辯論賽四辯總結(jié)陳詞（5篇）

辯論賽四辯總結(jié)陳詞（5篇）辯論賽四辯總結(jié)陳詞（精選5篇）辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇1尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同事大家好：很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方的觀點(diǎn)是做比說更重要。但我們并不否認(rèn)說的重要性，但即使說很重要，脫離了做的努力實(shí)踐，說的再好，那一切也都只能是空談。在開篇立論時(shí)我方一辯就給做定了義，其中辯證唯物主義認(rèn)為時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一辯證.如果做是1，說是0，說得再好，0也越多，但沒有了做的那個(gè)1，還是等于0。正如我方一編所講，“說”要以“做”為支撐，而“做”卻可以“獨(dú)往獨(dú)來”。同時(shí)“做”是“說”的最終目標(biāo)與理想歸宿，“做”才是意義所在。無論主觀客觀，“做”的地位不會(huì)被“說”能動(dòng)搖的。在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學(xué)深不顧美國(guó)的強(qiáng)行要求毅然回國(guó)、布魯渃為了真理失去生命(改成你們的例子)，從古代到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)——做比說更重要。因此每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)?？v觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。第一個(gè)問題，定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將說的作用可以擴(kuò)大化。2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢?5，斷章取義6，顛倒主體戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾說過一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！比绻坏┠悴荒軋?jiān)持自己的意見，不敢堅(jiān)持自己的想法，太過于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會(huì)在眾人的意見面前迷失了自己，不知道自己是誰。面對(duì)只顧說不顧做所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要光說不練的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉：一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇2主席、評(píng)委、大家下午好。對(duì)方同學(xué)的種種問題我都會(huì)一一指出，大家不要著急。第一、對(duì)方辯友從一辯到四辯都告訴我們說：求己是內(nèi)因，求人是外因，而外因要通過內(nèi)因才可以起作用，因此求人不如求己。但是非?？上В瑢?duì)方同學(xué)竟然連，什么是內(nèi)因?什么是外因?都沒有搞清楚，內(nèi)因是指，事物內(nèi)部矛盾對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系。外因是指，事物外部矛盾對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系。而求人和求己只是一種行為一種工具，根本和內(nèi)外因沒有直接的關(guān)系。而對(duì)方同學(xué)竟然把內(nèi)外因作為今天主辯邏輯，請(qǐng)問這是不是沒有牙齒的老太太嚼牛筋，白費(fèi)口舌呢。第二、對(duì)方同學(xué)又告訴我們，只有求己才可以提升自己的能力和知識(shí)。那么，按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，原來我們根本不用看書、上課、上大學(xué)、讀研究生。因?yàn)槔蠋煹膫魇诟揪蜔o法提升我們的知識(shí)和能力。這樣的說法，我們能信服嗎?我想對(duì)方同學(xué)的老師今天如果在這里的話，他該有多么的寒心啊。第三、對(duì)方同學(xué)告訴我們，求人將會(huì)導(dǎo)致。那么按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，求己是不是會(huì)導(dǎo)致偷盜搶劫呢?那么對(duì)方同學(xué)在論證己方觀點(diǎn)的同時(shí)是不是以論證我方觀點(diǎn)為前提呢?事實(shí)上，求人求己只是一種行為方式，自己并不會(huì)導(dǎo)致善惡。關(guān)鍵在于執(zhí)行它的主體。很明顯，對(duì)方同學(xué)犯了主觀主義的錯(cuò)誤。第四、對(duì)方同學(xué)認(rèn)為：求己是求人的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。那么我就想請(qǐng)問對(duì)方辯友了，我們最初的知識(shí)和技能是怎么形成的呢?求己只有在有一定的基礎(chǔ)知識(shí)和技能的前提下才可以得以實(shí)現(xiàn)。沒有求人這個(gè)環(huán)節(jié)就沒有求己這個(gè)環(huán)節(jié)。求人是求己的升華，換言之，求人才是求己的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。第五、這張紙是我在網(wǎng)上找的辯論材料。剛才對(duì)比對(duì)方一辯的立論，發(fā)現(xiàn)不但觀點(diǎn)大多相同，甚至很多措辭都幾乎是一樣的。對(duì)方同學(xué)口頭上一再的強(qiáng)調(diào)求人不如求己，但是在具體準(zhǔn)備打辯論賽的時(shí)候卻是求人，請(qǐng)問這是不是言行不一呢?考慮到對(duì)方同學(xué)所范的以上五大邏輯問題，我真的不知道對(duì)方同學(xué)的立論還如何能夠建立起來。而我方認(rèn)為求己不如求人，并不是否認(rèn)求己的重要性。并不是求己不重要、而是求人更為重要。因?yàn)榍笕藢?duì)于個(gè)人、他人、和人類社會(huì)具有更大的作用和影響。對(duì)個(gè)人而言，求人是求己的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)、對(duì)他人而言，求人是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，因?yàn)槭澜缟蠜]有一個(gè)人是完全獨(dú)立的、對(duì)人類社會(huì)而言，有重大影響、重大意義的事件是需要通力合作才可以完成。因此，求己不如求人。我們都是社會(huì)的人，不是無所不能的神靈。我們需要向外界探求，孤高自我只會(huì)讓自己舉步維艱，是的，求己不如求人。求人是人與人之間將心比心的訊號(hào)、是灑脫快意人生中跳動(dòng)的符號(hào)。謝謝。辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇3剛才聽了反方四辯的陳述，我方覺得對(duì)方?jīng)]有從概念和本質(zhì)兩方面清楚地認(rèn)識(shí)到順境逆境誰輕誰重。因?yàn)榻裉煳覀冇懻摰氖且粋€(gè)比較性的話題，而不是一個(gè)存在性的話題。我方承認(rèn)，順境在某些方面也是有利于人的成長(zhǎng)的，但是我方強(qiáng)調(diào)逆境更有利于人的成長(zhǎng)。接下來，我將從個(gè)人成長(zhǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)進(jìn)步三個(gè)層面對(duì)我方觀點(diǎn)做總結(jié)陳詞。首先，從具體的個(gè)人成長(zhǎng)方面看，我們說“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”，主要體現(xiàn)在一下四點(diǎn)：1、逆境中的主觀能動(dòng)性。成長(zhǎng)是一種發(fā)展，發(fā)展就要靠動(dòng)力。逆境給個(gè)體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學(xué)上此類情況稱為應(yīng)激。海明威經(jīng)典作品《老人與海》中古巴老人桑帝亞哥與各種鯊魚頑強(qiáng)搏斗三天三夜。他的力量從哪里來?正是逆境激發(fā)了他的主觀能動(dòng)性。順境中的安逸對(duì)人的影響無法達(dá)到如此大的強(qiáng)度。2、逆境中的可持續(xù)性。在主體克服逆境做出努力的同時(shí)，必然根據(jù)動(dòng)機(jī)，做出相應(yīng)的自我調(diào)整，以達(dá)到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個(gè)過程中所做的一切嘗試和努力，對(duì)于主體長(zhǎng)期的乃至一生的發(fā)展都是非常有利的，使得他在日后的生存中能夠根據(jù)克服逆境的經(jīng)驗(yàn)超越更加困難的“逆境”。3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只對(duì)當(dāng)事人具有意義。對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)揮的作用，也由當(dāng)事人的表現(xiàn)來決定。當(dāng)一個(gè)人從遭遇逆境到克服逆境、創(chuàng)造順境時(shí)，他已經(jīng)完成了“順境與逆境的雙重變奏”，在這個(gè)過程中個(gè)體得到了極大的鍛煉，實(shí)現(xiàn)了更好的成長(zhǎng)。4、逆境的過程性。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性。即把學(xué)習(xí)中獲得的情感體驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人經(jīng)歷看作學(xué)習(xí)成果的一部分。在學(xué)習(xí)的順境中，學(xué)生的心理不會(huì)有太大變化，沒有強(qiáng)刺激也就無法快而深刻的形成記憶。人的成長(zhǎng)也是如此，克服困難挫折，沖破逆境的過程就是成長(zhǎng)的一部分。如果處于順境中，就無法產(chǎn)生深刻的變化，無法形成質(zhì)的蛻變。其次，從價(jià)值導(dǎo)向看，提倡“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有利于營(yíng)造良好的人生成長(zhǎng)氛圍，有利于引領(lǐng)逆境中人才的成長(zhǎng)。如果認(rèn)為順境更有利于人的成長(zhǎng)，無疑是對(duì)身處逆境中的人進(jìn)行了一次嚴(yán)重的打擊;而認(rèn)為逆境更有利于人的成長(zhǎng)，這是對(duì)身處逆境中的人的一種鼓勵(lì)、一種關(guān)愛，有利于使人們特別是青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、成長(zhǎng)觀。再次，從國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)角度而言，提倡“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”有著更大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我們國(guó)家整體上政通人和、人民幸福安康，但相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我們國(guó)家在法制建設(shè)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)保、人才培養(yǎng)等多方面還不完善，同時(shí)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中沒有足夠經(jīng)驗(yàn)可尋，出現(xiàn)困難和挫折在所難免。認(rèn)為“逆境更有利于人的成長(zhǎng)”，有利于正視現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題和困難，有利于我們每個(gè)人樹立起“國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，也有利于我們國(guó)家在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下自強(qiáng)崛起，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇4尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋€(gè)人，無論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽到的是他內(nèi)心的聲音。在開篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，天下有道則現(xiàn)，無道則隱，這里的聲音指的是有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)。這時(shí)候我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會(huì)民不聊生的時(shí)候，一個(gè)人更多的是傾聽他內(nèi)心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅(jiān)拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)&&天下有道則現(xiàn)，無道則隱。因此不論是在太平盛世還是亂世，每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。第一個(gè)問題，定義的問題：對(duì)方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢?5，斷章取義6，顛倒主體孔子說，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。天下有道則見，無道則隱是隨著政治社會(huì)的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國(guó)人的心，這已經(jīng)成為了中國(guó)的一種文化特質(zhì)。面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉：一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。辯論賽四辯總結(jié)陳詞篇5尊敬的主席，老師，對(duì)方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好!很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行了這場(chǎng)友誼辯論賽。下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。首先，我想我要進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為見死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個(gè)觀點(diǎn)：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強(qiáng)制性有利于保護(hù)人民利益維護(hù)社會(huì)公序良俗，所以當(dāng)對(duì)方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的道德淪喪的根本原因是由于法律的缺失。況且見死不救已不只是一個(gè)道德罪行，更是具有極大社會(huì)危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護(hù)，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實(shí)是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點(diǎn)。循序漸進(jìn)，由淺入深。具體概括有三點(diǎn)：第一，當(dāng)今道德的滑坡是實(shí)際存在的，并不是個(gè)案炒作的放大;第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對(duì)處于險(xiǎn)境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強(qiáng)制約束;第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因?yàn)椴僮魃系囊稽c(diǎn)困難就因噎廢食?？v觀全場(chǎng)比賽，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的諸多問題。由于時(shí)間有限，我只列舉幾個(gè)較為嚴(yán)重的。1.定義的問題：對(duì)方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認(rèn)為見死不救的危害性不大2，偷換概念：沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)見死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方