教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)

教育學(xué)重點(diǎn)一、選擇題（每題1分，共26分）書上課后習(xí)題占一半二、辨析題（每題5分，共20分）書上課后習(xí)題占一半三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共24分）（1：5）1.p13古代社會(huì)教育的特征⑴出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員⑵鮮明的階級(jí)性與嚴(yán)格的等級(jí)性⑶教育與生產(chǎn)勞動(dòng)嚴(yán)重脫離⑷教育方法崇尚書本、死背硬記、強(qiáng)迫體罰⑸官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制⑹個(gè)別施教的教學(xué)組織形式2.p16現(xiàn)代社會(huì)教育的特征⑴教育的普及年限日益提高⑵學(xué)校教育向終身教育延伸⑶教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合⑷教育內(nèi)容不斷更新和豐富⑸教育手段日趨現(xiàn)代化3.p52人的發(fā)展規(guī)律對(duì)教育制約⑴人的發(fā)展的順序性規(guī)律對(duì)教育的制約⑵人的發(fā)展的階段性規(guī)律對(duì)教育的制約⑶人的發(fā)展的不均衡性規(guī)律對(duì)教育的制約⑷人的發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律對(duì)教育的制約⑸人的發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律對(duì)教育的制約4.p65教育的個(gè)體社會(huì)化功能（闡述）⑴教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化個(gè)體從“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程乃是接受社會(huì)文化的過(guò)程，而接受社會(huì)文化的過(guò)程，從某種角度看，正是個(gè)體內(nèi)化社會(huì)觀念的過(guò)程，亦即個(gè)體的觀念的社會(huì)化過(guò)程。在個(gè)體觀念社會(huì)化的過(guò)程中，教育起著重要的作用。教育促使個(gè)體觀念的社會(huì)化，特別表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體的政治觀念社會(huì)化和道德觀念的社會(huì)化。⑵教育促進(jìn)個(gè)體智能的社會(huì)化個(gè)體職能的發(fā)展離不開社會(huì)的需要，同時(shí)也需要教育的指導(dǎo)規(guī)范。一方面，不同階段或不同類型的教育，指導(dǎo)與規(guī)范著個(gè)體智能發(fā)展的方向。另一方面，教育也規(guī)范著個(gè)體智能的發(fā)展。教育因其傳授的人類科學(xué)文化知識(shí)具有基礎(chǔ)性、簡(jiǎn)約性和濃縮性的特點(diǎn)，所以它對(duì)個(gè)體智能的發(fā)展起著催化劑與加速器的作用。教育對(duì)于促進(jìn)個(gè)體智能發(fā)展的作用是任何其他因素所無(wú)法比擬的。⑶教育促進(jìn)個(gè)體職業(yè)和角色的社會(huì)化現(xiàn)代教育在很大程度上擔(dān)負(fù)著促進(jìn)個(gè)體職業(yè)社會(huì)化的使命。在當(dāng)代社會(huì)，個(gè)體謀求某種社會(huì)職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育的訓(xùn)練為前提的，教育是促進(jìn)個(gè)體職業(yè)社會(huì)化。教育也是促進(jìn)個(gè)體角色社會(huì)化的重要手段，任何社會(huì)身份都程度不同地蘊(yùn)含著對(duì)教育的需求，教育對(duì)促進(jìn)個(gè)體的角色社會(huì)化起著至關(guān)重要的作用。5.p教育的個(gè)體個(gè)性化化功能（闡述）⑴教育促進(jìn)個(gè)體主體性的發(fā)展教育對(duì)個(gè)體主體性的發(fā)展起著極為重要的促進(jìn)作用。教育通過(guò)對(duì)個(gè)體的道德、智力、能力的培養(yǎng)而提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，提高自己的主體性。對(duì)于個(gè)體而言，教育的過(guò)程是一種不斷提升自我的過(guò)程，是激發(fā)并弘揚(yáng)個(gè)體主體性的過(guò)程。個(gè)體通過(guò)接受教育，增進(jìn)知識(shí)，提升能力，形成道德觀念，從而達(dá)到能動(dòng)地適應(yīng)客觀世界并變革客觀世界的目的。⑵教育促進(jìn)個(gè)體心理特征的發(fā)展教育促進(jìn)個(gè)體心理特征的發(fā)展主要是通過(guò)不同的教育內(nèi)容與不同的教育形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體的心理特征除了表現(xiàn)在專業(yè)擅長(zhǎng)、興趣愛好之外，還表現(xiàn)在情感、性格、氣質(zhì)等方面，而個(gè)體的這些方面特征的形成，則在很大程度上是后天教育的結(jié)果。⑶教育促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)造性和生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性是自我性和社會(huì)性的連接，它雖是個(gè)人才能的最高體現(xiàn)，但這種才能的發(fā)揮要受到社會(huì)的制約，需要通過(guò)教育加以開發(fā)和培養(yǎng)。教育使個(gè)體意識(shí)到生命的存在并努力追求生命的價(jià)值與意義，教育賦予個(gè)體創(chuàng)造生命價(jià)值的信心和力量。因此，個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須依靠教育的力量才能得以達(dá)成。6.p78個(gè)人本位論（代表人物、內(nèi)涵和觀點(diǎn)）⑴代表人物：盧梭（法國(guó)），裴斯泰洛齊（瑞士），康德（德國(guó)），馬斯洛（美國(guó)），薩特（法國(guó)）⑵內(nèi)涵：個(gè)人本位論，主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個(gè)人自身完善和發(fā)展的精神性需要來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)⑶觀點(diǎn)：①教育目的是根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要確定的②人生來(lái)就具有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能不受影響地得到完善和最理想的發(fā)展③個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值7.p84我國(guó)教育目的的（精神）實(shí)質(zhì)⑴堅(jiān)持教育目的的社會(huì)主義方向，是我國(guó)教育目的的根本性質(zhì)和特點(diǎn)⑵受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展，是社會(huì)主義的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)⑶培養(yǎng)勞動(dòng)者是我國(guó)教育目的的總要求⑷以提高全民素質(zhì)為宗旨8.p91五育之間的關(guān)系“五育”之間不能被替代，是因?yàn)楦饔g是相對(duì)獨(dú)立的、有區(qū)別的，各育都有自己的特定的內(nèi)容、任務(wù)和功能，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著不同的作用，它們的社會(huì)發(fā)展價(jià)值、個(gè)體發(fā)展價(jià)值、教育價(jià)值都是通過(guò)不同的作用體現(xiàn)出來(lái)的，各育的特點(diǎn)和規(guī)律也各不相同。在教育實(shí)踐中，必須充分考慮人的素質(zhì)的全面發(fā)展性和整體性，要把各種教育結(jié)合起來(lái)，使它們?cè)谌姘l(fā)展中相互聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。對(duì)于“五育”，要防止重此輕彼、顧此失彼，不能忽視每一個(gè)部分，也不能把某個(gè)部分孤立起來(lái)，而要堅(jiān)持“五育”并舉，處理好它們之間的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。在實(shí)際生活中，學(xué)生的德、智、體、美、勞各方面的發(fā)展是不平衡的，我們要針對(duì)學(xué)生的不足和缺陷來(lái)強(qiáng)調(diào)某一方面，學(xué)校教育有時(shí)也會(huì)在不同時(shí)期不同階段的不同任務(wù)中強(qiáng)調(diào)某一方面，但這絕對(duì)不意味著要忽視或放松其他方面。9.p98發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)制改革發(fā)展的重要趨勢(shì)⑴重視學(xué)前教育⑵延長(zhǎng)義務(wù)教育年限⑶改革中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育⑷高等教育出現(xiàn)各級(jí)層次，學(xué)校類型多樣化⑸構(gòu)建終身教育體系10.p144學(xué)科中心理論的主要觀點(diǎn)⑴知識(shí)是課程的核心⑵學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)⑶學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心⑷以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo)⑸學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用11.p156課程計(jì)劃的含義及內(nèi)容⑴含義：課程計(jì)劃是國(guó)家教育主管部門頒發(fā)的、用以指導(dǎo)教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。它具體規(guī)定了學(xué)校設(shè)置的課程類型、各學(xué)科的教學(xué)順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排等⑵內(nèi)容：①課程類型和科目的設(shè)置②學(xué)科順序③課時(shí)分配④學(xué)年編制和學(xué)周安排12.p157課程標(biāo)準(zhǔn)的含義及內(nèi)容⑴含義：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫、有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，它具體規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，學(xué)科知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法上的基本要求。⑵內(nèi)容：①前言；②課程目標(biāo)；③內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)施建議13.p173教學(xué)規(guī)律的基本規(guī)律⑴間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律⑵掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德相統(tǒng)一的規(guī)律⑶掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律⑷智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)相統(tǒng)一的規(guī)律⑸教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律14.p197教學(xué)方法選擇的依據(jù)⑴符合教學(xué)選擇的依據(jù)⑵符合教學(xué)的目的和任務(wù)⑶適合教材的內(nèi)容⑷符合學(xué)生的特點(diǎn)⑸符合教師本身的素養(yǎng)與特點(diǎn)15.p199討論法的內(nèi)涵及要求⑴內(nèi)涵：討論法是教師或?qū)W生提出有商榷性或探討性的問(wèn)題進(jìn)行討論，以使學(xué)生獲得知識(shí)的一種方法⑵要求：①討論的問(wèn)題要有吸引力②教師要善于引導(dǎo)，又不暗示學(xué)生結(jié)論③討論結(jié)束時(shí)教師要做好總結(jié)16.p223德育的規(guī)律⑴德育過(guò)程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程⑵德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程⑶德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程⑷德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷提高的過(guò)程17.p233德育的途徑⑴德育課與其他學(xué)科教學(xué)⑵共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)⑶課外、校外活動(dòng)⑷社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)⑸班主任工作18.p244班集體的特征⑴共同的奮斗目標(biāo)⑵健全的組織機(jī)構(gòu)⑶良好的人際關(guān)系⑷正確的班集體輿論⑸高度的凝聚力19.p246如何培養(yǎng)班集體⑴確定班集體的發(fā)展目標(biāo)⑵選拔和培養(yǎng)班干部，形成班集體核心⑶建立健全班集體制度⑷組織形式多樣的教育活動(dòng)⑸培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)20.p250班主任工作的內(nèi)容與方法內(nèi)容：⑴了解和研究學(xué)生⑵組織班會(huì)活動(dòng)⑶組織課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活⑷做好個(gè)別教育工作⑸協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生的要求⑹評(píng)定學(xué)生操行、評(píng)選三好學(xué)生⑺做好班主任工作的計(jì)劃與總結(jié)四、論述題（15分）（1：5）1.p35生產(chǎn)力對(duì)教育的制約⑴生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)律和速度任何社會(huì)辦教育都必須以現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平所能提供的物質(zhì)條件為前提。在生產(chǎn)力發(fā)展為教育提供一定的物質(zhì)條件的同時(shí)，也對(duì)教育事業(yè)的規(guī)模和速度產(chǎn)生制約和影響作用，要求它的發(fā)展與之相應(yīng)。⑵生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目的和教育結(jié)構(gòu)人才培養(yǎng)的規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)如何，以及需要建構(gòu)怎樣的教育結(jié)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等，并不是完全由教育本身決定的。生產(chǎn)力水平低下，對(duì)勞動(dòng)力的素質(zhì)要求不高，人才的規(guī)格相應(yīng)單一，教育結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單。⑶生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇首先，生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來(lái)的科學(xué)知識(shí)的不斷積累和發(fā)展；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展又要求教育培養(yǎng)出來(lái)的人培養(yǎng)出來(lái)的人能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，能夠掌握生產(chǎn)上所需要的知識(shí)和技術(shù)；再次，由于不同時(shí)代的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，各個(gè)時(shí)代的使用的生產(chǎn)工具不同，生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的要求也就不同；最后，教學(xué)內(nèi)容的歷史發(fā)展也證明，學(xué)校的課程，特別是自然科學(xué)方面的內(nèi)容，是直接受制于生產(chǎn)力發(fā)展的。以上對(duì)生產(chǎn)力的描述，均影響著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇。⑷生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的變革學(xué)校的物資設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器以及組織管理所使用的某些工具和技術(shù)手段，不但反映了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而且都隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高而逐步提高。2.p37社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約⑴政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)人類社會(huì)的發(fā)展歷史證明，政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治者也是教育上的統(tǒng)治者，統(tǒng)治階級(jí)總是依靠其掌握的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，從而掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)治階級(jí)會(huì)通過(guò)國(guó)家政權(quán)和經(jīng)濟(jì)的力量左右著教育的發(fā)展，并利用其統(tǒng)治階級(jí)思想作為指導(dǎo)來(lái)編寫或?qū)彾ń炭茣?、教學(xué)參考書和各種課外讀物等，以保證思想上的統(tǒng)治地位。⑵政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不僅決定什么人、哪個(gè)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定著由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利。教育權(quán)利的享受就是如此，誰(shuí)有受學(xué)校教育的權(quán)利，誰(shuí)沒有受教育的權(quán)利，以及誰(shuí)有接受什么樣的學(xué)校教育的權(quán)利，都是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。⑶政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和德育內(nèi)容在一定的政治經(jīng)濟(jì)制度下，統(tǒng)治階級(jí)掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，這也就必然制約著教育目的的性質(zhì)，即在一定政治經(jīng)濟(jì)制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的人。另外，教育要培養(yǎng)什么樣的人，受教育者要具備什么樣的思想品德和政治方向，以及為實(shí)現(xiàn)教育目的而進(jìn)行什么樣的思想、政治、道德的教育內(nèi)容，都是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。⑷政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的管理體制。教育的管理體制直接受制于社會(huì)關(guān)系。在教育發(fā)展歷史上，不同的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度歷來(lái)決定著不同的教育管理體制。3.p45教育的人口功能⑴教育能控制人口數(shù)量的增長(zhǎng)教育是控制人口增長(zhǎng)的一個(gè)長(zhǎng)期起作用的重要手段。教育之所以能起到控制人口數(shù)量的作用，一是因?yàn)閲?guó)家教育事業(yè)的發(fā)展，首先與對(duì)勞動(dòng)力的文化要求的提高相關(guān)，因此它就刺激了家庭對(duì)教育的需要，而家庭教育需求的提高則會(huì)增加撫養(yǎng)兒童的費(fèi)用，這就能起到控制生育率的作用；二是因?yàn)榻逃潭鹊奶岣?，能改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的“多子多福”“人丁興旺”的生育觀和家庭觀；三是因?yàn)榻逃潭鹊奶岣咴黾恿藡D女就業(yè)的機(jī)會(huì)，在提高婦女養(yǎng)育兒童能力的同時(shí)，減少了婦女照料孩子的可能時(shí)間。⑵教育能實(shí)現(xiàn)人口質(zhì)量的提高教育在提高人口質(zhì)量方面的功能首先表現(xiàn)為對(duì)年輕一代的培養(yǎng)。兒童、青少年時(shí)期是人口質(zhì)量的奠基時(shí)期，因此必須盡最大努力抓好和提高普通教育的質(zhì)量，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的一代新人。因此，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前來(lái)說(shuō)，抓好基礎(chǔ)教育、尤其是抓好農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，是提高中華民族素質(zhì)的根本保證。⑶教育能促使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化教育促使人口結(jié)構(gòu)合理化主要表現(xiàn)在：第一，教育可促人口的性別結(jié)構(gòu)合理化。第二，教育可使人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)合理化。⑷教育能實(shí)現(xiàn)人口的合理流動(dòng)教育對(duì)人口遷移的影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，受過(guò)教育的人口更容易進(jìn)行遠(yuǎn)距離遷移。第二，教育本身實(shí)現(xiàn)著人口的遷移。4.p61教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用⑴學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性學(xué)校教育的目的性之所以強(qiáng)，主要在于：首先，學(xué)校教育的目的比較明確。其次，學(xué)校教育的目的比較統(tǒng)一。一是表現(xiàn)在學(xué)校教育的目的與社會(huì)主導(dǎo)性比較一致；二是表現(xiàn)在學(xué)校教育內(nèi)部各方面教育的影響在基本目的上是比較一致的；三是表現(xiàn)在學(xué)校教育的目的比較穩(wěn)定。⑵學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性學(xué)校教育的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，計(jì)劃性。第二，組織性。第三，協(xié)調(diào)性。第四，全面性。⑶學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性學(xué)校教育的選擇性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的選擇性。二是對(duì)教育內(nèi)容的選擇性。三是對(duì)教育的方式、方法和手段的選擇性。⑷學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性學(xué)校教育的專門性主要表現(xiàn)在：首先，培養(yǎng)人是學(xué)校教育的基本職能和中心任務(wù)。其次，學(xué)校教育設(shè)有比較系統(tǒng)和完整的專門課程。最后，學(xué)校教育主要是通過(guò)專門從事教育工作的教師來(lái)進(jìn)行的。⑸學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性從終身教育的角度看，各級(jí)各類學(xué)校教育都是在不同層面上為人一生的發(fā)展打基礎(chǔ)，包括一生的“做人”打基礎(chǔ)。學(xué)校教育的基礎(chǔ)性尤其表現(xiàn)在基礎(chǔ)教育、普通教育和通識(shí)教育上，對(duì)人一生的發(fā)展具有“定調(diào)”乃至“定性”的意義，對(duì)人一生的發(fā)展前景和發(fā)展后勁具有舉足輕重的影響。5.p176掌握知識(shí)與發(fā)展智力一致規(guī)律⑴智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握因?yàn)橄到y(tǒng)的知識(shí)是智力發(fā)展的必要條件，人們的智力發(fā)展離不開知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，既是人類知識(shí)長(zhǎng)期積累和整理的成果，有時(shí)人類智力和智慧的結(jié)晶，學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程也是能力運(yùn)用的過(guò)程。離開了知識(shí)，智力活動(dòng)就是失去了內(nèi)容和對(duì)象。學(xué)生只有掌握了知識(shí)才能舉一反三，觸類旁通，智力才能得到最大限度的發(fā)展。⑵發(fā)展智力是掌握知識(shí)的重要條件學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握又依賴于他們的智力發(fā)展，智力是掌握知識(shí)的必要條件。學(xué)生智力的進(jìn)一步發(fā)展會(huì)提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握水平，有利于學(xué)生更快更好地掌握知識(shí)。發(fā)展學(xué)生的智力是順利進(jìn)行教學(xué)的重要條件，是提高教學(xué)質(zhì)量的有力措施。⑶引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)才能有效地發(fā)展智力學(xué)生的智力不僅與他們所掌握的知識(shí)量的性質(zhì)、難度、份量有關(guān)，更重要的是與他們獲取這些知識(shí)的方法和運(yùn)用知識(shí)的創(chuàng)造態(tài)度緊密相關(guān)。在教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生了解掌握知識(shí)的過(guò)程，弄清獲得知識(shí)的方法，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，能夠自如地、甚至創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題，才能使學(xué)生的智力獲得高水平的發(fā)展。⑷教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一，防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重視智力發(fā)展的片面性形勢(shì)教育論主張教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，知識(shí)的傳授則無(wú)關(guān)緊要，其代表人物是瑞士教育家裴斯泰洛齊。實(shí)質(zhì)教育論主張教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授對(duì)實(shí)際生活有用的知識(shí)，至于智力的發(fā)展則無(wú)須特別的訓(xùn)練，以為掌握了知識(shí)也就自然地發(fā)展了智力。其代表人物是英國(guó)教育家斯賓塞。兩派的主張都是片面的，都把掌握知識(shí)與發(fā)展智力人為地割裂開來(lái)。在今天的教學(xué)過(guò)程中，要以史為鑒，正確處理好掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系。五、材料分析（15分）（1：5）1.p57影響人發(fā)展的諸因素（遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動(dòng)性等）【根據(jù)材料進(jìn)行分析、選擇主句】⑴遺傳①遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能②遺傳素質(zhì)的成熟制約人的身心發(fā)展的過(guò)程及階段③遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響④遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展不起決定作用⑵環(huán)境①社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著人的發(fā)展程度和范圍②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展方向和性質(zhì)③社會(huì)的精神文化影響著人的發(fā)展內(nèi)容④社會(huì)環(huán)境的不同還可能造成個(gè)體發(fā)展史上的巨大差異⑤人接受環(huán)境的影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的，能動(dòng)的。⑶教育①學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性②學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性③學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性④學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性⑤學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性⑷人的主觀能動(dòng)性人的主觀能動(dòng)性由三個(gè)層次構(gòu)成：第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)，與人的發(fā)展直接相關(guān)，也是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。它是人對(duì)外部世界能動(dòng)的、帶有個(gè)體性反映。第三層次，也是最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，它具有滿足人生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的意義，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上說(shuō)，人的主觀能動(dòng)性是個(gè)體發(fā)展的決定性因素，是個(gè)體發(fā)展的根本動(dòng)力。在環(huán)境和教育等外部條件以及人的先天性因素大致相同的情況下，個(gè)體的主觀能動(dòng)性對(duì)人的發(fā)展具有決定性的意義。2.p123教師職業(yè)道德素養(yǎng)與學(xué)生觀（p129）之間的關(guān)系教師職業(yè)道德素養(yǎng)：⑴對(duì)待事業(yè)：忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。要求教師做到：①依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)教；②愛崗敬業(yè)，廉潔從教。⑵對(duì)待學(xué)生：熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。熱愛學(xué)生要求學(xué)生做到：①把對(duì)學(xué)生的愛與嚴(yán)格要求相結(jié)合；②把愛與尊重、信任相結(jié)合；③要全面關(guān)懷學(xué)生；④要關(guān)愛全體學(xué)生；⑤理解和寬容學(xué)生；⑥解放學(xué)生；⑦對(duì)學(xué)生要保持積極、穩(wěn)定的情緒，駕馭自己的情緒，積極地面對(duì)學(xué)生，不能將個(gè)人的消極情緒帶到教育中來(lái)⑶對(duì)待集體：團(tuán)結(jié)合作。要求教師做到：①相互支持、相互配合；②嚴(yán)于律己，寬以待人；③弘揚(yáng)正氣，摒棄陋習(xí)。⑷對(duì)待自己：為人師表。要求教師做到：①高度自覺，自我監(jiān)控；②身教重于言教。學(xué)生觀：⑴學(xué)生是主體性的人①每個(gè)學(xué)生都是不以教師意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在②學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體③學(xué)生是責(zé)權(quán)主體⑵學(xué)生是發(fā)展中的人①學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的②學(xué)生具有巨大的潛能③學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人④學(xué)生