第13課+現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

PAGE第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)帶了的不同文化的交鋒，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程及第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的過(guò)程難點(diǎn)：理解20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮過(guò)程中亞非拉人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主進(jìn)步的家國(guó)情懷；理解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化復(fù)興的多樣性【知識(shí)梳理】一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒背景歷史一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)思想一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地政治一戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó)，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖原則民族自決原則成為指導(dǎo)殖民地人民為獨(dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器表現(xiàn)中國(guó)巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，促使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開(kāi)始接受馬克思列寧主義。以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志，中國(guó)革命煥然一新越南胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗其他非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)影響形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，沖擊了以歐洲為代表的殖民主義勢(shì)力，世界殖民體系開(kāi)始解體二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解背景二戰(zhàn)期間為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮興起表現(xiàn)①隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣；②二戰(zhàn)后，英帝國(guó)很快解體；③法國(guó)簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立影響世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展背景二戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化概況印度文化特點(diǎn)接受來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化表現(xiàn)①政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)；②印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；③歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活，印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征新、韓文化背景20世紀(jì)60－80年代，成為亞洲的新興工業(yè)國(guó)；有儒家文化背景特點(diǎn)注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化埃及文化特點(diǎn)現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素表現(xiàn)①伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教；②阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用；③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響合作探究一戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)高潮的原因交戰(zhàn)各國(guó)暫時(shí)放松了對(duì)殖民地半殖民地的控制，使這些地區(qū)的民族工商業(yè)獲得相對(duì)有利的環(huán)境，得以較快地發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨之壯大，更加強(qiáng)烈地要求擺脫殖民主義和本國(guó)的封建統(tǒng)治。……十月革命還將馬克思列寧主義思想傳播到亞非拉各國(guó)，鼓舞了那里的先進(jìn)分子，他們開(kāi)始用新的世界觀來(lái)觀察世界和本國(guó)的命運(yùn)，尋求新的解放道路。第一次世界大戰(zhàn)造成歐洲列強(qiáng)的普遍衰弱，十月革命推翻了沙皇制度，使世界殖民主義體系與反殖民主義的力量對(duì)比發(fā)生了變化，民族解放運(yùn)動(dòng)有了更加有利的國(guó)際環(huán)境?！幾渣S正柏主編《世界通史》根據(jù)材料，概括第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)高潮的原因。提示(1)內(nèi)部原因：①經(jīng)濟(jì)：亞非拉國(guó)家民族資本主義的發(fā)展；②階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)；③思想基礎(chǔ)：民族民主意識(shí)的覺(jué)醒。外部原因：①一戰(zhàn)客觀上傳播了自由主義、民族主義等思想；②歐洲列強(qiáng)普遍衰弱；③帝國(guó)主義與殖民地半殖民地的矛盾；④俄國(guó)十月革命的影響。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1(2024紹興高二下期中）英國(guó)教育創(chuàng)造了"熟悉外國(guó)語(yǔ)言、文化，接受自由主義、理性的思想意識(shí)的新印度人"。"就血統(tǒng)和膚色而言是印度人，但就愛(ài)好、見(jiàn)解、道德和才智而言是英國(guó)人。""他們崇拜英國(guó)的議會(huì)民主制，開(kāi)始用西方思想作為標(biāo)尺來(lái)衡量印度，發(fā)出了學(xué)習(xí)西方、復(fù)興印度的呼聲。"這意味著（)A．印度將產(chǎn)生政治上的自覺(jué)和對(duì)民族獨(dú)立的要求B．英、印矛盾緩和，英國(guó)的殖民統(tǒng)治將更加穩(wěn)定C．對(duì)宗主國(guó)的文化認(rèn)同使印度淪為英國(guó)的殖民地D英國(guó)的對(duì)印殖民統(tǒng)治阻礙了印度的現(xiàn)代化進(jìn)程2.(2023．滄衡高二下期中）有學(xué)者指出，第一次世界大戰(zhàn)使歐洲的民族主義蔓延到更廣闊的世界，使各民族自己開(kāi)創(chuàng)命運(yùn)的自由主義精神在時(shí)代上被定格為最普遍的價(jià)值，且是不可倒退的。該學(xué)者意在說(shuō)明，第一次世界大戰(zhàn)（)A，加強(qiáng)世界各地的聯(lián)系B激發(fā)了各國(guó)的民族意識(shí)C促進(jìn)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)D改變了各洲的力量對(duì)比3.(2024衡陽(yáng)高三下階段練習(xí)）五四運(yùn)動(dòng)之后，對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的介紹蔚為潮流，除《新青年》外的其他一些雜志和報(bào)紙都有不少介紹馬克思主義的專文以至專欄。以1920年出版《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本為標(biāo)志，馬克思主義著作紛紛被譯介出版。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（)A，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨創(chuàng)建的條件形成B．思想界主導(dǎo)趨向出現(xiàn)明顯變化C．北洋軍閥政府統(tǒng)治逐漸開(kāi)明D．追求民主自由漸成社會(huì)風(fēng)尚4.1930年3月12日，甘地發(fā)起食鹽進(jìn)軍號(hào)召。他在一個(gè)月中步行240英里，到達(dá)印度西海岸的丹迪，并從海水里提取食鹽。其間追隨甘地的人數(shù)不斷增加，他多次談及其對(duì)非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的愿景，并舉行記者招待會(huì)，還為《民報(bào)》和《年輕的印度》口述多篇文章。甘地的這些行動(dòng)（)A，具有反帝反封建的性質(zhì)B．意在團(tuán)結(jié)印度人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立C．恢復(fù)了印度的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)D，遭到了英國(guó)殖民當(dāng)局的堅(jiān)決抵制5.(2023．聊城高二下期末）1935年，在譴責(zé)意大利對(duì)埃塞俄比亞侵略行徑的同時(shí)，塞拉利昂、黃金海岸等地的泛非主義組織公開(kāi)表示"對(duì)埃塞俄比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)就是對(duì)我們的戰(zhàn)爭(zhēng)"；海外泛非主義組織也紛紛表示"我們不再是西印度群島和美國(guó)的黑人，我們是真正的埃塞俄比亞人"。上述言論凸顯了，當(dāng)時(shí)泛非運(yùn)動(dòng)（)A．范圍的國(guó)際性B．斗爭(zhēng)的分散性C．影響的深遠(yuǎn)性D．主體的一致性6．二戰(zhàn)后，新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方的文化精華。這說(shuō)明二戰(zhàn)后（)A西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位得到加強(qiáng)B全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一C全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化D.第三世界崛起改變了世界格局7．五四運(yùn)動(dòng)后期，李大釗指出，"大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面",馬克思主義的普遍真理與本國(guó)的具體問(wèn)題的解決"有不能十分分離的關(guān)系"。材料表明（)A馬克思主義已成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流B李大釗重視馬克思主義自身的理論體系C馬克思主義在中國(guó)的傳播具有實(shí)用性D．李大釗邁出了馬克思主義中國(guó)化第一步.19世紀(jì)30年代，印度書(shū)店中的英文版書(shū)籍暢銷，教科書(shū)社在兩年內(nèi)售出英語(yǔ)書(shū)籍達(dá)3.1萬(wàn)冊(cè)。這表明當(dāng)時(shí)（)A印度社會(huì)精英普遍接受西方教育B西方文化隨殖民擴(kuò)張?jiān)谟《葌鞑歐洲啟蒙思想在印度影響廣泛D英語(yǔ)已成為印度人的主要語(yǔ)言9．第二次世界大戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明，第二