《師說》課件高一語文必修上冊

積累背誦朱熹：立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本培根：閱讀使人充實(shí)，會談使人敏捷，寫作使人精確。張潮：少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。

1.重點(diǎn)實(shí)詞：孰能無惑生乎吾前，其聞道也固先乎吾是故無貴無賤，無長無少2.詞類活用：吾從而師之吾師道也3.特殊句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也誰本來因此無論意動，以…為師名作動，學(xué)習(xí)判斷句溫顧檢測《祭鱷魚文》韓愈

維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟(jì)，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤，罔wǎng繩擉chuò刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之；況禹跡所揜yǎn，揚(yáng)州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅hàn然不安溪潭，據(jù)處食民畜chù、熊、豕shǐ、鹿、獐zhāng，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭為長雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈xǐn睍睍xiàn，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無不歸容，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！活動一1.結(jié)合第2段頁下注和字典逐字逐句開口翻譯，不懂的地方問老師或同學(xué)。2.韓愈所講的“師”是否就是一般意義上的“老師”？3.第二段運(yùn)用對比論述，請說說該段用了幾組對比，這樣對比有何作用？第二段1

嗟乎！師道（尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）之（結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）不傳也久矣！欲人之（結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）無惑也難（困難）矣！古之圣人，其（指圣人）出（超出）人也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且）從師而（連詞，表遞進(jìn)，并且）問焉；今之眾人（一般人），其（指一般人）下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是、可是、卻、然而）恥學(xué)于師。是故圣益（更加）圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其（表推測，大概）皆出于此乎？愛其（指代他）子，擇師而教之（指代兒子）；于其（指代他，父親）身（自身）也，則恥師焉，惑矣。彼（那些）童子之（助詞，的）師，授之（指代他們，孩子）書而（連詞，表并列，和）習(xí)其句讀（斷句）者，非吾所謂（說）傳其道解其惑者也。句讀之（賓語前置的標(biāo)志）不知，惑之（賓語前置的標(biāo)志）不解，或（有的）師焉，或不焉，小學(xué)而（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是、可是、卻、然而）大遺，吾未見其明也。

唉，從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難問題難哪！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了,尚且跟從老師并且請教老師；現(xiàn)在的普通人，他們低于圣人也很遠(yuǎn)了,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他們；對于他們自身呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥；糊涂??！那孩子的老師，教給他書和幫助他學(xué)習(xí)書中的斷句，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不知句讀，不能解決疑難問題，有的請教老師，有的卻不向老師請教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們明白道理的地方。第二段1譯文第二段2巫醫(yī)樂師百工之（結(jié)構(gòu)助詞）人，不恥（意動用法，以……為恥）相師。士大夫之族（這一類），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之（指代他們）。問之，則曰：“彼與彼年相若（差不多，近）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（諂媚）。”嗚呼！師道之（賓語前置的標(biāo)志）不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（不予同列，看不起），今其（指代他們的）智乃反不能及（比得上），其（表反問，難道）可怪（令人奇怪）也歟！巫醫(yī)、樂師和各類工匠這些人，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱老師稱弟子的，就成群聚集在一起譏笑他。問他們?yōu)槭裁催@樣，就說：他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問也差不多。以地位低的人為師，就實(shí)在令人羞愧，以官職高的人為老師，就近乎諂媚了。唉，不能恢復(fù)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟然反而趕不上這些人，難道值得奇怪嗎？第二段2譯文思考：1.韓愈所講的“師”是否就是一般意義上的“老師”？從哪里看出？“那孩子的老師，教給他書和幫助他學(xué)習(xí)書中的斷句，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師?！北送又畮?，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。第二段分論點(diǎn)（三組對比）從師態(tài)度與做法結(jié)果作者議論抒情分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣”——從師與否的對比古圣人與今眾人古之圣人今之眾人從師而問恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎對其子與對其身于其子于其身擇師而教恥學(xué)于師小學(xué)而大遺吾未見其明也百工之人與士大夫百工之人士大夫不恥相師群聚而笑之今其智反不能及其可怪也歟（縱比）（自比）（橫比）（否定）（諷刺）從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)思考：2.第二段運(yùn)用對比論述，請說說該段用了三組對比，這樣對比有何作用？活動二1.結(jié)合第3-4段頁下注和字典逐字逐句開口翻譯，不懂的地方問老師或同學(xué)。2.第三段的分論點(diǎn)是什么？用了哪些論證方法？3.作者為什么稱贊李蟠？

圣人無常（固定的）師。孔子師（意動用法，以……為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之（助詞，的）徒，其（指代他的）賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪剩ㄒ虼耍┑茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞（懂得）道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（指代六藝經(jīng)傳），不拘于時，學(xué)于余。余嘉（贊揚(yáng)）其（指代他）能行古道，作《師說》以貽（贈送）之（指代他）。第三、四段

圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能趕不上孔子。孔子說：“三個人一起走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人?！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各自有專門的研究，如此罷了。

李氏的兒子李蟠，年紀(jì)十七歲，愛好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，寫了這篇《師說》來贈送給他。第三、四段譯文思考：1.第三段的分論點(diǎn)是什么？用了哪些論證方法？2.這篇文章的寫作目的是什么？李蟠較之恥學(xué)于師的人有哪些優(yōu)點(diǎn)？舉例論證、引用論證寫作目的：貽之李氏子蟠。李蟠優(yōu)點(diǎn)：能行古道、不拘于時。1.梳理本文的論證思路。2.本文有哪些思想觀點(diǎn)在今天仍有借鑒意義？哪些觀點(diǎn)值得商榷？總結(jié)全文，思維提升全文采用對照式的論證結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述。①首先提出中心論點(diǎn)：“古之學(xué)者必有師”，再從三個方面進(jìn)行闡釋，即“從師的必