3.2《文學作為語言藝術(shù)的獨特地位》課件-【中職專用】高二語文同步講堂（高教版2024拓展模塊上冊）

中職拓展模塊2024·上冊第三單元文學作為語言藝術(shù)的獨特地位

教材分析《談美書簡》是中國現(xiàn)代美學家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復?！墩劽罆啞凡皇且话愕母哳^講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學知識通俗化。全書由十三封書信結(jié)集而成，書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學問題進行了深入的探討，同時也對文學的審美特征、文學的創(chuàng)作規(guī)律及特點作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學者學習美學知識的重要參考書籍。理解書信體的文體特點。理清文章的寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)。品味本文極富形象性，邏輯性和嚴密性的語言特色。重理清文章的寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)；品味本文極富形象性，邏輯性和嚴密性的語言特色認真理解作者對美和美感、美的規(guī)律、美的范疇的獨特見解。

《談美書簡》中，朱老以親身的經(jīng)驗，回顧了自己的美學生涯和自己獨特的思想，也是給所有來信沒有得到回復的朋友的一次集體回復，而且談到了許多治學為人的道理。這是一本對于美學方面感興趣的朋友們的很需要的參考書。然而很難想象《談美書簡》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆，這個人就是大名鼎鼎的當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家朱光潛。今天我們就一起走進他的經(jīng)典之作——《文學作為語言藝術(shù)的獨特地位》新課導入環(huán)節(jié)一：知作者，明背景了解作者

朱光潛（1897年10月14日—1986年3月6日），字孟實，安徽省桐城（今安徽樅陽縣麒麟鎮(zhèn)岱鰲村朱家老屋）人，現(xiàn)當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。民國十一年（1922年）畢業(yè)于香港大學文學院。民國十四年（1925年）留學英國愛丁堡大學，致力于文學、心理學與哲學的學習與研究，后在法國斯特拉斯堡大學獲哲學博士學位。民國二十二年（1933年）回國后，歷任北京大學、四川大學、武漢大學教授。民國三十五年（1946年）后一直在北京大學任教，講授美學與西方文學。1986年3月6日，朱光潛逝世。朱光潛是北京大學一級教授、中國社會科學院學部委員，中國文學藝術(shù)界聯(lián)合委員會委員，中國外國文學學會常務理事。朱光潛主要編著有《文藝心理學》《悲劇心理學》《談美》《詩論》《談文學》《克羅齊哲學述評》《西方美學史》《美學批判論文集》《談美書簡》《美學拾穗集》等，并翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》、萊辛的《拉奧孔》、黑格爾的《美學》、克羅齊的《美學》、維柯的《新科學》等。為方便研究馬列主義原著，他在花甲之年開始自學俄語，更在八十高齡之際寫出《談美書簡》和《美學拾穗集》，翻譯近代第一部社會科學著作——維科的《新科學》。寫作背景

《談美書簡》是中國現(xiàn)代美學家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復?！墩劽罆啞凡皇且话愕母哳^講章，它采用書信體的形式，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學知識通俗化。全書由十三封書信結(jié)集而成，書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學問題進行了深入的探討，同時也對文學的審美特征、文學的創(chuàng)作規(guī)律及特點作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學者學習美學知識的重要參考書籍和講章。書信體

書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。包括祝賀信、感謝信、慰問信、表揚信、建議書、邀請函、介紹信、證明信、倡議書、請柬、申請書、決心書等。

本文是書信體，選自《談美書簡》，它是一本以“答讀者問’的書信形式來探討美學的。自然資稟:天資，稟賦。略見一斑:比喻大致看到一些情況，但不夠全面。藕斷絲連:比喻表面上斷了關(guān)系，實際上仍有牽連，三情中，其多指男女之間情思難斷。字斟句酌:指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。寥寥可數(shù):形容很少，數(shù)得出來。高不可攀:高得手也攀不到;形容難以達到;也形容人高高在上，使人難接近。行之有效:實行起來有成效;指某種方法或措施已經(jīng)實行過，證明很有效用。字詞積累環(huán)節(jié)三：認證朗讀，整體感知

開篇點明觀點，研究美學不能不懂點藝術(shù)，否則就是“空頭美學家”，摸不著美學的門。

文學是用語言為媒介，而語言中的文字卻只是代表觀念的一種符號，本身并無意義。語言這種媒介不是感性的而是觀念性，也就是說，語言要通過符號（字音和字形）間接引起事物的觀念。文學作為語言藝術(shù)在藝術(shù)門類中占有獨特的地位。解題

開篇點明觀點，研究美學不能不懂點藝術(shù)，否則就是“空頭美學家”，摸不著美學的門。

文學是用語言為媒介，而語言中的文字卻只是代表觀念的一種符號，本身并無意義。語言這種媒介不是感性的而是觀念性，也就是說，語言要通過符號（字音和字形）間接引起事物的觀念。文學作為語言藝術(shù)在藝術(shù)門類中占有獨特的地位。解題文學是用語言為媒介，而語言中的文字卻只是代表觀念的一種符號，本身并無意義。語言這種媒介不是感性的而是觀念性，也就是說，語言要通過符號（字音和字形）間接引起事物的觀念。文學作為語言藝術(shù)在藝術(shù)門類中占有獨特的地位?！拔膶W實際上就是語言學?！彼伎迹罕疚闹饕獙懥耸裁?？速讀全文，劃分層次跳讀采用首尾跳讀法，即速讀文章的開頭、結(jié)尾和每一部分開頭的話，迅速找出課文中顯示全文結(jié)構(gòu)脈絡和內(nèi)容要點的最重要的句子。第一部分：第1-3自然段：由美學引發(fā)關(guān)于藝術(shù)的探討，為下文作鋪墊。第二部分：第4-6自然段：具體論述文學作為語言藝術(shù)的獨特地位的三個原因第三部分：第7-13自然段：詳細闡述文學獨特的藝術(shù)地位所給予我們的啟發(fā)字里行間蘊含著作者對于青年一代的期望之情。第二課時

朱光潛經(jīng)過對自己以前的唯心主義美學思想的批判，提出了美是主客觀的辨證統(tǒng)一的美學觀點，認為美必須以客觀事物作為條件，此外加上主觀的意識形態(tài)或情趣的作用使物成為物的形象，然后才是美。他還以馬克思主義的美學的實踐觀點（即把主觀視為實踐的主體——人，認為客觀世界和主觀能對立統(tǒng)一于實踐）不斷豐富和發(fā)展自己的美學思想，形成了一個頗有影響的美學流派。環(huán)節(jié)一：小組合作，文本解讀1.

開頭部分主要是引入主題，強調(diào)文學作為語言藝術(shù)的重要性?？赡軙峒罢Z言藝術(shù)在眾多藝術(shù)形式中的特殊地位，與其他藝術(shù)形式（如繪畫、音樂等）形成對比，突出文學是通過語言來塑造形象、表達情感和思想的。2.

主體內(nèi)容第一段闡述文學語言的特性。例如，文學語言具有形象性，能夠生動地描繪出各種場景、人物和事物的形象。它不像科學語言那樣追求精確性和客觀性，而是可以通過隱喻、象征等修辭手法，讓讀者在腦海中構(gòu)建出豐富的畫面。同時，文學語言還具有情感性，能夠傳達作者復雜的情感，引起讀者的共鳴。3.

主體內(nèi)容第二段講述文學在反映社會生活方面的深度和廣度。文學能夠展現(xiàn)社會的各個層面，從個體的內(nèi)心世界到宏大的社會歷史變遷。它可以跨越時間和空間的限制，記錄不同時代、不同地域的人們的生活方式、價值觀念和思想情感。與其他藝術(shù)形式相比，文學對社會生活的反映更加細致入微，能夠深入挖掘人性的復雜和社會現(xiàn)象的本質(zhì)。4.

主體內(nèi)容第三段討論文學在表達思想方面的獨特之處。文學作品往往蘊含著作者深刻的思想見解，這些思想不是直白地表述出來，而是通過故事、人物形象等載體潛移默化地傳達給讀者。文學可以探討哲學問題、倫理道德觀念、人生的意義等諸多復雜的思想主題，引導讀者進行思考，并且在不同的讀者解讀中產(chǎn)生多元的思想碰撞。5.

結(jié)尾部分總結(jié)文學作為語言藝術(shù)的獨特地位。強調(diào)文學憑借其語言的獨特魅力，在藝術(shù)領域和人類文化中有著不可替代的作用。它不僅能夠滿足人們的審美需求，還能夠啟發(fā)智慧、傳承文化，對個人的精神成長和社會的文化發(fā)展都具有深遠的意義。什么是藝術(shù)？藝術(shù)是人對自然的加工和改造，是一種勞動生產(chǎn)。自然也有人性的意思，不全是外在于人的，也包括人自己和內(nèi)心生活。藝術(shù)要有創(chuàng)造主體和創(chuàng)造對象，還要有工具和媒介。藝術(shù)離不開人，也離不開物。在作者看來，藝術(shù)可以分為幾類藝術(shù)可以分為兩大類。空間類藝術(shù)，建筑、雕刻和繪畫，也叫造型藝術(shù)。其功能是狀物，或?qū)戩o態(tài)，描繪在空間中直立或平鋪并列的事物形狀。通過視覺來感受。媒介是線條和顏色。時間類藝術(shù)，舞蹈、音樂、詩歌和一般文學。功能是抒情敘事，寫動態(tài)，描繪在時間上先后承續(xù)的事物發(fā)展過程，涉及較多感官。文學作為語言藝術(shù)具有哪些特殊地位？文學作為語言藝術(shù)具有特殊地位：首要原因是文學用語言作為媒介，而語言中的文字只是代表觀念的符號，本身并無意義。語言通過符號間接引起對事物的觀念。其次是各種藝術(shù)都要有詩意。詩是最高的藝術(shù)，是一切藝術(shù)的共同要素。維柯派美學家羅齊認為語言本身就是藝術(shù)，美學實際上就是語言學。我國早就有詩畫同源說。大詩人往往同時是大畫家。另一個淺而易見的原因是，語言是人和人的交際工具，應用范圍廣泛。說話有美感，這樣說話就成了藝術(shù)。由此可見，文學家或語言藝術(shù)家不是任何人的專利。我們每個人只要努一把力，就有可能成為文學家。然后再研究美學，才能認清道路。我們年青一代如何來夯實語文基本功？特別注意語文的基本功。我們要修改語病，要字斟句酌。同時我們還要精選精讀一些經(jīng)典作品。高聲誦讀，推敲文中的氣勢脈絡和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里。有多種渠道，一種是多注意人們大眾的活的語言。熟讀文言詩文也是一種。勤學苦練是必不可少的。苦練就是要勤寫。環(huán)節(jié)二：認真朗讀，重點突破德國藝術(shù)家把藝術(shù)分為幾類？德國美學家們把藝術(shù)分為“空間性的”和“時間性的”兩大類?？臻g性的藝術(shù)包括建筑、雕刻和繪畫，其功用主要是“狀物”，或?qū)戩o態(tài)，描繪在空間中直立和平鋪并列的事物形狀，涉及的感官是視覺，用的媒介主要是線條和顏色。時間性的藝術(shù)包括舞蹈、音樂、詩歌和一般的文學，其功用主要是敘事抒情，寫動態(tài)，描繪在時間上先后承續(xù)的事物發(fā)展過程，涉及的感官較多。朱光潛先生反對將“浪漫主義”或“現(xiàn)實主義”的原因是什么？

因為這樣的本來是特定歷史階段的稱呼硬套到其它時代與民族的文藝創(chuàng)作上去，而主張從“浪漫主義的”或“現(xiàn)實主義的”這樣的創(chuàng)作方法的角度，對各時代和民族的文藝作出分析。與此同時，朱光潛先生認為不能把浪漫主義與現(xiàn)實主義的區(qū)分絕對化?！袄寺髁x側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢”；“現(xiàn)實主義從客觀現(xiàn)實出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化”。

這兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過分渲染，像旗幟那樣鮮明對立。要“從主客觀統(tǒng)一的觀點來看待這個問題?！薄霸趥ゴ蟮乃囆g(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義時常好像是結(jié)合在一起的?！弊髡咴谖哪槭裁礃O力推薦“速寫”結(jié)合實際談談你的看法？

因為，這是一種走現(xiàn)實現(xiàn)主義文藝道路的訓練。特別是在現(xiàn)代繁忙生活中，每個人的時間都很寶貴，不容易抽出功夫去讀“將速寫拉成小說”的作品。速寫不拉成小說，就要寫得簡練。作者個人生平愛讀的一部書是《世說新語》，語言既簡練而意味又雋永，是典型的速寫作品。剛才引的愛克曼的《歌德談話錄》也正是速寫，可見速寫也可以寫出傳世杰作，千萬不要小看它。同時作者認為，馬上就開始練習速寫吧，而且堅持練習到三五年，就不愁不能寫出文學作品，也不愁一些美學問題得不到解決。環(huán)節(jié)三：拓展延伸學習了本文后，大家都知道夯實語文基本功的重要性，那么作為中職學生，你認為應該如何來學好中職語文，結(jié)合本文和自己的生活實際談談你的看法。

語文，往往是我們中職學生學習和備考中最容易被忽略的一科。好多同學的想法是，反正都是中國人，都是看得懂的字，老師講的內(nèi)容好像跟考試又沒有什么關(guān)系，考試怎么答分數(shù)都不會太低。但學習了朱光潛老先生的《文學作為語言藝術(shù)的獨特地位》這篇文章后，深深地領會到學好語文首先要夯實語文基本功。正如古人云：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半?！蹦敲?，怎么才能學好語文呢？

1.學語文不僅靠技巧，更靠思維。

有些同學尤其是男同學，認為萬物有規(guī)律，所以總是把希望寄托于訓練，希望題海鍛煉出自己逢考必勝的能力。男孩子往往喜歡通過大量訓練熟能生巧之后，做題勢如破竹的感覺。

但是語文絕對不是技術(shù)，學不好語文也不是沒有掌握什么神秘的“語文技巧”。不否認，語文的考查形式是試卷，應試是有一定技巧的。但是如果抱著“語文是個技術(shù)活”的心態(tài)，盲目勤學苦練，題海戰(zhàn)術(shù)。精藝尚美在線教育覺得，除非能準確無誤的押對考題，否則這個方法絕對不能從根本上提高語文成績。

提高語文成績絕對繞不開提高語文素養(yǎng)。如果沒有語文素養(yǎng)，一切答題技巧都是無用，流于表面，只能撞大運。

所以一定要明確語文素養(yǎng)是打底的“九陽神功”，打好底子，不急功近利，不盲目進行大量練習，才能最終讓自己的成績“乾坤大挪移”，一飛沖天。

2.不僅要看結(jié)果，更要重過程。

文學一類，要的是形象生動，有時候常常是距離產(chǎn)生美，把萬事弄的模模糊糊，老是有話不直說，一個現(xiàn)象，描寫來體悟去，最后能讓人沉默思考才叫本事。

學語文的時候，不要直接記住答案，要靜下心來陪書中美人“談天談雪談月亮”，感受到語文深層的魅力，分數(shù)才會上得去。

平時做題應該多注意梳理答案是怎么來的，作文立意是怎么想到的。而不是背誦固定答案套路，記憶都有什么樣的作文立意。

很多學生的語文文章毫無邏輯，答案生掰硬套，沒有說服力。實際上，正是他自己一心只關(guān)注結(jié)果，機械地學習，才冤枉了“語文君”！

3.學語文不僅要走腦，更要走心。

有的同學用理性思維學習語文，把文章信息化，他不會把文字句段當作一個載體，當作一個盛滿作者人生體悟和情感大餐的容器。

“走腦不走心”的同學真是吃虧，也許他能流利的背誦一些名人名言，好的語段；記得住哪個名人在哪篇文章寫出了什么樣的情感……他都認識，都記得，就是一個也不會用，一個也沒有幫助他語文能力成長。因為他不懂得帶入自己去體會。

對于理性思維的同學，如果不帶入自我去讀文章，文章中的事情永遠和自己距離好遠，僅僅是一個故事，僅僅是見識或者談資。這樣是學不好語文的。用心體會，和文章試圖找到共鳴，心有戚戚焉，你就真的理解了，這是語文提高的第一步。

4.學語文關(guān)系智商，更關(guān)系情商。

朱光潛老先生說：語文與思想密切相關(guān)，還可以另用一些心理的事實來證明。普通說思想“用腦”，這話實在不很精確。情商不是教出來的，而是給一個合適的環(huán)境，孩子自己發(fā)展成長出來的。俗話說“窮人的孩子立事早”