2025年上海市高中作文哲思寫作微講座8：在孤獨中突圍

在孤獨中突圍——學習《西方現(xiàn)代思想講義·薩特3》體會簡析：薩特的存在主義哲學，如同一座深邃而復雜的迷宮，既揭示了人類存在的虛無與孤獨，又賦予了人類自由選擇的權(quán)力。然而，這種自由并非一種輕松的解脫，而是一種沉重的負擔。正如薩特所言：“自由是獨自承擔的重負?！边@種重負，源于選擇的后果與責任的獨擔，也源于人類在自由中必須面對的孤獨與困境。自由選擇之所以成為負擔，是因為選擇背后沒有絕對的評判標準。尼采曾說：“上帝死了?！边@意味著傳統(tǒng)意義上的絕對價值和普遍標準的崩塌。在這樣的背景下，人類失去了外在的指引，只能依靠自己來確立選擇的依據(jù)。薩特進一步指出，這種選擇的依據(jù)只能來自個體自身，因為任何外在的信條、主義或他人的建議，都無法成為逃避責任的借口。我們生活在自己的選擇后果之中，這些后果塑造了我們，也讓我們必須獨自面對選擇的對錯與好壞。這種獨自承擔的責任，是一種沉重的負擔。我們無法將責任推給他人，也無法依賴某種普遍的評價標準來判斷自己的選擇。我們是自己生命的立法者，也是自己選擇的唯一評判者。這種絕對的自由與絕對的責任，構(gòu)成了現(xiàn)代人精神困境的核心。米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中深刻地揭示了這種困境：自由的輕盈與選擇的沉重交織在一起，讓人在孤獨中感受到生命的重量。然而，自由的重負并不僅僅是一種絕望的存在。薩特的存在主義哲學并非全然悲觀，它還蘊含著希望。這種希望源于人類的無限可能性和改變的潛能。盡管自由帶來了孤獨與責任，但它也賦予了我們改變現(xiàn)狀的力量。薩特強調(diào)，存在主義是行動的哲學，我們最根本的自由和可能性都在行動中得以實現(xiàn)。我們不必服從任何注定的命運，因為我們永遠可以選擇，永遠可以改變。在薩特的哲學中，人與人之間的關(guān)系也充滿了困境。他提出“他人即地獄”的觀點，揭示了人與人之間為了爭奪主體性而展開的永恒斗爭。在與他人的互動中，我們總是試圖將對方變成客體，以此來維護自己的主體性和自由。這種斗爭不僅存在于陌生人之間，也存在于愛情、親情等親密關(guān)系中。薩特認為，愛情中的追求與迎合，本質(zhì)上是對主體性的爭奪，而憎恨則是對他人自由的無奈承認。在這種關(guān)系中，我們無法實現(xiàn)理想的共同自由，因為每個人都在試圖維護自己的主體性。盡管如此，薩特的存在主義仍然為我們提供了一種面對困境的態(tài)度：看清真相，繼續(xù)戰(zhàn)斗。我們無法逃避自由的重負，也無法擺脫孤獨的存在，但我們可以選擇如何面對這些困境。我們可以選擇勇敢地承擔責任，選擇在行動中實現(xiàn)自己的自由，選擇在孤獨中尋找希望。正如西西弗斯推石上山的神話，雖然他的努力看似徒勞，但他知道自己是幸福的，因為“登上頂峰的斗爭足以充實人的心靈”。這種自由的重負，雖然沉重，但也賦予了我們一種獨特的尊嚴。我們不是被命運驅(qū)使的木偶，而是自己生命的主宰。我們可以在選擇中塑造自己的本質(zhì)，可以在行動中實現(xiàn)自己的價值。這種自由的重負，讓我們在孤獨中感受到生命的重量，也讓我們在孤獨中找到前行的力量。薩特的存在主義哲學，既揭示了人類存在的虛無與孤獨，也賦予了我們面對困境的勇氣。自由是獨自承擔的重負，但這正是我們作為人類的尊嚴所在。我們可以在選擇中找到希望，可以在行動中實現(xiàn)自由，可以在孤獨中找到力量。正如薩特所說：“人生無意義，人仍然可以成為強者?！苯Y(jié)構(gòu)化分析：一、孤獨的人生立法自由選擇之所以成為負擔，根源在于選擇必然帶來后果，而人必須獨自為這些后果負責。在我們的生活中，畢業(yè)深造還是工作、選擇何種職業(yè)、是否結(jié)婚生子等，每一個選擇都像是人生的岔路口，決定著我們未來的走向。薩特認為，選擇背后的評判標準源于我們自身，因為在“上帝已死”的時代，不存在客觀絕對的普遍標準，人成為自己價值的創(chuàng)造者。這意味著我們不僅要做出選擇，還要為自己確立選擇的標準，沒有任何外在的借口可以依賴。比如，當我們以順從父母或遵循宗教教義為理由做出選擇時，實則是我們自己將這些當作了標準，最終仍要為結(jié)果負責。在這種情況下，人成為自己的立法者，承擔著絕對的責任。以二戰(zhàn)期間那位面臨參軍抵抗法西斯還是照顧生病母親的法國年輕人為例，沒有現(xiàn)成的標準告訴他該如何選擇，他只能依靠自己的判斷，然后承擔全部后果。這種獨自承擔責任的處境，讓自由變得沉重不堪，因為我們的每一個選擇都在塑造著自己，而評判的標準只有自己，這是一份沉甸甸的人生重擔，卻也是人作為自由主體必須承受的。二、主體間的永恒斗爭當我們試圖從親朋好友那里尋求慰藉，擺脫孤獨時，薩特卻拋出了“他人即地獄”這一令人震撼的觀點。在他看來，人具有主體性，都渴望維護自己的主導權(quán)。當人與人相處時，不可避免地會為爭奪主體性而斗爭。就像走在街上被陌生人注視，我們會感到不舒服，因為在對方的注視中，我們的主體性被否定，被物化成為客體。而我們的反抗，也是試圖將對方變成客體，以奪回自己的主體性。在愛情中，這種爭奪同樣存在。想象中浪漫的合二為一的愛情只是幻覺，愛情中充滿了為爭奪主體性而展開的沖突和斗爭。一方追求另一方時，往往會失去自己的主體性去迎合對方，而被追求者則通過對方的奉獻獲得自己的主體性，愛情越熱烈，雙方越接近受虐狂和施虐狂。甚至憎恨，在薩特眼中也是對他人自由的承認，因為只有人能憑借自由意志使我們淪為客體，否定我們的主體性。這表明在一個他人存在的世界里，盡管每個人都自由，但實現(xiàn)共同自由是不可能的，人與人之間只有永恒的斗爭。薩特的這一觀點，雖然悲觀，卻深刻地揭示了人際關(guān)系中隱藏的緊張與沖突，讓我們對人與人之間的相處有了更深刻的認識。三、在孤獨中突圍聆聽薩特的哲學，我們很容易感受到一種深深的絕望。人生起點是虛無，在自由選擇中要承擔沉重的責任，終點是孤獨，似乎人生充滿了無意義。然而，薩特又說存在主義也是希望的哲學，希望就在于我們的自由以及無限可能性。盡管人生充滿困境，但我們永遠有改變的潛能，不必服從任何注定的命運。這種改變的力量來自行動，存在主義是行動的哲學，我們的自由和可能性都在行動中得以實現(xiàn)。就像手推巨石的西西弗斯，盡管他的命運看似是徒勞的，但他在登上頂峰的斗爭中充實了自己的心靈，這便是一種希望，一種在絕望中依然堅守的力量。薩特的存在主義哲學讓我們看清了人生的真相：自由伴隨著沉重的責任，人際關(guān)系充滿斗爭，人生充滿無意義。但它也給予我們啟示，那就是看清真相后繼續(xù)戰(zhàn)斗。在自由選擇中為自己負責，在與他人的相處中堅守自己的主體性，在行動中尋找希望，成為人生的強者。【作文鏈接】1、要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。微分析：薩特的存在主義哲學深刻地揭示了自由與責任的辯證關(guān)系：自由是人的本質(zhì)特征，而責任則是自由的必然伴隨。這種關(guān)系常常被誤解為一種對立——履行責任是否意味著放棄自由？然而，深入探討后我們會發(fā)現(xiàn)，自由與責任并非相互排斥，而是相互依存、相互成就的。首先，自由并非無拘無束的為所欲為，而是一種在選擇中承擔責任的能力。薩特指出，人是“被判定為自由的”，因為人的存在沒有預先的本質(zhì)，人的本質(zhì)是由自己的選擇和行動來定義的。這種自由賦予了我們選擇的權(quán)利，但同時也帶來了沉重的責任。每一次選擇都意味著必須獨自承擔其后果，而這些后果又塑造了我們自身。因此，自由的本質(zhì)并非逃避責任，而是在選擇中主動承擔責任。然而，責任并不意味著對自由的限制。相反，責任是自由的延伸。當我們?yōu)樽约旱倪x擇承擔責任時，我們實際上是在定義自己的自由。例如，二戰(zhàn)期間那位法國年輕人面臨的兩難選擇：參加抵抗運動或照顧生病的母親。無論他做出何種選擇，他都必須獨自承擔后果。這種選擇的困境并非對自由的剝奪，而是在自由中必須面對的現(xiàn)實。責任并非外在的束縛，而是自由的內(nèi)在要求。只有當我們承擔責任時，我們的選擇才具有意義，我們的自由才具有價值。那么，一個人履行責任是否意味著放棄自由呢？答案是否定的。責任與自由的關(guān)系并非零和博弈，而是一種動態(tài)的平衡。自由賦予我們選擇的權(quán)利，而責任則賦予這些選擇以意義。當我們?yōu)樽约旱倪x擇承擔責任時，我們并沒有放棄自由，而是通過責任實現(xiàn)了自由的價值。這種自由不是無拘無束的任性，而是經(jīng)過深思熟慮后的主動選擇。在現(xiàn)實生活中，這種自由與責任的平衡無處不在。我們在選擇職業(yè)時，不僅考慮個人的興趣和理想，也考慮對社會的責任；我們在選擇伴侶時，不僅追求個人的幸福，也考慮對對方的責任；我們在選擇生活方式時，不僅追求個人的自由，也考慮對家庭和社會的責任。這些選擇并非簡單的權(quán)衡，而是在自由與責任之間尋求平衡的過程。然而，這種平衡并非總是容易實現(xiàn)的。我們常常會陷入選擇的困境，感到責任的重負。但正如薩特所說，這種重負正是自由的體現(xiàn)。我們無法逃避責任，正如我們無法逃避自由。責任的重負讓我們感受到自由的重量，也讓我們更加珍惜自由的價值。自由與責任的關(guān)系，也可以從社會層面得到進一步的闡釋。在一個自由的社會中，人們享有選擇的權(quán)利，但同時也必須為自己的選擇承擔責任。這種責任不僅是個人的，也是社會的。社會的法律和道德規(guī)范并非對自由的限制，而是對自由的保障。它們通過規(guī)范個人的行為，確保每個人的選擇不會侵犯他人的自由，從而實現(xiàn)社會的和諧與秩序。從這個意義上說，自由與責任是相互依存的。沒有責任的自由是空洞的，沒有自由的責任是壓迫的。只有在自由與責任之間找到平衡，我們才能真正實現(xiàn)個人的價值和社會的和諧。在薩特的存在主義哲學中，自由與責任的關(guān)系被深刻地揭示出來。自由賦予我們選擇的權(quán)利，而責任則賦予這些選擇以意義。履行責任并不意味著放棄自由，而是通過責任實現(xiàn)自由的價值。這種自由與責任的平衡，不僅是個人生活的智慧，也是社會和諧的基礎。因此，我們不應將自由與責任視為對立的兩端，而應將它們視為相互依存的統(tǒng)一體。只有在承擔責任中，我們才能真正實現(xiàn)自由的價值；只有在自由中，我們才能真正履行責任的意義。自由與責任的平衡，是我們在這個復雜世界中不斷追求的目標，也是我們作為自由的個體所必須面對的永恒課題。2、

銀行柜臺前有“請在一米外等候”的提醒；女賓浴室門口有“男賓止步”的提示；重要場所貼有“閑人免入”的標語……人際邊界是指人與人之間基于人性與規(guī)則形成的界限。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，是否具有人際邊界的意識，對個人和社會將產(chǎn)生一定的影響。

你對“人際邊界意識”有怎樣的認識？請就此寫一篇文章，題目自擬，不少于800字。微分析：在薩特的存在主義哲學中，“他人即地獄”這一觀點深刻地揭示了人與人之間因主體性爭奪而產(chǎn)生的沖突。這種沖突源于每個人都試圖在與他人的互動中維護自己的自由與主導權(quán)，從而將他人視為客體。然而，在現(xiàn)代社會中，我們是否可以擺脫這種困境？人際邊界意識或許為我們提供了一種可能的解決方案。人際邊界是人與人之間基于人性與規(guī)則形成的界限。它既是一種自我保護的機制，也是一種對他人的尊重。在現(xiàn)代社會中，人際邊界的意識顯得尤為重要，因為它不僅關(guān)乎個人的自由與尊嚴，也影響著社會的和諧與秩序。從個人層面來看，人際邊界意識是自我主體性的重要保障。正如薩特所言，每個人都希望在與他人的互動中保持自己的主體性，而不被他人物化或支配。當我們明確自己的邊界時，我們實際上是在維護自己的自由和獨立。例如，在銀行柜臺前的“一米線”提醒，既保護了顧客的隱私和安全，也體現(xiàn)了對他人空間的尊重。這種邊界意識讓我們能夠在與他人的互動中保持自我，不被他人輕易侵犯。同時，人際邊界意識也是對他人的尊重。當我們尊重他人的邊界時，我們實際上是在承認他人的主體性。這種尊重不僅體現(xiàn)在遵守公共規(guī)則上，也體現(xiàn)在日常生活中的人際交往中。例如，“男賓止步”的提示，不僅保護了女賓的隱私，也體現(xiàn)了對女性主體性的尊重。這種尊重是人與人之間和諧相處的基礎，也是社會文明的重要體現(xiàn)。從社會層面來看，人際邊界意識的缺失會導致沖突和混亂。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的互動日益頻繁，邊界意識的缺失會讓人們在爭奪主體性時陷入無休止的斗爭。這種斗爭不僅會破壞個人的自由，也會破壞社會的和諧。例如，在公共場合中，一些人可能會因為缺乏邊界意識而隨意侵犯他人的空間或隱私，從而引發(fā)沖突。這種沖突不僅會損害個人的利益，也會影響社會的穩(wěn)定。然而，人際邊界意識并不意味著人與人之間必須保持距離或隔閡。相反，它是一種在尊重與自由之間尋求平衡的方式。通過明確邊界，我們可以更好地理解他人的需求和感受，從而建立更加健康的人際關(guān)系。這種關(guān)系不再是薩特所描述的“他人即地獄”，而是一種基于相互尊重和理解的和諧共處。在現(xiàn)代社會中，人際邊界意識的培養(yǎng)顯得尤為重要。隨著社會的發(fā)展，人與人之間的互動越來越復雜，邊界意識的缺失可能會導致更多的沖突和問題。因此，我們需要通過教育、法律