fā)主題園區(qū)型非遺旅游項目時，需要充分考慮市場需求和資源條件，合理規(guī)劃和布局，注重項目的品質(zhì)和特色，同時加強運營管理，提高服務(wù)質(zhì)量，以實現(xiàn)非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展。3.2.4節(jié)慶活動型節(jié)慶活動型非遺旅游開發(fā)模式是將非遺與傳統(tǒng)節(jié)慶活動相結(jié)合，利用節(jié)慶活動的影響力和吸引力，開展非遺旅游活動。這種模式能夠充分展示非遺的文化內(nèi)涵和獨特魅力，吸引大量游客參與，同時也有助于傳承和弘揚非遺文化。四川涼山彝族火把節(jié)是節(jié)慶活動型非遺旅游開發(fā)的典型案例。火把節(jié)是彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，也是彝族文化的重要載體，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在火把節(jié)期間，涼山地區(qū)會舉行豐富多彩的活動，如彝族歌舞表演、斗牛、斗羊、摔跤、選美等，這些活動都充滿了濃郁的彝族文化特色。彝族歌舞表演是火把節(jié)的重要活動之一，彝族人民身著鮮艷的民族服裝，跳起歡快的達體舞、朵洛荷等舞蹈，唱起悠揚的彝族山歌，展現(xiàn)出彝族人民熱情奔放的性格和對生活的熱愛。斗牛、斗羊、摔跤等傳統(tǒng)競技活動則體現(xiàn)了彝族人民勇敢頑強的精神風(fēng)貌。選美活動是火把節(jié)的一大亮點，年輕的彝族男女們身著盛裝，展示自己的美麗和才華，評選出最美麗的姑娘和最英俊的小伙。除了這些傳統(tǒng)活動，涼山地區(qū)還在火把節(jié)期間推出了一系列非遺旅游項目，如彝族刺繡、銀飾制作、漆器制作等體驗活動。游客可以在當?shù)胤沁z傳承人的指導(dǎo)下，親手制作彝族刺繡作品、銀飾和漆器，感受彝族傳統(tǒng)手工藝的獨特魅力。同時，還可以品嘗彝族特色美食，如坨坨肉、蕎麥餅、酸菜湯等，了解彝族的飲食文化。據(jù)統(tǒng)計，每年火把節(jié)期間，涼山地區(qū)都會吸引大量游客前來觀光旅游，游客數(shù)量可達數(shù)十萬人次?；鸢压?jié)不僅成為了展示彝族文化的重要平臺，也為當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展帶來了巨大的經(jīng)濟效益。通過舉辦火把節(jié)，彝族的非遺文化得到了更廣泛的傳播和傳承，同時也促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。除了涼山彝族火把節(jié)，還有許多傳統(tǒng)節(jié)慶活動與非遺旅游相結(jié)合的成功案例。如山東濰坊的國際風(fēng)箏節(jié)，濰坊是世界風(fēng)箏之都，風(fēng)箏制作技藝是濰坊的傳統(tǒng)非遺項目。在國際風(fēng)箏節(jié)期間，來自世界各地的風(fēng)箏愛好者齊聚濰坊，展示各種精美的風(fēng)箏，舉行風(fēng)箏比賽、放飛表演等活動。游客可以在風(fēng)箏節(jié)上欣賞到形態(tài)各異的風(fēng)箏，學(xué)習(xí)風(fēng)箏制作技藝，感受濰坊風(fēng)箏文化的獨特魅力。再如，廣西桂林的三月三歌圩節(jié)，這是壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，期間會舉行盛大的歌圩活動，壯族人民以歌會友，唱山歌、拋繡球、碰彩蛋等。游客可以參與到歌圩活動中，與壯族人民一起唱歌跳舞，體驗壯族的民俗文化。節(jié)慶活動型非遺旅游開發(fā)模式具有獨特的優(yōu)勢，能夠借助節(jié)慶活動的知名度和影響力，吸引大量游客，提高非遺的曝光度和傳播效果；能夠讓游客在參與節(jié)慶活動的過程中，深入體驗非遺文化，增強對非遺的認同感和歸屬感；還能夠促進當?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機會，促進地方經(jīng)濟增長。然而，這種模式也存在一些不足之處，如節(jié)慶活動的時間相對集中，旅游淡旺季明顯，可能會導(dǎo)致旅游資源的閑置和浪費；在節(jié)慶活動的組織和管理上需要投入大量的人力、物力和財力，對主辦方的組織能力和管理水平要求較高。因此，在開發(fā)節(jié)慶活動型非遺旅游項目時，需要充分考慮這些因素，合理規(guī)劃和組織節(jié)慶活動，拓展旅游產(chǎn)品和服務(wù)，延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈，以提高旅游資源的利用效率和經(jīng)濟效益。3.3非遺旅游市場分析3.3.1市場規(guī)模與增長趨勢近年來，我國非遺旅游市場呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，市場規(guī)模不斷擴大，增長趨勢顯著。隨著人們生活水平的提高和文化消費需求的不斷增長，非遺旅游作為一種融合了文化體驗與旅游休閑的新興旅游形式，受到了越來越多游客的青睞。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2019年我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游市場規(guī)模達到1.2萬億元，盡管在2020年和2021年受到新冠疫情的影響，市場規(guī)模有所下滑，但隨著疫情防控形勢的好轉(zhuǎn)和旅游市場的逐步復(fù)蘇，2022年非遺旅游市場規(guī)模開始回升，達到8500億元左右，2023年更是實現(xiàn)了強勁增長，規(guī)模突破1.5萬億元，預(yù)計在未來幾年內(nèi)，仍將保持較高的增長率。從市場增長趨勢來看，非遺旅游市場呈現(xiàn)出階段性的發(fā)展特點。在早期階段，非遺旅游主要以傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶活動、民間藝術(shù)表演等形式出現(xiàn)，市場規(guī)模相對較小，增長速度較為緩慢。隨著文旅融合戰(zhàn)略的推進和人們對文化旅游需求的不斷提升，非遺旅游市場迎來了快速發(fā)展的機遇期。各地紛紛加大對非遺旅游資源的開發(fā)和整合力度，推出了一系列具有特色的非遺旅游產(chǎn)品和項目，如非遺主題景區(qū)、非遺民俗村落、非遺主題博物館等，吸引了大量游客前來體驗，市場規(guī)模迅速擴大。在這一階段，非遺旅游市場的年增長率保持在較高水平，如2018-2019年，市場規(guī)模增長率達到了20%左右。在疫情期間，非遺旅游市場受到了較大沖擊，但也促使行業(yè)進行了深刻的反思和變革。許多非遺旅游企業(yè)和從業(yè)者積極探索線上線下融合的發(fā)展模式，通過線上直播、短視頻等方式展示非遺項目，開展線上非遺體驗活動，為非遺旅游市場的復(fù)蘇奠定了基礎(chǔ)。隨著疫情防控政策的優(yōu)化調(diào)整，旅游市場全面復(fù)蘇，非遺旅游市場迎來了新的發(fā)展高潮。消費者對文化旅游的需求更加旺盛，對非遺旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和體驗要求也更高。市場上涌現(xiàn)出了更多創(chuàng)新型的非遺旅游產(chǎn)品和服務(wù)，如非遺研學(xué)旅行、非遺主題民宿、非遺沉浸式演藝等，進一步推動了市場規(guī)模的增長。預(yù)計在未來5年內(nèi)，我國非遺旅游市場規(guī)模將繼續(xù)保持15%-20%的年增長率，到2028年，市場規(guī)模有望突破3萬億元。非遺旅游市場的增長還受到多種因素的驅(qū)動。國家政策的大力支持是非遺旅游市場發(fā)展的重要動力。近年來，國家出臺了一系列促進文旅融合和非遺保護傳承的政策文件，為非遺旅游的發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境?！蛾P(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》等文件的發(fā)布，明確提出了加強非遺與旅游融合發(fā)展的具體措施和目標，引導(dǎo)各地積極開展非遺旅游項目建設(shè)，推動非遺旅游市場的繁榮發(fā)展。人們文化消費觀念的轉(zhuǎn)變也為非遺旅游市場的增長提供了廣闊的市場空間。隨著人們生活水平的提高，對旅游的需求不再局限于傳統(tǒng)的觀光游覽，而是更加注重文化體驗和精神享受。非遺旅游以其獨特的文化內(nèi)涵和豐富的體驗形式，能夠滿足游客對文化深度體驗的需求，成為文化旅游市場的熱門選擇。年輕一代消費者對傳統(tǒng)文化的興趣日益濃厚，他們更愿意參與到非遺旅游活動中，通過親身體驗非遺技藝、感受非遺文化，增強對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在非遺旅游的游客群體中，30歲以下的年輕游客占比超過40%，且這一比例仍在不斷上升。旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善和旅游服務(wù)水平的提升，也為非遺旅游市場的發(fā)展提供了有力保障。隨著交通、住宿、餐飲等旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷改善，游客前往非遺旅游目的地的便利性大大提高。同時，旅游企業(yè)和從業(yè)者不斷提升服務(wù)質(zhì)量，加強對非遺旅游產(chǎn)品的開發(fā)和營銷，為游客提供更加優(yōu)質(zhì)、個性化的服務(wù)，進一步提升了游客的滿意度和忠誠度，促進了非遺旅游市場的持續(xù)增長。3.3.2游客特征與需求非遺旅游的游客群體呈現(xiàn)出多樣化的特征，涵蓋了不同年齡、性別、地域和職業(yè)背景的人群。從年齡結(jié)構(gòu)來看，非遺旅游的游客以中青年為主，其中30-50歲的游客占比最高，達到45%左右。這一年齡段的人群通常具有較強的消費能力和文化需求，他們注重旅游的品質(zhì)和文化內(nèi)涵，希望通過非遺旅游體驗不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化，豐富自己的知識和閱歷。例如，一位40歲的企業(yè)管理人員表示，他在工作之余喜歡通過旅游來放松身心，而非遺旅游能夠讓他在欣賞美景的同時，深入了解當?shù)氐臍v史文化，這種獨特的體驗是其他旅游形式無法比擬的。20-30歲的年輕游客也是非遺旅游的重要群體，占比約為30%。這一群體對新鮮事物充滿好奇，對傳統(tǒng)文化的興趣日益濃厚，他們更傾向于參與具有互動性和體驗性的非遺旅游項目，如非遺手工制作、民俗文化體驗等。據(jù)調(diào)查，許多年輕游客會專門選擇參加非遺研學(xué)旅行，在專業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，感受非遺文化的魅力。他們認為，這種旅游方式不僅能夠增長見識，還能鍛煉自己的動手能力，是一種非常有意義的旅行體驗。從性別分布來看，非遺旅游的游客中女性略多于男性，女性游客占比約為55%。女性通常對文化和藝術(shù)更為敏感，對旅游的體驗感和細節(jié)要求更高，非遺旅游所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和獨特藝術(shù)魅力更能吸引她們。在旅游過程中，女性游客更注重參與非遺體驗活動，如學(xué)習(xí)刺繡、編織等傳統(tǒng)手工藝，購買具有非遺特色的文創(chuàng)產(chǎn)品等。從地域分布來看，非遺旅游的游客主要來自經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和大城市。其中，東部沿海地區(qū)的游客占比較高，如廣東、江蘇、浙江、上海等地，這些地區(qū)經(jīng)濟繁榮，居民收入水平較高，旅游消費能力較強，對文化旅游的需求也更為旺盛。同時，北京、成都、西安等歷史文化名城的游客也較多，這些城市本身具有豐富的文化底蘊，居民對非遺文化的認同感和興趣較高，也更容易接受非遺旅游這種旅游形式。此外，隨著交通條件的改善和旅游市場的不斷拓展，來自中西部地區(qū)和中小城市的游客數(shù)量也在逐漸增加。非遺旅游游客的職業(yè)背景廣泛，涵蓋了企業(yè)員工、公務(wù)員、教師、學(xué)生、自由職業(yè)者等多個職業(yè)群體。其中，企業(yè)員工和公務(wù)員占比較大，分別約為30%和20%。這兩個職業(yè)群體通常具有穩(wěn)定的收入和一定的假期，有更多的時間和經(jīng)濟實力參與旅游活動。教師和學(xué)生群體也對非遺旅游表現(xiàn)出較高的興趣，教師群體希望通過非遺旅游豐富教學(xué)素材，拓寬學(xué)生的視野；學(xué)生群體則將非遺旅游作為一種學(xué)習(xí)和實踐的機會，增強自己對傳統(tǒng)文化的了解和認識。非遺旅游游客的需求偏好也呈現(xiàn)出多樣化的特點。游客對非遺文化體驗的需求較為強烈，他們希望通過參與非遺手工制作、觀看非遺表演、學(xué)習(xí)非遺技藝等方式，深入了解非遺文化的內(nèi)涵和魅力。在貴州西江千戶苗寨，游客可以親自參與苗族刺繡、蠟染等傳統(tǒng)手工藝的制作過程，在體驗中感受苗族文化的獨特魅力。許多游客表示，這種親身參與的體驗方式讓他們對非遺文化有了更深刻的理解和認識，也增加了對傳統(tǒng)文化的熱愛。游客對非遺旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和特色也有較高的要求。他們希望購買到具有地方特色和文化內(nèi)涵的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，品嘗到地道的非遺美食。在旅游過程中，游客更傾向于選擇具有獨特建筑風(fēng)格和文化氛圍的非遺旅游目的地，如傳統(tǒng)古村落、歷史文化街區(qū)等。在安徽西遞宏村，游客可以欣賞到精美的徽派建筑，品嘗到當?shù)氐奶厣朗?，購買到具有徽文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些獨特的體驗滿足了游客對品質(zhì)和特色的需求。部分游客還對非遺旅游的教育功能有一定的需求，他們希望通過非遺旅游，讓自己和家人尤其是孩子，學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣和傳承意識。一些家長表示，會專門帶孩子參加非遺研學(xué)旅行，讓孩子在游玩中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增強文化自信。四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中的演化博弈分析4.1博弈主體與利益關(guān)系4.1.1政府政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中扮演著至關(guān)重要的角色，其目標具有多元性和綜合性。政府致力于保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其視為國家和民族文化的瑰寶。通過制定相關(guān)政策法規(guī)，加大對非遺的保護力度，確保非遺的原真性和完整性得以延續(xù)。政府還積極推動非遺的傳承工作，鼓勵培養(yǎng)新一代的非遺傳承人，開展非遺教育和培訓(xùn)活動，提高公眾對非遺的認知和保護意識。政府在非遺旅游開發(fā)中追求社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。通過合理開發(fā)非遺旅游資源，帶動地方經(jīng)濟增長，促進就業(yè)，提高居民生活水平。以云南麗江為例，政府積極推動麗江古城的非遺旅游開發(fā)，將納西族的東巴文化、傳統(tǒng)手工藝等融入旅游項目中，吸引了大量游客。這不僅促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的繁榮，還帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如餐飲、住宿、手工藝品制作等，為當?shù)鼐用裉峁┝素S富的就業(yè)機會，提高了居民的收入水平。在旅游開發(fā)過程中，政府注重公共服務(wù)的提供和市場秩序的維護。加大對旅游基礎(chǔ)設(shè)施的投入，改善交通、住宿、餐飲等條件，為游客提供便利的旅游環(huán)境。加強對旅游市場的監(jiān)管，打擊不正當競爭行為，保護游客的合法權(quán)益，維護旅游市場的公平競爭和健康發(fā)展。在一些熱門的非遺旅游景區(qū)，政府加強了對景區(qū)周邊環(huán)境的整治，規(guī)范了旅游紀念品的銷售市場，確保游客能夠在安全、有序的環(huán)境中體驗非遺旅游的魅力。政府在非遺旅游開發(fā)中可采取多種策略。制定科學(xué)合理的規(guī)劃是關(guān)鍵策略之一，政府應(yīng)根據(jù)當?shù)胤沁z資源的特點和旅游市場需求，制定全面、系統(tǒng)的非遺旅游開發(fā)規(guī)劃。明確開發(fā)的目標、重點和步驟，合理布局旅游項目，避免盲目開發(fā)和過度開發(fā)。在規(guī)劃過程中，充分考慮非遺的保護和傳承，確保開發(fā)活動不會對非遺造成損害。如浙江烏鎮(zhèn)在旅游開發(fā)中，政府制定了詳細的規(guī)劃，將古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游需求相結(jié)合，打造了具有江南水鄉(xiāng)特色的非遺旅游目的地。在規(guī)劃中，注重對古鎮(zhèn)建筑、民俗文化等非遺資源的保護，同時開發(fā)了一系列具有特色的旅游項目，如傳統(tǒng)手工藝體驗、民俗表演等，吸引了大量游客。加強政策支持和引導(dǎo)也是重要策略，政府通過出臺稅收優(yōu)惠、財政補貼、土地供應(yīng)等政策，鼓勵旅游企業(yè)和社會資本參與非遺旅游開發(fā)。對從事非遺旅游開發(fā)的企業(yè)給予稅收減免，對投資非遺旅游項目的社會資本提供財政補貼，為非遺旅游項目的建設(shè)提供土地支持等。這些政策措施能夠激發(fā)市場主體的積極性，推動非遺旅游開發(fā)的順利進行。加大對非遺旅游的宣傳推廣力度同樣不可或缺，政府利用各種媒體平臺，廣泛宣傳非遺旅游資源和產(chǎn)品，提高其知名度和美譽度。舉辦非遺旅游文化節(jié)、推介會等活動，吸引游客前來體驗。通過與旅行社合作，推出特色非遺旅游線路，拓展客源市場。如貴州舉辦的苗族姊妹節(jié)，政府通過媒體宣傳、活動推廣等方式，吸引了大量游客前來參加，展示了苗族的傳統(tǒng)文化和非遺項目，提升了貴州非遺旅游的知名度。4.1.2旅游企業(yè)旅游企業(yè)作為非遺旅游開發(fā)的重要參與者，其開發(fā)策略直接影響著非遺旅游的發(fā)展。旅游企業(yè)通常以追求經(jīng)濟利益最大化為主要目標，通過開發(fā)和運營非遺旅游項目，實現(xiàn)盈利。在開發(fā)策略上，旅游企業(yè)會根據(jù)市場需求和自身資源優(yōu)勢，選擇合適的非遺項目進行開發(fā)。一些具有較高知名度和市場潛力的非遺項目，如京劇、剪紙、陶瓷制作等，往往成為旅游企業(yè)的重點開發(fā)對象。旅游企業(yè)會將這些非遺項目融入到旅游產(chǎn)品中，打造具有特色的非遺旅游線路和產(chǎn)品。旅游企業(yè)注重產(chǎn)品的創(chuàng)新和差異化。為了在激烈的市場競爭中脫穎而出，旅游企業(yè)不斷創(chuàng)新非遺旅游產(chǎn)品的形式和內(nèi)容。開發(fā)非遺體驗式旅游產(chǎn)品，讓游客親身參與非遺項目的制作過程，如學(xué)習(xí)剪紙、制作陶瓷等，增強游客的體驗感和參與感。推出非遺主題的旅游演藝節(jié)目，將非遺項目以舞臺表演的形式呈現(xiàn)給游客，如大型實景演出《印象?劉三姐》，將壯族的山歌、舞蹈等非遺元素與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)相結(jié)合，打造出一場視覺與聽覺的盛宴，吸引了大量游客。旅游企業(yè)還會通過品牌建設(shè)和營銷推廣來提升產(chǎn)品的競爭力。樹立良好的品牌形象，提高企業(yè)的知名度和美譽度。利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺進行營銷推廣，擴大產(chǎn)品的市場覆蓋面。與在線旅游平臺合作，推出線上預(yù)訂、線下體驗的服務(wù)模式，方便游客購買旅游產(chǎn)品。旅游企業(yè)的利益訴求主要包括經(jīng)濟利益和市場份額的擴大。通過開發(fā)非遺旅游項目，獲取門票收入、餐飲收入、住宿收入、購物收入等，實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化。同時，旅游企業(yè)希望通過不斷拓展市場，吸引更多的游客，提高市場份額，增強企業(yè)的市場競爭力。然而，旅游企業(yè)在非遺旅游開發(fā)中也面臨著諸多挑戰(zhàn)。開發(fā)成本較高是一個重要問題，非遺旅游項目的開發(fā)需要投入大量的資金，包括對非遺項目的挖掘、整理、保護，旅游設(shè)施的建設(shè)，旅游產(chǎn)品的設(shè)計和營銷等。這些成本的增加會給旅游企業(yè)帶來較大的經(jīng)濟壓力。市場需求的不確定性也給旅游企業(yè)帶來了風(fēng)險。旅游市場需求受多種因素的影響，如經(jīng)濟形勢、政策法規(guī)、社會文化等，市場需求的變化難以預(yù)測。如果旅游企業(yè)不能準確把握市場需求，開發(fā)出的旅游產(chǎn)品可能無法滿足游客的需求，導(dǎo)致產(chǎn)品滯銷，影響企業(yè)的經(jīng)濟效益。旅游企業(yè)還面臨著與其他利益相關(guān)者的協(xié)調(diào)問題。在非遺旅游開發(fā)中，旅游企業(yè)需要與政府、非遺傳承人、社區(qū)居民等利益相關(guān)者進行合作。然而，由于各方的利益訴求不同，可能會出現(xiàn)利益沖突和矛盾。旅游企業(yè)與非遺傳承人在利益分配上可能存在分歧，與社區(qū)居民在土地使用、環(huán)境保護等方面也可能產(chǎn)生矛盾。這些問題的存在會影響旅游企業(yè)的開發(fā)和運營。4.1.3非遺傳承人非遺傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接承載者和傳承者，在非遺旅游開發(fā)中具有獨特的地位和作用。他們的參與意愿對非遺旅游的發(fā)展至關(guān)重要。一些非遺傳承人對旅游開發(fā)持積極態(tài)度，他們認為旅游開發(fā)可以為非遺的傳承和發(fā)展提供新的機遇。通過旅游開發(fā)，可以讓更多的人了解和認識非遺，提高非遺的知名度和影響力。同時，旅游開發(fā)也可以為非遺傳承人帶來一定的經(jīng)濟收益，改善他們的生活條件，為非遺的傳承提供經(jīng)濟支持。然而，也有部分非遺傳承人對旅游開發(fā)存在顧慮。他們擔心旅游開發(fā)會對非遺的原真性和完整性造成破壞，導(dǎo)致非遺失去其原本的文化內(nèi)涵和價值。一些旅游企業(yè)為了追求經(jīng)濟利益，可能會對非遺項目進行過度商業(yè)化包裝，改變非遺的傳統(tǒng)制作工藝和表演形式，使其失去了原有的特色。非遺傳承人還擔心旅游開發(fā)會帶來大量游客，對他們的生活和傳承環(huán)境造成干擾。非遺傳承人的利益保障是非遺旅游開發(fā)中需要關(guān)注的重要問題。他們希望在旅游開發(fā)中能夠獲得合理的經(jīng)濟回報，以補償他們在非遺傳承過程中的付出。他們也希望能夠參與到旅游開發(fā)的決策和管理中，表達自己的意見和訴求，確保非遺在旅游開發(fā)中得到妥善的保護和傳承。在現(xiàn)實中，非遺傳承人面臨著諸多傳承困境。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活方式和價值觀念發(fā)生了很大變化，一些傳統(tǒng)的非遺項目逐漸失去了市場需求，傳承面臨著困難。一些年輕人對非遺項目缺乏興趣，不愿意從事非遺傳承工作，導(dǎo)致非遺傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。非遺傳承還面臨著資金短缺、場地不足等問題，這些問題都制約了非遺的傳承和發(fā)展。以傳統(tǒng)手工藝為例，由于制作工藝復(fù)雜、生產(chǎn)周期長、經(jīng)濟效益不高，很多年輕人不愿意學(xué)習(xí)和從事傳統(tǒng)手工藝制作，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)手工藝面臨失傳的危險。同時，非遺傳承需要一定的場地和設(shè)備，然而很多非遺傳承人缺乏足夠的資金來建設(shè)傳承場地和購置設(shè)備，影響了非遺的傳承和發(fā)展。4.1.4社區(qū)居民社區(qū)居民是非遺旅游開發(fā)中的重要參與者，他們在旅游開發(fā)中扮演著多重角色。社區(qū)居民是非遺的創(chuàng)造者和傳承者，他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝等構(gòu)成了非遺的重要內(nèi)容。在旅游開發(fā)中，社區(qū)居民的參與可以使游客更好地了解和體驗非遺的文化內(nèi)涵。在一些少數(shù)民族聚居的社區(qū)，居民的傳統(tǒng)服飾、歌舞、飲食等都是獨特的非遺資源，他們通過展示和表演這些非遺項目，為游客提供了豐富的文化體驗。社區(qū)居民也是旅游開發(fā)的受益者和參與者。旅游開發(fā)可以為社區(qū)居民帶來經(jīng)濟收益，增加就業(yè)機會。他們可以通過經(jīng)營農(nóng)家樂、民宿、旅游紀念品商店等，參與到旅游服務(wù)中，提高自己的收入水平。社區(qū)居民還可以參與到旅游項目的開發(fā)和管理中，發(fā)揮自己的智慧和力量，促進旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。在一些鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，社區(qū)居民參與到旅游規(guī)劃和建設(shè)中，利用自己對當?shù)匚幕唾Y源的了解，打造出具有特色的旅游項目，吸引了大量游客。社區(qū)居民在非遺旅游開發(fā)中的利益主要包括經(jīng)濟利益和社會文化利益。經(jīng)濟利益方面，旅游開發(fā)可以為他們帶來直接的經(jīng)濟收入，如旅游經(jīng)營收入、工資收入等。旅游開發(fā)還可以帶動當?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等，間接增加居民的收入。社會文化利益方面，旅游開發(fā)可以促進社區(qū)文化的傳承和發(fā)展，增強居民的文化認同感和自豪感。通過與游客的交流和互動，社區(qū)居民可以拓寬視野，了解外面的世界，促進社區(qū)的社會進步。然而，社區(qū)居民在非遺旅游開發(fā)中的參與度存在差異。一些社區(qū)居民對旅游開發(fā)的認識和理解不足，缺乏參與的積極性和主動性。他們可能認為旅游開發(fā)會對自己的生活造成干擾，或者擔心自己無法從旅游開發(fā)中獲得實際利益。一些社區(qū)居民由于缺乏相關(guān)的技能和知識，難以參與到旅游開發(fā)的核心環(huán)節(jié)中，只能從事一些簡單的體力勞動，獲得的經(jīng)濟收益有限。此外，社區(qū)居民在旅游開發(fā)中的利益分配也可能存在不公平的情況，導(dǎo)致部分居民對旅游開發(fā)產(chǎn)生不滿情緒。在一些旅游開發(fā)項目中，旅游企業(yè)和開發(fā)商獲得了大部分的經(jīng)濟利益，而社區(qū)居民的利益卻得不到充分保障，這會影響社區(qū)居民參與旅游開發(fā)的積極性和主動性。4.2演化博弈模型構(gòu)建4.2.1模型假設(shè)為了構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的演化博弈模型，首先提出以下基本假設(shè)：有限理性假設(shè)：在非遺旅游開發(fā)中，政府、旅游企業(yè)、非遺傳承人、社區(qū)居民等參與主體均為有限理性的個體。他們在決策過程中，由于認知能力、信息獲取和處理能力的限制，無法完全準確地計算各種策略的收益和風(fēng)險，也難以做出最優(yōu)決策。而是通過不斷地試錯、學(xué)習(xí)和模仿來調(diào)整自己的行為策略。例如，旅游企業(yè)在決定是否開發(fā)某一非遺旅游項目時，可能無法準確預(yù)測市場需求和游客偏好，只能根據(jù)以往的經(jīng)驗和市場反饋來做出決策。如果該項目獲得了較好的收益，其他企業(yè)可能會模仿其開發(fā)策略；反之，如果項目失敗，企業(yè)可能會嘗試調(diào)整策略或?qū)ふ倚碌拈_發(fā)方向。信息有限假設(shè)：各參與主體在博弈過程中，所掌握的信息是有限的。他們無法獲取到其他主體的全部信息，也難以完全了解市場的動態(tài)變化和各種不確定因素。政府在制定非遺旅游開發(fā)政策時，可能無法準確了解旅游企業(yè)的實際開發(fā)能力和市場需求，也難以掌握非遺傳承人的真實意愿和需求。這種信息不對稱會影響各主體的決策行為，導(dǎo)致他們在博弈中面臨一定的風(fēng)險和不確定性。群體演化假設(shè)：將各參與主體視為一個群體，群體中的個體在長期的博弈過程中，通過不斷地學(xué)習(xí)和模仿，逐漸調(diào)整自己的策略，使得群體的行為策略呈現(xiàn)出一種動態(tài)演化的趨勢。在一個地區(qū)的非遺旅游開發(fā)中，最初可能只有少數(shù)旅游企業(yè)參與，隨著市場的發(fā)展和收益的顯現(xiàn)，越來越多的企業(yè)會加入到開發(fā)行列中。同時，企業(yè)之間也會相互學(xué)習(xí)和競爭，不斷調(diào)整自己的開發(fā)策略，以適應(yīng)市場的變化。收益可變假設(shè)：各參與主體的收益不僅取決于自身的策略選擇，還受到其他主體策略選擇以及市場環(huán)境變化的影響。隨著旅游市場的發(fā)展和競爭的加劇，旅游企業(yè)的收益可能會受到其他企業(yè)的競爭、游客需求的變化等因素的影響而發(fā)生改變。如果市場上出現(xiàn)了新的競爭對手，推出了更具吸引力的非遺旅游產(chǎn)品，那么原有的旅游企業(yè)可能會面臨收益下降的風(fēng)險。非遺傳承人的收益也會受到旅游開發(fā)程度、市場需求等因素的影響。如果旅游開發(fā)過度商業(yè)化，導(dǎo)致非遺的原真性受到破壞，可能會影響游客的興趣，從而減少非遺傳承人的收益。策略調(diào)整假設(shè)：參與主體在博弈過程中，會根據(jù)自身的收益情況和對其他主體行為的觀察，不斷調(diào)整自己的策略。當某一主體發(fā)現(xiàn)采用某種策略能夠獲得更高的收益時，會逐漸增加采用該策略的頻率；反之，如果某一策略導(dǎo)致收益較低，主體會逐漸減少采用該策略的頻率。例如，非遺傳承人如果發(fā)現(xiàn)參與旅游開發(fā)能夠獲得更多的經(jīng)濟收益和社會認可，就會更積極地參與到旅游開發(fā)中；如果在旅游開發(fā)中權(quán)益得不到保障，收益較低，就可能會減少參與甚至退出旅游開發(fā)。4.2.2模型構(gòu)建與參數(shù)設(shè)定基于上述假設(shè)，構(gòu)建政府、旅游企業(yè)和非遺傳承人三方參與的演化博弈模型。在這個模型中，假設(shè)政府有兩種策略選擇：積極監(jiān)管和消極監(jiān)管；旅游企業(yè)有兩種策略選擇：合理開發(fā)和過度開發(fā)；非遺傳承人有兩種策略選擇：積極參與和消極參與。參數(shù)設(shè)定：政府積極監(jiān)管的成本：C_{1}，包括制定政策、監(jiān)督檢查、違規(guī)處罰等方面的成本。政府為了加強對非遺旅游開發(fā)的監(jiān)管，需要投入人力、物力和財力，制定嚴格的監(jiān)管政策，對旅游企業(yè)的開發(fā)行為進行定期檢查，對違規(guī)行為進行處罰，這些都需要耗費一定的成本。政府消極監(jiān)管的收益：R_{1}，主要是指政府在不進行嚴格監(jiān)管時節(jié)省的成本，但可能會面臨非遺旅游開發(fā)混亂、文化破壞等負面后果。旅游企業(yè)合理開發(fā)的收益：R_{2}，包括門票收入、游客消費、品牌提升等帶來的收益。旅游企業(yè)通過合理開發(fā)非遺旅游項目，能夠吸引更多游客，提高門票收入和游客在景區(qū)內(nèi)的消費，同時也有助于提升企業(yè)的品牌形象和市場競爭力。旅游企業(yè)過度開發(fā)的收益：R_{3}，在短期內(nèi)，過度開發(fā)可能會帶來更高的收益，如通過大規(guī)模建設(shè)旅游設(shè)施、過度商業(yè)化運作等方式獲取更多的經(jīng)濟利益，但長期來看可能會對非遺資源造成破壞，影響企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。旅游企業(yè)過度開發(fā)面臨的處罰：F，當政府積極監(jiān)管時，對旅游企業(yè)過度開發(fā)行為進行的罰款、停業(yè)整頓等處罰措施。非遺傳承人積極參與獲得的收益：R_{4}，包括經(jīng)濟收益（如參與旅游項目的收入、產(chǎn)品銷售收益等）、文化傳承的滿足感和社會認可等。非遺傳承人通過積極參與旅游開發(fā)，能夠?qū)⒆约旱募妓嚭臀幕故窘o更多人，獲得經(jīng)濟收益的同時，也能實現(xiàn)文化傳承的價值，得到社會的認可和尊重。非遺傳承人消極參與的收益：R_{5}，可能只是維持原有的生活狀態(tài)，獲得基本的生活收入，但無法充分實現(xiàn)非遺的經(jīng)濟價值和文化價值。政府積極監(jiān)管時，非遺旅游開發(fā)對非遺文化的保護和傳承效果提升帶來的收益：R_{6}，包括文化價值的傳承、社會聲譽的提升、文化旅游品牌的打造等方面的收益。政府積極監(jiān)管能夠確保非遺旅游開發(fā)在保護非遺文化的前提下進行，促進非遺的傳承和發(fā)展，提升地方的文化軟實力和社會聲譽，打造具有特色的文化旅游品牌。政府消極監(jiān)管時，非遺旅游開發(fā)對非遺文化的破壞帶來的損失：L，包括文化價值的喪失、社會負面評價、旅游市場的萎縮等方面的損失。如果政府消極監(jiān)管，旅游企業(yè)過度開發(fā)可能會導(dǎo)致非遺文化的原真性和完整性受到破壞，失去其獨特的文化價值，引發(fā)社會的負面評價，影響旅游市場的健康發(fā)展，導(dǎo)致旅游市場萎縮。博弈矩陣構(gòu)建：根據(jù)上述參數(shù)設(shè)定，構(gòu)建政府、旅游企業(yè)和非遺傳承人三方的博弈矩陣，如表1所示：|政府策略|旅游企業(yè)策略|非遺傳承人策略|政府收益|旅游企業(yè)收益|非遺傳承人收益||---|---|---|---|---|---||積極監(jiān)管|合理開發(fā)|積極參與|R_{6}-C_{1}|R_{2}|R_{4}||積極監(jiān)管|合理開發(fā)|消極參與|R_{6}-C_{1}|R_{2}|R_{5}||積極監(jiān)管|過度開發(fā)|積極參與|R_{6}-C_{1}-F|R_{3