三字經(jīng)兒歌及故事征文

三字經(jīng)兒歌及故事征文TOC\o"1-2"\h\u31670第一章《走進(jìn)〈三字經(jīng)〉兒歌及故事：傳統(tǒng)文化的啟蒙之音》 15003第二章《〈三字經(jīng)〉兒歌及故事的主要內(nèi)容剖析》 1675第三章《〈三字經(jīng)〉兒歌及故事的獨(dú)特魅力所在》 212998第四章《我對(duì)〈三字經(jīng)〉兒歌及故事的深切感悟》 21671第五章《從〈三字經(jīng)〉兒歌及故事看傳統(tǒng)價(jià)值觀》 22420第六章《〈三字經(jīng)〉兒歌及故事中的教育意義：以實(shí)例為證》 317937第七章《關(guān)于〈三字經(jīng)〉兒歌及故事傳承的思考》 316451第八章《總結(jié)：〈三字經(jīng)〉兒歌及故事的永恒價(jià)值》 3第一章《走進(jìn)〈三字經(jīng)〉兒歌及故事：傳統(tǒng)文化的啟蒙之音》《三字經(jīng)》兒歌及故事就像是一把開(kāi)啟傳統(tǒng)文化大門(mén)的鑰匙。對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)，那些朗朗上口的兒歌就像是有趣的童謠。比如說(shuō)“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@幾句簡(jiǎn)單的兒歌歌詞，很多小朋友在幼兒園就能哼唱。它用簡(jiǎn)潔明快的節(jié)奏，讓孩子們?cè)谕鏄?lè)中接觸到傳統(tǒng)文化。而故事呢，則更加生動(dòng)形象。像孟母三遷的故事，這個(gè)故事出自《三字經(jīng)》的衍生故事集。孟子的母親為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次搬家。從墓地旁邊搬到集市旁邊，最后搬到學(xué)堂旁邊。孟子才開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這樣的故事就像是一幅幅鮮活的畫(huà)面，在孩子的腦海里播下了傳統(tǒng)文化的種子。這些兒歌和故事，把傳統(tǒng)文化中關(guān)于人性、教育等深刻的內(nèi)涵，用最容易被接受的方式展現(xiàn)出來(lái)，成為了傳統(tǒng)文化的啟蒙之音。第二章《〈三字經(jīng)〉兒歌及故事的主要內(nèi)容剖析》《三字經(jīng)》兒歌及故事內(nèi)容豐富多樣。從歷史朝代的更迭來(lái)講，“夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王?！焙?jiǎn)單的幾句話(huà)就把夏朝的大禹、商朝的成湯和周朝的文王、武王這些重要的歷史人物和朝代聯(lián)系起來(lái)。這在兒歌里就像是一段充滿(mǎn)韻律的歷史小口訣。故事方面呢，有大禹治水的故事。大禹為了治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入。他一心撲在治水大業(yè)上，這種敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神通過(guò)故事體現(xiàn)得淋漓盡致。在講述倫理道德方面，“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”強(qiáng)調(diào)了孩子在年少時(shí)要親近師長(zhǎng)和朋友，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范。像黃香溫席的故事，黃香小時(shí)候，夏天為父親扇涼枕席，冬天用自己的身體為父親溫暖被褥。這個(gè)故事完美地詮釋了孝順父母的道德理念，從各個(gè)方面剖析《三字經(jīng)》兒歌及故事，會(huì)發(fā)覺(jué)它們涵蓋了豐富的歷史、道德、文化等多方面的內(nèi)容。第三章《〈三字經(jīng)〉兒歌及故事的獨(dú)特魅力所在》《三字經(jīng)》兒歌及故事的獨(dú)特魅力首先體現(xiàn)在它的語(yǔ)言上。兒歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、韻律十足。就像“曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮?！弊x起來(lái)順口又好記。這種韻律感就像是一種天然的吸引力，讓孩子們不自覺(jué)地想要跟著哼唱。故事的魅力在于它的情節(jié)性。以鐵杵磨成針的故事為例，李白小時(shí)候看到一個(gè)老婆婆在磨一根鐵杵，老婆婆告訴他只要有恒心，鐵杵也能磨成針。這個(gè)故事情節(jié)簡(jiǎn)單卻富有深意，它通過(guò)一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)了持之以恒的道理。而且，《三字經(jīng)》兒歌及故事能把復(fù)雜的知識(shí)和道理簡(jiǎn)單化。無(wú)論是天文地理還是為人處世的道理，都能以一種輕松易懂的方式呈現(xiàn)出來(lái)。這種深入淺出的表達(dá)方式，讓不同年齡段的人都能從中受益，這就是它獨(dú)特的魅力。第四章《我對(duì)〈三字經(jīng)〉兒歌及故事的深切感悟》我覺(jué)得《三字經(jīng)》兒歌及故事對(duì)我的影響非常深遠(yuǎn)。小時(shí)候，我最早接觸到的就是《三字經(jīng)》兒歌?！笆仔?，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。”那時(shí)候雖然不太懂其中的深意，但是跟著唱就覺(jué)得很有趣。年齡的增長(zhǎng)，當(dāng)我深入了解這些兒歌背后的故事時(shí)，才真正領(lǐng)悟到其中的智慧。比如孔融讓梨的故事，孔融四歲就懂得把大的梨讓給哥哥和弟弟，自己拿最小的。這讓我明白了在生活中要懂得謙讓。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，每當(dāng)我遇到困難或者面臨選擇時(shí)，《三字經(jīng)》中的一些理念就會(huì)浮現(xiàn)在腦海里。像“勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。”就激勵(lì)著我要勤奮努力，而不是貪玩。它就像一位無(wú)聲的導(dǎo)師，時(shí)刻在我的成長(zhǎng)道路上給予我指引。第五章《從〈三字經(jīng)〉兒歌及故事看傳統(tǒng)價(jià)值觀》從《三字經(jīng)》兒歌及故事中可以清晰地看到傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)。在“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知?！边@個(gè)兒歌和故事里，謙讓的價(jià)值觀展現(xiàn)得淋漓盡致?？兹谀昙o(jì)小小就懂得把好的東西讓給長(zhǎng)輩和兄弟，這種行為在現(xiàn)代社會(huì)也是值得推崇的。還有“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉?！睆?qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。在古代有曾子殺豬的故事，曾子的妻子答應(yīng)孩子回來(lái)殺豬給他吃，后來(lái)曾子為了兌現(xiàn)妻子的承諾真的把豬殺了。這表明在傳統(tǒng)價(jià)值觀里，誠(chéng)信是為人處世的根本。另外，像“長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。”體現(xiàn)了社會(huì)秩序中的長(zhǎng)幼尊卑、君臣關(guān)系等價(jià)值觀。雖然現(xiàn)代社會(huì)君臣關(guān)系已經(jīng)不存在了，但是長(zhǎng)幼尊卑、尊敬他人的價(jià)值觀依然有積極意義。第六章《〈三字經(jīng)〉兒歌及故事中的教育意義：以實(shí)例為證》《三字經(jīng)》兒歌及故事的教育意義非常重大。就拿“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦?！眮?lái)說(shuō)，這講述了孫敬和蘇秦刻苦學(xué)習(xí)的故事。孫敬為了防止自己打瞌睡，把頭發(fā)系在房梁上；蘇秦為了讓自己清醒讀書(shū)，用錐子刺自己的大腿。這個(gè)故事激勵(lì)著孩子們要勤奮學(xué)習(xí)。在實(shí)際教育中，很多老師會(huì)用這個(gè)故事來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生克服學(xué)習(xí)上的困難。還有“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！泵夏溉w和斷機(jī)杼的故事，告訴我們環(huán)境對(duì)孩子學(xué)習(xí)的影響以及教育要及時(shí)的道理。家長(zhǎng)們常常會(huì)用孟母的故事來(lái)思考如何為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。這些故事和兒歌為教育提供了豐富的素材，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，都能從中汲取智慧。第七章《關(guān)于〈三字經(jīng)〉兒歌及故事傳承的思考》《三字經(jīng)》兒歌及故事的傳承是非常重要的。在現(xiàn)代社會(huì)，科技的發(fā)展，孩子們接觸的信息越來(lái)越多，傳統(tǒng)文化面臨著一定的挑戰(zhàn)。但是我們不能讓這些優(yōu)秀的兒歌和故事被遺忘。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展相關(guān)的課程或者活動(dòng)，比如舉辦《三字經(jīng)》兒歌朗誦比賽。讓孩子們?cè)诒荣愔猩钊雽W(xué)習(xí)和感受。家庭方面，家長(zhǎng)可以把這些兒歌和故事作為睡前故事講給孩子聽(tīng)。像我鄰居家的孩子，他媽媽每天晚上都會(huì)給他講一個(gè)《三字經(jīng)》里的故事，孩子對(duì)傳統(tǒng)文化特別感興趣。社會(huì)上也可以制作一些關(guān)于《三字經(jīng)》兒歌及故事的動(dòng)畫(huà)或者繪本。這樣可以用更現(xiàn)代、更直觀的方式來(lái)傳承，吸引更多的孩子和年輕人去了解《三字經(jīng)》兒歌及故事。第八章《總結(jié)：〈三字經(jīng)〉兒歌及故事的永恒價(jià)值》《三字經(jīng)》兒歌及故事有著永恒的價(jià)值。它們是傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶。從歷史文化傳承的角度看，它們記錄了中華民族的發(fā)展脈絡(luò)，從遠(yuǎn)古的三皇五帝到各個(gè)朝代的更迭。從道德教育方面，無(wú)論是尊