南京市2025屆高三下學期一模適應性練習語文試題及參考答案

南京市2025屆高三下學期一模適應性練習語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“明體達用、體用貫通”這一思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的哲學智慧。其中，“體”指的是本體、本源，代表理論基礎；“用”指的是實踐、方法，代表實際應用。它強調理論與實踐的緊密結合，要求我們在理論指導下進行實踐，并通過實踐來豐富和發(fā)展理論。中華民族傳統(tǒng)文化的一個根本特點就是經(jīng)世致用。這里的“經(jīng)世”指的是那些始終管用、具有普遍適用性的真理，“致用”則是將這些真理應用于實際生活。文化的意義在于傳承和弘揚一個民族的核心價值觀與精神傳統(tǒng)。文化中蘊含的傳統(tǒng)精神構成了超越時空局限的精神基石，它既具有穩(wěn)定性，又不斷衍生出具有時代特點和地域特色的具體內容。這種文化的傳承與發(fā)展，正是“明體達用、體用貫通”思想的生動體現(xiàn)。我們中華民族之所以能夠有五千年的文明史而沒有中斷過，一個根本原因就是我們從來沒有背離或者拋棄過中華民族的核心價值觀與精神傳統(tǒng)。作為優(yōu)秀文化的傳承者，在堅守中華民族的核心價值觀與精神傳統(tǒng)的同時，我們要不斷賦予其新的內容和形態(tài)，確保理論與實踐的緊密結合，需要“明體達用、體用貫通”，讓“體”與“用”在文化事業(yè)中得以發(fā)揮作用。實際上，“明體達用、體用貫通”這一思想既傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又蘊含著馬克思主義真理的精髓；既有歷史的縱深，還充分彰顯了當今的時代精神。要賡續(xù)中華文脈，擔負新時代新的文化使命，就必須深入理解和踐行“明體達用、體用貫通”的理念。馬克思強調，理論的價值在于改變世界，而非僅僅解釋世界。這意味著我們要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，同中國具體實際相結合，實現(xiàn)馬克思主義真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合。在這一過程中，我們必須遵循馬克思主義的實踐品格，堅持理論來源于實踐、指導實踐的原則。因此，在“明體”基礎上“達用”，在深刻理解和把握馬克思主義基本理論的同時，將其轉化為推動社會發(fā)展的強大動力顯得尤為重要。我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，讓經(jīng)世致用的思想在新時代煥發(fā)新的光彩，實現(xiàn)“體用貫通”，使理論與實踐在當代中國文化建設中發(fā)揮更大的作用。綜上所述，“明體達用、體用貫通”是中華文化建設應遵循的根本原則，要求我們始終保持理論與實踐的緊密結合。只有這樣，我們才能在新時代背景下推動文化的傳承與發(fā)展，為中華民族的偉大復興貢獻智慧和力量。（摘編自董振華《深刻理解“明體達用、體用貫通”的鮮明特征》）材料二：民歌始終和人民的生產(chǎn)生活保持密切聯(lián)系。與現(xiàn)代專業(yè)作曲家或歷代文人創(chuàng)作的作品相比，民歌在口頭性和集體性、地域性和民族性、即興性和流變性等方面有明顯特征。其中，“流變性”是民歌最突出的特點，即民歌的“變”是永恒的，“不變”則是相對的。民歌的流變性主要體現(xiàn)在時代的流變、區(qū)域的流變以及人們審美的流變等方面。流變的過程極有可能對其文化價值產(chǎn)生沖擊。今天，我們要加大力度保護作為非物質文化遺產(chǎn)的民歌，要對傳統(tǒng)有敬畏之心，尤其在有賴于傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的民歌瀕危抑或面臨斷絕的現(xiàn)階段，我們更要有危機意識，要將保護放在首位。民歌的作者和傳唱者是勞動人民，他們通過編唱民歌來傳授知識、訴說思愁、表達愛情、祈求幸福、記錄生活和歷史?！稏|方紅》最初是陜北民間流傳的一首情歌信天游?？箲?zhàn)時期，有了來自八路軍口中的唱詞版本，后經(jīng)民間藝人李有源、李增正叔侄以及專業(yè)詞作家公木、作曲家劉熾、演員王大化等改編加工，《東方紅》的音樂旋律變得更加規(guī)整，節(jié)拍由原來的2/4拍改為4/4拍，速度較前放慢，與原曲相比較有了一定的變化。《東方紅》的歌詞歌頌了毛澤東、歌唱了中國共產(chǎn)黨，完全改變了信天游曲調中的情歌風格，生發(fā)出莊嚴、博大、寬廣等新的情感，在主動求變中，實現(xiàn)了一首情歌向一首頌歌的轉型。隨著時間的推移，民歌的原生樣貌早已在歷史長河中、在世世代代的口傳心授中發(fā)生變化，但民歌的基因血脈卻以不同程度的遺傳、衍生抑或再生等方式不斷地被保存、延續(xù)。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至目前，在我國傳統(tǒng)音樂類國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目中，單民歌這個體裁就有百余種。作為非物質文化遺產(chǎn)，民歌的價值就在于它所蘊含的文化內涵和文化指向。民歌標示著文化的內在結構和模式，蘊含著文化發(fā)展的選擇和路向。試想，像《茉莉花》這樣的中國民間小調，如果沒能處理好繼承與發(fā)展、變與不變的關系，又怎會發(fā)展成“中國第二國歌”并走向全世界？對音樂而言，“明體達用、體用貫通”的理念就是要求我們處理好傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展、變與不變的關系。我們需要在保持民歌原有文化核心價值的基礎上，深入挖掘民歌這座寶藏并加以融會貫通，根據(jù)時代的發(fā)展和人民的需求，嘗試將民歌與現(xiàn)代創(chuàng)作技法、科技手段相結合，不斷推出既蘊含傳統(tǒng)精髓和傳統(tǒng)要義，又具有時代感和新意象的作品。這些作品應以守正創(chuàng)新的面貌展現(xiàn)在當代人民群眾面前，融入人們的日常生活，滿足人們的精神需求，讓作為非物質文化遺產(chǎn)的民歌煥發(fā)蓬勃生機。（摘編自張?zhí)焱秷猿煮w用貫通傳承好民歌的文化價值》）1.

下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

“明體達用、體用貫通”

思想兼具歷史深度與時代精神，蘊含馬克思主義真理，是中華文化建設應該遵循的根本原則。B.

“理論的價值在于改變世界，而非僅僅解釋世界”，馬克思這句話強調理論要能指導實踐，而并不只是詮釋客觀世界。C.

民歌具有流變性，這一特點使民歌的風格逐漸發(fā)生改變，不斷由情歌向頌歌轉型，生發(fā)出莊嚴、博大、寬廣等新的情感。D.

民歌是中國傳統(tǒng)音樂文化的表現(xiàn)形式之一，蘊含著文化發(fā)展的選擇和路向，其基因血脈在留傳過程中不斷地被保存、延續(xù)。2.

根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A.

中華文明沒有中斷的根本原因，在于不斷賦予“明體達用、體用貫通”以新的內容和形態(tài)。B.

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧應用于當代中國文化建設，必須遵循馬克思主義的實踐品格。C.

由于時代、區(qū)域、人們審美等方面的流變，有些民歌面臨危機，需要我們加以保護并傳承發(fā)展。D.

挖掘民歌的文化內涵，結合現(xiàn)代化手段，可以創(chuàng)作出既蘊含傳統(tǒng)精髓又具有時代新意的作品。3.

下列說法中，最能體現(xiàn)“明體達用”核心思想的一項是（

）A.

師夷長技以制夷。B.

學而不思則罔，思而不學則殆。C.

窮理以致其知，反躬以踐其實。D.

讀書破萬卷，下筆如有神。4.

有西方哲學家認為，中國思想在理論上只有零散的想法，缺乏思辨性，也沒有完整的體系。請結合材料一對這一觀點加以反駁。5.

學習小組開展關于“非物質文化遺產(chǎn)”的討論。有同學認為，在非物質文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展中，“體用貫通”的思想有著積極意義。請結合材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。應物兄（節(jié)選）李洱雖然是春天，但應物兄抵達波士頓洛根機場的時候，卻是大雪紛飛。從機場到哈佛，平時只需要三十分鐘，這天卻走了一個半小時。昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。樂景寫哀，哀景寫樂，倍增其哀樂。因為擁堵，他見導師程先生的時間被迫推遲了，但他覺得，這種想見又見不著的感受，也有一種特殊的美。程先生看到他，上來就說：“應物，知道吧，子貢讓我應許你們做個兼職院長就行了，哈佛不要放下。什么兼不兼的？魚與熊掌，不可得兼。濟大就是熊掌?！闭勗挼牡攸c就在程先生的寓所，程濟世先生稱之為“桴樓”①。程先生說：“這把老骨頭，若對濟州還有用，我就辭了桴樓，回去?！秉S興說：“弟子陪先生回去?！背滔壬锌溃骸罢媸俏业淖迂暟?。你也回濟州投資嘛。既能賺錢，又能助家鄉(xiāng)父老發(fā)財，兩全其美，何樂而不為？”黃興右手撫胸，彎腰，說：“有事，弟子服其勞?！背滔壬f：“子貢，上次回臺灣，你的幾位朋友去看我了。代我謝謝他們?！秉S興說：“有緣拜見先生，是他們的造化。他們須重金謝我才是?！背滔壬岬剑袀€朋友在臺灣也建了個儒學院，盼望他能回去。聽程先生這么一說，我們的應物兄心里咯噔了一下。程先生說：“父親的墓在臺灣，母親的墓在濟州?；嘏_灣就是太鬧了！一會兒藍，一會兒綠，眼花繚亂。一些老朋友也攪進去了，橫連縱合，黨同伐異，比春秋戰(zhàn)國還能鬧。本來是四海之內皆兄弟，如今倒好，新友舊朋竟也反目成仇。攻乎異端，斯害也已。到了臺灣，入世不好，不入世也不好。只要入世，就難免要跟著鬧騰。他們呢，顧盼自雄，還能折騰。我還是愿意老調重彈，和諧為上。夫子是對的，只當素王。我是安于當一個學者，當一個思想家，當一個小老頭。既無高官之厚祿，又無學者之華袞。閑來無事，找?guī)讉€人聊聊天。清霜封殿瓦，空堂論往事；新春來舊雨，小坐話中興。豈不快哉？”隨后，黃興提到了他們的朋友郟象愚，但用的是郟象愚另一個名字：敬修己。這是程先生給他起的名字。黃興說：“修己兄不太支持先生回國。”與黃興一樣，敬修己也是程先生的私淑弟子，程先生對他很看重。應物兄忍不住說道：“修己者，象愚也。說是象愚，我看是真愚。他跟隨先生多年，算是白跟了。毋意、毋必、毋固、毋我，他一條也做不到。”他對黃興說：“你告訴修己兄，此事辦成后，他若想回去，我可以助一臂之力。要是辦不成，哈，元曲里有句唱詞，我要送給他：忙趕上頭里的喪車不遠，眼見得客死他鄉(xiāng)有誰祭奠?！背滔壬f：“這里有一本書，里面央了朵桃花。桃之夭夭。西人愛玫瑰，國人愛桃花。這里還有一本書，里面也有一朵桃花。你們能看出區(qū)別嗎？這一朵是在北京的中南海采的，這一朵是在臺北介壽館采的。這花，在臺灣，葉先花后，花朵疏落；北方呢，則是花先葉后，故有灼灼其華，故有人面桃花相映紅。應物，你回去可以跟葛先生②講，我喜愛北方的桃花，我想慈恩寺的桃花了?！蔽艺嫦腭R上把這個消息告訴慈恩寺的住持釋延長?！氨本┌。虾０?，也都有學校欲請我回去。既然要回，還不葉落歸根？要回，就回濟州。怎么樣，屆時子貢陪老夫回去一趟？”“回十趟也是應該的。”黃興說。“子貢啊，你的商業(yè)帝國在東亞，都城在濟州。屆時我們師生終日相處，豈不快哉？”“弟子愿與應物兄一起，終生服侍先生?！薄霸僬f了，我也很久沒吃到仁德丸子了。北京的四喜丸子，別人都說好，我卻吃不出個好來。名字我就不喜歡。何謂四喜？不過是沾沾自喜。何為沾沾自喜？見賢不思齊，見不賢則譏之，是謂沾沾自喜。五十步笑百步，是謂沾沾自喜。還是仁德丸子好。名字好，味道也好。仁德丸子，天下第一。食不厭精，膾不厭細，精細莫過仁德丸子?！边@段話道器并重！他后來將它整理成文，呈給了葛道宏。因為高興，程先生還拉了一段二胡，拉一會，講一會。程先生的二胡拉得很好，拉的是《梅花三弄》。程先生曾說過，我們的弦子是用蠶吐的絲弄的，他們呢，他們的提琴、鋼琴用的是鋼絲、鋼筋。我們的笛子是用竹子做的，他們吹的是銅管。我們是天人合一，他們是跟機器較勁。這會，程先生拉完之后，說：“赫拉克利特的那個比喻是對的：對立造成和諧，如弓與六弦琴。但還有比六弦琴更恰當?shù)谋扔?，那就是二胡。”程先生調整著琴軸，說：“《廣雅》中說，和，諧也?！稜栄拧分姓f，諧，和也?！背滔壬鷵崮χ由系拿?，那動作極盡溫柔，但面部表情卻沒有變化，“常聽人言，人人有口飯吃叫‘和’，人人可以講話叫‘諧’。謬也！中國人向來以左為尊，左御史高于右御史，左丞相高于右丞相，只有元代是右高于左。即便是望文生義，此二字也應解釋為：地里先有莊稼，鍋里先有飯，人人才有一口飯吃，是謂‘和’；先劃定個話語空間，爾后再開口講話，是謂‘諧’。所謂先確定倫理綱常，人人都未遵守，就叫‘和諧’。和諧是最要緊的?！彼麄冋勗挼臅r候外面還在下雪。透過“桴樓”的窗戶，可以看到路邊卷起的雪堆。程先生瞇上了眼睛，再睜開時，目光突然變虛了，好像焦距變了。程先生吟誦道：對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發(fā)，蝶愁來明日黃花?；厥滋煅?，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉。這首張可久的小令，寫的是游子在重陽節(jié)的一腔柔腸，他已不止一次聽過。每次聽，都不勝唏噓。他記得，程先生吟誦完這首小令，又吟誦了辛棄疾的詞：晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。（有刪改）[注]①典出《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海。”②葛先生指葛道宏，濟州大學校長。6.

下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A.

黃興“有事，弟子服其勞”這句話并未直接回答投資的事，既表現(xiàn)出他對老師的恭敬，又體現(xiàn)了性格里的圓滑。B.

“應物兄心里咯噔一下”，是出于對程先生能否回濟大的擔憂，可以看出儒學在臺灣、大陸都受到一定的重視。C.

程先生對傳統(tǒng)美食和傳統(tǒng)音樂的解讀，體現(xiàn)了他對中華傳統(tǒng)文化誠摯的熱愛，也暗示了他對西方文化的厭棄。D.

小說既有“傳道”的老師，也有“侍坐”的學生，這場精彩的對話，成為當代知識分子生活的一個縮影。7.

下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

程先生

談吐文白相生，體現(xiàn)其獨特的文化認知，又讓作品具有一定深度的批判性。B.

小說結尾部分再次寫下雪，側面表現(xiàn)了眾人在聆聽程先生的話語之后內心受到觸動。C.

小說大膽運用典故，觀照現(xiàn)實生活，既豐富了作品的內涵，又增強了文學性與可讀性。D.

小說以第三人稱的全知視角展開敘事，在現(xiàn)實與未來之間交錯變換，敘述更加靈活。8.

本文以程先生吟誦張可久

小令和辛棄疾的詞作結，別具匠心。請簡要說明。9.

有人說，“知識敘事”是長篇小說《應物兄》的典型特點。請結合本文談談你對“知識敘事”的理解。二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太常少卿祖孝孫奏所定新樂。太宗曰：“禮樂之作，是圣人緣物設教，以為撙節(jié)。治政善惡，豈此之由？”御史大夫杜淹對曰：“前代興亡，實由于樂。陳將亡也為《玉樹后庭花》，齊將亡也而為《伴侶曲》，行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之，實由于樂。”太宗曰：“不然，夫音聲豈能感人？歡者聞之則悅，哀者聽之則悲。悲悅在于人心，非由樂也。將亡之政，其人心苦，然苦心相感，故聞之則悲耳。何樂聲哀怨，能使悅者悲乎？今《玉樹》《伴侶》之曲其聲具存朕能為公奏之知公必不悲耳?！鄙袝邑┪横邕M曰：“古人稱：禮云，禮云，玉帛云乎哉！樂云，樂云，鐘鼓云乎哉！樂在人和，不由音調?！碧谌恢?。貞觀七年，太常卿蕭瑀奏言：“今《破陣樂舞》①天下之所共傳，然美盛德之形容，尚有所未盡。前后之所破劉武周、薛舉、竇建德、王世充等，臣愿圖其形狀，以寫戰(zhàn)勝攻取之容?！碧谠唬骸半蕻斔姆轿炊?，因為天下救焚拯溺，故不獲已，乃行戰(zhàn)伐之事，所以人間遂有此舞，國家因茲亦制其曲。然雅樂止得陳其梗概，若委曲寫之，則其狀易識。朕以見在將相，多有曾經(jīng)受彼驅使者，既經(jīng)為一日君臣，今若重見其被擒獲之勢，必當有所不忍。我為此等，所以不為也。”蕭瑀謝曰：“此事非臣思慮所及。”（節(jié)選自《貞觀政要·卷六·禮樂》）材料二：夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發(fā)于聲音，形于動靜；而人之道，聲音動靜，性術之變盡是矣。樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰②。樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王道之以禮樂而民和睦。夫民有好惡之情而無喜怒之應則亂。先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。（節(jié)選自《荀子·樂論》）【注】①《破陣樂舞》：唐太宗為秦王時破劉武周，軍中作此曲慶賀。②諰：邊說話邊思考，這里是花言巧語的意思。10.

材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今《玉樹》《伴侶》A之曲B其聲C具存D朕E能為公奏F之G知公H必不悲耳。11.

下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.

悲悅，偏義復詞，與《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”的“作息”用法相同。B.

形容，描述，與《與妻書》中“蓋不能以寸管形容之”的“形容”詞義相同。C.

因為，于是替，與《琵琶行》中“因為長句，歌以贈之”的“因為”詞義不同。D.

和睦，使動用法，與《歸去來兮辭》中“樂琴書以消憂”的“樂”用法不同。12.

下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

杜淹舉《玉樹后庭花》《伴侶曲》兩曲，認為音樂關乎國家的存亡，這與荀子“夫樂者，樂也”的主張不一樣。B.

唐太宗認為同樣的音樂，因為人的心情不同而獲得的感受也不同；情感的表現(xiàn)關鍵在于人心，而不在于音樂。C.

唐太宗不贊同蕭瑀重新創(chuàng)作《破陣樂舞》歌頌自己，顯示他謙遜的品德，這契合荀子樂能“移風易俗”的觀點。D.

荀子認為音樂就是快樂的意思，人需要音樂，音樂有改變民眾思想等作用，所以古代圣王重視音樂對民眾的教化。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然雅樂止得陳其梗概，若委曲寫之，則其狀易識。（2）樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。14.

荀子認為古代圣王“故修其行，正其樂，而天下順焉”，材料一中唐太宗是如何“正其樂”的？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。夜泊蕭山酒醒夢覺月色滿船感而有作王十朋①候屆星虛午夜涼，更堪停棹水中央。短篷破處漏明月，歸夢斷時思故鄉(xiāng)。客里未忘詩酒趣，老來厭逐利名場。明朝又向錢塘②去，十里西風桂子香。[注]①王十朋，南宋愛國名臣。②錢塘，即南宋都城臨安。15.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

詩人泊舟蕭山水面，午夜酒醒漸感天氣寒涼，面對若星辰和月色，感慨萬千。B.

頷聯(lián)用詞精當，如“短”“破”“漏”等詞語形象傳神，暗合詩人此時的心境。C.

頸聯(lián)兩句互文見義，從空間和時間兩個維度寫出詩人境況，使詩歌意蘊豐厚。D.

尾聯(lián)“桂子香”與柳永《望海潮》“三秋桂子”皆為虛寫，有異曲同工之妙。16.

本詩題目明確表示“有感而作”，請簡要分析詩人有哪些感觸。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師經(jīng)常用《勸學》中“______________，______________”兩句鼓勵學生，指出學習時只有多方涉獵并勤于反思，才能不斷成長進步。（2）深秋時節(jié)，古都金陵江水澄澈、山峰林立的景色，使人聯(lián)想到王安石《桂枝香·金陵懷古》中描述的“______________，______________”。（3）杜甫在《飲中八仙歌》中用“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”描寫出李白“酒仙”的形象，李白的許多詩作中都提到酒，如“______________，______________”等。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我是帶著向往和欽敬的心情走進大同，走進左云的。此時在晉北的山地和曠野中綿延伸展的一座座或高或矮的烽火臺如同一群風燭殘年的老人。多次了，在不同時間段和不同區(qū)域里目擊到被歲月風雨剝蝕得殘缺不全的磚壘石砌或土筑土夯的長城，還有突兀于長城上的或其周邊的一墩墩烽火臺，我不由得佇立凝視，不，是一種仰望，深情凝望著眼前的高臺，打量著這座被晉北幾百年朔風暴雨和頻仍戰(zhàn)事銷蝕得（

A

）的高大烽火臺，仿佛又目擊了被草色染綠的狼煙和一陣陣告急的烽火，傾聽到遠遠近近雜亂的馬蹄聲和軍隊的叫囂，還有轟轟作響的車輪，也強行碾壓在左云邊地上，它們激濺起的，是一團兒又一團兒告急的煙塵……這些用沙土或石塊構筑而成的烽火臺，按順序作線性排列，點綴在長城內外的高地、山頭或驛道邊。在那個通信極為落后的時代，這是從邊境向內地傳達戰(zhàn)事警報（

B

）的通訊設施。18.

請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z。19.

文中畫波浪線處是個長句，請改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.

文中畫橫線語句，有人認為應該省略，你認為呢？請說出理由。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人工智能發(fā)展其時已至，其勢已成，其興可待，從無數(shù)個現(xiàn)實的場景里，足以管窺其中的風生水起。從京張高鐵智能列車采用我國自主研發(fā)的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，在世界上首次實現(xiàn)時速350公里的自動駕駛；到今年秋招季，不少企業(yè)引入“AI面試官”為招聘環(huán)節(jié)降本增效；再到在偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)的醫(yī)務所里，醫(yī)生只要點擊AI輔診按鈕，系統(tǒng)就能迅速交接擁有海量病例的國家核心知識庫……我們看到人工智能

甲

，它為一個國家乃至整個人類帶來的向善勢能，已是不言而喻。如同硬幣有正面也有反面，人工智能也

乙

：黑客攻擊與惡意軟件應用，操縱輿論、編造與傳播虛假信息，竊取、篡改、泄露和非法收集利用個人信息，以及更高層面上的“數(shù)字鴻溝”“發(fā)展鴻溝”，給社會治理、倫理道德帶來了風險和挑戰(zhàn)。以發(fā)展的眼光看問題，新興力量總是在“立題”和“破題”之中成長。如何理解“智能向善”的深刻含義，世界互聯(lián)網(wǎng)大會烏鎮(zhèn)峰會的組織者沒有

丙

，而是積極應對，打造了一場群英薈萃的思想盛會，來凝聚智慧、貢獻創(chuàng)見。21.

文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.

請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。四、寫作(60分)23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說做事情，先找準方向再去干；也有人說，可以先干起來，在干的時候也可以修正方向。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C

2.A

3.C4.

①“經(jīng)世致用”“明體達用、體用貫通”等思想都強調理論與實踐的緊密結合，有著嚴密的思辨性；②“經(jīng)世致用”“明體達用、體用貫通”等思想在發(fā)展中不斷完善、創(chuàng)新，有著完整的思想體系。

5.

①它能更好地處理非遺文化中變與不變的關系，讓非遺文化在發(fā)展中順應時代潮流；②它能守正創(chuàng)新，使非遺文化滿足人們的精神需求，煥發(fā)蓬勃生機；③它能在新時代背景下推動非遺文化的傳承與發(fā)展，為中華民族的偉大復興貢獻智慧和力量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.C

7.D

8.

①突出程先生儒學大師博學的形象特點；②表現(xiàn)程先生的心理由思鄉(xiāng)之愁到離別之恨的情感推進；③深化了海外游子心系祖國的主題；④渲染濃厚的文化氛圍，與上文風格保持一致；⑤增強了抒情意味，使文章更有感染力。

9.

①敘事涉及對象的名字、身份均有儒學知識特點，如稱黃興為子貢；②敘事內容主要由文學、儒學知識來承載，如