岳麓版高中歷史高三三輪考前基礎(chǔ)篇第5課熱點（二）（教案2）

第5課熱點（二）◆長效熱點問題：古今中外“三農(nóng)”問題一、中國古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展1．中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基本條件：政治制度、統(tǒng)治政策、社會環(huán)境，經(jīng)濟(jì)政策、生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、稅收制度等，重農(nóng)抑商政策和思想，中國古代傳統(tǒng)科技尤其是農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步等等。2．表現(xiàn)：（1）項目具體表現(xiàn)和發(fā)展過程主要特點。（2）生產(chǎn)工具的改進(jìn)。（3）水利的興修。（4）農(nóng)作物栽培、推廣和引進(jìn)。（5）土地的開發(fā)。（6）生產(chǎn)經(jīng)驗的積累。（7）人口的增殖。（8）歷代政府的措施，等等。3．中國古代“以農(nóng)立國”的思想及重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生的原因、主要表現(xiàn)、在不同時期所產(chǎn)生的影響。4．土地制度與土地兼并。如：古代農(nóng)民土地問題：商鞅變法允許土地自由買賣；北魏到隋唐均田制；清初更名田。等等。5．古代賦稅制度的演變和農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。如：古代春秋戰(zhàn)國、西漢、隋唐、北宋、明清時期的賦役制度和農(nóng)民負(fù)擔(dān)。相地而衰征、初稅畝、漢代農(nóng)民負(fù)擔(dān)、隋唐租庸調(diào)制、兩稅法（以人丁為主轉(zhuǎn)向以土地財產(chǎn)為主）、王安石變法募役法和方田均稅法、明一條鞭法、清地丁銀和攤丁入畝（兩千年的人頭稅廢除）。等等。二、中國近代農(nóng)業(yè)的發(fā)展1．近代農(nóng)業(yè)的發(fā)展的原因、特點和作用。2．近代與“三農(nóng)”相關(guān)的思想、政策和制度①《天朝田畝制度》反映農(nóng)民要求土地、廢除封建土地制度的愿望。分配中的平均主義。②孫中山民生主義對土地問題的設(shè)想。③中共在革命時期對三農(nóng)問題的探索：土地革命、減租減息、土地改革。三、中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展1．建國以來農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的四次調(diào)整（原因、內(nèi)容和結(jié)果）土地改革、農(nóng)業(yè)社會主義改造、人民公社和大躍進(jìn)、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展、當(dāng)前的稅費(fèi)改革（幾千年的農(nóng)業(yè)稅最終廢除）。2．農(nóng)業(yè)的地位和發(fā)展方向四、世界近現(xiàn)代史的三農(nóng)問題1．主要資本主義國家解決土地問題的方式（1）英國圈地運(yùn)動對農(nóng)民的掠奪以及建立資產(chǎn)階級大農(nóng)場對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要影響。（2）法國革命中解決農(nóng)民土地問題的歷程（君主立憲派、吉倫特派、雅各賓派、拿破侖），當(dāng)時調(diào)動革命積極性的積極作用，工業(yè)革命后的消極作用。（3）俄國1861年農(nóng)奴制度改革的兩大措施。（4）美國南北戰(zhàn)爭中《宅地法》在開發(fā)西部、促進(jìn)農(nóng)業(yè)資本主義發(fā)展中的作用。（大綱版高考要求掌握）（5）日本明治政府頒布的法令（歷史選修1要求掌握）2．社會主義國家的農(nóng)業(yè)政策（1）蘇俄（聯(lián)）：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策中的糧收集制，新經(jīng)濟(jì)政策中的糧食稅政策以及20世紀(jì)20、30年代推行的農(nóng)業(yè)集體化政策。（2）20世紀(jì)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期落后的原因和負(fù)面影響?！糸L效熱點問題：儒家思想的形成和發(fā)展1．封建社會時期的正統(tǒng)思想：①春秋：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。其核心思想是“仁”，要求統(tǒng)治者體恤民情、愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民；其次主張以德治民．反對苛政和任意刑殺。②戰(zhàn)國：孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說，提出“民為貴”、“君為輕”，主張“仁政”，即不誤農(nóng)時、放寬刑罰、輕徭薄賦．讓農(nóng)民有一定的土地。③秦朝：秦始皇實行“焚書坑儒”，儒家思想受到重創(chuàng)。④西漢：儒家思想開始成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。董仲舒吸收了法、道等學(xué)派的長處，適應(yīng)專制主義中央集權(quán)制的需要．對儒家學(xué)說加以改造。宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神援”、“大一統(tǒng)”，提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議并得到采納。儒學(xué)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。中國封建社會統(tǒng)治思想基本定型：以儒家倫理道德為中心．以法家嚴(yán)刑峻法為輔助．以道家權(quán)術(shù)政治為手段。⑤兩宋：儒學(xué)的極端化。朱熹等對儒家思想加以改造、吸收佛教和道家的某些思想，形成新的儒學(xué)，即理學(xué)。理學(xué)提出“存天理”，“滅人欲”，實際上是為封建等級秩序辯護(hù)。這是與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背道而馳的，也是反人性的。⑥明朝時期：為了嚴(yán)厲控制知識分子的思想．創(chuàng)立八股取士制度．規(guī)定科舉考試試卷僅從儒家經(jīng)書中命題．不許發(fā)揮個人見解，這使儒學(xué)的地位空前強(qiáng)化；明朝時期，儒學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段，使儒學(xué)滑向主觀唯心主義的泥坑，走向了極端。2．近代儒學(xué)傳統(tǒng)地位的動搖：①19世紀(jì)末資產(chǎn)階級維新派對儒學(xué)思想進(jìn)行改造。十九世紀(jì)末，康有為著《孔子改制考》、《新學(xué)偽經(jīng)考》，把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與儒家思想結(jié)合起來．為維新變法尋找理論依據(jù)，為儒家思想賦予了新的內(nèi)容。②辛亥革命后．南京臨時政府頒布法令．規(guī)定學(xué)校不拜孔子，不讀四書五經(jīng)，提倡自由、平等的公民道德。③袁世凱上臺后，掀起尊孔復(fù)古的逆流。④新文化運(yùn)動時期．新文化運(yùn)動的代表人物將斗爭矛頭指向儒家思想．提出了“打倒孔家店”的口號，認(rèn)為儒家思想維護(hù)的封建禮教是“吃人”的禮教。新文化運(yùn)動嚴(yán)重動搖了以儒學(xué)為代表的封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，但儒學(xué)的統(tǒng)治地位并沒有從根本上改變。3．新中國成立以后儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底推翻。①新中國成立以后，馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底推翻。②“文革”時期，儒學(xué)再次受到