2024-2025學年高二歷史選擇性必修3課時練習 第二單元 第5課 南亞、東亞與美洲的文化

1.古印度早期佛教依據(jù)“四姓緣起論”,提出四姓中剎帝利居首位,第二位是婆羅門,作為四姓之末的A.提出了人人平等的政治訴求B.代表普通勞動者利益D.遵循婆羅門教的說教底層人民的歡迎,同時得到了孔雀王朝的大力支持,地的多神信仰逐漸興起,并得到笈多王朝支持,從而取代佛教成為印度的主要宗教。這一變化說明A.宗教地位受內(nèi)外多重因素影響C.宗教的興衰取決于統(tǒng)治者態(tài)度3.印度教是印度的國教，其教徒占印度總人口的80%旅行全印度,看到了一切,可是除非他讀了《羅摩衍在此,他所要強調(diào)的是兩部作品的(A.文學價值A.古代中印文化有著相同的歷史傳統(tǒng)D.佛教文化對中華傳統(tǒng)文化具有決定性影響6.壁畫是阿旃陀石窟中最為矚目的藝術,被認為是A.為宗教服務的繪畫藝術出現(xiàn)世俗化傾向C.落后的農(nóng)耕文明使佛教得到了廣泛傳播統(tǒng)一朝鮮,借用了唐朝的力量;高麗王朝建立的中央制度及地方制度幾乎和中國沒什么差別;朝鮮文人A.積極地向中國學習B.深受中國的影響D.照搬中國的文明8.法隆寺地區(qū)有48座佛教建筑,它們代表了日本最古老的建筑形式,標志著藝術史和宗教史發(fā)展的一個重要時期,即再現(xiàn)了中國佛教建筑與日本文化的B.法隆寺是日本神道文化的代表D.法隆寺由日本政府為鑒真所建9.《萬葉集》以中國詩歌的題材、形式和分類方法為借鑒,采用漢字作注音符號,收編了部分漢詩,同時D.唐風文化的最典型代表9.《東方人的思維方式》一書中認為：每種外來文11.《日本三次社會轉型及其歷史啟示》中指出，6世紀末7世紀初，在東亞大陸，隋、唐帝國的先后建立既給日本提供了學習樣板，也使大和朝廷倍感“國際壓力”；而新羅滅“任那日本府”并交好大唐王建立起國家,都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明A.人類文明的起源、發(fā)展都獨立進行13.瑪雅人篤信宗教,崇拜太陽神、雨神、五谷神、A.瑪雅祭祀活動與政治密切相關D.太陽神在國家中的地位極其重要14.下圖是出土于恰帕斯州北部錫莫霍韋爾地區(qū)(今墨西哥東南部)的石斧上的一個側面人像,可能代表些概念聯(lián)系在一起的,綠石上的玉米神具有祈禱玉米豐收的寓意。這反映了(B.瑪雅人的農(nóng)業(yè)以種植玉米為主C.阿茲特克人出口玉米頗負盛名相當發(fā)達,以首都庫斯科為中心的道路系統(tǒng)有兩條,A.推動了印加文明走向世界B.保障了君主的絕對權威D.維系了帝國的長治久安了帝國的統(tǒng)一，這一宗教認為印加是太陽的后裔，17.在印加帝國蒂亞瓦納科遺址中,還保存著卡拉薩薩亞神廟和由巨石砌成的太陽門。每年9月22日正午的陽光必徑直穿過太陽門;門上刻有花紋,上一排為完整的金星歷,預算50年的運轉值與實際情況只A.虔誠的宗教信仰材料一宏偉的吳哥建筑充分證明了印度文化傳統(tǒng)在東南亞的影響。從9世紀起，高棉國王開始在《新全球史》材料二古代日本文化主要得益于中國文化的影響，從3世紀開始，中國的漢字和漢文、儒學、律展的高潮，模仿唐朝在中央設太學、地方設國學，仿，由所謂的“唐風文化”轉化為具有日本特點的所——孟廣林《世界中世紀史》——摘編自丁朝陽《瑪雅文明》稱為“唐風時代”。日本文人以讀唐詩作漢詩為榮，材料三大化改新使日本學習了唐朝的政治和經(jīng)(3)上述材料反映了日本民族怎樣的特點？結合所課時把關練體現(xiàn)的印度文化傳統(tǒng)：佛教和印度教的特征在吳哥窟中都有體現(xiàn)，窟中很多浮雕的題材以《摩訶婆羅