拿來主義教學(xué)設(shè)計(人教版高一必修)

拿來主義教學(xué)設(shè)計(人教版高一必修)拿來主義第三單元單元目標(biāo)1．掌握文章是怎樣圍繞中心論點展開論證的，學(xué)習(xí)這些文章的論證方法和表達技巧。從結(jié)構(gòu)入手，看作者是怎樣提出問題、分析問題、解決問題的，怎樣把觀點與材料緊密結(jié)合起來。并能從不同角度思考、質(zhì)疑或闡發(fā)。2．了解本單元課文的文學(xué)性、形象性，感受課文所具有的哲理美和語言美，借以培養(yǎng)美感，提高審美能力。3．《拿來主義》重在學(xué)習(xí)破立結(jié)合的行文方式和比喻論證的方法，理解對待文化應(yīng)有的態(tài)度——拿來主義。4．《父母與孩子之間的愛》重在理清本文的結(jié)構(gòu)，掌握本文的安排材料的順序，認(rèn)識到在孩子的不同生長時期，父母的愛是不同的，并且各有其側(cè)重點。5．《短文三篇》這組隨筆的共同點是融深刻的哲理于樸素的文字，我們不妨抓住“生命”“思想”“信條”這三個關(guān)鍵詞來解讀。8拿來主義課文研習(xí)一、要點解析1．雜文的特點。雜文是一種短小的文藝性社會評論，是具有文學(xué)性的議論各種社會問題的文章。其主要特點有如下幾個方面：（1）迅速反映現(xiàn)實生活，（2）短小犀利，（3）有幽默感，（4）注重形象性。2．“所以我們要用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這句話在文中的作用。這句話在全文中起著過渡和轉(zhuǎn)接的作用，是全文的承上啟下的段落。這一段既是對前面部分的小結(jié)，指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”是行不通的：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”，它們表現(xiàn)雖截然相反，但實質(zhì)一樣，都是禍國殃民；“閉關(guān)主義”的危害有目共睹，不作評論，作者集中筆墨破“送去主義”；“送去主義”是一種“有往無來”的賣國行徑，從長遠(yuǎn)看，它會導(dǎo)致亡國滅種，從現(xiàn)實情況看，它招來帝國主義的進一步侵略，使中國更加殖民地化；因而必須“自己來拿”。這一段又是下面部分的引子，告訴讀者，文章的重點將轉(zhuǎn)入論述“拿來主義”。此句在文中獨立成段，將前后兩個部分有機地聯(lián)成一體，可以看出作者寫作思路的嚴(yán)密以及結(jié)構(gòu)文章的高超藝術(shù)。3．課文前半部分寫“閉關(guān)主義”“送去主義”與后文寫“拿來主義”的關(guān)系。作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，只有“破”得徹底，才能“立”得牢靠。4．運用比喻論證的方法。文中運用“大宅子”“魚翅”“蘿卜、白菜”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時人們熟悉的事物作比方，具體、通谷、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。批判這三種態(tài)度。怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）是孱頭。怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）是昏蛋。羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）更是廢物。以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的?！澳脕碇髁x”是對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階段欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。5．對文中幾處反語的理解。反語就是說反話。說話的人實際要表達的意思跟字面的意思相反。本文恰如其分地使用反語，起到了有力地揭露打擊敵人的作用。①“發(fā)揚國光”，反語，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚國粹主義的卑鄙行徑。②“一者見得豐富，二者見得大度”，反語，“豐富”與“大度”是對國民黨反動派的自我吹噓，自欺欺人的嘲諷。③“否則太不‘摩登’了”這是一句諷刺性反語，意在諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時奉迎，趕時髦。④“確可以算是一種國粹”，反語，“國粹”原指國家文化中的精華，這里的反面意思是實為糟粕。二、學(xué)法指導(dǎo)1．整體把握全文，自己嘗試編寫全文結(jié)構(gòu)提綱。參考示例：揭示來源：“閉關(guān)主義”送古董關(guān)古畫、新畫送梅蘭芳——人舉出表現(xiàn)物揭示實質(zhì)：媚外指出危害之一：討殘羹冷炙——經(jīng)濟衰敗指出危害之二：“拋給”——主權(quán)喪失運用腦髓放出眼光自己來拿正確態(tài)度孱頭——不敢接觸昏蛋——全盤否定廢物——全盤吸收錯誤態(tài)度魚翅鴉片煙槍煙燈姨太太挑選存放//毀滅一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。④但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那些是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。⑤所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！6．第①段的論點是什么？主要運用了什么論證方法？答：7．魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情？作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是”放在一起，批判“送去主義”。“尼采”和“中國”之間是怎樣的關(guān)系？答：8．對第③段在文中的作用的分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．承上啟下，前文揭露了“拋給”的實質(zhì)和后果，下一段揭露了“送去主義”的具體做法。B．承上啟下，前文揭露了“送去主義”的實質(zhì)和后果，后一段再次揭露“送去主義”的危害，揭示了“拿來主義”的必要性。C．承上啟下，前文揭露了“送去主義”的實質(zhì)和后果，后文提出“拿來主義”。D．承上啟下，前文分析了“拋來”與“拋給”的區(qū)別，后文提倡“拿來主義”。9．以上五段文字，主要運用的論證方法是（）A．對比論證B．類比論證C．因果論證D．舉例論證（二）閱讀下面的片斷，完成以下練習(xí)。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可毀掉的了。還有一群姨太太，也大可請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。10．“他占有，挑選”一句中，“占有”和“挑選”的位置可否調(diào)換，為什么？答：11．作者指出對待這個大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。（1）“大宅子”比喻：（2）“孱頭”比喻：（3）“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”“昏蛋”比喻：（4）因為“羨慕這宅子的舊主人”．所以“接受一切”“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”比喻：12．在本段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即汲取精華，剔除糟粕。其中仍用了比喻論證法，那么哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？答：三、拓展閱讀閱讀下面的文章，完成后面習(xí)題。人間魯迅林賢治一個可以由此得生，也可以由此得死的時代是大時代。大時代總要產(chǎn)生巨人。魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍。他無須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，唯以他的人格和思想，招引了大群的年輕的奴隸。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專制，強暴，虛偽，保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯梗绾巍般@網(wǎng)”，如何進行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意進行實力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來恥于屈服和停頓。中國的思想文化界，沒有一個人像他那樣贏來眾多的“私敵”，沒有一個人像他一樣招致密集的刀箭，因此也沒有一個人像他一樣獲得輝煌的戰(zhàn)績。他所獲的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險惡的戰(zhàn)場里，建樹了超人一等的殊勛。在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物、石雕、銅像以及傳記，可悲哀的是：當(dāng)再度被賦予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過有意無意的鋪墊與厚飾，成為奧林匹斯山上的宙斯。平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人之所具有的他都具有。正因為他耳聞了愚妄的歡呼和悲慘的呼號，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，體味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱辛的象形文字才會變得那么平易，那么新鮮，那么富有生命的活力。這樣一個畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實早經(jīng)文學(xué)本身表達無遺了。世間的紀(jì)念物，絲毫不能為他增添或者減損什么．無非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實的熱情。而是宗教式的膜拜!那么毋寧說：我們什么都不需要!歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在，在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個人。他沒有把黃金世界輕易預(yù)約給人類，卻以燃燒般地生命，成為千千萬萬追求者的精神的火光。真正的巨人活在時間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終將會把最有分量的東西保留下來。（選自《人間魯迅》，安徽教育出版社）13．文中與“在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞”相照應(yīng)的短語是。14．文章最后一段說“真正的巨人活在時間的深度里”，“活在時間的深度里”的意思是。15．文中為什么說魯迅是巨人？請簡要回答。答：16．對文章的賞析，不正確的兩項是（）A．文章開頭第一句話意思是：一個可以使人為它而生，也使人為它而死的時代，是一個有志之士大有作為、創(chuàng)造輝煌業(yè)績的時代。B．作者認(rèn)為：魯迅的偉大早經(jīng)他的作品表