專題08詞語家園（寫語言鑒賞札記）-2025年高考語文百日沖刺之教材主題作文預(yù)測

專題08詞語家園

專題目錄

01重溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵

02素材精選，主題適用

03考教結(jié)合，題型探究

04拓展演練，強化鞏固

05單元寫作，任務(wù)拓展

人活在自己的語言中，語言是人“存在的家”，人在說話，話在說人。語言的表達(dá)方式不同，世界顯

示的方式也就不同。隱喻式的表達(dá)方式，使得我們面前的世界總是如此地朦朧和詩意。而概念化的表達(dá)方

式，卻使得世界如此的光亮和清晰。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?/p>

第八單元主題為“詞語積累與詞語解釋”，歸屬學(xué)習(xí)任務(wù)群4“語言積累、梳理與探究”，指向四大核

心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運用”。

從單元學(xué)習(xí)活動來看，學(xué)習(xí)活動一“豐富詞語積累”，旨在讓學(xué)生能認(rèn)識詞語“家族”，讓積累更有

效；豐富熟語積累，讓語言更多姿多彩；關(guān)注新詞語，讓語言鮮活生動。學(xué)習(xí)活動二“把握古今詞義的聯(lián)

系與區(qū)別”旨在讓學(xué)生能探究一詞多義，把握古今詞義的不同，避免以今律古，望文生義。學(xué)習(xí)活動三“詞

義的辨析和詞語的使用”旨在讓學(xué)生能根據(jù)語境準(zhǔn)確理解詞義，分辨詞語的感情色彩、語體色彩，并能在

具體的情境中進(jìn)行賞析和運用。本單元的學(xué)習(xí)活動涉及多個語言學(xué)知識，其學(xué)習(xí)的落腳點在于幫助學(xué)生鞏

固梳理已有的積累，并自主建構(gòu)語言知識；在學(xué)習(xí)活動中進(jìn)行有深度意識的探究，進(jìn)一步認(rèn)識語言結(jié)構(gòu)和

運用規(guī)律；在真實的情境中，觀察、探索語言文字運用中的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而內(nèi)化語言素養(yǎng)。

1.如果一篇文章是一株槐樹，那語言表達(dá)就是這樹散發(fā)的特殊而又迷人的香氣，有時濃烈、有時淡雅，

槐樹總能用這樣的氣息去吸引每一只飛舞而來的昆蟲。作家孫犁曾經(jīng)說過：“從事寫作的人，應(yīng)當(dāng)像追求

真理一樣去追求語言，應(yīng)當(dāng)把語言大量貯積起來。應(yīng)當(dāng)把你的語言放在你的心里，用紙的砧、心的錘來錘

煉它們?！边@話揭示了提升語言的兩條途徑：積累大量優(yōu)秀的語言作品，并且反復(fù)揣摩自己的語言表達(dá)。

2.語言還不僅僅是外在，語言就是內(nèi)容本身。一篇好的習(xí)作，在閱讀中，應(yīng)該有一種語言層面的驚動。

諾獎獲得者奈保爾在其《我們的普世文明》中這樣寫到“印度是一種疼痛，是一個我會懷著巨大的柔情想

起、但最終又總是想要逃離的地方”。這里，文章的語言猶如一根杠桿，撬動著每一位閱讀者的情緒、精

神、思維……所有和寫作有關(guān)的技巧都黯然失色，語言在這就是靈魂。

3.語言跟寫作者的氣質(zhì)、稟賦與個性是聯(lián)系在一起的。語言的寒傖，預(yù)示著思想的枯萎；語言的朗潤，

顯示了思想的豐碩；語言的活力總是源自生命的活力。語言是寫作的根，正如一個腎虧體虛、元氣不足的

病人，即便脂粉施得如何巧，也不可能會擁有一張神采飛揚、充滿青春活力的臉，語言表達(dá)不夠，文章是

不耐看的。

4.成熟的作家有著自己的語言風(fēng)格，呈現(xiàn)著不同的生命氣象。語言還與寫作目的、寫作任務(wù)有關(guān)。比

如對于一些景物的描寫，因為要呈現(xiàn)它的寧靜、宏大之美。我們的語言應(yīng)該采用一種慢的節(jié)奏敘述，能讓

閱讀者從中感受到一種從容與優(yōu)雅，這不僅關(guān)乎景物，更多的時候是生命的從容。如一滴墨在古樸宣紙上

的詩意浸染，帶給讀者的不但是景物之美，更是生命間彼此的貼近與撫慰。

5.提升語言表達(dá)最好的方法就是找到自己最愛的“文字情人”，“文字情人”這個提法，大概是由林

語堂最早提出。林語堂本人也有過這樣的體驗。他的“文字情人”是蘇東坡，林語堂非常喜歡蘇東坡，到

處搜集有關(guān)蘇東坡的資料、詩文，并為之著寫《蘇東坡傳》。而蘇東坡的“文字情人”是陶淵明，他非常

喜歡陶淵明“曠而且真”的特點。他曾步陶淵明詩集的韻，寫出整篇的詩來，共創(chuàng)作134首《和陶詩》。

一個作家的“文字情人”自然可以不止一個，正如蘇東坡除陶淵明外還特別喜歡莊子一樣。

6.對于優(yōu)秀的語言文字，我們盡可能背誦下來。背誦，是提升語言修養(yǎng)的必要途徑。梁衡在《背書是

躲不過的捷徑》中說：“應(yīng)該趁記憶好的時候，多背點東西，不然太可惜了。我現(xiàn)在寫的文章里面經(jīng)常會

冒出一句我中學(xué)時期背的東西，許多就是教材里面的?！?dāng)你把書背得很熟，作文時，你自己也不知道

怎么會冒出這一句新話或一個新詞。像武打，不管敵人從哪個角度來，你都會突然冒出一招，這一招肯定

就是你平時積累的，肚子里有的，所以我主張，如果有志于學(xué)寫作，第一步還是要背書。這好像很笨，其

實是捷徑?！北痴b積累是寫作的童子功。當(dāng)然，我們不必要求所有人去背誦那些大部頭的經(jīng)典著作，但是

要提高語言修養(yǎng)，背誦一些經(jīng)典范文和名言佳句，總是應(yīng)該且必須的。

7.除背誦外，我們還要學(xué)會玩味、模仿。朱光潛說：“務(wù)求透懂，不放過一字一句，然后把它熟讀成

誦，玩味其中聲音節(jié)奏與神理氣韻，使它不但沉到心靈里去，還須沉到筋肉里去……可以由有意的漸變?yōu)?/p>

無意的。習(xí)慣就成了自然?！痹诒痴b的基礎(chǔ)上自覺模仿，到了習(xí)慣成自然的時候，語感就形成了。我們應(yīng)

養(yǎng)成推敲語言的習(xí)慣，同樣一個意思如何表達(dá)得更到位、更有表現(xiàn)力，是很有學(xué)問的。在寫作中要盡可能

地找到最貼切的表達(dá)。大作家福樓拜曾對他的學(xué)生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它

的句子，真正適應(yīng)它的動詞和形容詞也只有一個，就是那準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個動詞和形容詞?！?/p>

8.我們強調(diào)語言表達(dá)的重要，但同時要防止在語言表達(dá)上過度用力?！罢Z不驚人死不休”的斟酌態(tài)度

固然可贊，但如果一味在字面上推敲，就走進(jìn)了死胡同。語言表達(dá)的目的是“辭達(dá)而已矣”。

9.漢語需要吸收外來語言的精華，以保持與時俱進(jìn)的生命力，像沙發(fā)、坦克、干部這樣的詞，都有著

“外來血統(tǒng)”。語言新陳代謝、交流約定俗成，適度使用，不僅必要，而且重要。問題在于，不能用得太

多、太濫，更需防止直接搞“拿來主義”。要知道，說話作文都是為了讓人明白。面對“GPS”“CPI”之

類，不熟悉者難免會迷失在“詞語的密林”。甚至有人故意搞些“散裝英語”，自以為能充門面、提身價，

實則加大了表達(dá)和溝通的鴻溝，不僅造成語言的失范和失衡，更可能造成文化的錯位與斷裂。

10.守護(hù)語言的純潔和健康，需要語言使用者的參與，也需要社會管理者的努力。世界不舍晝夜飛奔向

前，如果本地語言系統(tǒng)不能迅速更新詞庫，難免在舶來產(chǎn)品的同時也舶來詞匯，丟失了自己民族的話語份

額。及時給出既規(guī)范、權(quán)威又符合“信達(dá)雅”標(biāo)準(zhǔn)的翻譯詞匯，并加以引導(dǎo)使用，才能防止對外文詞匯習(xí)

慣成自然，在保持語言活力的同時，培厚文化的根基。

11.所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。

這種分別在眼睛上尤其容易看見。中國有句諺語，“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂“怒目”，便是流

露；所謂“低眉”，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛神

的雕刻，男女都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話，然而實在含有藝術(shù)的道理，因為愛情通常都在眉目

間流露，而流露愛情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。當(dāng)初雕刻家原不必有意為

此，但這些也許是人類不用意識而自然碰的巧。

12.人要詩意地棲居在大地上，是不是需要到我們的文化中汲取養(yǎng)料？“床前明月光”唐詩里高懸著一

輪明月，那是一個冷冷的月亮；“千里共嬋娟”親人心間溫柔著一個月亮，那是一個熱熱的月亮?！懊髟?/p>

出天山”那是一輪孤獨的月亮，“千江有水千江月”那是一個活絡(luò)的月亮。真誠的月亮，流浪的月亮，善

意的月亮，冷艷的月亮。月亮，月亮，只要我們不再流浪的心境中漂流一生，走到哪里，心里都有美麗的

月亮。

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

漢字，是中華民族獨有的文化符號，體現(xiàn)著歷史傳承與民族精神。流傳至今的詞語，如識文斷字、字

如其人、咬文嚼字、見字如晤等，無不傳達(dá)著“字”與人的密切關(guān)系。

青春期認(rèn)識自我是很微妙的。或許漢字“我”的構(gòu)成能給我們一些啟示，漢字“我”似由兩個“戈”組成，兩

個戈背對背，相擊相連。

你從中獲得了哪些啟示？請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【審題分析】

這是一道漫畫+引語式材料作文題。

審題時注意一下幾點：

注意整體把握材料的內(nèi)涵和導(dǎo)向?！扒啻浩谡J(rèn)識自我是很微妙的”是整個命題的情境前提，青春期認(rèn)識自

我的微妙有兩種可能，正確認(rèn)識可能美妙，片面認(rèn)識可能微渺。

第二句話通過漢字“我”的結(jié)構(gòu)特點來給青春期的我們一些自我認(rèn)知啟示。“兩個戈背對背，相擊相連”

是審題關(guān)鍵，意含兩個戈既相互割裂，又相互依存。青春期的美好與不足，理想與現(xiàn)實，自律與懵懂，亦

如兩個戈的關(guān)系。凡事都有兩面性，人也是一樣，主要是看哪個方面占主導(dǎo)地位。戰(zhàn)勝敵人容易，人生最

大的敵人，其實是自己。人都不愿承認(rèn)自己的不完美，而不完美可能正是人最真實的一面。

要體現(xiàn)作者的主體意識，思考新時代青年的生命成長和自我發(fā)展。

立意：

1.矛盾的我與真實的青春。

2.認(rèn)識自我，鑄就獨立人格。

3.悅納自我，成就美妙人生。

【例文薦讀】

以“擊”剝離，以“連”重塑

于自我“相擊”中剝離，于自我“相連”中重塑，才寫就漢字之“我”。在這橫豎撇捺之中，我們亦

能窺見青春期那顆躍動的心靈。成長不免有自我斗爭的淋漓鮮血，亦有聯(lián)結(jié)后的涅磐重生，人格之“我”

乃在傷痛中重塑，在連結(jié)中掙扎向前。

兩戈相擊，剝離短板，鮮血中褪去懦弱自我。

兵戈相見，一試鋒芒才可去短板；勇于執(zhí)劍，不經(jīng)歷鮮血怎可斷懦弱？“夢之芒芒，切切其真”，傷

病過后，徐夢桃堅守夢想，直面脆弱，以雪中勝利一躍剝離過往心結(jié)，實現(xiàn)人生反轉(zhuǎn)；“人生不在于屢戰(zhàn)

屢勝，而在于屢仆屢起”，拿破侖揮不屈之利劍，刺向世人的冷嘲熱諷，斬斷自己曾經(jīng)的失意，終以不屈

之姿馳騁于歐亞大陸；“谷底韌竹，風(fēng)節(jié)依舊”，且看史鐵生如何克服身體的殘缺，消解過往的苦悶，縱

被命運推向絕境，依舊在懸崖邊淺斟低唱，拭去眼淚，如折翼之鷹在文學(xué)領(lǐng)域一飛沖天……縱曾或咎于自

我，或困于過往，或苦于嘲弄，我們依舊要如前人一般，高唱自強之歌，劍指懦弱，以不屈之心姿、昂揚

之青春矗立于人世間。

以連重塑，撫平傷痛，粘合中可就全新自我。

一如徐霞客立下“大丈夫應(yīng)朝碧海而暮蒼梧”之志，他的生命便注定了要在祖國的山川大河上行進(jìn)。

縱然一路上充斥著艱難險阻，他仍舊遍覽山光水色、松間明月、石上清泉，重拾在困境艱難中的向前之勇，

撫平傷痛，繼續(xù)前行，借自然風(fēng)光粘合起了一位永不停步的行者背影。一如蘇軾，遍嘗貶謫之苦，在撫平

憂戚后重拾樂觀，揮筆在黃州寫下了千古名篇《赤壁賦》，勾勒一位樂觀豁達(dá)的智者形象。一如李白經(jīng)歷

官場不公，向天擷取不屈之志，高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，在唐代盛世中篆刻了一

位不屈世俗的詩人形象。你我也應(yīng)如此，于一次次的傷痛中拾起生活的細(xì)碎圓滿，在連接中實現(xiàn)全新自我。

擊連相接，相悖相承，前行中可見明日自我。

“山可補，海可填，南山可移，日月既往，不可復(fù)追”，光陰可貴，前路依舊，把握時機(jī)擊連相接，

燭照明日自我。且看陸鴻如何剝離自身殘缺，于困境中汲取營養(yǎng)，以自信之姿粘合自我，在前行中似一葉

扁舟，在激湍中逆流而上，如一株小樹在萬木前迎來春光。征途漫漫，唯有奮斗，擊連并舉，方可在前行

中窺見明日奮發(fā)之我。

以“擊”剝離，以“連”重塑。無論兵戈相向，還是自我粘合；無論鮮血淋漓，還是淺斟低唱，提筆，

寫下漢字之“我”，起身，成就人格之“我”。

佳作點評：本文由分析“我”字“兩個戈背對背，相擊相連”得出成長不免有自我斗爭的淋漓鮮血，

亦有聯(lián)結(jié)后的涅磐重生，人格之“我”乃在傷痛中重塑，在連結(jié)中掙扎向前的中心論點；然后從“兩戈相

擊，剝離短板，鮮血中褪去懦弱自我”“擊連相接，相悖相承，前行中可見明日自我”“擊連相接，相悖

相承，前行中可見明日自我”三個層次進(jìn)行論證。最后總結(jié)，青春期的我們對自己要有個清楚的認(rèn)識，雙

戈相擊又相連，以“擊”剝離，以“連”重塑,只有真正識“我”，我們才能得“我”之意，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，共

赴未來。

【典例二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

漢語中，由“格”構(gòu)成的詞語很多。如：資格、合格、高格，格局、風(fēng)格、品格，體格、學(xué)格、人格，格

物致知、有恥且格、自成一格，等等。

在成長的過程中，你對以上哪幾個詞語感受最深？請選取兩到三個詞語寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與

思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【審題分析】

“格”字，《說文解字》的解釋是：木長貌。意思是：樹木的長枝條。而由樹木的枝條這一本義，可

以聯(lián)想到扎籬笆時長樹枝縱橫交錯地編織起來，形成一個一個很有規(guī)律也很漂亮的“格子”，這些“格子”

組成的籬笆，就把小家庭和外界“隔離”了，這種隔離，既是一種保護(hù)，也是一種自我封閉，這種“格”

就成了“隔”。于是，人與人之間就被分成了不同的種類，比如“資格”“合格”“風(fēng)格”“學(xué)格”“人

格”等，不同的“格”代表了不同的類別，不屬于這個范圍的可能就格格不入。而同時，因為類別不同，

不分群體被壓迫、限制（格限），那些想要改變現(xiàn)狀的人必然會反抗，而面對嚴(yán)酷的法律和暴力執(zhí)法，反

抗的手段往往也是武力（格斗）。然而，人類是一種必然需要思想的物種。先民從“編格子”中發(fā)現(xiàn)了美、

發(fā)現(xiàn)了善，于是有了格調(diào)的高低；這種發(fā)現(xiàn)、探究本身也是一種“格”（格物致知）。有思想的人類，不

會甘心被放在固定的格子里，他們探究格子外面的世界的腳步從未停止。于是那些人們高于普通人，獲得

普遍認(rèn)同、贊揚的就會被認(rèn)為是“高格”“有格局”等。

試題要求以“格”組詞，圍繞其中兩三個詞語展開寫作。對此，可以選用完全對立的兩者去對比論證，

比如由“體格”與“人格”去思考?？梢赃x用形成對立統(tǒng)一模式的詞語，比如選取“合格”“高格”，說

明專業(yè)能力合格+道德修為高格=真正大寫的有意義有價值的人。也可以選用形成兼容互補模式的詞語，比

如主體風(fēng)格+自成一格=符合主流價值觀又有個體的豐富性獨特性，二者的兼容、結(jié)合，使人生更有蘊藉和

意趣。就像杜甫的主體風(fēng)格是憂國憂民，沉郁頓挫，但他也有清新自然的一面，像江畔獨步尋花（系列）

就是極為清新自然的。

立意：

1.鑄強健體格，修高尚人格。

2.以品格育格局，以追求助成長。

3.合格是底線，高格無上限。

【例文薦讀】

持人格之旄節(jié)，秉風(fēng)格之純正

跋山涉水，叩經(jīng)問史，風(fēng)格與人格之爭議久久沒有定論?；蜓浴拔娜缙淙恕?，風(fēng)格與人格交相輝映；

或言“不因人廢文”，不能因人格偏頗而否定其文學(xué)創(chuàng)作。月有陰晴，事有兩端，我們應(yīng)審慎對待風(fēng)格與

人格之爭，持人格之旄節(jié)，秉風(fēng)格之純正。

以人格之光芒，點亮文學(xué)之燈，人格是文學(xué)作品最深處的涵養(yǎng)。

文學(xué)創(chuàng)作、翻譯甚至評論都浸潤著作者的思想之泉，人格高度是作家不可或缺的品質(zhì)。著名文學(xué)翻譯

家許淵沖先生夙興夜寐，上下求索，只為訂正一個詞匯甚至標(biāo)點的翻譯錯誤，不懼挑戰(zhàn)權(quán)威，只為字字清

明。他從不會懈怠，應(yīng)付差事，而會字斟句酌，反復(fù)比對外文文獻(xiàn)，為我們呈現(xiàn)最完美最流暢的譯文。這

是一個翻譯家的高尚人格。反觀之，曾一度引起熱議的“毒教材”事件讓人寒心。本是為小學(xué)生編印的教

科書，卻夾雜了大量低俗、色情的插圖，這讓祖國的花朵如何健康成長，讓我們的教育談何發(fā)展?這是插畫

師人格的缺乏，是不能容忍的錯誤。沒有高尚的人格，何來完美的風(fēng)格?我們必須要培養(yǎng)青年健全的人格，

才能塑造他們的風(fēng)格，“猛志猶在”方可化筆為劍。

以風(fēng)格之力量，擂動人性之鼓，風(fēng)格是高尚人格最高處的守望。

人在悲憤之時，可謂“杜鵑啼血猿哀鳴”，只有藉文學(xué)才能抒發(fā)內(nèi)心的情感。你聽，屈原“被發(fā)行吟

澤畔”，大呼“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，訴說聲聲，悲憤句句，無一不是對香草美人難

再尋的悲嘆。你看，司馬遷遍訪各地，只為遍歷前人蹤跡，成就一部前所未有的《史記》，一章一表，皆

嘔心瀝血，寄意遙深，承載著藏之名山，以待后人的愿景。你觸，陸游干枯凌亂的長發(fā)，“鏡中衰鬢”飽

含著多少次沖鋒陷陣，多少次無奈收兵。曾經(jīng)“中原北望”，年老卻不得“萬家同”；曾經(jīng)不知世事艱辛，

如今只能“書憤”，借文字來排遣英雄的落寞。是文字，是風(fēng)格救贖了他們飽經(jīng)挫折的心靈，也是高尚的

人格賦予其文辭驚天地泣鬼神的力量。

以人格之節(jié)，守風(fēng)格之正，方可文約辭微，人格皎潔。

人格與風(fēng)格如白鷺雙飛，缺一不可。吾輩青年應(yīng)端方正直，守護(hù)文學(xué)最真摯的情感，聆聽文學(xué)最扎實

的思想。古有潘岳文采斐然，一首悼亡詩感人泣下，一篇《閑居賦》引人向往，但他卻人不符文，望塵而

拜，追名逐利，惹得后人恥笑。今有史鐵生身殘志堅，一篇《我與地壇》讀哭了太多游子，他用堅強的意

志與疾病抗?fàn)?，為我們詮釋了生命的偉大和人格的力量。人生之路漫漫，文學(xué)之路悠悠，要想成就文名，

先得堅守人性的高尚，作文如此，作人如是。

吾輩青年，生逢盛世，自當(dāng)任重道遠(yuǎn)。蘇武堅守正義，持旄節(jié)十余年邊塞，我們亦當(dāng)堅守人格之高潔，

修煉內(nèi)心以成就風(fēng)格之純正。且化筆為矛、為劍，為投槍，刺向不平之事，盡顯文學(xué)力量。

佳作點評：漢字，是炎黃子孫的驕傲，是先人一代代智慧的結(jié)晶。一個個生動的漢字，就如一位技術(shù)精湛

的魔術(shù)師，時而輕如鴻毛，時而重如泰山，時而飄若游絲，時而嬌若驚鴻，每一個字都是一幅幅流光溢彩

的畫頁，也是一個跳躍歡快音符的樂章。漢字的一筆一畫傳遞的是一種文化精神，正所謂字里有乾坤，在

書寫漢字的過程中，能體會到民族文化精神的氤氳和中國人的思維邏輯，天、地、人都在其中。從倉頡造

字到六書理論，無一不深深地打上了中華文化的印記。本文題目“持人格之旄節(jié)，秉風(fēng)格之純正”即本文

的觀點,辯證地論述我們應(yīng)審慎對待風(fēng)格與人格之爭的觀點,具有較強的思辨性。

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

關(guān)于“勢”的詞匯特別豐富，有識勢、順勢、優(yōu)勢、勝勢、蓄勢待發(fā)、審時度勢、裝腔作勢、仗勢欺人……

人生差距的拉大，關(guān)鍵在于“勢”字前后添什么。如喜歡下棋的人常說“善弈者謀勢，不善弈者謀子”，《孫子

兵法》云“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)之于人，故能擇人而任勢”，史學(xué)家薛居正的《勢勝學(xué)》開屬第一句即：

“不知勢，無以為人也?！?/p>

以上材料引發(fā)了青年學(xué)子的深入思考。請選擇兩三個關(guān)于“勢”的詞語，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)，并結(jié)合自

己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【范文展示】

青年追夢需借“勢”

人們總認(rèn)為只要努力闖過前行路上的風(fēng)雨兼程，便總能到達(dá)遠(yuǎn)方。但我卻認(rèn)為，在我輩青年追夢奮斗

的路上，往往不能只依靠單純的苦干，而是“大鵬南徙依扶搖，青年追夢須借勢”。認(rèn)識到平臺、起點的

重要，學(xué)會順勢而為，甚至自我造勢，無疑是青年的一門必修課。

平臺是智者眼中的“勢”。放眼古今善于借勢的人，往往能勇立時代的潮頭。

秦王掃六合，是承接六國紛爭之勢；諸葛定隆中，是借助民心歸漢之勢；馬云創(chuàng)淘寶，是緊扣網(wǎng)絡(luò)大

興之勢……凡借勢之人，莫不是善于運用平臺之人。小米總裁曾說：“站在風(fēng)口上豬都能飛起來！”風(fēng)口

是什么？是平臺，是“勢”。

話說回來，平臺能助人成長，也易讓人漸生膨脹之心，迷失自我。所以，在借勢的同時，每一個人都

應(yīng)時刻保持謙卑的姿勢。

法國作家雨果說：“驕傲是所有英雄人物都能受到傷害的處所?！彬湴林送浯笞约旱墓?，忽

視平臺的作用。他們甚至認(rèn)為地球離了自己就不會轉(zhuǎn)了，正如《喬家大院》中孫茂才信心滿滿地離開喬家，

投奔喬家的競爭對手錢家時所聽到的那句話：“不是你成就了喬家的生意，而是喬家的生意成就了你！”

不是珠峰巍峨襯托了高原，而是青藏高原成就了珠峰。

但是，真正走向成功的人從來都不是只靠借勢，而是在借勢的同時始終努力自我造勢。

“青少年需借助平臺成就自我，但更重要的是應(yīng)伴隨平臺一起成長?！弊骷彝趺扇缡钦f。李子柒在微

博上有2700多萬粉絲，在Youtube有1000多萬粉絲，表面看是平臺成就了她。李子柒的火，源于她視頻

的取材，沒有了城市快節(jié)奏生活，充滿了日出而起，花香繞梁的鄉(xiāng)村野趣，讓人倍感驚喜。同時，李子柒

的火，更是源于她的不慌不急，每一個作品都精耕細(xì)作，每一個作品都能讓人靜下心來。反觀咪蒙原本在

微信公號上有1000萬粉絲，卻因販賣焦慮被各大平臺永久封號。真正厲害的人都不是借助平臺狐假虎威而

是沉下心來苦練內(nèi)功，自我造勢。

愿我輩青年都能在追夢之途中，像鵬鳥一樣借助扶搖直上云天，更愿我輩青年能苦練內(nèi)功，自我造勢，

提升平臺，實現(xiàn)雙贏！

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

對于新修訂的第四版《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》增補的近千條新詞語，有人認(rèn)為，“齊抓共管”“生態(tài)文

明”“凝心聚力”“云計算”等新增的詞語，是時代發(fā)展的反映；有人認(rèn)為，“彎道超車”“剛需”“逆

襲”“腦補”等新增的詞語，是社會生活的彰顯；有人認(rèn)為，“見賢思齊”“文以載道”“厚德載物”“法

不阿貴”等新補的詞語，是民族自信的展現(xiàn)……

請以“新詞語與新時代”為題，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

【范文展示】

新詞語與新時代

終日乾乾，與時偕行。隨著時代的不斷變革與發(fā)展，中國特色社會主義迎來了新時代，與此偕行著蕓

蕓眾生創(chuàng)造、改用的新詞語。作為時代的產(chǎn)物，它們與時代一路同行。

何為新時代？新時代是中華民族邁入新的歷史階段，奮力實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的時代，也是各族人民

共同富裕，提升新的生活質(zhì)量的時代。何為新詞語？新詞語是新時代孕育的產(chǎn)物，是發(fā)展、繁榮的展現(xiàn)，

是新生的體現(xiàn)時代風(fēng)貌的詞語。

新詞語是時代迎來新發(fā)展的一面銅鏡，反映新時代發(fā)展動能。隨著數(shù)字技術(shù)不斷推進(jìn)，我國在貴州建

立多個冷卻數(shù)據(jù)，與上海等大都市相互配合，“云計算”在此時代基礎(chǔ)的條件下走向人們的視野。我國的

數(shù)字經(jīng)濟(jì)為制造業(yè)等實體經(jīng)濟(jì)注入了強大動能?！霸朴嬎恪弊鳛閿?shù)字經(jīng)濟(jì)的最廣泛應(yīng)用，已被賦予新詞，

在生活中頻頻亮相，為人們生活注入了新活力，亦是人們和時代發(fā)展水平提高的強有力展現(xiàn)。隨著時代的

發(fā)展，城市化的不斷推進(jìn)，我國眾多城市出現(xiàn)了工業(yè)污染、城市地面下陷等眾多新時代問題?！吧鷳B(tài)文明”

的出現(xiàn)，是習(xí)主席基于新時代背景下提出了人與自然和諧共生的新理念新智慧，反映了亟待解決的時代問

題，為營造時代更好功能注入動力。

新詞語是新時代傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族自信的展現(xiàn)。隨著我國綜合國力的不斷增強，國家文化軟實

力成為當(dāng)今時代重點。守護(hù)與發(fā)展的壓艙石?？鬃釉弧耙娰t思齊焉”的至理名言，厚德載物、上善若水等

彰顯中華傳統(tǒng)文化的語句已被錄入新詞語。這里的新是重回大眾視野的新，是時代繁榮條件下為民族自信

提供更強支撐的新，人們借著新詞的媒介，再賞再品傳統(tǒng)文化，豐富文化自信。這是人們增強文化自信的

生動展現(xiàn)，弘揚了新時代的博大內(nèi)涵。

同時，新詞語也在新時代賦予的更多可能下被創(chuàng)造。這需要廣大青年人同時間賽跑，與歷史并進(jìn)，以

實干真知促進(jìn)新時代發(fā)展，造就新時代的時與勢，從而孕育出具有新時代特色的新詞語，而不是紙上談兵，

建立空中樓閣。青年人應(yīng)成為新時代與新詞語發(fā)展的積極因子，奮斗正當(dāng)時！

新時代與新詞語緊密聯(lián)系，我們青年人應(yīng)做好其中的關(guān)鍵橋梁，踔厲奮發(fā)，以“好風(fēng)憑借力”的新時

代之勢，造就國家民族“上青云”的宏偉藍(lán)圖。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“立”本義是筆直地站立。在甲骨文中像一人正面立地之形。我們的學(xué)習(xí)生活中有許多關(guān)于“立”的

詞語、成語、名言、詩文等。如“自立”“成立”“頂天立地”“立身處世”；“己欲立而立人，己欲達(dá)

而達(dá)人”（《論語》）“太上立德，其次立功，其次立言”（《左傳》）。

綜合以上材料，請你以“立”為話題，談?wù)勀闵信c“立”有關(guān)的人物，可以是你自己、親人、朋友、同

學(xué)等等，寫成記敘文；或者談?wù)勀銓Α傲ⅰ庇心男┱J(rèn)識與思考，寫成議論文。

要求：選好其中一種文體，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

【范文展示】

立成中國的脊梁

“天行健，君子以自強不息”。自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，

有舍身求法的人……他們或為自身立德，或為萬民立言，或為祖國立功。于是，我們眼見這一個個身影，

立成了中國的脊梁。

回溯歷史，先人們用這一雙冷眼做利劍，以心中的一汪熱血做執(zhí)劍的手，立下了這千年不朽的宏愿：

為天地立心，為生民立命。為了自己立下的志愿，他們甘愿承受憂讒畏譏，去國懷鄉(xiāng)之痛，也要堅持住自

己的操守和德行。這，就是為天地立心，而立德?？伤麄兞⑾逻@志愿，不僅為自己的名聲，還為了大庇天

下寒士俱歡顏，更為了這冥冥蒼生。于是，他們可以不顧自身的安危，敢諫敢言。這，就是為生民立命，

而立言?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的標(biāo)桿，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的信念，就這

樣永恒地立起來了。

毋庸置疑，于己，他們注重立德。譬如晚清第一名臣曾國藩，他曾說：“吾人只有進(jìn)德修業(yè)兩件事靠

得住。進(jìn)德，則孝悌禮儀是也；修業(yè)，則詩文作字是也?！彼m官至侍郎，但也堅持只拿有限的俸祿，從

不想著貪圖政府或百姓一分一毫。他也堅持以實才選人，從不會為了一己之私而將自己的兄弟姐妹胡亂塞

到哪個崗位上。我想，他不僅為自己立了德，也教會了別人立德。

熱血丹心，于民，他們愿意立言。電視劇《大明王朝》的第一集，故事開始在一個冬天，入冬以來多

省無雪，這必將導(dǎo)致明年蝗蟲大作，引發(fā)糧荒。于是，人們普遍認(rèn)為，無雪是天災(zāi)，“天災(zāi)”孕育著“人

禍”。而國庫虧空也是這“人禍”之一。于是嘉靖皇帝下令：“要欽天監(jiān)找出一個三代以來盛世無雪的例

證來證明今冬無雪與人事無關(guān)”。但是那個主事的欽天監(jiān)官員周云逸，卻一點合作的意思都沒有。他站在

江山社稷、百姓疾苦的制高點，無視皇帝期盼的眼神，將冬天無雪、財政赤字、嚴(yán)黨擅權(quán)、皇帝怠政一起

打包丟給了“天子”。這是對皇帝陛下赤裸裸的挑戰(zhàn)！可是為了生民疾苦，他還是這樣做了；雖然為此丟

了性命，他還是這樣做了。我想，無須多言，這就是為生民立言。

不可否認(rèn)，看著先人們立下了一個個為國為民的宏大志愿，一次次前赴后繼地倒下、又站立。終于，

立成了中國的脊梁！

揆諸當(dāng)下也當(dāng)看向這一個個中國的脊梁。先從自身立德做起，鍛煉自己的自立能力，從“坐著”到能

“站立”起來。立起來之后，我們還當(dāng)一直“立”下去。立大事者，不惟有超世之才，而必有堅忍不拔之

志。不管人生路上有多少艱難險阻，我們也不能坐下、跪下，而應(yīng)當(dāng)一直站著，一直向前走。當(dāng)然，向前

走的時候，不僅想著自己，我們還應(yīng)當(dāng)?shù)拖骂^看看那些需要幫助的人，抬抬頭看看祖國需要什么。立，就

要一身正氣，縱使倒下，也要目視前方！

“時代的考題已經(jīng)列出，我們的答卷正在寫就”。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。

無論過去、現(xiàn)在，吾輩青年始終要以中國脊梁為榜樣，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強立德立志意識，

在時代的洪流中乘風(fēng)破浪，在新征程上書寫吾輩青年一代傳奇。愿我們立成中國的脊梁，看湘江北去，萬

山紅遍。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“胸襟”“境界”“格局”是三個不同的詞語。胸襟是指抱負(fù)、氣量，也指心胸、心懷；境界是指事物所能達(dá)

到的程度或表現(xiàn)的情況；格局是指對事物的認(rèn)知范圍?，F(xiàn)實生活中，人們常常將這三個詞語聯(lián)系在一起，

用來談?wù)撽P(guān)于待人處事的態(tài)度和方式。

請將上述三個詞語結(jié)合起來，聯(lián)系社會現(xiàn)實寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

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格局之大，擔(dān)當(dāng)之重

曾國藩曾說：“謀大事者，首重格局?！痹谕糁兄荒芤姸肥?，而于天地間自然眼界寬廣，這是胸

襟；當(dāng)某些人蠅營狗茍于私利時，張桂梅、袁隆平等卻忘記小我、無私付出，這是境界；當(dāng)無數(shù)商人想著

如何來錢快，紛紛投資房地產(chǎn)時，任正非不為眼前的利益所誘惑，專注做自己想做的通信行業(yè)，這是格局。

胸襟越開闊，境界越高，最終，這兩者匯成了格局之大。格局決定了一個人眼界的寬窄，更決定了一個人

的擔(dān)當(dāng)。

格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，

都與我有關(guān)?！边@是何等境界！格局就是無盡的遠(yuǎn)方，穿過重重阻礙，身負(fù)家國天下。擔(dān)當(dāng)是為了無數(shù)的

人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

格局有大有小，根植于一個人的世界觀、價值觀和人生觀。格局大者，為國為民為天下，修身齊家治

國平天下，做一個大我；格局小者，為已為私為小我，也許無可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為

天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為生民立命，為萬世開太平”的立身哲學(xué)，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他

們有為民請命肝腦涂地者，有馳騁沙場馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對利誘勢逼不改初衷者，

有為官一方與民同樂者，有著書立說延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆

侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路曼曼其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂

而樂”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古

誰無死，留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。

格局是在其位謀其政，盡心竭力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。魯迅面對萬馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上

志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對國民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注

意。這就是格局。有人批判現(xiàn)如今中國大學(xué)培養(yǎng)出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏

必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沾染了太多的功利主義、實用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有

對自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對國家、民族、社會、人類的承擔(dān)。我們不會忘記“耶魯哥”秦玥飛不計個人得

失扎根農(nóng)村，做一個村官；不會忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者，盡國際人道主義救援；不會

忘記中國維和人員奔赴戰(zhàn)亂國家的戰(zhàn)場一線，用行動爭取和平；不會忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)

無償提供給貧困國家而不計個人報酬……

如今在新時代新征程上，時代青年要學(xué)習(xí)前輩的胸襟、境界與格局，心中有責(zé)，心中有民，不忘初心，

砥礪前行。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

莊子立言，多用寓意。他曾以“魚水”起譬：“泉涸，魚相與處于陸，相呴(xǔ)以濕，相濡以沫，不

如相忘于江湖。”大意為：泉水干涸后，魚就一同困在陸地上，為了生存，它們用濕氣互相噓吸，用口沫

互相潤濕，在危難中相互扶持，這樣的場景最難能可貴。但是，這種被困處境是不正常的，甚至是無奈的。

對于魚兒們，不如回到屬于他自己的那條江、那片湖。

相濡以沫，精神高尚；相忘江湖，生命開闊。這兩個詞語既是對生命境遇的比較，也是對生命態(tài)度的

顯現(xiàn)，或許也能引發(fā)對生命際遇的期許。

面對廣闊的人生之境，這兩個詞語又會引發(fā)你怎樣的感觸與思考？請結(jié)合對材料的理解以及現(xiàn)實生活

的體會寫一篇文章。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【范文展示】

跳出桎梏迎新生，逍遙江湖莫相忘

莊子善喻：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！焙笕舜蠖嘟庾x為現(xiàn)在

環(huán)境艱難，懷念過去江湖中的快樂，或者用來勸說他人逃離苦海：既然相親相愛，相互幫助都無法解決眼

前的困境，不如分開，各自逍遙罷了。

其實，世人大多誤解了莊子的寓意，斷章取義。要正確領(lǐng)會莊子的智慧，必須聯(lián)系“相忘于江湖”下

句“與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！贝笠馐桥c其贊譽堯的圣明而非議夏桀的暴虐，不如把他們

給我們帶來的幸福與痛苦都忘掉，改變我們的認(rèn)知觀念，跳出眼前的困境，方能獲得新生的逍遙。原來，

莊子教會我們的是解決人生困境的智慧。因此，我認(rèn)為，跳出桎梏方能迎來新生，逍遙江湖后莫忘當(dāng)初的

守望相助、相濡以沫。

魚兒一同困在陸地，為了生存，相濡以沫，在危難中相互扶持，這樣的精神固然讓人動容?？墒?如果

結(jié)局注定是死亡，那么當(dāng)初的堅守共渡又有何意義呢？難道守望相助的目的不是為了擺脫困境，重獲新生

嗎？因此，我們不妨回到問題的本身。陸地是魚兒的桎梏，當(dāng)初為何要淪落到陸地的絕境？既然淪落到陸

地了，為何是相濡以沫，而不是千方百計回到屬于自己的江河湖海呢？因此，做人不能墨守陳規(guī)，要跳出

眼前的桎梏，去找尋問題的源頭，改變觀念，才能找到問題的解決方法，

回顧我們國家汽車的崛起之路，正是離開了眼前的現(xiàn)象，從本質(zhì)上去看問題，跳出了眼前的桎梏，才

找到了今天更長遠(yuǎn)，更穩(wěn)定，更可持續(xù)發(fā)展的道路。在傳統(tǒng)燃油車年代，由于歷史原因，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，

我國汽車發(fā)展落后西方數(shù)十年。無論國內(nèi)汽車企業(yè)如何奮斗追趕，在燃油車方面始終望塵莫及。此時，我

國車企跳出眼前的困境，選擇了新能源汽車賽道。如今，早已實現(xiàn)了對西方汽車工業(yè)的彎道超車，占據(jù)了

世界新能源汽車的半壁江山，讓西方望車興嘆。

試想，如果我國汽車依然在傳統(tǒng)汽車領(lǐng)域“相濡以沫”，沒有提升思考維度，選擇新賽道，那么無論

如何掙扎求生，最后滅亡的命運依然不可避免。只有認(rèn)知到相濡以沫是依賴外在解決問題，不可能長久，

唯有回歸內(nèi)在本質(zhì)，重新選擇適合自己特點的江湖，才能找到真正的解決方案。

青少年亦如此。當(dāng)我們在生活中遇到困境時，先要問問初心?；貧w自身內(nèi)在，聆聽內(nèi)心聲音，做好人

生選擇，不困于眼前的桎梏，不貪戀在困境中同伴的相互安慰，不逃避現(xiàn)實的問題，站在更高的視野去思

考問題本質(zhì)。只有選擇適合自身的江湖，才能獲得生命的大逍遙，處江湖之中，莫忘了當(dāng)初同伴的相濡以

沫，那始終是支撐你走出困境的重要力量。無論順境，逆境，唯有堅守本心、因時而擇、不忘情誼，方能

從始到終。

縱上所述，青少年成才之路雖坎坷，跳出桎梏方能迎新生！

寫語言鑒賞札記

一理清概念

札記：是指讀書時摘記的要點以及所寫的心得。語言鑒賞札記注重對作品的精彩語句，語言特色等進(jìn)行推

敲、品味，形式自由靈活，篇幅不受限制，探究細(xì)致入微，分析有理有據(jù)，觀點具有啟發(fā)性。

二寫好語言鑒賞札記三技法

典例研習(xí)·技法提煉

技法提煉一有感而發(fā),見解獨到

典例一:

“無理而妙”的說法是清代詞論家賀裳在《皺水軒詞筌》中對唐代詩人李益和宋代詞人張先的詩詞做

評論時概括出來的。所謂“無理”,乃是指違反一般的生活情況以及思維邏輯而言;所謂“妙”,則是指其通

過這種似乎無理的描寫,反而更深刻地表現(xiàn)了人的各種復(fù)雜感情以及因這種逆常背理而帶來的鑒賞者所意

想不到的詩美、詩味。下面就“無理而妙”的手法在《再別康橋》中的運用做簡單的賞析:

河畔的金柳,多么美好的意象,詩人把河畔的金柳比作是夕陽中的新娘,美麗而嫵媚,水中的倒影更加動

人。本應(yīng)該是“波光里的艷影”在水中蕩漾,而詩人卻說“在我的心頭蕩漾”,意即在“我”的心海中蕩起

了漣漪,詩人可能回想起在康河柳樹下生活學(xué)習(xí)的點點滴滴,幸福而甜蜜,從而表現(xiàn)了自己對康河河畔的柳

樹的深厚感情。

“是天上虹/揉碎在浮藻間”這句想象奇特,是誰能把天上的彩虹揉碎,看似無理,卻是十分的美妙。詩

句寫出了潭水清澈可鑒,波光粼粼,色彩斑斕,真是“天光云影共徘徊”啊?！俺恋碇屎缢频膲簟?夢怎能

有色彩?夢怎能沉淀?詩句寫的是這潭水之美,讓人沉醉,仿佛進(jìn)入夢境一般。

夢無處可尋,詩人偏要撐一支長篙去尋夢,恐怕這個就是“所謂伊人,在水一方”。一虛一實,虛實相生。

船可載人,也可載物,“滿載一船星輝”想象博大豐富,船小可容納宇宙?？梢娫娙颂兆碓谛枪庀碌目岛永?

“在星輝斑斕里放歌”。

(節(jié)選自劉樹云:無理而妙——《再別康橋》語言賞析)

【點撥】作者是如何闡釋《再別康橋》語言運用的獨到見解的?

我的感悟:___________________________________________________________

【示例】這篇札記抓住主要意象、表現(xiàn)手法和關(guān)鍵詞語,細(xì)致入微地闡釋了“無理而妙”這一手法在文學(xué)作

品中的運用,不但加深了對于文學(xué)作品的情感意蘊的理解,也使讀者對于抽象的理論有了明晰的領(lǐng)悟。

技法提煉二立足作品,旁征博引

典例二:

小說作者要求自己的語言能產(chǎn)生具體的實感,以區(qū)別于其他的書面語言,比如報紙語言、廣播語言。我

們經(jīng)常在廣播里聽到一句話:“絢麗多彩”,“絢麗”到底是什么樣子呢?這樣的語言為小說作者所不取。中

國的書面語言有多用雙音詞的趨勢。但是生活語言還保留很多單音的詞。避開一般書面語言的雙音詞,采擇

口語里的單音詞。此是從眾,亦是脫俗之一法。如魯迅的《采薇》:

他愈嚼,就愈皺眉,直著脖子咽了幾咽,倒哇的一聲吐出來了,訴苦似的看著叔齊道:

“苦……粗……”

這時候,叔齊真好像落在深潭里,什么希望也沒有了。抖抖的也拗了一角,咀嚼起來,可真也毫沒有可吃

的樣子:苦……粗……

“苦……粗……”到了廣播電臺的編輯的手里,大概會提筆改成“苦澀……粗糙……”那么,全完了!魯

迅的特有的溫和的諷刺,魯迅的幽默感,全都完了!

從眾和脫俗是一回事。

小說家的語言的獨特處不在他能用別人不用的詞,而是在別人也用的詞里賦以別人想不到的意蘊。

張戒《歲寒堂詩話》:“古詩:‘白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人’,蕭蕭兩字處處可用,然惟墳?zāi)怪g,白楊悲

風(fēng)尤為至切,所以為奇?！?/p>

魯迅用字至切,然所用多為常人語也。

小說家在下一個字的時候,總得有許多“言外之意”?！翱此茖こＷ钇驷?成如容易卻艱辛”,凡是真正

意識到小說是語言的藝術(shù)的,都深知其中的甘苦。姜白石說:“人所常言,我寡言之;人所難言,我易言之,自

不俗?！闭f得不錯。

(節(jié)選自汪曾祺《關(guān)于小說的語言》)

【點撥】作者是如何有理有據(jù)地佐證自己的獨到見解的?請據(jù)此對本文進(jìn)行點評。

我的感悟:___________________________________________________________

【示例】在文中,作者提出觀點后,引用了魯迅、張戒等人的話加以佐證,這讓觀點真實可信。由此可見,這

篇札記觀點獨到,語言曉暢,分析問題時能夠?qū)ξ膶W(xué)作品中的典型例子信手拈來,對相關(guān)文學(xué)理論也能靈活

運用,體現(xiàn)了作者豐厚的閱讀積淀和扎實的理論功底。

技法提煉三有的放矢,層次清晰

典例三:

以輕松活潑、比較巧妙的語言造成諧趣。使讀者在笑聲中了解所寫的人和事物,領(lǐng)悟真理,自然共鳴,就

是幽默?！栋正傳》的敘述,處處都有諧趣,其語言的表現(xiàn)手段是多種多樣的。

1.仿擬。阿Q及周圍人物,在病態(tài)社會里形成畸形心理,他們對事物的看法、想法和行動往往是可笑的。

2.多用反語。說阿Q“見識高”“武勇”“優(yōu)勝”和是“完人”,說趙秀才“博雅”,說他的事是“大新聞”,

說“忘卻”是祖?zhèn)鞯摹皩氊悺薄?/p>

3.巧用文言。敘述阿Q被趙太爺打嘴巴,用一個“蒙”字,表示挨打也像榮幸地蒙受恩惠似的。一些文言詞、

句不僅活用得很巧妙,而且由于表達(dá)的特殊需要,可以用作修辭手段,使語言活脫、幽默、洗練,非常貼切、

生動形象地表現(xiàn)出人們各自的心理狀態(tài)。

4.莊詞諧用。將一些莊詞運用到日常小事,用于說普通的人,甚至用于說無聊滑稽的想法和舉動,使語言幽默。

將盤辮子的人們稱為“盤辮家”,把趙太爺一家商定找阿Q來,說是家庭“決議”等。

5.活用成語。說人們對阿Q“敬而遠(yuǎn)之”。似乎嚴(yán)肅實則幽默,牽強造詞。在特定的語言環(huán)境里,憑借詞義的

牽連,翻造詞語,也有幽默感。如因有“深閨”,造出“淺閨”。由“十分”得意造出“九分”得意等。

(節(jié)選自——淺談《阿Q正傳》的語言特色)

【點撥】這篇札記是如何有的放矢地分層論述觀點的?

我的感悟:___________________________________________________________

【示例】札記的寫作方式較靈活,這篇文章就《阿Q正傳》幽默的語言的表現(xiàn)手段進(jìn)行逐條分析,并舉文中

例子進(jìn)行佐證,邏輯清晰,一目了然。

【范文引路】

論《阿Q正傳》的幽默諷刺語言(節(jié)選)

劉福勤

以輕松活潑的筆調(diào)巧妙地造成諧趣,使讀者在笑中了解所寫的人和事物,領(lǐng)悟真理,自然共鳴,就是幽默。

《阿Q正傳》的敘述,處處都有諧趣,其語言手段是多種多樣的。

仿擬。阿Q及其周圍人物,在病態(tài)社會里形成了畸形心理,對事物的看法、想法和他們的行動往往是可

笑的,因此仿擬人物對事物發(fā)展變化的觀察和他們的語言,把外界事物、心理活動和行動結(jié)合起來敘述,便是

造成諧趣的重要手段?！独m(xù)優(yōu)勝記略》里有這樣的敘述:阿Q看到王胡捉虱子,“忽然覺得身上也癢起來了”,

以“抬舉”王胡的心情“并排坐下去”,但是,“許多工夫,只捉到三四個”,而且咬的“又不及王胡的響”,

于是“不平”地罵起來,而王胡竟敢回罵;“阿Q近來雖然比較的受人尊敬,自己也更高傲些,但和那些打慣

的閑人們見面還膽怯,獨有這回卻非常武勇了。這樣滿臉胡子的東西,也敢出言無狀么?”這里,作者的敘述

語言和阿Q的內(nèi)心獨白自然融合在一起了?！翱献氯?簡直還是抬舉他”,“滿臉胡子的東西,也敢出言無

狀么?”等仿擬心理狀態(tài)的語句,把阿Q愚昧的自尊和高傲非常幽默地表現(xiàn)出來了,讀之禁不住要笑。其他如

仿擬阿Q的語言“嚓”“媽媽的”“一群鳥男女”和他唱戲的情形,仿擬趙太爺?shù)摹啊摇ソ兴摹?仿

擬“未莊人”的“柿油黨”和“穿著崇正皇帝的素”等也都富有幽默感。

多用反語。說阿Q“見識高”“武勇”“優(yōu)勝”和是“完人”,說趙秀才“博雅”,說他的事是“大新聞”,

說“忘卻”是祖?zhèn)鞯摹皩氊悺钡榷际欠凑Z。這些反語令人覺得所寫人物及其行為更可笑。

巧用文言。如在未莊,誰如果被“有名”的人打了,也就跟著出了名,因而敘阿Q被趙太爺打嘴巴,用一

“蒙”字,表示挨打也像榮幸地蒙受恩惠似的;寫阿Q由于頭上有癩瘡疤而忌諱說癩,后來連光、亮、燈、燭

也諱,作者用“推而廣之”一語,使人覺得那忌諱之廣的可笑;寫阿Q的“中興”時,敘酒店掌柜疑而且敬的

形態(tài),用“既先之以點頭,又繼之以談話”的文言句式,也是巧妙幽默的。魯迅是力倡白話的,他的小說顯示

了五四文學(xué)革命的實績,標(biāo)志著白話對于文言文的勝利。但任何事物都是有繼承性的,語言也是如此。用現(xiàn)

代口語寫作,發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)語言,也需要吸收和融化文言中有用的東西。從