2025年高中語文《離騷》知識梳理成語、文化常識、情境默寫、作文素材等

《離騷》知識梳理成語、文化常識、情境默寫、表現(xiàn)手法、作文素材等一、相關(guān)成語1.斑駁陸離：形容色彩、花樣繁雜。2.九死不悔：形容盡管歷經(jīng)艱險，多次冒著生命危險，也不懊悔。3.美人遲暮：遲暮，比喻晚年。美人到了晚年。比喻青春已逝，晚年已到。含有惋惜傷感的意思。4.歲我我與：歲，年月。與，等待。指歲月不等待我了。感嘆時光流逝得很快，應(yīng)抓緊時間做事。5.方枘圓鑿：枘，榫頭。鑿，卯眼。指方榫頭和圓卯眼，兩下合不起來。比喻兩者格格不入，不相容、不適宜。6.九死未悔：縱然死上九回也不后悔；形容意志堅定，不論經(jīng)歷多少危險，也決不動搖退縮。6.春蘭秋菊：春天的蘭花，秋天的菊花。比喻各具特色。8.偭規(guī)越矩：偭，違背；越，逾越；規(guī)、矩，一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則和習(xí)慣。違反正常的法則。9.春秋代序：指一年之內(nèi)四時順序更替。10.溘然長逝：指忽然去世。11.嘉言懿行：指有益的言論和高尚的行為。12.草木零落：原指自然界景象，后引申為形容凄涼景象等等。13.遠(yuǎn)求騏驥：騏驥，良馬。到遠(yuǎn)方去尋求良馬。比喻各處訪求人材。14.螓首蛾眉：寬寬的額頭，彎彎的眉毛，形容女子容貌美麗。15.規(guī)繩矩墨：同'規(guī)矩繩墨'，規(guī)、矩，畫圓形、方形的兩種工具。繩墨，木匠畫直線所用的工具。比喻應(yīng)當(dāng)遵守的標(biāo)準(zhǔn)或法度。也作“規(guī)矩準(zhǔn)繩”。16.周而不比：周，親密。比，勾結(jié)。指彼此真誠相處但不互相勾結(jié)。17.鷙鳥不雙：謂誰都不愿意輕易離開故鄉(xiāng)。18.負(fù)詬忍尤：忍受指責(zé)和怨恨。19.忍尤攘詬：暫時忍受恥辱，為的是等待洗雪。20.蕙畹蘭皋：比喻行潔志堅。21.岌岌可危：意思是形容非常危險，快要傾覆或滅亡。22.昭昭之明：形容人能夠明察秋毫，明辨是非。23.欲蓋彌彰：彌，更加；彰，顯著。企圖掩蓋事實真相，結(jié)果反而更加暴露得清楚。24.芬芳馥郁：一般用來形容盛開的花朵美麗芳香、香氣濃厚。也可用來比喻美麗的女性，周身散發(fā)的濃烈香氣。二、文化常識1.屈原，羋姓，屈氏，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國詩人，政治家。提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“楚辭之祖”。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等，以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.楚辭：戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體?！俺o”是指具有楚地特色的樂調(diào)、方言、名物而創(chuàng)作的詩賦。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。3.《楚辭》：中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉等人的作品匯編成集，計十六篇，定名為《楚辭》，是為總集之祖。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對后世詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。4.三皇五帝：三皇：燧人、伏羲、神農(nóng)；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。（其中一種說法）5.高陽：傳說中的古代帝王顓頊。6.朕：第一人稱代詞，我。自秦始皇始專用作皇帝的自稱，沿用至清末。7.皇考：對已故父親的美稱?；剩??？?，稱已故的父親。8.孟陬：孟春正月，是寅月，正月是陬?！兑葜軙?周月》中有云：“歲有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月?！币馑际且荒曛杏惺€月，有春、夏、秋、冬四個季節(jié)，每個季節(jié)跨越三個月，可以分別用孟、仲、季來表示。孟表示每個季節(jié)的第一個月，仲表示每個季節(jié)的第二個月，季表示每個季節(jié)的第三個月。9.美人：代指有才德、有作為的人。一說是屈原自指，一說指楚懷王。古代“美人”二字常用來比喻君上、品德美好的人。10.騏驥：千里馬的別稱。11.繩墨：木匠畫百線用的工具，喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。12.蛾眉：蠶蛾觸須細(xì)長而彎曲，因以比喻女子美麗的眉毛。本文比喻美好的品德。13.鷙鳥：兇猛的鳥，指鷹、雕等。14.初服：指出仕前的服飾，比喻原先的志向。15.芰荷：菱葉與荷葉。16.裳：下裙。上穿衣下穿裳，裳即是裙。上衣下裳是華夏文明中服飾禮儀最早的服裝形制之一，為漢服體系的第1個款式。17.四荒：四方，指遼闊大地。18.江離：一種香草。辟芷：生于幽僻之處的白芷。19.木蘭，一種香木。木蘭去皮不死，宿莽經(jīng)冬不枯，比喻堅貞的品德。20.蕙：一種香草，俗名佩蘭。茝，一種香草，即白芷。21.規(guī)矩：規(guī)和矩，規(guī)，畫圓的工具,今指圓規(guī)。矩，畫直角或方形的工具。校正圓形和方形的兩種工具，也指一定的標(biāo)準(zhǔn)法度、成規(guī)；禮法。三、重點詞語覽揆：觀察衡量。覽，觀察。揆，測度、衡量。肇：開始。錫：賜給。辟：同“僻”，僻靜、幽靜。紉：連綴、連接。搴：拔取。攬：采摘。宿莽，一種香草。淹：久留。度：法度、準(zhǔn)則。道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。修：美好。靰羈：喻指束縛、約束。靰，馬韁繩。羈，馬絡(luò)頭。替：廢棄。申：重復(fù)、加上。固：本來。偭：違背。錯：同“措”，舉措。溘：突然。方圜：方枘(榫頭)和圓鑿(榫眼)。周：合。尤：責(zé)罵。詬：辱罵。伏：同“服”，保持。相：觀察。及：趁著。步：緩行。離：同“罹”，遭受。茍：如果、只要。虧：減損。章：同“彰”，明顯。四、一詞多義修又重之以修能（美好的）退將復(fù)修吾初服（整理）吾妻死，室壞不修。（修理）修之于朝廷。（整治）此地有崇山峻嶺，茂林修竹。度皇覽揆余初度兮（時節(jié)）

何不改乎此度（法度、準(zhǔn)則）

試使山東諸國與陳涉度長絜（丈量、計算）度我至軍中（估計）王請度之（衡量）善亦余心之所善兮（崇尚）謠諑謂余以善淫（善于）素善留侯張良。（交好）善刀而藏之。（通“繕”。修治）善萬物之得時，感吾生之行休。（羨慕）與扈江離與辟芷（和）恐年歲之不吾與（等待）吾與點也（贊同）失其所與（結(jié)交，同盟）與嬴而不助五國也。（動詞，親附，親近）當(dāng)與秦相較，或未易量。（介詞，跟，和）名①肇錫余以嘉名（名字）②名余曰正則兮（名作動，起名）彌芳菲菲其彌章（更加）馬畜彌山（滿）信茍余情其信芳（的確）低眉信手續(xù)續(xù)彈（隨意）信可樂也（的確，確實）煙濤微茫信難求（的確，確實）五、詩歌參考譯文我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。父親仔細(xì)揣測我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名。父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強自己的修養(yǎng)。我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度？乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導(dǎo)開路！我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。我雖愛好修潔嚴(yán)于責(zé)己，可早晨進諫晚上即遭貶。他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。庸人本來善于投機取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！后悔當(dāng)初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會腐朽。我忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望，我將游觀四面遙遠(yuǎn)地方。佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習(xí)以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨？六、易錯字挖空練習(xí)帝高陽之（

）兮，朕（

）曰（

）。（

）貞于（

）兮，惟（

）吾以降。皇（

）余初度兮，（

）余以（

）。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以（

）。江離與（

）兮，（

）秋蘭以為佩。（

）余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（

）朝之木蘭兮，夕（

）之（

）。日月忽其（

）兮，春與秋其代序。惟草木之（

）兮，恐美人之（

）。不（

）而（

）兮，何不改乎此度？長太息以（

）兮，哀民生之多艱。余雖好（

）以（

）兮，（

）而夕替。既替余以（

）兮，又申之以（

）。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之（

）兮，終不察夫民心。眾女（

）之（

）兮，（

）謂余以（

）。固時俗之工巧兮，規(guī)矩而（

）。背（

）以追曲兮，競（

）以為度。忳（

）余（

）兮，吾獨窮困乎此時也。寧（

）以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。之不群兮，自前世而固然。何之能周兮，夫異道而相安？屈心而兮，而。清白以死直兮，前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?，（

）乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于（

）兮，馳（

）且焉（

）。進不入以（

）兮，退將復(fù)修吾初服。制（

）以為衣兮，集（

）以為裳。不吾知其亦已兮，（

）余情其信芳。高余冠之（

）兮，長余佩之（

）。芳與澤其（

）兮，唯（

）其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎（

）。佩繽紛其（

）兮，芳菲菲其（

）。民生各有所樂兮，余獨（

）以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可（

）。乘（

）以馳騁兮，來吾（

）夫先路！答案苗裔

皇考

伯庸

攝提

孟陬

庚寅覽揆肇錫嘉名修能扈辟芷紉汩搴阰攬洲宿莽不淹零落遲暮撫壯棄穢掩涕修姱鞿羈

謇朝誶

蕙纕

攬茝

浩蕩

嫉余

蛾眉

謠諑

善淫

偭

改錯繩墨

周容

郁邑

侘傺

溘死

鷙鳥

方圜

孰

抑志

忍尤

攘詬

伏固

延佇

蘭皋

椒丘

止息

離尤

芰荷

芙蓉

茍

岌岌

陸離

雜糅昭質(zhì)

四荒

繁飾

彌章

好修

懲

騏驥

道七、情境默寫1.屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“

，

”。2.在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定的表示“

，

”。

3.《離騷》中“

，

”兩句對古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。屈原《離騷》中表現(xiàn)出強烈的道德覺醒意識，愿意一馬當(dāng)先作為引路人的句子是：“_______________，________________。”3.屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫自己德行高尚卻遭小人嫉妒和造謠中傷的句子是“_______________，________________”。4.《離騷》中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是：____________________，__________________。5.在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴草蕙而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“_____________________，______________________”。表現(xiàn)了詩人堅持真理、獻身理想的高尚美德。6.屈原《離騷》中“___________”運用反問手法，表明了不同志趣的人不能相安共處；“___________”一句寫出了詩人即使粉身碎骨也不改變志向的氣節(jié)。7.陶淵明《歸去來兮辭》中“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”和屈原《離騷》中“_________________，____________________”兩句有異曲同工之妙。8.《離騷》中，屈原以“_______________，_________________”兩句表明雖然身處濁世，但自己光明潔白的本質(zhì)不會有絲毫減損，表現(xiàn)他潔身自好的品格。9.《離騷》中與“光陰似箭，時不我待”意思相似的兩句是：____________________，_________________。10.《離騷》中屈原表示不在乎別人是否了解自己，只在意自己內(nèi)在品質(zhì)美好的詩句是：“_____________，_____________”。11.屈原在《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句是“___________________，________________?！?2.《離騷》中既表現(xiàn)了詩人對祖先的崇拜，又表現(xiàn)了他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感的句子是“

，

”。13.《離騷》中起承上啟下的作用，詩人認(rèn)為自己不僅有“內(nèi)美”，而且有“修能”的句子是“

，

”。14.《離騷》中寫楚懷王昏聵誤國，保守落后，導(dǎo)致政治混亂。詩人雖一腔熱忱，但無奈“美人”不識的句子是“

，

”。答案1.長太息以掩涕兮哀民生之多艱2．亦余心之所善兮雖九死其猶未悔3．制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路

3.眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫4.不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度

5.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

6.夫孰異道而相安；雖體解吾猶未變兮7.回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)8.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧9.汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與10.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳11.既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝12.帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸

13.紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能

14.惟草木之零落兮恐美人之遲暮

八、主旨?xì)w納《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心，傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關(guān)心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志。本文通過自敘身世、表明心志、回顧自己因輔佐楚王改革弊政而受讒被疏的遭遇，表現(xiàn)了屈原潔身自好、“好修以為?！钡男愿裉卣鳎瑢ζ湫闹凶非蟮拿勒?，矢志不渝，抒發(fā)了憂國憂民、獻身理想的愛國情感。

九、表現(xiàn)手法一是浪漫主義的創(chuàng)作方法。在《離騷》中，詩人把最豐富生動的神話想象與最具有深沉理智的人格完美地融為一體。他馳騁想象，揉合神話傳說、歷史人物和自然現(xiàn)象，編織出奇幻瑰麗的境界，以形象地寄托自己對理想追求的精神，以象征、喻意把奔放的愛國熱情表現(xiàn)得淋漓盡致。二是比興手法。屈原繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》中的比興手法，在《離騷》中運用了大量的比興手段來反映現(xiàn)實，抒發(fā)感情。他以香草之芬芳象征詩人的高潔，以天上象征人間；他把自己比作美女，以眾女之妒美比喻群小嫉賢，他把男女關(guān)系比作君臣關(guān)系，又以求媒比求通楚王。香草美人手法“香草”代表了屈原的美好心靈，代表了他的潔身自好，代表了他的高尚情操，表明了誓死堅持自己的理想，保持自己人格清白的決心。古代的文人，特別是亂世的文人，其本身就是一種悲?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了“美人”意象。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，后者如“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”?！跋悴菝廊恕北緛砭褪且环N向往美好卻不能實現(xiàn)的依附。因此，屈原在挫折中不由自主的表現(xiàn)出一種“香草美人”情結(jié)，以“香草美人”自喻，來抒發(fā)自己的情感，表達自己的志向，體現(xiàn)自身品質(zhì)的高潔，情操的高雅。十、相關(guān)名言1.勿忘初心，方得一生。2.人有了堅定的信念才是不可戰(zhàn)勝的?！惖?.不忘初心，牢記使命。4.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。——老子5.寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流?！?丘吉爾6.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！巍む嵥夹ぁ逗铡?、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為！——方志敏5.大丈夫行事，論是非，不論利害;論順逆，不論成敗;論萬世，不論一生?！S宗羲6.不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?.涓滴之水終可以磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜?！惗喾?.子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z》9.不能勝寸心，安能勝蒼穹？——清·龔自珍10.初心，能讓我們保持純凈；能否我們即使身陷泥淖，仍潔白無瑕。來時是赤孑，歸時莫忘仍懷一顆初心。11.擇一路前行，就會看到那一路該有的風(fēng)景，不同的人會走不同的路，不同的路會造就不同的人，一切順其自然，不忘初心，方得始終。12.堅持初心，篤定前行，保持真誠的人最可怕。我要向這個可怕的人靠近。十一、素材運用1.一個真正的人，首先必須是一個愛國的人。一個人，沒有脊梁骨，便不能直立行走；一個人，不屬于他的祖國，便不屬于人類。是的，愛國！誰能忘記，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民，曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”的慷慨凜然，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的矢志不移。2.“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求所”的愛國志士屈原“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入濤濤江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。人生亦如此。人應(yīng)該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認(rèn)清自我，才能更好地實現(xiàn)人生的價值。偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價值，在現(xiàn)實的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名。3.端午，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的醒目符號。各地的端午習(xí)俗或略有不同，但涵養(yǎng)樸素深沉的家國情懷，歷來是端午節(jié)的鮮明主題。端午節(jié)所蘊含的家國情懷，早已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富。家是最小國，國是千萬家。對于中國人而言，家國一體、家國同心，始終是流淌于血脈里的文化基因，始終是我們風(fēng)雨無阻向前進的動力源泉。端午節(jié)，烙下的是文化印記，凝聚的是前行力量。讓我們感悟文化韻味，厚植家國情懷，為更美好的明天而不懈奮斗。4.在傳統(tǒng)節(jié)日中增進文化自信力量

做香囊、包粽子等親子活動備受歡迎，龍舟、槳板、皮劃艇等多樣化水上活動頗受追捧……剛剛過去的端午假期，各地文旅產(chǎn)品供給充足，民俗活動豐富多彩，濃郁的節(jié)日氛圍不僅讓人們感受到厚重的歷史文化底蘊，也推動健康文明過節(jié)成為新風(fēng)尚。中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。不久前在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！贝汗?jié)、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史底蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，生動反映中華民族的價值觀念和精神追求。深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊，推出更多富有時代氣息的節(jié)慶活動，有助于我們真切感受文化力量，更加堅定文化自信。從農(nóng)耕文明進入工業(yè)時代，從鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)為城市聚居，生活方式的變化為傳統(tǒng)節(jié)日注入許多新的元素。原有節(jié)日儀式的簡化、轉(zhuǎn)化，并不意味著節(jié)日文化內(nèi)涵和價值會徹底改變。傳統(tǒng)節(jié)日不斷融入生活，就能獲得生生不息的力量。創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)潮流。文化發(fā)展自有其規(guī)律，人的主觀能動性同樣具有重要作用。比如，最近幾年的端午節(jié)，內(nèi)涵豐富的具有端午文化特色的線上科普、文藝演出、民間游戲、特色旅游等活動接地氣、有人氣，讓人們得到文化的滋養(yǎng)。再如，“云觀展”、沉浸式體驗等數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用，也讓文化傳承創(chuàng)新獲得強勁動能，開啟無限空間。以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)展好多種文化業(yè)態(tài)，有助于提升大眾參與度，增強審美韻味，提升美育素養(yǎng)，也有利于立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們的節(jié)日文化，總在傳承發(fā)展中別開生面。除夕守夜的年俗，從圍爐夜話到一起看春晚，再到邊看春晚邊曬年夜飯，形式越來越豐富；端午節(jié)不少地方推出讀詩、賽詩活動，詩意過節(jié)過出清新感。從更廣視角看，中華文明的浩蕩長河，既有深沉厚重的歷史積淀，也有大浪淘沙的實踐再造，還有奔騰澎湃的創(chuàng)新匯流。因為堅守正道，所以敢于推陳出新、海納百川；因為主動求變，所以時代氣息更濃、生機活力更足。在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)節(jié)日具有重要作用。堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，傳統(tǒng)節(jié)日文化定會在新時代煥發(fā)更加奪目的光彩，我們也必能賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。5.弦歌不輟粽香綿長“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重……正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共?！比藗冊诰伴L日暖，草木蓊郁中，品悠然粽葉香，迎來端午節(jié)。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。”作為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，仲夏端午涵蓋歷史故事、星象文化、人文哲學(xué)等豐富文化內(nèi)涵，是集合祭祖祈福、娛樂飲食為一體的民俗大節(jié)。傳承端午文化，有利于筑牢文化自信，賡續(xù)中華文脈，凝聚愛國情懷，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實新時代文化發(fā)展的根基。端午節(jié)激蕩愛國熱情。自古以來，無數(shù)先賢忠貞不屈之英雄氣節(jié)，撼蕩天地、千秋凜然，鋪就了端午節(jié)的文化底色?！肮?jié)分端午自誰言？萬古傳聞為屈原?！鼻杉杭凹摇⒂杉壹皣?、由國及天下，以熱忱之心執(zhí)信念之燈，直至投江殉國，仍九