中國史學史完整版本

第一章中國史學的起源和發(fā)生第一節(jié)遠古的傳說和原始的歷史意識一、史·歷史·史學1.何謂之“史”？（1）《說文解字》：“史，記事者也，從又持中。中，正也”；（2）吳大澂《說文古籀補》“史，記事者也，象手執(zhí)簡形”；（3）“史”的原意就是指掌握文獻記載的一種官職。2.歷史是指一是指客觀的歷史發(fā)展過程，一是指歷史的記載。3.史學是指一門學問，一門以人類客觀的活的歷史為對象，利用各種史料研究和闡述人類社會規(guī)律的科學。二、遠古的傳說1.閱讀以下內(nèi)容，思考遠古傳說具有哪些史料價值？2.從遠古傳說看人類原始的意識：（1）在對待自然和人類自身關系上，產(chǎn)生了兩種思想：一種是相信人類是可以征服自然的；另一種是對自然的迷信；（2）衡量英雄人物的主要標準是看其是否獻身公共利益；（3）重視生產(chǎn)斗爭知識。遠古傳說居住情況：“古者禽獸多而人民少，民皆巢居以避之”，“暮棲木上”飲食情況：“上古之世，……有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民悅之，使王（天下，號曰燧人氏”。生產(chǎn)工具：《易·系辭》記伏羲氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟,以佃以漁”神農(nóng)氏“斲木為耜，揉木為耒”.婚姻狀況：“民知其母，而不知其父”人類征服自然的狀況：大禹治水，女媧補天三、史學產(chǎn)生的基本條件1.文字的發(fā)明；2.歷法的產(chǎn)生；3.史學意識的產(chǎn)生四、史學產(chǎn)生的年代我國的史學產(chǎn)生于奴隸社會，產(chǎn)生的內(nèi)在因素是：奴隸社會的統(tǒng)治階級需要史學為其統(tǒng)治服務?？勺匪莸较纳虝r期第二節(jié)先秦史官的設立及其職責一、我國古代早期史官的設立及其職掌1.傳說中黃帝時有史官倉頡、沮誦，舜時有伯夷，夏有終古。2.商的史官：甲骨文作“作冊”、“史”、“尹”、“太史”、“內(nèi)史”。二、周朝史官的設置和分工1.周朝史官的設置及分工；2.從夏商周看史官的任務：一是關于人事方面，一是關于天道（宗教迷信）方面。周朝史官的設置及分工1.《周禮》中有：太史、小史、內(nèi)史、外史、御史之稱：其中“太史掌建邦之六典”；（即治典、教典、政典、刑典、事典）“小史掌邦國之志，奠世系，辨昭穆”；“內(nèi)史掌王之八枋之法，以詔王治；（八枋：爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪）“外史掌書外令，掌四方之志，掌三皇五帝之書”；“御史掌邦國都鄙及萬民之治令，以贊之冢宰”。2.另有女史負責后宮記錄。第三節(jié)孔子修《春秋》一、孔子的生平及貢獻二、《春秋》誕生的歷史條件1.商周以來不斷積累的各種檔案、編年記為《春秋》的產(chǎn)生提供了豐富的歷史檔案。2.歷代史官逐漸積累的一些寫作經(jīng)驗，為《春秋》的產(chǎn)生提供了技術(shù)上的借鑒。3.時代變化使官府壟斷學術(shù)的局面被打破，私人治史成為可能。三、孔子據(jù)魯史修《春秋》孟子說：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也”。四、孔子作《春秋》對史學的貢獻1.孔子修《春秋》標志著私人修史的出現(xiàn)。2.《春秋》采用編年體表述歷史的方法，初步創(chuàng)立了編年體史書的雛形。3.采用“屬辭比事”的歷史編撰方法。如（1）聲罪致討曰伐，潛師掠境曰侵，兩兵相接曰戰(zhàn)，環(huán)其城邑曰圍，造其國都曰入，毀其宗廟社稷曰滅……（2）殺無罪者曰殺，殺有罪者曰誅，下殺上曰弒4.重視人事而不宣揚鬼神。5.略古詳今，重視近現(xiàn)代史成為中國古代史學的一個傳統(tǒng)。第四節(jié)戰(zhàn)國時期的史學成就一、戰(zhàn)國時期文化的特點二、完備的編年體巨著《左傳》1.《左傳》的作者2.《左傳》與《春秋》的關系（1）二者的記事斷限不同；（2）從編撰技術(shù)看，《左傳》較《春秋》編年成熟且完備；（3）《左傳》的作者沒有完全沖破天命和鬼神觀念的束縛。三、多種史著撰述的出現(xiàn)第二章第一節(jié)封建史學的形成時期——秦漢一、秦朝史學的概述二、兩漢時期史學的概述1.兩漢時期史學的發(fā)展的歷史背景2.兩漢的史家與史學史家活動特點：（1）史學思想正統(tǒng)化；（2）著史目的明確化；（3）史書體例規(guī)范化；（4）官方修史制度化3.兩漢史學發(fā)展的代表——紀傳體的興起紀傳體本紀：采用編年形式，以時代、王朝更迭為體系，提綱挈領地寫出一代大事，主要是記載歷代帝王和在政治上起主導作用的人物的事跡（如項羽）。這是全書的提綱。表：以時間為序，用譜牒的形式展示歷史大事，分世表、年表、月表。提綱挈領，理清線索，使人對錯綜復雜的歷史事件一覽無余。書：以敘述社會制度和自然界現(xiàn)象為主體，對天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等制度的發(fā)展和現(xiàn)狀加以系統(tǒng)的記述。具有典章制度的性質(zhì)。如《禮書》、《樂書》、《歷書》、《天官書》《河渠書》等。世家：主要敘述世襲貴族王侯或某一類重要人物的事跡。如《陳涉世家》、《孔子世家》、《外戚世家》等。列傳：記載將相大臣各個時代不同階層、不同類型的各種人物事跡（刺客、游俠、商人等）以及國內(nèi)外各民族的事跡。又專傳、合傳等。司馬遷與《史記》一、司馬遷的生平簡介及其史學成就1.《史記》是我國第一部紀傳體通史，開創(chuàng)了史學家編寫紀傳體史書的先河。2.在史料搜集和取舍上為后世史家樹立了典范。（1）史料來源：當時流傳的先秦典籍、皇帝收藏的文獻檔案、實地采訪和實地調(diào)查得來的材料。（2）在史料的收集和考辨過程中，奉行“考信于六藝”、“擇其言尤雅者”的原則。3.確定了詳近略遠的編纂原則，為后世著史創(chuàng)立了序、論、贊的史論形式。4.《史記》是歷史和文學統(tǒng)一的典范二、司馬遷史學思想（一）積極方面：1.“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。2.重視人在歷史上的作用。3.重視用社會經(jīng)濟生活來探索歷史發(fā)展的原因。（二）消極方面：1.以血統(tǒng)論建立了一套帝王傳授體系和民族大一統(tǒng)的理論根據(jù)。2.尊孔尊儒傾向為儒家獨尊做了輿論宣傳。3.循環(huán)論觀點。第三節(jié)班固與《漢書》一、班固著《漢書》二、《漢書》的史學成就1.改通史為斷代史，首創(chuàng)了紀傳體斷代史；2.擴大了記載范圍，保存了豐富的文獻資料。三、班固的史學思想消極思想：宣揚“天人感應”的神學史觀；宣揚人性分為“三品”的唯心觀點；濃厚的封建正統(tǒng)觀。積極方面：頌揚統(tǒng)一大業(yè)，提倡愛國主義精神；揭露封建官吏的丑行；注重民生的經(jīng)濟觀點第四節(jié)兩漢的官方史學一、政府對修史的重視體現(xiàn)：1.官修國史制度初步形成；2.重視選擇修史人員的資質(zhì)二、劉向、劉歆父子的史學貢獻1.劉氏父子的生平簡介。2.劉氏父子的史學思想及在典籍校讎上的貢獻。三、第一部官修國史——《東觀漢記》《東觀漢記》是我國最早的一部官修當代史書四、荀悅對《漢紀》的修撰第三章封建史學的發(fā)展時期——魏晉南北朝第一節(jié)魏晉南北朝史學的發(fā)展一、魏晉南北朝史學發(fā)展的表現(xiàn)1.著史之人遍及各個社會階層，涌現(xiàn)出大批著名的史學家。2.官私史書撰寫的數(shù)量多達874部。3.史書類型日趨繁雜，出現(xiàn)許多新的史書類型。4.史學地位進一步提高，在學術(shù)領域開始從經(jīng)學的附庸中擺脫出來，單獨成為一個門類。二、魏晉南北朝史學發(fā)展的原因1.各政權(quán)對撰修史書的重視，推動了史學的進一步發(fā)展。2.世族門閥制度的形成，刺激了史學的發(fā)展。3.歷代政府重視對文獻典籍的搜集和保存，對史學的發(fā)展起了不可忽視的作用。4.纖維紙普遍用于書寫，為史學的發(fā)展提供了便利的條件。三、陳壽修《三國志》1.陳壽生平2.《三國志》的內(nèi)容及特點特點：（1）以魏為正統(tǒng)，用本紀記述魏國君主行事，記蜀、吳二國事為傳。（2）在選材上非常謹慎.（3）反映魏晉時期士大夫中間流行的品題人物的風氣。（4）敘事簡約，以致疏略。3.裴松之注《三國志》4.《三國志》與《三國演義》的關系第二節(jié)《后漢書》與《文心雕龍》一、范曄及《后漢書》1.范曄生平2.《后漢書》的史學價值（1）編纂體例上在因襲《漢書》的同時又有自己的創(chuàng)見（2）敘事以類相從，編次周密（3）據(jù)事直書，立論持平3.范曄的史學思想（1）把“忠義”作為衡量歷史人物的重要條件（2）反對佛教、圖讖和陰陽禁忌二、劉勰與《文心雕龍》1.劉勰生平2.《文心雕龍·史傳》是我國現(xiàn)存最早的系統(tǒng)評論史書的專篇3.劉勰修史的觀點及其修史宗旨4.劉勰修史的基本方法廣泛搜集史料、鑒別、整理史料，明確首尾斷限，研究修史條例，抓住撰史要領。5.劉勰對于紀傳編年二體及歷代史書得失的評論。其他史家與史著1.據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》著錄，本時期的紀傳體史書約有80余部，同時還有大量的編年體史書問世。其中除《三國志》、《后漢書》外還有《宋書》、《南齊書》、《魏書》共五部為“正史”。2.除“正史”之外，尚有與之并行的編年體史書：有袁宏（東晉河南太康人）《后漢紀》、干寶《晉紀》、裴子野《宋略》3.地方史志和歷史地理著作：如《華陽國志》、《水經(jīng)注》、《洛陽伽藍記》4.史評著作：《文心雕龍》5.《世說新語》6.南北朝三大注：梁劉孝標注《世說新語》、裴松之注《三國志》、酈道元注《水經(jīng)》第四章封建史學的繁榮時期——隋唐五代第一節(jié)隋朝修史的成就與失誤一、修史機構(gòu)與史官的設置1.在秘書省下設著作曹和太史曹2.史官的選拔：“其有才堪撰述，學綜文史，雖居他官，或兼領著作”。二、隋朝修史的成就與失誤1.失誤：禁止私人修史；官修史書不給力；修史者多非其才。2.成就：廣開獻書之路；收集圖籍；出現(xiàn)一批官修史書。第二節(jié)唐初史館制度的確立及史書的修撰一、唐初史館制度的確立1.唐初設立史館修史，是對歷代官方修史形式的制度化。2.官方修史機構(gòu)的起源及發(fā)展東漢明帝（始）——修史局（北魏）——史館（北齊）——史館，隸屬秘書?。ㄋ澹佛^，隸屬門下省（唐）3.唐朝設館修史的原因4.唐朝史館的成績二、起居注、實錄、國史和八部“正史”的修撰第三節(jié)劉知幾與《史通》一、劉知幾其人二、《史通》的內(nèi)容——第一部史學評論專著三、劉知幾的史學思想1.歷史觀：（1）敢于對過去的圣賢經(jīng)傳提出懷疑：（2）反對天命論；（3）主張?zhí)烊烁袘唬?）輕視人民群眾2.歷史編纂理論（1）關于歷史編纂的目的和作用；（2）主張在以往史書“五志”的基礎上“廣以三科”；（3）在編纂體例上，有“六家”和“二體”之說；（4）提出了“史才三長論”；（5）在寫作方面，提倡秉筆直書，反對曲筆諱飾；（6）反對官局修史，主張個人修史第四節(jié)杜佑和《通典》一、杜佑其人二、內(nèi)容和編纂方法須注意：（1）第一部專門敘述歷代典章制度的通史；（2）與正史的“志”相比，《通典》有幾個顯著的變化。三、《通典》在史學上的地位1.創(chuàng)立了新的史體——典制體的通史體裁；2.對歷代典章制度，做了大量探本求源的工作；3.通過序論，發(fā)表精辟的見解。文字材料唐憲宗對杜佑的評價“巖廊上才，邦國茂器，蘊經(jīng)通之識，履溫厚之姿，寬裕本乎性情，謀猷彰乎事業(yè)。博聞強學，知歷代沿革之宜；為政惠人，審群黎利病之要”。評價“選舉”：“非今人多不肖，古人多材能，在施政立本使之然也。而況以言取士，既已失之，考言唯華，失之愈遠。若變茲道，材何遠乎？”評論“職官”：“出租賦者減耗若此，食租賦者豈可仍舊？如一州無三數(shù)千戶，置五六十官員，十羊九牧，疲吏煩眾。”《通典》與正史“志”相比有幾個顯著的變化：1.將《食貨典》立于卷首，而《食貨》中又以田制為先；2.《通典》不列律歷、天文、五行、祥瑞、輿服等內(nèi)容，增加了選舉、兵、邊防等門類。3.重視言論，在有關卷后，多錄“群士論議”，附于正文之下。4.發(fā)展了史書自注的方法。第五節(jié)后晉修《舊唐書》一、《舊唐書》的編纂過程及編纂人二、《舊唐書》的價值1.保存了大量原始資料；2.唐末五朝本紀記事甚詳，較之《新唐書》更有價值；三、存在問題1.編撰草率，出現(xiàn)許多錯誤；2.依據(jù)舊史，多所回護第五章封建史學的繼續(xù)發(fā)展——宋元時期第一節(jié)宋朝史學的繁榮及原因一、宋朝史學繁榮的體現(xiàn)1.宋朝官方修史，繼承和發(fā)展唐制，建立一整套完善的修史機構(gòu)；2.史家輩出，史著豐富；3.史書體裁日趨完備；4.“會通”思想成為主流。二、原因1.統(tǒng)一的需要；2.儒學立國的推動；3.科舉與科技的推動；4.學術(shù)濃厚，學派頻出。第二節(jié)司馬光與《資治通鑒》一、司馬光與編撰《資治通鑒》的過程1.司馬光的生平2.撰寫的團體：助手：劉攽（周秦、兩漢）、范祖禹（唐、五代）和劉?。ㄈ龂⑺宄?.《資治通鑒》編撰的步驟：（1）收集資料，編成“叢目”；（2）按照“寧失之繁，毋失于略”的原則寫成初稿（3）刪削潤色，考訂異同，寫成定稿二、《資治通鑒》的著作特點1.材料豐富，考證精詳；2.完善了傳統(tǒng)的編年敘事法；3.通過史論來表明自己的態(tài)度和觀點三、司馬光的史學思想1.突出史學經(jīng)世致用的作用；2.主張據(jù)事直書，反對正統(tǒng)觀念；3.反對神鬼怪異之說。四、《資治通鑒》的影響文言文部分“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”?！白怨盼粢詠?，國之亂臣，家之敗子”往往是“才有余而德不足，以致于顛覆者多矣”“鑒前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治”?！盁o所抑揚，庶幾不誣事實，近于至公”“竊以為茍不能使九州合為一統(tǒng)，皆有天子之名而無其實者也。雖華夷仁暴、大小強弱或時不同，要皆與古之列國無異，豈得獨尊獎一國謂之正統(tǒng)，而其余皆為僣偽哉？”“若有神仙能令人不死，則秦始皇、漢武帝得之矣；佛能為人福利，則梁武帝得之矣。堯舜所以為帝王之首者，亦修人事而已，尊寵此屬，何補于國”第三節(jié)鄭樵與《通志》一、鄭樵其人二、《通志》的內(nèi)容及其評價思考題：為什么說“二十略”是其精華所在？三、鄭樵的史學思想1.“會通”思想，反對斷代為史，力主編寫通史2.注重“自得”，“獨斷之學”，提倡修史成“一家言”3.強調(diào)據(jù)事直書，反對“妄學”《春秋》褒貶之法4.主張史書“紀實跡”，削去“妖學”的“五行相應之說”5.倡導求實的學風，反對空談義理與專務辭章之學文言文部分“樵好為考證倫類之學，成書雖多，大抵博學而寡要”“天下之理，不可以不會；古今之道，不可以不通。會通之義大矣哉！”“與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處，不問飛潛動植，皆欲究其情性”，“已得鳥獸草木之真，然后傳《詩》，已得詩人之興，然后釋《爾雅》”“蕭何入咸陽，收秦律令圖書，則秦亦未嘗無書籍也。其所焚者，一時間事耳”“天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知。奈何以一蟲之妖，一氣之戾，而一一質(zhì)之，以為禍福之應，其愚甚矣！”四、鄭樵的歷史文獻學的主張“書籍之亡者，由類例之法不分也。類例分，則百家九流各有條理，雖亡而不能亡也。”1.類例是明學術(shù)、治學的要律；類例得當，有利于保存文獻，使文獻能流傳后世。2.對金石文獻的重視。3.對圖譜文獻的重視。4.鄭樵在文獻注釋工作方面認為：文獻注釋除要具備實際知識之外，還要明訓詁之學，明六書、七音的文字、音韻學方面的知識。5.在疑古辨?zhèn)紊?，著有《詩辨妄》。第四?jié)馬端臨與《文獻通考》一、馬端臨生平及《文獻通考》編撰經(jīng)過二、《文獻通考》的編撰方法和內(nèi)容方法：將原始材料按門類排列，然后依時代順序一條一條的記載。三、馬端臨的史學思想1.繼承和發(fā)展了前人的“會通”思想2.擴大了典制體史書的門類3.重視社會經(jīng)濟第六章封建史學的衰弱時期——明清第一節(jié)明清史學領域的變化一、明清時期的史學特點一方面是因循保守氣息的充斥，另一方面是反映時代抗議精神的優(yōu)秀作品不斷問世。二、明代的史學成就（一）官修史籍1.編撰《元史》2.編修《明實錄》、《明會典》3.《永樂大典》的編纂（二）明末的私家修史1.對前代史的改編與續(xù)寫2.談遷與《國榷》第二節(jié)王世貞和李贄的史學思想一、王世貞的史學思想1.接受了“六經(jīng)皆史”說2.開創(chuàng)了考史之風3.重視對歷史人物的評價4.反對宗教迷信二、李贄的史學思想《焚書》與《續(xù)焚書》反映其哲學思想、社會思想、史學思想和文學批判；其史學觀點反映在《藏書》和《續(xù)藏書》上，主要是對人物的評價方面。第三節(jié)清初的史學概況一、清初史學家顧炎武1.代表作：《日知錄》2.明確學術(shù)“經(jīng)世致用”二、王夫之和他的《讀通鑒論》三、黃宗羲的史學思想代表作：《明夷待訪錄》、《明儒學案》四、清初經(jīng)世致用史學第四節(jié)乾