【初中語文】第16課《有為有不為》教學(xué)設(shè)計 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文七年級下冊

精品試卷·第2頁（共2頁）部編版語文七年級課時教學(xué)設(shè)計課題《有為有不為》單元4學(xué)科語文年級七學(xué)習(xí)目標(biāo)1、快速讀課文，梳理文章脈絡(luò)，鍛煉思維能力，提升思維敏捷性與條理性。2、品味平實質(zhì)樸語言，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，提高語言運用能力。3、領(lǐng)會“有為有不為”的深刻內(nèi)涵，樹立正確價值觀，明白在人生道路上有為有不為，培養(yǎng)高尚的道德情操。4、積累讀讀寫寫詞語。重點1、快速讀課文，梳理文章脈絡(luò)，鍛煉思維能力，提升思維敏捷性與條理性。2、品味平實質(zhì)樸語言，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，提高語言運用能力。3、領(lǐng)會“有為有不為”的深刻內(nèi)涵，樹立正確價值觀，明白在人生道路上有為有不為，培養(yǎng)高尚的道德情操。難點領(lǐng)會“有為有不為”的深刻內(nèi)涵，樹立正確價值觀，明白在人生道路上有為有不為，培養(yǎng)高尚的道德情操。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入新課出示：勿以善小而不為，勿以惡小而為之誰來說說這句名言的意思？——《三國志·蜀書·先主傳》，這是劉備對他兒子劉禪的遺言，意思是：不要因為善事小而不做，也不要因為惡事小就去做。指善事再小也應(yīng)該做，惡事再小也不能做。這句話是告誡我們，無論是善事還是惡事，不要因為其規(guī)模大小而選擇做或不做。在我們的生活里，哪些事情是必須要做的，哪些又是堅決不能做的呢？今天我們跟隨季羨林先生的《有為有不為》來找答案。板書課題?；卮鸺とぶv授新課展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、快速讀課文，梳理文章脈絡(luò)，鍛煉思維能力，提升思維敏捷性與條理性。2、品味平實質(zhì)樸語言，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，提高語言運用能力。3、領(lǐng)會“有為有不為”的深刻內(nèi)涵，樹立正確價值觀，明白在人生道路上有為有不為，培養(yǎng)高尚的道德情操。4、積累讀讀寫寫詞語和文學(xué)常識。作者簡介：季羨林（1911-2009），字希逋(bū)、齊奘，山東臨清人。國際著名東方學(xué)“大師”、語言學(xué)家、文學(xué)家、“國”學(xué)家、“佛”學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會活動家、學(xué)者、作家、翻譯家。精通12國語言，北京大學(xué)教授。在梵（fàn）學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究領(lǐng)域頗有造詣。生前曾撰文三辭桂冠：國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。著作已匯編成《季羨林文集》，共有24卷，1999年獲第四屆國家圖書獎。給下面加點字注音：訴諸（sù）屈膝（xī）貳臣（èr）籠統(tǒng)（lǒng）輪廓（kuò）得逞（chěng）制裁（cái）毅然（yì）迷途知返（fǎn）大逆不道（nì）閉目養(yǎng)神（shén）從容就義（cóng）千里之堤，潰于蟻穴（dī）（kuì）釋義：訴諸：求之于；求助于。指采取某種方式解決事端、矛盾等。屈膝：下跪。比喻屈服。貳臣：“貳臣”是指在前一個朝代做官，投降后一個朝代又做官的人。?這個詞語的“貳”字意為“變節(jié)、背叛”，因此“貳臣”也泛指叛逆者。?籠統(tǒng)：缺乏具體分析，不明確；含混。輪廓：構(gòu)成、界定一個圖形或物體的周圍邊緣的線條。得逞：（壞主意）實現(xiàn)；達(dá)到目的。制裁：用強(qiáng)力管束并懲處。毅然：堅決地；毫不猶疑地。大逆不道：謀反叛逆，嚴(yán)重破壞封建道德秩序從容就義：無所畏懼地為正義事業(yè)而犧牲閉目養(yǎng)神：把眼睛閉上，養(yǎng)精蓄銳，集中精神。千里之堤，潰于蟻穴：千里長的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決，比喻小事不注意，就會出大問題。迷途知返：迷路后知道回來，比喻犯了錯誤能改正浪子回頭：指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂的人改邪歸正，悔過自新。不可收拾：指事情壞到難以整頓或不能挽回的地步。也指達(dá)到極點，無法控制。【新課學(xué)習(xí)】快速讀課文，回答下面問題：什么是“有為”，什么是“有不為”？應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“有為”，不應(yīng)該做的事，必不能做，這就是“有不為”。作者是從什么角度入手闡述“有為有不為”的道理的？作者是從“善”與“惡”的大小入手闡明道理的。作者深入淺出地告訴讀者，只要能分清是非善惡，自然明白哪些事該做，哪些事不該做，也就自然明白什么是有為有不為地道理了。作者認(rèn)為哪些事應(yīng)該“有為”？哪些事應(yīng)該“有不為”？①大小善應(yīng)該“有為”。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展、前途有利的事情，即“大善”，應(yīng)該“有為”；凡是對處理人際關(guān)系有利，對保持社會安定團(tuán)結(jié)的事情，即小善，應(yīng)該“有為”。②大小惡應(yīng)該“有不為”。凡是對國家不利，對人民不利，對人類發(fā)展、前途不利的事情，即“大惡”，應(yīng)該“有不為”；凡是對處理人際關(guān)系不利，對妨礙社會安定團(tuán)結(jié)的事情，即“小惡”，應(yīng)該“有不為”?！按笮∩啤焙汀按笮骸庇惺裁礃拥穆?lián)系？“小善”不去做，就是“小惡”；與“大善”相反就是“大惡”?！靶∩啤弊龆嗔?，就能成就“大善”；“小惡”做多了，就發(fā)展成“大惡”。讀完課文，說說作者的觀點是什么，是怎樣提出的？每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。結(jié)尾歸納中心論點。再讀課文，思考：文章題為“有為有不為”，說說作者是如何圍繞此題展開論述的？行文思路:首先，作者從解釋“有為”“有不為”的內(nèi)涵切入，由“有為”“有不為”的關(guān)鍵-——“應(yīng)該”引出其判斷標(biāo)準(zhǔn)——善惡。接著，引用名言，提出善惡有大小之分的觀點，論述什么是小惡小善、大惡大善，并得出結(jié)論；然后，又提出大小善和大小惡之間有時候是有聯(lián)系的的觀點，并進(jìn)一步論述；最后，作者直陳希望，總結(jié)出中心論點“每個人都能有為有不為．一旦‘為’錯了，就毅然回頭”，號召人們“有為”“有不為”。劃分結(jié)構(gòu)層次。第一部分（1-2）：解釋“為”與“不為”的含義，并著重分析“為”和“不為”的前提是“分清是非善惡”。第二部分（3-7）：通過對大善大惡、小善小惡的分析，指明什么是“有為”，什么是“有不為”。（3-6）：“善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上（7）:大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的第三部分（8）：總結(jié)全文，歸納本文的中心論點：每個人都能有為有不為，一旦“為”錯了，就毅然回頭?！竞献魈骄俊课恼碌?段有什么作用？開門見山，解釋了什么是“有為”，什么是“有不為”，引出論題。為什么“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”？先提出“應(yīng)該”有何作用？“應(yīng)該”用作者的話說就是“宜”，就是“合適”，就是能分辨是非善惡，它是“做”和“不做”的前提；是判斷“為”與“不為”的核心標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有“應(yīng)該”，“做”和“不做”就沒有區(qū)別了。作者在這里先提出“應(yīng)該”，引出下文對于這一標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的闡述，進(jìn)而將這一評判標(biāo)準(zhǔn)歸到“善”與“惡”，表明觀點，并引出后文的一系列具體論述。本文題目是“有為有不為”，但文中卻用大量的筆墨談?wù)摗吧啤迸c“惡”的大小，是否離題？談?wù)勀愕目捶?。不離題。因能分辨清是非善惡，就會分清什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做，即什么是“有為”，什么是“有不為”。讀3-6段，簡要分析選文3-6段的論證思路。首先引用名言提出善惡有大小之分的觀點（第3段）；接著舉公交讓座的例子闡述小善小惡的現(xiàn)象及從中體現(xiàn)的社會道德（第4段）；然后再以文天祥為例說明大善大惡，尤其是在歷史中更能看清（第5段）；最后從正反兩方面歸納總結(jié)出什么是大小善，什么是大小惡（第6段）。第3段引用古人的話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”第7段引用俗話“千里之堤，演于蟻穴”，既能增強(qiáng)說服力，又富有文化氣息?！@是引用論證；引用論證特征:①引用名人的言論，被公眾所承認(rèn)的道理古語、諺語、俗語等，②多用引號標(biāo)明所引用的內(nèi)容有時也會直接引用。答題模版:引用了……的名言，具體(或充分)使論證具有權(quán)威性，更有說服力。有力地論證了……第4段作者通過日常生活中公車讓座的小事例來闡述小善小惡見出社會道德水平；第5段舉文天祥被元軍所俘卻不屈膝投敵的事例闡述大善激勵愛國熱情；——這是舉例論證；舉例論證特征：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點，使論證更具體、更有說服力。答題模版:列舉……的事例，真實具體地論證……。使論證更加真實可信，增強(qiáng)說服力。第6自然段中闡述大善大惡和小善小惡的聯(lián)系，富有雄辯色彩，增強(qiáng)說服力?！@是對比論證對比論證特征:將正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點，使論證更突出、更鮮明。答題模版：把……與-…進(jìn)行比較，突出論證了……，使觀點更明確，論證更有力。套用上述的論證方法的答題技巧，分別說說課文第3段和第7段中的引用論證有何作用?第3段：勿以善小而不為，勿以惡小而為之，是劉備臨終前對兒子劉禪的遺言。劉備通過這句話教育劉禪不可輕視小事情，不要因為好事影響小就不去做，也不要因為壞事影響小就去做。在這里直接引用中國古語,具體地闡釋了善惡的關(guān)系，有力地論證了“善惡是有大小之別”的觀點,增強(qiáng)了說服力。第7段：千里之堤，潰于蟻穴，這句話的意思是指，再長的堤壩也可能因為小小的螞蟻洞而崩潰，比喻小的隱患如果不及時處理，最終可能會導(dǎo)致大的災(zāi)難。引用俗語形象地證明了大小惡有時候是有聯(lián)系的，使論證更有說服力。套用上述的論證方法的答題技巧，第5段中講述文天祥的故事有何作用？第5段，運用舉例論證，舉文天祥被元軍所虜卻不屈膝投敵的事例,具體有力地論證了“大普大惡在歷史上看得更清楚”,增強(qiáng)了文章的說服力。第4段有一處對比，請指出，并說說論證的作用。將公共汽車上給老人和病人讓座和一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人進(jìn)行對比，有力而鮮明地論證了什么是小善和什么是小惡。讀完全文后，有人認(rèn)為“具備了良知良能”就能做到“有為有不為”，你同意這個說法嗎？為什么？談?wù)勗鯓硬拍茏龅健坝袨橛胁粸椤保康谝粏枺菏纠唬和?。具備良知良能，就能分辨清楚是非善惡；分辨清楚是非善惡，就能做到有為有不為。示例二：不完全同意。良知良能是“有為有不為”的基礎(chǔ)，由于種種原因，有些人雖然心存良知良能，但仍然應(yīng)該為而不為，清楚不應(yīng)該為而依然為。因此光心存良知良能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行，還必須有實際行動才行。第二問：樹立正確的人生觀、價值觀，明辨是非善惡；守住道德底線，不做有損國家、人民利益的事；做事多考慮別人的感受，不存私心私念。

通過這課的學(xué)習(xí)，你有著怎樣的感悟呢?“有為有不為”是一種價值觀和生活態(tài)度，強(qiáng)調(diào)在行動與自我約束之間找到平衡。在日常生活中,這意味著在面對各種選擇時，我們應(yīng)該根據(jù)道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)來判斷哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的:對于社會而言,這意味著每個人都應(yīng)該樹立正確的價值觀,追求真正的大善,為社會的進(jìn)步和發(fā)展做貢獻(xiàn)。明確主旨：作者站在國家、人民、人類的角度，闡釋了自己對“大小善”“大小惡”的理解，號召人們“有為”“有不為”，就是說，在面對一些事情的時候，要明是非、有原則、守底線。體會寫作特色：邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰：本文運用總分總結(jié)構(gòu)，開篇先對“有為有不為”的含義進(jìn)行具體闡釋，明確了關(guān)鍵在于“應(yīng)該”二字；接著從善惡有大小之別以及大小善與大小惡之間有聯(lián)系這兩方面展開闡述；最后總結(jié)歸納觀點，即希望每個人都能做到有為有不為，并且一旦做錯要毅然回頭。這種總分總的結(jié)構(gòu)使文章層次分明，邏輯嚴(yán)密。語言簡潔，通俗易懂：文章多用口語，語言簡潔易懂，如，在解釋“有為”和“有不為”的概念時，直接表述為“‘為’，就是‘做’。應(yīng)該做的事，必須去做，這就是‘有為’。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是‘有不為’”，簡單的話語讓讀者能迅速理解文章的核心概念。又如，在引用古典名句，文字難以理解時，用簡明通俗的話語加以解釋，化難為易，通俗易懂。讀讀筆記讀讀寫寫筆記筆記讀課文勾畫回答筆記回答回答筆記小組合作回答回答筆記筆記回答回答筆記回答筆記明確目標(biāo)完成目標(biāo)4目標(biāo)4目標(biāo)4目標(biāo)1目標(biāo)3目標(biāo)3目標(biāo)3目標(biāo)3目標(biāo)2目標(biāo)3目標(biāo)1目標(biāo)2目標(biāo)2目標(biāo)2目標(biāo)3目標(biāo)3目標(biāo)2選擇題：下面選項中加點字的注音不完全正確的一項是（

）A.諸位(zhū)煩瑣(suǒ)毅然(y1）迷途知返(

fǎn

)B.腦筋(jin)小惡(è)膝蓋(qi)大逆不道(nì

)C.俘虜(1ǔ)激勵(1ì)

制裁(cái)

閉目養(yǎng)神(shén

)D.逞能(

chěng

)

河堤(

dī

)

崩潰(

kui

)

從容就義

（cóng）下面句子有錯別字的一項是（）A.我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辯清是非善惡了。B.這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。C.他為元軍所虜，如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做D.貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。下列句子中加點成語使用不正確的一項是(）A.讀古人文章，困難就在于古人文不加點，今天的人讀起來相當(dāng)吃力。B、本以為住在山上會不習(xí)慣，沒想到他竟然一躺下就酣然入夢了。C.在學(xué)習(xí)和工作中，專心致志和鍥而不舍都是邁向成功不可或缺的品質(zhì)。D.季羨林先生學(xué)貫中西，精通十二門語言，讓人仰之彌高。下列句子沒有語病的一項是（）A.北京攜手張家口獲得2022年冬奧會舉辦權(quán)，北京成為首個集夏奧、冬奧舉辦地于一身的城市。B.有沒有堅定的意志，是一個人取得成功的關(guān)鍵。C.我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里左右，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。D.老師耐心地糾正并指出我在此次演講中的不足?！菊n內(nèi)閱讀】大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務(wù)者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！有同學(xué)認(rèn)為畫波浪線的句子運用得非常好，請簡析其妙處。揣摩文中加點的“打鼓”一詞具體指什么？請簡要概述本段的論證思路。仔細(xì)閱讀選文，結(jié)合下面的鏈接材料，談?wù)勀銓ξ闹小按笮∩坪痛笮河袝r候是有聯(lián)系的”一句話的理解?！炬溄硬牧稀縿⒅拒?，19歲從鐵路養(yǎng)路工干起，逐級上位，官至鐵道部部長、黨組書記。官職越來越高，受賄的金額越來越大。經(jīng)查，他在任期間濫用職權(quán)幫助邵力平、丁羽心等11人在職務(wù)晉升、承攬工程、獲取鐵路貨物運輸計劃等方面提供幫助，先后非法收受上述人員給予的財物共計折合人民幣6460多萬元。2013年7月，劉志軍被判死緩，并處沒收個人全部財產(chǎn)?！就卣寡由臁恐阒蛔悴恢悖ê绞偃松?dāng)有“三足”意識：名利面前要“知足”，修身養(yǎng)德要“知不足”，立業(yè)做事要“不知足”。“三足”一同發(fā)力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。②名利面前，知足者常樂。知足是幸福之本。一個懂得知足、能夠知足的人，心中定會充滿陽光，充滿幸福。知足是高潔之基?！爸愠Ｗ?，終身不辱?！比羰且晃蹲非竺?，就難免陷身泥潭而污染了品性，喪失了人格。知足是養(yǎng)生之道?！叭士砷L壽，德可延年?！倍弥?，自然心中常樂，有益健康長壽：相反，欲望過多，不僅易身敗名裂，也易傷身勞神、心力交瘁。③修身養(yǎng)德，知不足者常醒。知不足是一種清醒的自我認(rèn)知，是一種理性的自我審視，更是一種自覺的自我完善。為人當(dāng)知“短”。短者，短板也。

A

唯有明己之所短，知道自己的軟肋是什么，才能避短揚長、補短為長，更好地完善自己。為人當(dāng)知“過”。過者，過錯也?！奥勥^則喜，知過不諱，改過不憚”，做到有錯即改，才能不斷進(jìn)步。為人當(dāng)知“距”。距者，差距也。強(qiáng)化“差距意識”，學(xué)會找準(zhǔn)差距、正視差距、補齊差距。為人當(dāng)知“隅”。隅者，局限也。

B

為人當(dāng)知“陋”。陋者，淺陋也。所謂“學(xué)無止境，勤則可達(dá)”，切不可淺嘗輒止，虛有其名。④立業(yè)做事，不知足者常進(jìn)。不知足，則有奮發(fā)之心?！爸局y也，不在勝人，在自勝也?！泵鎸θ松飞系闹貛n疊嶂，當(dāng)心懷凌