初中語(yǔ)文古詩(shī)文賞析陶淵明歸去來(lái)兮辭翻譯與鑒賞

Page1陶淵明《歸去來(lái)兮辭》翻譯與鑒賞一、相關(guān)評(píng)論

1.歷代名家評(píng)陶淵明

蘇軾：吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，然吾之于淵明豈獨(dú)好其詩(shī)也哉，如其為人實(shí)有感焉。淵明臨終疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俯辭世，使汝等幼而饑寒?！睖Y明此語(yǔ)蓋實(shí)錄也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲晚節(jié)范其萬(wàn)一也。（《東坡詩(shī)話(huà)錄》）

朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待支配，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費(fèi)勁，然已失其自然之趣矣。（《朱子文集》）

姜夔：陶淵明天資既高，趣詣?dòng)诌h(yuǎn)，故其詩(shī)散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。（《白石道人詩(shī)說(shuō)》）

劉熙載：陶淵明大要出于《論語(yǔ)》……謝才顏學(xué)，謝奇顏法，陶則兼而有之，大而化之，故其品為尤上。（《藝概》）

梁?jiǎn)⒊禾吹罎?jì)說(shuō)他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他究竟苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說(shuō)是世界上最歡樂(lè)的一個(gè)人。他最能領(lǐng)會(huì)自然之美，最能感覺(jué)人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來(lái)。（《飲冰室合集·陶淵明》）

（選自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版）

2.歷代名家評(píng)《歸去來(lái)兮辭》

昔大宋相公謂陶《歸去來(lái)》是南北文章之絕唱，五經(jīng)之鼓吹。近時(shí)繪畫(huà)《歸去來(lái)》者，皆作大圣變，和其辭者，如即事遣興小詩(shī)，皆不得正中者也。（〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來(lái)》）

歐陽(yáng)公言?xún)蓵x無(wú)文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云。（〔宋〕朱熹《楚辭后語(yǔ)》）

吾嘗怪陶淵明作《歸去來(lái)》，托興超然，莊、騷不能過(guò)矣。（〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》）

凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不行亂也?！稓w去來(lái)辭》將歸而賦耳，既歸之事，當(dāng)想象而言之。今自問(wèn)途而下，皆追錄之語(yǔ)。其于畦徑，無(wú)乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結(jié)而為斷也。不宜更及耘耔嘯詠之事。

《歸去來(lái)辭》，本自一篇自然真率文字，后人模擬已自不宜，況可次其韻乎。次韻則牽合而不類(lèi)矣。（〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一）

論古今人物風(fēng)流，惟兩晉為盛，故發(fā)之文章，神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來(lái)辭》，于舉業(yè)雖不甚親切。觀(guān)其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)。兩晉文章，此其杰然者。（〔明〕歸有光《文章指南》仁集）

朱文公云：“《歸去》一篇其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲而無(wú)尤怨切蹙之病，好用賦義，而中亦兼比?！贝饲Ч胖_論矣。又曰：“首云‘歸去來(lái)兮’，中又云‘歸去來(lái)兮’，了無(wú)端緒，疑為二篇?！贝宋墓蛞粫r(shí)未盡看破也。李格非所謂“沛然肺腑中流出”，彼何較其端緒首尾者耶？余細(xì)觀(guān)之，亦有端緒：共有五段，每段換韻，自然純古，人不覺(jué)之，所謂擬《洞庭鈞天》而不澹，《霓裳羽衣》而不綺者也。（〔明〕郎瑛《七修類(lèi)稿》卷三十）

凡看古人長(zhǎng)文，莫以其汪洋一篇便閣過(guò)。古人長(zhǎng)文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長(zhǎng)，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來(lái)無(wú)長(zhǎng)文能妙者，長(zhǎng)文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（〔清〕金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷九）

陶淵明《歸去來(lái)辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上。（〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三）

《離騷》不必學(xué)《三百篇》，《歸去來(lái)辭》不必學(xué)《騷》，而皆有其獨(dú)至處，固知真古自與摹古異也。（〔清〕劉熙載《藝概·賦概》）

素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。于官曰“歸去”，于家曰“歸來(lái)”，故曰“歸去來(lái)”。（〔清〕毛慶蕃評(píng)比《古文學(xué)條》卷二十六）

評(píng)解此文只寫(xiě)田園可樂(lè)，不露形跡，極有含蓄，真有道之言?！遁嬜ⅰ吩疲菏瞧u(píng)解穿鑿，一概刪去，只就本文讀之，甚有異味。曰“以心為形役”，是多少箴規(guī)；曰“委心任去留”，是何等超脫；末云“樂(lè)天命”，幾入孔、顏門(mén)戶(hù)矣。先生真是東晉第一流人！按：先生立身大節(jié)，與邵康節(jié)先生頗似，謚曰靖節(jié)，亦幾同矣。

書(shū)后《易》曰：“知幾其神乎？”故君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。誠(chéng)以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當(dāng)晦而不晦，當(dāng)屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節(jié)生當(dāng)晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時(shí)也。故一旦翻然改圖，不俟終日。厥后東坡在海外，屢和其辭，且集其字為小詩(shī)，而于是篇三致意焉，蓋亦有今是昨非，往不諫而來(lái)猶可追之慨。則當(dāng)日倚窗寄傲，涉園成趣，非其樂(lè)天之真，知幾之哲，而能用晦于顯，求屈于伸，以履幽人之貞吉，得契髯蘇于曠代也耶？（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》卷十四·曠達(dá)）

陶元亮《歸去來(lái)辭》，一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句，下即接云：“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)?！比魺o(wú)此兩句，不將疑是孤僻一流，同于槁木乎？（〔清〕伍涵芬《讀書(shū)樂(lè)趣》卷三）

洵佳作，流宕瀠洄，其音和易；然生動(dòng)之致，獨(dú)得靈均、長(zhǎng)卿之風(fēng)，修辭者不及也。（〔清〕方熊評(píng)《陶靖節(jié)集》卷五）

通篇凡五易韻，耿介中仍和而不迫，得風(fēng)人之遺旨。先敘決計(jì)欲歸意，次敘歸來(lái)情景。云鳥(niǎo)如此，胡不歸乎？前后呼應(yīng)，自見(jiàn)章法。是早春光景，亦見(jiàn)歸來(lái)之可樂(lè)。末敘歸來(lái)不復(fù)出意，結(jié)出大旨意，真本事。（〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷二）

《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)生歸田園，《自祭文》寫(xiě)死歸黃土陌，機(jī)杼仿佛。（錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》卷四）

（選自《古文鑒賞大辭典》，徐中玉主編，浙江教化出版社1996年版）

二、參考譯文

我家境貧困，僅靠耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子甚多，糧缸里通常沒(méi)有糧食能儲(chǔ)存下來(lái)，我找不到什么維持生計(jì)的方法。親戚摯友大多勸我出去做個(gè)小官，我自己也有這種想法，但苦于沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出訪(fǎng)到外地去的差使，各地長(zhǎng)官都以疼惜人才為美德，叔父因?yàn)槲业呢毧嗑硾r就把我舉薦了去，于是我被任命為小城的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂還沒(méi)有安靜，我心里膽怯 遠(yuǎn)地的差使。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔(dān)當(dāng)職務(wù)。但沒(méi)過(guò)多久，我思念田園，也就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)牽強(qiáng)做作，不愿強(qiáng)迫自己做不愿做的事；挨凍挨餓雖是急需解決的問(wèn)題，但違反自己本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比挨凍挨餓更苦痛。我曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所迫；于是感到苦惱不已，覺(jué)得這實(shí)在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就整理行裝日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急迫地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。從秋到冬，我只做了八十多天的官。我想對(duì)這件事情抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，就寫(xiě)了這篇文章，并命名為《歸去來(lái)兮》。乙巳年十一月。

歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨(dú)自悲傷呢？我相識(shí)到過(guò)去所做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，但知道將來(lái)的事卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。我的確已走入迷途但還不算太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)覺(jué)悟到如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水中輕快地漂蕩前進(jìn)，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人打聽(tīng)前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。

最終看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我興奮地向前飛奔。家僮歡快地迎接，孩子們都在門(mén)口等候。庭院中的小路已經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草，松樹(shù)和菊花還照舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)滿(mǎn)觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，欣賞著院子里的樹(shù)木，我感到特別開(kāi)心。倚著南窗寄予自己傲岸的情懷，深深感到這簡(jiǎn)陋狹小之地也可以使人安樂(lè)滿(mǎn)意。門(mén)常常關(guān)閉著，每天到園子里散漫步，興味無(wú)窮，自有樂(lè)趣。拄著手杖走走停停，到處游息，時(shí)常抬頭遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)景。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥(niǎo)兒也知道回到巢中。日光慢慢暗淡，太陽(yáng)即將落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。

歸來(lái)吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違反，再出游又能追求些什么呢？跟親人們談?wù)勚脑?huà)使人開(kāi)心，彈琴讀書(shū)又能夠消愁解憂(yōu)。農(nóng)人們告知我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著小篷車(chē)，有時(shí)劃著孤舟，既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經(jīng)過(guò)凹凸不平的山丘。樹(shù)木蒸蒸而上地生長(zhǎng)，泉水涓涓流淌，我真艷羨自然界萬(wàn)物各得其時(shí)、生氣勃勃，感嘆自己的一生行將告終。

算了吧！人寄身世上，一生又能有多少時(shí)間，為什么不隨著自己的心愿，任其自然，或去或留呢？為什么成天心神不定還想去什么地方？富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒(méi)有希望。疼惜那良辰美景我獨(dú)自去巡游欣賞，或者放下手杖去除草培苗。登上東邊山崗我放聲長(zhǎng)嘯，傍著澄澈的溪流我吟詠歌頌。姑且順其自然了結(jié)一生吧，樂(lè)天安命，還有什么可遲疑彷徨的呢？

三、課文鑒賞（吳戰(zhàn)壘）

陶淵明的《歸去來(lái)辭》寫(xiě)于東晉義熙元年（405）十一月，這時(shí)他41歲，任彭澤令僅八十余天，確定棄官隱居。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，可以參看。

“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”文章開(kāi)宗明義地喝出久蓄胸中之志，似乎長(zhǎng)吁一口悶氣，感到渾身輕松自由?！皻w去來(lái)兮”，即“回家去啊”！來(lái)，表趨向的語(yǔ)助詞?！疤飯@將蕪胡不歸？”以反問(wèn)語(yǔ)氣表示歸田之志已決?！凹茸砸孕臑樾我?，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！被仡櫘?dāng)時(shí)為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到苦痛悲傷，現(xiàn)在已覺(jué)悟到過(guò)去的錯(cuò)誤雖然無(wú)法挽回，將來(lái)的去向卻還來(lái)得及重新支配。作者引用《論語(yǔ)·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不行諫，來(lái)者猶可追”，微加點(diǎn)化，形神俱似?！皩?shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，則是覺(jué)醒和決絕的宣言。他看穿了官場(chǎng)的惡濁，不愿同流合污；相識(shí)到仕途即迷途，幸而踐之未遠(yuǎn)，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來(lái)兮”的緣由。寓理于情，讀來(lái)真誠(chéng)懇切，在安靜的語(yǔ)氣中顯示出思緒的變遷和深厚的感慨。

以下想象歸家途中和抵家以后的情狀：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，寫(xiě)船行順風(fēng)，輕快如飛，而心情的開(kāi)心亦盡在其中?！皢?wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，寫(xiě)晝夜兼程，望歸甚切。問(wèn)路于行人，見(jiàn)暗自計(jì)程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長(zhǎng)，而嫌時(shí)間過(guò)得太慢?！昂蕹抗庵湮ⅰ保前研睦砩系臍w程之長(zhǎng)化為時(shí)間之慢的感覺(jué)，以表現(xiàn)其急迫盼歸的心情?！澳苏昂庥?，載欣載奔”，寫(xiě)初見(jiàn)家門(mén)時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)，簡(jiǎn)直像小孩子那樣天真?！百灼蜌g迎，稚子候門(mén)”，家人歡迎主子辭官歸來(lái)，主仆同心，長(zhǎng)幼一樣，頗使作者感到快慰?！叭龔骄突?，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！蓖飮@之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊照舊無(wú)恙，樽中的酒也裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的。松菊猶存，以喻堅(jiān)芳之節(jié)仍在；有酒盈樽，則示平生之愿已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！边@四句寫(xiě)盡飲酒自樂(lè)和傲然自得的情景?！俄n詩(shī)外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說(shuō)：“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝?！薄皩徣菹ブ装病?，這里借用來(lái)表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類(lèi)的典故，仿佛信手拈來(lái)，自然合拍，而且顯得語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。

接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！边@八句寫(xiě)涉足庭園，情與景遇，悠閑有會(huì)于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時(shí)而抬起頭來(lái)，望望遠(yuǎn)處的景色；舉凡白云出山，飛鳥(niǎo)投林，都足以發(fā)人遐想?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，既是寫(xiě)景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無(wú)心”；又像那歸飛之鳥(niǎo)，對(duì)官場(chǎng)仕途已特別厭倦，最終在田園中找到了自己志向的歸宿?！熬棒梏枰詫⑷搿?，寫(xiě)夕陽(yáng)在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤(pán)桓”，則托物言志，以示孤高堅(jiān)貞之節(jié)有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩(shī)情之筆，逐層寫(xiě)出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，呈現(xiàn)了一個(gè)與惡濁的官場(chǎng)截然相反的美妙境界。

下一段再以“歸去來(lái)兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”，聽(tīng)家人談?wù)勚脑?huà)，以琴書(shū)為密切的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂(lè)而忘憂(yōu)了?！稗r(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下明顯已被詩(shī)化，這與其說(shuō)是寫(xiě)實(shí)，不如說(shuō)是浪漫的抒情?！盎蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦坎坷而經(jīng)丘”。寫(xiě)農(nóng)事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝?！翱部澜?jīng)丘”承“或命巾車(chē)”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節(jié)和諧美麗，讀來(lái)有悠游從容之概?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！庇|景生感，從春來(lái)萬(wàn)物的蒸蒸而上中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出剛好行樂(lè)的思想。雖然略有感喟，但基調(diào)仍是安靜而開(kāi)朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延長(zhǎng)到郊原和溪山之間，進(jìn)一步展拓出一個(gè)春郊事農(nóng)和溪山尋幽的隱居天地；并且觸物興感，為尾段的抒情性爭(zhēng)論作了過(guò)渡。

尾段抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白?！耙岩雍?，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留”！是說(shuō)寄身天地之間，不過(guò)短暫的一瞬，為什么不隨自己的心愿確定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對(duì)汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發(fā)出的詰問(wèn)；作者自己的看法是：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不行期”，既不愿奔跑求榮，也不想服藥求仙；他所憧憬的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！绷汲絼倬?，獨(dú)自出游；除草培土，躬親農(nóng)桑；登山長(zhǎng)嘯，臨水賦詩(shī)；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語(yǔ)·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門(mén)山隱士孫登長(zhǎng)嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最終以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”收束全文，表示隨順?biāo)郎淖?，一切?tīng)其自然，樂(lè)天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學(xué)和人生結(jié)論。雖然不免消極，但確乎發(fā)自?xún)?nèi)心，而且包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場(chǎng)引身而退的苦痛反省，帶有過(guò)來(lái)人正反兩面的深刻體驗(yàn)；因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。

這篇文章感情真摯，語(yǔ)言樸實(shí)，音節(jié)諧美，有如天籟，呈現(xiàn)出一種自然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。李格非說(shuō)：“《歸去來(lái)辭》沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕?！睔W陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)辭》而已?！笨芍^推賞備至了。然而王若虛曾指摘《歸去來(lái)兮辭》在