+練習(xí)題 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

第1頁高二歷史文化交流與傳播練習(xí)題一、選擇題1．17世紀的一些儒家學(xué)者把注意力轉(zhuǎn)向了農(nóng)工商兵、田制賦稅、財計貨幣、為治大法等“當世之務(wù)”，提出“使封域之內(nèi)常有千萬財用，流轉(zhuǎn)無窮”“正其義以謀其利，明其道而計其功”等主張。這些主張反映了明末清初（）A．傳統(tǒng)道德的價值取向 B．士紳階層的利益要求C．經(jīng)世致用的務(wù)實特點 D．重農(nóng)抑商的思想觀念2．在《戰(zhàn)國策》和《漢書》中，古人就提出了“愛國”和“愛國如家”的觀點。在古代社會中，“修身、齊家、治國、平天下”是四位一體的。在人們心目中，君主是國家的象征，君主的憂樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起，國家和君主是一回事。古人的愛國主義（）A．體現(xiàn)家國一體的理念 B．具有鮮明的階級屬性C．推動大一統(tǒng)思想形成 D．與華夏認同相伴而生3．東晉以后，佛教徒一方面闡述佛教了脫生死的宗教優(yōu)越感，另一方面又分別以“仁、義、禮、智、信”解釋“不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語”。佛教華嚴宗（隋唐出現(xiàn)的佛教宗派）學(xué)者李通玄就以《周易》解釋《華嚴經(jīng)》。這說明（）A．佛儒兩教實現(xiàn)了合流 B．佛教徒被儒家倫理同化C．佛教逐漸實現(xiàn)本土化 D．復(fù)興儒學(xué)需“援佛入儒”4．明末士大夫徐光啟對古希臘數(shù)學(xué)著作《幾何原本》推崇備至，他說：“此書為用至廣……而習(xí)者蓋寡。竊意百年之后必人人習(xí)之，即又以為習(xí)之晚也！”這反映出（）A．西方科學(xué)在中國流傳廣泛 B．對中國傳統(tǒng)文化高度自信C．中外交流的趨勢不斷加強 D．西學(xué)傳入開闊了國人眼界5．鴉片戰(zhàn)爭后，魏源認識到西方的機器技術(shù)在民用方面比軍用方面有更廣闊的前途，因而主張發(fā)展民用機器工業(yè)，允許私人設(shè)立廠局，制造機械、商用輪船、望遠鏡、蒸汽磨等，“凡有益民用者，皆可于此造之”，產(chǎn)品自行出售；還提出了允許沿海商民投資自建新式工業(yè)的主張。據(jù)此可知魏源（）A．顛覆了傳統(tǒng)的農(nóng)本意識 B．啟蒙強國御辱的新方向C．迎合了實業(yè)救國的思潮 D．探索富國強兵的新方式6．公元前4千紀中期，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明，在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)了司法審判、調(diào)解仲裁和神明裁判等解決爭端的策略及適用性不盡相同的糾紛解決方式。這（）A．確保了社會秩序長期穩(wěn)定發(fā)展 B．一定程度上化解了社會糾紛C．維護了奴隸主貴族利益和特權(quán) D．成為近代西方法律制度淵源7．公元6世紀，拜占庭的歷史學(xué)家約翰·馬拉拉斯將時人鐘愛的披風(fēng)追溯至羅馬王政時代，此觀點被后世拜占庭學(xué)者廣泛接受。12世紀前后，一些拜占庭學(xué)者還習(xí)慣使用古希臘羅馬時期的古老詞匯來描述當時不同種類的衣服。這表明拜占庭學(xué)者們（）A．廣泛吸收異域多元文化 B．注重構(gòu)建身份認同C．架設(shè)溝通東西方的橋梁 D．標榜等級間的差異8．讀下面信息，最適合探究的主題是（）時間：約公元前15世紀至公元前7世紀。社會特征：等級森嚴；帶有強烈的神權(quán)色彩。相關(guān)諺語：“貴族永遠是貴族，永遠享受特權(quán)，賤民永遠是賤民，永遠活在最底層”“法官的兒子永遠是法官，小偷的兒子永遠是小偷”。A．古代西亞的法治文明 B．古代印度的種姓制度C．古代美洲的宗教神學(xué) D．古代日本的幕府統(tǒng)治9．印歐人的遷徙可以追溯到公元前3000年左右，印歐人最早主要居住在中亞地區(qū)。然而，隨著社會的發(fā)展和人口的增加，中亞地區(qū)的資源逐漸變得稀缺，同時，氣候的變化和自然災(zāi)害的頻發(fā)也使得生活條件變得更加困難，印歐人開始尋找新的定居地。據(jù)此可知，印歐人的遷徙（）A．主要動因是資源的匱乏 B．影響人類文明發(fā)展進程C．是眾多因素影響的結(jié)果 D．推動歐亞區(qū)域文化發(fā)展10．下表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亞、歐、美、非四大洲人口占世界總?cè)丝诘谋壤兓恚▎挝唬?）下列選項說法正確的是（）地區(qū)1650年1750年1850年1900年甲2.41.65.19.0乙18.313.18.17.4丙18.319.222.724.9丁60.665.863.958.3A．甲地因人口替代推動了人口消長 B．三角貿(mào)易導(dǎo)致了乙地人口的衰減C．歐洲白人移民使丙地人口增長加快 D．疾病和殖民屠殺導(dǎo)致丁地人口變化11．2021年，中國已成為世界第四大移民輸出國。其中，在美國、歐洲和南太平洋地區(qū)的華僑華人專業(yè)人士接近400萬人，他們從事的行業(yè)如圖1所示。據(jù)此可知，這一狀況（）圖1海外華人華僑專業(yè)人士從事行業(yè)分布圖A．推動了科技人才雙向交流 B．有利于經(jīng)濟全球化的進程C．嚴重阻礙了各行業(yè)的發(fā)展 D．促進全球勞動力市場形成12．據(jù)統(tǒng)計，2019年全球有2.58億移民，比2000年增長50％。移民占全球總?cè)丝诘?.4％，僅2018年，就有超過2億移民勞動者向家庭匯去了6890億美元的匯款，其中5290億匯往發(fā)展中國家。據(jù)此判斷，世界移民（）A．填補了發(fā)達國家的勞動力缺口 B．體現(xiàn)了經(jīng)濟全球化發(fā)展要求C．提升了發(fā)展中國家的經(jīng)濟地位 D．推動了國際經(jīng)濟秩序合理化13．觀察下面的示意圖，圖中所示路線反映的史實是（）A．16世紀后期白銀的流通網(wǎng)絡(luò) B．17世紀圍繞非洲的三角貿(mào)易C．18世紀初期英法的殖民擴張 D．19世紀中后期世界人口流動14．考古證據(jù)表明，歐亞草原的牧民率先培育出優(yōu)質(zhì)馬種。公元前5世紀起，南下的游牧族群與中國北方地區(qū)交往頻繁。公元前4世紀末，以趙國為代表的戰(zhàn)國諸國開始“胡服騎射”等改革。這說明（）A．印歐人的遷徙對西亞文化產(chǎn)生深遠的影響B(tài)．農(nóng)耕與游牧民族的交流促進中華文明發(fā)展C．漢代以前已形成貫穿歐亞大陸的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)D．交通工具革新使全球成為聯(lián)系緊密的整體15．20世紀80年代，新加坡政府邀請國際知名儒學(xué)家到新加坡考察研究，為學(xué)校開設(shè)儒家倫理課程提供各種支持，支持新加坡“亞洲研究會”“中華總商會”等社會團體開展儒學(xué)活動。新加坡此舉（）A．助力了國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè) B．意在提升儒學(xué)的影響力C．抵制了西方文化的滲透 D．推動了東西方文化融合16．3世紀，羅馬帝國與薩珊波斯帝國交惡，絲綢之路西段貿(mào)易明顯回落。4—5世紀，兩大帝國出現(xiàn)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平的契機，絲綢之路西段出現(xiàn)了長期穩(wěn)定的局面。6世紀薩珊波斯阻斷了絲路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面簽約納貢謀求和平，另一方面努力開辟草原絲路和海上絲路交通以獲得中國絲綢。這些變化表明（）A．和平與合作是兩大帝國交往與交流的主旋律B．絲綢之路西段貿(mào)易的廣度和范圍不斷被拓寬C．薩珊波斯在軍事上一直碾壓羅馬——拜占庭帝國D．沿路大國關(guān)系影響絲綢之路貿(mào)易的通阻與興衰17．下表是漢、唐時期中外通過絲綢之路進行交流的概況。對此解讀最準確的是，漢、唐時期的中外交流（）外國輸往中國中國輸往外國印度的香料、胡瓜、佛教絲綢、茶葉波斯的菠菜、地毯唐三彩中亞的苜蓿、馬和舞蹈生姜、蔥歐洲、西亞和北非的葡萄造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)羅馬的毛織物、雜技儒家文化和典章制度拜占庭的馬賽克壁畫中國佛教A．影響深遠，改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)B．地域廣泛，最遠至紅海和非洲東海岸C．領(lǐng)域廣泛，豐富了人們的社會生活D．雙贏互鑒，體現(xiàn)了中華文化圈的形成18．葡萄牙打破了威尼斯人對歐洲香料貿(mào)易的壟斷，香料開始從奢侈品向大眾消費品轉(zhuǎn)化。葡萄牙用印度棉布交換非洲的龍涎香和奴隸，再用它們換取胡椒。印度棉布也是交換東南亞香料的重要商品。于是，美洲白銀成了葡萄牙支付亞洲貿(mào)易的主要手段。這表明（）A．香料貿(mào)易促使早期世界市場的形成B．三角貿(mào)易成為葡萄牙殖民掠奪的手段C．印度棉紡織工業(yè)推動亞歐貿(mào)易增長D．美洲白銀流入導(dǎo)致歐洲商品價格上漲19．康乾時期，晉商從福建武夷、建德、安徽霍山等處辦茶后經(jīng)水陸兩道輾轉(zhuǎn)運至山西，然后進入張家口、大同、殺虎口等邊市，最終再分銷至蒙古、新疆、俄國等處。這反映出（）A．商幫積極參與朝貢貿(mào)易 B．中國被迫卷入世界市場C．清政府的閉關(guān)政策廢弛 D．商幫長途販運貿(mào)易發(fā)展20．下表是馬其頓國王亞歷山大征服的地區(qū)及在其征服地區(qū)的舉措。這些舉措（）征服地區(qū)舉措利底亞首府——薩得斯亞歷山大準許薩得斯人與其他利底亞人可以保留自由，保持他們原來的風(fēng)俗習(xí)慣并享受使用舊有法律的特權(quán)巴比倫亞歷山大將新征服的省交給一位歸順的波斯貴族管理印度印度的波拉斯王戰(zhàn)敗，亞歷山大看到其在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得極其偉大而英勇，于是把波拉斯的王國主權(quán)還給他，并將比原來國土更大的地區(qū)劃給他A．充分保留了區(qū)域文明自身特色B．利于緩解民族矛盾并維護大一統(tǒng)局面C．增強了希臘化世界的文化認同D．體現(xiàn)出亞歷山大兼收并蓄的文化政策21．蒙古西征帶動了中國與伊朗之間的人口移動。如《元史》中記載抽調(diào)漢人千戶隨旭烈兀西征，波斯史料多處記載漢人學(xué)者傅孟質(zhì)協(xié)助波斯學(xué)者編寫中國歷法，考古發(fā)現(xiàn)隨軍工匠定居地的建筑遺址充滿了漢地藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)此可知，蒙古西征（）A．使西方世界的文化中心東移 B．促進了東西方文化交流互鑒C．擴大了元帝國的政治影響力 D．客觀推動了中華文化的傳播22．美國50個州名中有半數(shù)以上是以印第安語命名的，其中阿肯色、猶他等9個州名來自印第安部落名，其他州名源于英語、法語、荷蘭語、西班牙語等。如今美國地名中有28處麥迪遜、23處華盛頓、14個巴黎、11個波士頓。美國地名來歷（）A．凸顯了民族間的文化認同問題 B．承載著美國文明發(fā)展變化史C．反映出北美文化以歐洲為主導(dǎo) D．印證了美國文明的底蘊深厚23．1806年9月，普魯士參加了英俄普組成的第四次反法聯(lián)盟，第二年俄普聯(lián)軍戰(zhàn)敗。普魯士被迫簽訂和約，失去一半以上國土并支付巨額戰(zhàn)爭賠款。普魯士失去獨立和強國地位，陷入全面崩潰境地。為此，普魯士的一些自由主義貴族，尋求變革之路，促成了德意志民族反對異族統(tǒng)治和壓迫的民族解放戰(zhàn)爭。這表明（）A．新的國際關(guān)系體系正在形成B．拿破侖戰(zhàn)爭推動歐洲政治文化的重構(gòu)C．自由平等思想在歐洲廣泛傳播D．德意志從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家24．第一次世界大戰(zhàn)期間，一名遠赴歐洲參戰(zhàn)的印度士兵在家信中寫道：“我觀察歐洲，不禁為印度深感悲哀。在歐洲，不分男女老少每個人都受過教育。男人打仗，女人工作……你應(yīng)該讓女孩也像男孩那樣接受教育。”這可說明，一戰(zhàn)（）A．改變了歐洲的教育狀況 B．激發(fā)了印度人求知熱情C．促進了異域文化的交流 D．提高了女子的社會地位25．20世紀六七十年代，“解放神學(xué)”在拉丁美洲興起，大量神職人員運用馬克思主義解釋圣經(jīng)，將矛頭直指外來資本主義，認為發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間地位的失衡才是拉美貧窮落后的根源。上述思想（）A．體現(xiàn)了多元文化的雜糅 B．豐富了宗教改革的內(nèi)涵C．促進了民族意識的深化 D．發(fā)展了馬克思主義理論二、非選擇題26．【科學(xué)著作翻譯運動】（12分）材料表3三次科學(xué)著作翻譯運動概況第一次科學(xué)著作翻譯運動830年，哈里發(fā)麥蒙在巴格達創(chuàng)辦了一個綜合性學(xué)術(shù)機構(gòu)——“智慧宮”，內(nèi)設(shè)翻譯館，重金聘請東西方翻譯家，將收集到的希臘、羅馬、波斯、印度和敘利亞的古籍譯為阿拉伯文。經(jīng)此運動，阿拉伯人全盤繼承和吸收了古希臘科學(xué)的思辨方法，并進行了創(chuàng)新和提高。阿拉伯人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域的不斷進取，使其獲得了輝煌的成就。第二次科學(xué)著作翻譯運動1196年，托萊多城重新為西歐國家所控制，在該城發(fā)現(xiàn)了大量阿拉伯文的古希臘著作。于是西歐國家就在托萊多城開辦翻譯學(xué)校，翻譯和研學(xué)由阿拉伯人保存的古希臘、古羅馬的文獻，這使得教育和辯論的風(fēng)氣興起，敲響了教會時代的喪鐘。通過繼承阿拉伯的各科理論，哥白尼提出了“日心說”，開普勒基于第谷的觀測數(shù)據(jù)提出了行星運動的三大定律，伽利略發(fā)明了觀測天象的天文望遠鏡。第三次科學(xué)著作翻譯運動16世紀50年代，大批傳教士來到中國。他們在帶來基督教教義的同時，也帶來了西方先進的科學(xué)技術(shù)。個別認識到中華傳統(tǒng)文化局限性的中國士大夫開始通過翻譯西文著作，學(xué)習(xí)并介紹西方先進的科學(xué)知識，如徐光啟和傳教士利瑪竇合譯了《幾何原本》的前6卷，還參與編譯了地理學(xué)專著《泰西水法》。將西方文明大規(guī)模介紹到中國的先鋒人物是林則徐和魏源。據(jù)統(tǒng)計，1862—1902年，京師同文館譯書近30部；江南制造總局在1868年開設(shè)翻譯處。據(jù)記載，該處共翻譯圖書163部，另附刊32部，所涉門類有工程、算學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、聲學(xué)、礦學(xué)等23種。——整理自王漢熙等《面向科學(xué)信息傳播的三次科學(xué)著作翻譯運動》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，圍繞歷史上的科學(xué)著作翻譯運動（整體或部分），提煉一個具體的論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）27．【英國殖民主義政策變化】（14分）材料一英國的帝國權(quán)利意識源于其作為全球最大殖民帝國的歷史記憶。盡管美國獨立戰(zhàn)爭削弱了英國的部分殖民地，但維多利亞時代（1837年至1901年）重新點燃了帝國的擴張野心和榮譽感。許多英國自由主義者相信，英國應(yīng)當在世界大國中占據(jù)主導(dǎo)地位?！鞍兹说呢摀边@一理論為大英帝國的海外殖民事業(yè)提供了道德基礎(chǔ)和理論依據(jù)。英國作家吉卜林認為，白人有責任“統(tǒng)治”“救化”土著居民。正如他在詩歌《白人的負擔》中所言：“帶上白人的負擔，送你們最優(yōu)秀的兒子去服務(wù)，去治理你們被征服的人民?！薄幾藻X乘旦主編《英帝國史》材料二19世紀80年代以后，英國在非洲、印度和其他殖民地地區(qū)開展的現(xiàn)代化建設(shè)包括道路、診所、學(xué)校和農(nóng)業(yè)等，這些都被標榜為“文明使命”。英國的殖民統(tǒng)治借此加以合法化。隨著殖民教育事業(yè)和精英政策的開展，英國在印度和非洲的殖民統(tǒng)治逐步穩(wěn)定下來。20世紀初，民族主義運動在殖民地風(fēng)起云涌，迫使英國調(diào)整殖民宗主國與被殖民者之間的關(guān)系，重塑一種全新的殖民形式，如通過間接統(tǒng)治和本地精英合作的方式來鞏固其統(tǒng)治?！幾阅釥枴じジ裆兜蹏河绾嗡茉飕F(xiàn)代世界》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國“白人的負擔”理論產(chǎn)生的歷史背景及其主要內(nèi)容。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析英國宣揚“白人的負擔”理論即“文明使命”帶來的影響。（6分）

答案一、選擇題題號12345678910答案CACDDBBBCB題號11121314151617181920答案BBDBADCADB題號2122232425答案DBBCC1．【答案】C【解析】17世紀的一些儒家學(xué)者把注意力轉(zhuǎn)向了“當世之務(wù)”，并提出“使封域之內(nèi)常有千萬財用，流轉(zhuǎn)無窮”“正其義以謀其利，明其道而計其功”等主張，這說明明末清初的儒家學(xué)者關(guān)注當時的社會現(xiàn)實，并提出相應(yīng)的解決方案，具有經(jīng)世致用的務(wù)實特點，故選C項；傳統(tǒng)道德的價值取向主要側(cè)重于明心見性，弘揚道德倫理，主要是精神層面，有些務(wù)虛色彩，而題干所述更側(cè)重于解決現(xiàn)實的實際問題，比較務(wù)實，所以A項與題意不符，排除A項；由“農(nóng)工商兵、田制賦稅、財計貨幣、為治大法等”、“使封域之內(nèi)常有千萬財用，流轉(zhuǎn)無窮”可知，這是面對明末清初朝代更替和商品經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實，一些開明儒家知識分子順應(yīng)潮流的舉措，涉及到了社會發(fā)展的不同領(lǐng)域和階層，反映的并不是特定士紳階層的利益要求，排除B項；題干所述為儒家學(xué)者的注意力轉(zhuǎn)向了關(guān)注現(xiàn)實的務(wù)實做法，由“農(nóng)工商兵”可知，并未表現(xiàn)出抑商的思想觀念，而是將商業(yè)與農(nóng)業(yè)、工業(yè)并列對待，排除D項。2．【答案】A【解析】由“愛國如家”、“君主是國家的象征”、“君主的憂樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系”、“國家和君主是一回事”可得，古人的愛國主義體現(xiàn)出了家國一體的理念，故選A項；題干體現(xiàn)的是君主與國家之間的關(guān)系，與階級屬性并無關(guān)聯(lián)，所以B項與題意不符，排除B項；大一統(tǒng)思想是相對于一個政權(quán)內(nèi)部而言的，而愛國則是相對于其他政權(quán)而言的，所以C項與題目主旨不符，排除C項；華夏認同是春秋戰(zhàn)國時期形成的，但是家國一體的理念在春秋戰(zhàn)國之前就存在了，所以D項說法與史實不符，排除D項。3．【答案】C【解析】東晉以后，佛教徒用儒家的仁、義、禮、智、信來解釋佛教教義，佛教華嚴宗學(xué)者李通玄用儒家傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋《華嚴經(jīng)》，這說明佛教吸收和融合了中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)哲學(xué)，逐漸實現(xiàn)本土化，故選C項；“佛儒兩教實現(xiàn)了合流”指的佛儒兩者相互影響，材料僅提及佛教融合吸收了儒家思想，排除A項；“佛教徒一方面闡述佛教了脫生死的宗教優(yōu)越感”，這說明佛教徒仍保留其獨有的宗教思想，未被同化，排除B項；材料強調(diào)佛教本土化的體現(xiàn)，復(fù)興儒學(xué)與材料主旨無關(guān)，排除D項。4．【答案】D【解析】據(jù)材料明末士大夫徐光啟“對古希臘數(shù)學(xué)著作《幾何原本》推崇備至”“百年之后必人人習(xí)之，即又以為習(xí)之晚也”并結(jié)合所學(xué)可知，《幾何原本》等西方科技的傳入使徐光啟等開明士大夫看到了西方近代科技的進步性，開闊了國人的眼界，故選D項；“廣泛”不合史實，應(yīng)為“有限”，排除A項；“對中國傳統(tǒng)文化高度自信”不合題意，與材料明末士大夫徐光啟“對古希臘數(shù)學(xué)著作《幾何原本》推崇備至”相悖，排除B項；“不斷加強”不合史實，由于明朝奉行海禁政策，中西交流有限，排除C項。5．【答案】D【解析】據(jù)材料“主張發(fā)展民用機器工業(yè)”“允許沿海商民投資自建新式工業(yè)”可知魏源主張通過引進西方機器技術(shù)大力發(fā)展民用工業(yè)，鼓勵社會民間資本自主投資實業(yè)，以此為國家積累財富，實現(xiàn)富國強兵，故選D項；材料只是強調(diào)機器技術(shù)在民用工業(yè)方面的運用，并未談及機器生產(chǎn)對農(nóng)業(yè)的影響，排除A項；積極引進西方機器技術(shù)依然屬于西學(xué)東漸的范疇，排除B項；實業(yè)救國是民族資產(chǎn)階級的救國方案，魏源屬于開明地主階級，排除C項。6．【答案】B【解析】據(jù)材料可知古代兩河流域文明中出現(xiàn)多種解決爭端的策略和糾紛解決方式，這直接針對當時社會存在的各種矛盾，在一定程度上有利于化解社會糾紛，故選B項；多種解決爭端的策略和糾紛解決方式能夠促進社會秩序穩(wěn)定，但不能達到完成“確?！钡某潭?，排除A項；糾紛解決面向全體兩河流域居民，而非單純維護奴隸主貴族利益，排除C項；羅馬法成為近代西方法律制度的淵源，排除D項。7．【答案】B【解析】他們通過把當下服飾與古希臘羅馬時期關(guān)聯(lián)，用古老詞匯描述衣服，體現(xiàn)了對古羅馬文化的傳承，構(gòu)建作為羅馬文化繼承者的身份認同，故選B項；拜占庭學(xué)者主要是追溯自身文化傳統(tǒng)，將服裝與羅馬王政時代、古希臘羅馬時期相聯(lián)系，未體現(xiàn)對其他異域文化的吸收，排除A項；題干僅圍繞拜占庭學(xué)者對自身服飾文化與古羅馬文化的聯(lián)系展開，沒有涉及東西方文化交流溝通的內(nèi)容，排除C項；內(nèi)容重點是對服飾的文化溯源，沒有提及用服飾來區(qū)分等級，不存在標榜等級差異相關(guān)表述，排除D項。8．【答案】B【解析】約公元前15世紀至公元前7世紀是古印度種姓制度逐漸成形和固化的階段，等級森嚴是古代印度種姓制度最為重要的特點，種姓制度又與婆羅門教密切相關(guān)，具有濃厚的神權(quán)色彩，而社會諺語則反映古代印度種姓制度的世襲性，綜合可知材料信息最適合探究的主題為古代印度的種姓制度，故選B項；材料社會諺語反映社會階層嚴重固化，與法治社會強調(diào)的公正法治不符，排除A項；古代美洲宗教神學(xué)只與材料“帶有強烈的神權(quán)色彩”相符合，排除C項；古代日本在公元12世紀確立幕府統(tǒng)治，這與材料時間不符合，排除D項。9．【答案】C【解析】據(jù)材料“資源逐漸變得稀缺，同時，氣候的變化和自然災(zāi)害的頻發(fā)……”可知，印歐人遷徙是由于資源匱乏、氣候變化和自然災(zāi)害等多種因素的共同作用，因此，遷徙是眾多因素綜合影響的結(jié)果，故選C項；資源匱乏的確是遷徙的一個重要因素，然而，遷徙的原因不僅僅是資源的匱乏，還包括氣候變化和自然災(zāi)害等多重因素，因此不能將資源匱乏單獨列為唯一或主要的動因，排除A項；材料并未直接提及印歐人的遷徙對人類文明發(fā)展進程的具體影響，而是更側(cè)重于遷徙的原因，排除B項；材料只是描述了印歐人的遷徙動因，并沒有提及遷徙如何具體影響了歐亞區(qū)域的文化發(fā)展，且文化的交流、融合和發(fā)展通常是一個長期且復(fù)雜的過程，需要多種因素的共同作用，并非只是得益于印歐人遷徙這個單一因素，排除D項。10．【答案】B【解析】由材料信息乙人口占比在1650—1900年間持續(xù)下降，結(jié)合所學(xué)，16世紀至19世紀，歐洲殖民者通過三角貿(mào)易從非洲掠奪大量人口作為奴隸運往美洲，導(dǎo)致非洲人口大量減少，故選B項；甲人口占比在18世紀中后期開始顯著上升，這一變化主要是由于歐洲移民大量涌入美洲，以及美洲原住民人口的減少，不能簡單歸因于“人口替代”，而是多種因素共同作用的結(jié)果，排除A項；丙代表歐洲，人口占比在1650—1900年間持續(xù)上升，這一現(xiàn)象主要是由于歐洲的工業(yè)革命推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而促進了人口增長，排除C項；丁代表亞洲，其人口占比在1650—1900年間先上升后略有下降，這一變化主要是由于亞洲地區(qū)的人口自然增長以及部分地區(qū)受到殖民統(tǒng)治的影響，排除D項。11．【答案】B【解析】根據(jù)圖表數(shù)據(jù)并結(jié)合所學(xué)可知，2021年中國的對外移民所從事的行業(yè)眾多，這在一定程度是中國人主動參與全球化、推動全球化進程的表現(xiàn)，故選B項；材料強調(diào)中國人移民到美國、歐洲和南太平洋地區(qū)，并未涉及外國人移民中國，無法得出“雙向交流”的結(jié)論，排除A項；“嚴重阻礙了”說法錯誤，排除C項；經(jīng)濟全球化孕育了全球流動的勞動力市場，勞動力的大規(guī)模全球流動始于第二次世界大戰(zhàn)后，而非2021年中國人移民海外從事各行各業(yè)，選項與史實不符，排除D項。12．【答案】B【解析】據(jù)材料“其中5290億匯往發(fā)展中國家”可知，全球移民人口在近年來有顯著增長，且移民勞動者向家庭的匯款額巨大，其中大部分匯款流向發(fā)展中國家，這體現(xiàn)了全球經(jīng)濟的緊密聯(lián)系和互動，與經(jīng)濟全球化的趨勢相吻合，故選B項；材料主旨是世界移民的增長，沒有涉及移民的去向，不能說明移民填補了發(fā)達國家的勞動力缺口，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，經(jīng)濟地位的提升需要多方面的綜合發(fā)展，僅憑移民匯款并不能直接提升發(fā)展中國家的經(jīng)濟地位，排除C項；國際經(jīng)濟秩序的合理化是一個復(fù)雜的進程，涉及多國多方面的合作與協(xié)調(diào)，不能簡單歸因于移民現(xiàn)象，排除D項。13．【答案】D【解析】根據(jù)示意圖中的信息，路線主要連接了歐洲、非洲、亞洲和美洲等地，形成了全球性的網(wǎng)絡(luò)，這一特征符合19世紀中后期隨著工業(yè)革命、交通運輸工具革新和列強殖民擴張加劇而形成的世界人口流動大潮，大量人口從亞非地區(qū)流向歐美地區(qū)，特別是移民是一個重要的個人選擇，故選D項；

16世紀后期新航路剛開辟不久，世界市場雛形出現(xiàn)，白銀流通網(wǎng)絡(luò)并未形成，排除A項；

17世紀圍繞非洲的三角貿(mào)易主要涉及歐洲、非洲和美洲，與圖中亞洲地區(qū)的路線不符，排除B項；

18世紀初期英法殖民擴張主要在北美、亞洲和非洲等地，并未形成如此大規(guī)模的世界性人口流動網(wǎng)絡(luò)，排除C項。14．【答案】B【解析】據(jù)材料“南下的游牧族群與中國北方地區(qū)交往頻繁……‘胡服騎射’等改革”及所學(xué)知識可知，歐亞草原的游牧民族與中國北方的交往、以及戰(zhàn)國時期的“胡服騎射”改革等都體現(xiàn)了農(nóng)耕與游牧民族之間的交流，這種交流促進了中華文明的發(fā)展，故選B項；材料主要涉及歐亞草原牧民培育馬種、游牧族群與中國北方交往以及戰(zhàn)國時期的改革，并未提及“印歐人的遷徙對西亞文化產(chǎn)生深遠的影響”，排除A項；材料主要是歐亞游牧與農(nóng)耕的交往，并未提及貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成，排除C項；D項“交通工具革新使全球成為聯(lián)系緊密的整體”的時間范圍和空間范國都過于寬泛，且“全球”一詞與題目中涉及的歐亞草原和中國北方的局部交流不符，排除D項。15．【答案】A【解析】由“邀請國際知名儒學(xué)家到新加坡”、“開設(shè)儒家倫理課程”、“社會團體開展儒學(xué)活動”可得，20世紀80年代是新加坡經(jīng)濟高速增長的時期，隨著經(jīng)濟高速增長，社會價值體系的建設(shè)日益重要，新加坡華人居多，因此傳播儒家文化有利于加強社會價值體系建設(shè)，為新加坡現(xiàn)代化建設(shè)助力，故選A項；提升儒學(xué)的影響力，是上述舉措的結(jié)果，而不是其目的，目的是助力國內(nèi)的現(xiàn)代化建設(shè)，排除B項；學(xué)習(xí)儒學(xué)有利于抵制西方文化的滲透，但是抵制了的說法過于絕對，不符合史實，排除C項；題干僅提到了儒學(xué)，屬于東方文化，并未提到西方文化，所以據(jù)此沒法得出推動?xùn)|西方文化融合的結(jié)論，排除D項。16．【答案】D【解析】題干中提到的各個時期的變化，無論是3世紀的交惡導(dǎo)致貿(mào)易回落，還是4—5世紀的和平帶來穩(wěn)定，再到6世紀的阻斷和拜占庭的努力，都顯示了沿路大國關(guān)系對絲綢之路貿(mào)易的顯著影響，故選D項；雖然4—5世紀兩大帝國出現(xiàn)了和平的契機，但3世紀和6世紀的情況顯示，戰(zhàn)爭和沖突也是兩大帝國關(guān)系的重要組成部分，此項表述片面，排除A項；題干中提到6世紀薩珊波斯阻斷了絲路西段交通，而拜占庭則努力開辟其他路線。這表明絲綢之路西段的貿(mào)易受到了影響，而不是不斷被拓寬，排除B項；雖然薩珊波斯在某些時期可能占據(jù)了優(yōu)勢，但并不能推斷出它“一直碾壓”羅馬——拜占庭帝國，排除C項。17．【答案】C【解析】據(jù)表格信息，漢唐時期外國輸往中國的主要是動植物、文化藝術(shù)和宗教，中國輸往外國的主要是宗教、生產(chǎn)生活用品、科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化等社會社會各個方面，進一步豐富了東西方人們的社會生活，故選C項；材料中中外交流的內(nèi)容涉及多個方面，飲食品種只是其中一個代表，排除A項；宋元以后，中國對外貿(mào)易的范圍才逐漸擴大到紅海和非洲東海岸地區(qū)，排除B項；中華文化圈主要范圍集中在中亞、東亞和東南亞地區(qū)，排除D項。18．【答案】A【解析】由”香料開始從奢侈品向大眾消費品轉(zhuǎn)化“、“用印度棉布……換取胡椒”、“印度棉布也是交換東南亞香料的重要商品”、“美洲白銀成了葡萄牙支付亞洲貿(mào)易的主要手段”可得，葡萄牙用印度棉布直接或者間接換取亞洲的香料，并用美洲的白銀來支付，這說明葡萄牙開展的圍繞香料的貿(mào)易形成了亞、非、歐、美各州之間的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，可見香料貿(mào)易促使早期世界市場的形成，故選A項；三角貿(mào)易是以販賣黑奴為核心的，但題干所述是圍繞香料的貿(mào)易，所以B項與題意不符，排除B項；題干所述印度棉紡織工業(yè)的產(chǎn)品——棉布只是作為直接或者換取香料的一種手段，而不是強調(diào)印度棉紡織工業(yè)對亞歐貿(mào)易增長的作用，所以C項不是題目主旨，排除C項；美洲白銀是葡萄牙用來支付亞洲貿(mào)易的手段，是流入亞洲，而不是流入歐洲，D項與題意不符，排除D項。19．【答案】D【解析】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，康乾時期，晉商從福建、安徽等販運茶葉，最終分銷至蒙古、新疆、俄國等處，中俄之間形成了“萬里茶道”，反映了清朝商幫的興起和長途販運的興盛，故選D項；朝貢貿(mào)易是官府主導(dǎo)的對外貿(mào)易，“萬里茶道”是晉商發(fā)起推動的民間貿(mào)易，排除A項；鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國被迫卷入世界市場，排除B項；清朝的閉關(guān)政策直至鴉片戰(zhàn)爭前一直是其基本國策，也是明代閉關(guān)政策的延續(xù)和發(fā)展，“廢弛”說法錯誤，排除C項。20．【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大的這些舉措有利于得到被征服地區(qū)的統(tǒng)治階層與人民的信服和支持，客觀上緩解了與被征服地區(qū)的矛盾，有利于維護其大一統(tǒng)局面，故選B項；材料中只有利底亞首府——薩得斯被準許“保持他們原來的風(fēng)俗習(xí)慣”，選項“充分保留了”不夠全面，排除A項；亞歷山大推動希臘化世界的文化認同主要表現(xiàn)在：推廣希臘語言、教育，融合希臘與當?shù)匚幕?，材料中并沒有相關(guān)信息，排除C項；材料內(nèi)容中沒有涉及文化交流與融合等方面的政策，無法得出兼收并蓄的結(jié)論，排除D項。21．【答案】D【解析】據(jù)材料“抽調(diào)漢人千戶隨旭烈兀西征”“協(xié)助波斯學(xué)者編寫中國歷法”“建筑遺址充滿了漢地藝術(shù)風(fēng)格”等并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古西征在帶動中國和伊朗之間人口移動的同時，也促進了文化（歷法、建筑等）的交流，因此蒙古西征客觀上推動了中華文化的傳播，故選D項；蒙古西征客觀上推動了東西方交流，但并沒有使西方世界的文化中心東移，排除A項；材料只能體現(xiàn)波斯地區(qū)對中華文化的吸收借鑒，不能體現(xiàn)“互鑒”，排除B項；材料只能體現(xiàn)中華文化的影響，不能體現(xiàn)元帝國的政治影響，蒙古三次西征均發(fā)生在1271年元朝建立前，排除C項。22．【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，美國是一個多元文化的國家，其地名反映了從原住民文化到歐洲殖民者的影響，以及國家歷史上的重要人物和事件。美國地名是其歷史的一個縮影，展現(xiàn)了從原住民文化到歐洲殖民者的影響，以及國家獨立和發(fā)展過程中的重要歷史人物和事件，這些地名不僅是地理標識，也是文化符號和歷史見證，故選B項；美國屬于美利堅民族，美國州名并不能反映出民族間的文化認同問題，排除A項；美國州名大部分與印第安有關(guān)，因此并不能反映出北美文化以歐洲為主導(dǎo)，排除C項；美國文明是建立在歐洲人摧毀印第安人文明基礎(chǔ)之上，因此其文明底蘊并不深厚，排除D項。23．【答案】B【解析】據(jù)題干“促成了德意志民族反對異族統(tǒng)治和壓迫的民族解放戰(zhàn)爭”及所學(xué)可知，拿破侖戰(zhàn)爭后，人們普遍反對封建專制，追求民主、獨立、自由、平等，這表明拿破侖戰(zhàn)爭推動歐洲政治文化的重構(gòu)，故選B項；題干強調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭“促成了德意志民族反對異族統(tǒng)治和壓迫的民族解放戰(zhàn)爭”，并不涉及“國際關(guān)系體系”，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，拿破侖戰(zhàn)爭促進了自由平等思想在歐洲的傳播，但是并不能擴大為“廣泛”，排除C項；題干述及的是“促成了”德意志民族反對異族統(tǒng)治和壓迫的民族解放戰(zhàn)爭，而不是“從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家”，并且此時德意志仍處于四分五裂狀態(tài)，并沒有完成統(tǒng)一，排除D項。24．【答案】C【解析】印度士兵在一戰(zhàn)中，對歐洲的教育情況有了新的認識，有違他原有的觀念，這反映了戰(zhàn)爭劇烈的社會動蕩環(huán)境下，不同的文化有機會相互接觸并產(chǎn)生影響，因此，“促進了異域文化的交流”與題干描述相符，故選C項；題干描述的情況發(fā)生在一戰(zhàn)期間，但并未提及一戰(zhàn)對歐洲教育狀況的改變，排除A項；雖然印度士兵提到了他對歐洲教育情況的觀察，但并未直接表現(xiàn)出這激發(fā)了印度人的求知熱情，排除B項；題干描述的情景看似揭示了女性地位的提高，但與一戰(zhàn)的因果關(guān)系不明確，不能直接得出一戰(zhàn)提高了女性的社會地位，排除D項。25．【答案】C【解析】20世紀六七十年代神職人員運用馬克思主義解釋圣經(jīng)，強調(diào)南北地位失衡導(dǎo)致拉美貧窮落后，將斗爭矛頭直指西方資本主義，這實質(zhì)是為擺脫歐美列強對拉美的經(jīng)濟控制，實現(xiàn)拉美經(jīng)濟的完全獨立，維護拉美地區(qū)經(jīng)濟主權(quán)，從而進一步深化了自拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭以來的民族意識的發(fā)展，故選C項；拉美運用歐洲馬克思主義解釋圣經(jīng)，體現(xiàn)神學(xué)與科學(xué)社會主義思想的機械結(jié)合，文化并不多元，排除A項；宗教改革發(fā)生于16—17世紀，主張擺脫天主教會控制，這與材料強調(diào)的運用馬克思主義批判西方資本主義的主旨不符，排除B項；利用馬克思主義解釋圣經(jīng)是將馬克思主義作為工具，而非發(fā)展馬克思主義，排除D項。二、非選擇題26．【答案】示例論題：