超星爾雅學(xué)習(xí)通《法律與社會(huì)（復(fù)旦大學(xué)）》2025章節(jié)測(cè)試附答案

超星爾雅學(xué)習(xí)通《法律與社會(huì)（復(fù)旦大學(xué)）》2025章節(jié)測(cè)試附答案1.1從法理敘事到中國(guó)問題1、本課程的教學(xué)內(nèi)容分為一般理論和（C）。A、法律理論B、特色理論C、中國(guó)問題D、制度問題2、從法律上理解，由傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)三個(gè)核心的要素是（ABD）。A、契約自由B、市場(chǎng)制度C、合同制度D、產(chǎn)權(quán)保護(hù)3、本課程的基本內(nèi)容中的一般理論部分著重闡述法律與社會(huì)關(guān)系的（ABC）。A、基本知識(shí)B、概念C、原理D、結(jié)論4、培養(yǎng)學(xué)生多角度、深層次理解法律和社會(huì)的意識(shí)是本課程的目的之一?！?.2從革命到改革，從制度到法律（一）1、改革更多的是依賴（B）來(lái)推進(jìn)的。A、暴力手段B、制度C、法律D、意識(shí)形態(tài)2、物的交換是現(xiàn)代社會(huì)才有的。X3、人與人之間的關(guān)系依賴血緣關(guān)系可以不用制度來(lái)約束。X1.3從革命到改革，從制度到法律（二）1、在看待人類文明進(jìn)步的時(shí)候，我們不能否定革命，也不能擴(kuò)大革命的意義?！?、從憲法上講，全國(guó)人民代表大會(huì)具有立法權(quán)。（）√3、法律的作用主要是限制權(quán)利。（）X1.4馬克思主義法理1、西方在學(xué)術(shù)生產(chǎn)、科學(xué)研究中一直貫穿著（C）理論。A、唯物主義B、唯心主義C、自由主義D、形式主義2、自由主義看待法律社會(huì)的時(shí)候，總是從（A）出發(fā)。A、個(gè)體B、社會(huì)C、市場(chǎng)D、政府3、在自由主義的觀念里，國(guó)家價(jià)值歸根結(jié)底在于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。√4、從法律角度來(lái)看，洛克和孟德斯鳩實(shí)際上在表達(dá)一種自由主義思想?！?.1引言1、從社會(huì)的角度看待法律的時(shí)候，從法理的角度講，在西方表現(xiàn)得更為完整?！?、革命可以跨越“卡夫丁峽谷”，社會(huì)同樣可以跨越。X2.2自然法學(xué)的法律觀（一）1、若從社會(huì)的角度看待法律，須遵循的前提是（BD）。A、法律是一種超越人類所制定的規(guī)則之上的更高的法律體系B、人在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的動(dòng)物C、人與人之間的關(guān)系越來(lái)越依賴于血緣關(guān)系D、人與人之間的關(guān)系越來(lái)越依賴于地緣關(guān)系2、羅馬法一般泛指羅馬奴隸制國(guó)家法律的總稱，它既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)期的法律，也包括（ABCD）。A、皇帝的命令B、元老院的告示C、成文法D、一些習(xí)慣法3、自然法學(xué)的法律觀認(rèn)為法律或是整個(gè)世界所固有的，或是神造的，或者源于一種抽象的人性。（√）2.3自然法學(xué)的法律觀（二）1、自然法的特征是超驗(yàn)、超越、普適、永恒、正義與客觀。下列哪句話并未體現(xiàn)自然法的特征。（C）A、一種永恒、不變的法律將適用于所有的民族，適用于各個(gè)時(shí)代。B、人在任何事物上都依賴于造物主。C、人與人的關(guān)系從身份關(guān)系走向契約關(guān)系。D、上帝所規(guī)定的只是建立在那些正義關(guān)系中國(guó)的法律，這些關(guān)系存在于事物本性中，先于任何實(shí)在法規(guī)。2、在近現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系只有契約關(guān)系，沒有身份關(guān)系。（X）2.4自然法學(xué)的法律觀（三）1、下列哪一因素與自然法學(xué)的衰落與復(fù)興無(wú)關(guān)？（C）A、社會(huì)結(jié)構(gòu)B、制度體系C、民族主義D、價(jià)值選擇2、從總體上講，自然法的哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)源于世界的兩分，即世界分為理念世界和現(xiàn)實(shí)世界。其中現(xiàn)實(shí)世界是高于理念世界的。（X）3、改革下的革命是通過(guò)制度的調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)的，比如羅斯福新政。（√）2.5實(shí)證主義法律觀（一）1、實(shí)證主義法律觀興起的背景是（ABCD）。A、形而上學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖B、近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的影響C、理性的工具化趨勢(shì)D、事實(shí)與價(jià)值之分2、分析法學(xué)習(xí)慣于采用政治的角度來(lái)看待法律。（√）3、分析法學(xué)流派把法律簡(jiǎn)單的等同于成文法。（√）2.6實(shí)證主義法律觀（二）1、舊分析法學(xué)的基本主張是（ACD）。A、一般法理學(xué)的研究范圍是分析實(shí)在法的共同概念B、吸收了自然法學(xué)的一些理念C、法律是以威脅為后盾的命令D、法律與道德在概念上是分離的2、現(xiàn)代國(guó)家的法理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利對(duì)權(quán)力的限制。（√）3、新分析法學(xué)與舊分析法學(xué)的不同之處在于新分析法學(xué)不強(qiáng)調(diào)法律與道德的區(qū)分。（X）2.7法律社會(huì)學(xué)（一）1、下列關(guān)于法律社會(huì)學(xué)基本觀點(diǎn)的描述，不正確的是（B）。A、法律并不是一種孤立的事物，而是一種社會(huì)現(xiàn)象。B、法律社會(huì)學(xué)認(rèn)為法律是一種封閉的邏輯體系。C、法律社會(huì)學(xué)關(guān)心研究實(shí)際生活中的法律，即“行動(dòng)中的法律”。D、法律社會(huì)學(xué)認(rèn)為并不存在抽象、普遍、永恒的自然法。2、法律社會(huì)學(xué)有兩個(gè)關(guān)注點(diǎn)，一是主要關(guān)注展現(xiàn)在官員，特別是行政和司法官員行動(dòng)中的法律，二是關(guān)注一般人的行為，即社會(huì)中普遍人們實(shí)際遵守的規(guī)則。（√）2.8法律社會(huì)學(xué)（二）1、關(guān)于社會(huì)是法律的基礎(chǔ)，下列描述正確的是（BC）。A、法律運(yùn)行于社會(huì)中。B、法律起源于人類的社會(huì)生活。C、法律反映人類的社會(huì)需要。D、法律反作用于社會(huì)。2、法律會(huì)反作用于社會(huì)?！?.9小結(jié)（一）1、在當(dāng)今社會(huì)，法的社會(huì)性表現(xiàn)在（ABC）。A、公共利益的維護(hù)在法律體系中的正當(dāng)性。B、社會(huì)保障的立法在法律體系中占據(jù)越來(lái)越重要的角色。C、政府權(quán)力的有效性D、法的階級(jí)性2、從自然法學(xué)到分析法學(xué)告訴我們法與法律之間是存在差異的。（√）2.10小結(jié)（二）1、從社會(huì)的視角看待法律的意義，體現(xiàn)在ABCA、更準(zhǔn)確地理解法律B、更有效地實(shí)施法律C、使法律發(fā)揮更好的社會(huì)效果D、強(qiáng)化法的階級(jí)性2、在強(qiáng)調(diào)法律對(duì)社會(huì)生活的價(jià)值的同時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到法的有限性。（√）3.1社會(huì)變遷及其對(duì)法律的影響（一）1、社會(huì)變遷及其對(duì)法律的影響，是圍繞法的（D）來(lái)展開的。A、普遍性B、確定性C、形式合理性D、現(xiàn)代性2、概括來(lái)說(shuō)，法的現(xiàn)代性體現(xiàn)在（BCD）。A、形式合理性B、個(gè)人權(quán)利C、民族國(guó)家基礎(chǔ)的現(xiàn)代認(rèn)同D、工具理性3.2社會(huì)變遷及其對(duì)法律的影響（二）1、羅斯福曾總結(jié)消極權(quán)利是指?jìng)€(gè)人免于貧窮的權(quán)利，積極權(quán)利是指?jìng)€(gè)人免于恐懼的權(quán)利。（X）2、社會(huì)轉(zhuǎn)型是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是社會(huì)和政治現(xiàn)代化的過(guò)程。也必然一個(gè)新的法理和新的法律形成的過(guò)程√3.3馬克思主義法學(xué)對(duì)法的歷史類型的劃分（一）1、（B）是1921年3月開始實(shí)行向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政策。A、羅斯福新政B、新經(jīng)濟(jì)政策C、社會(huì)主義工業(yè)化D、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義2、法的歷史類型是馬克思主義的觀點(diǎn)，馬克思主義認(rèn)為法的歷史類型是法的發(fā)展的特殊形式。根據(jù)法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、法所體現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)意志的不同，可以將法的歷史類型分為（ABCD）A、奴隸制法B、封建制法C、資本主義制法D、社會(huì)主義制法3.4馬克思主義法學(xué)對(duì)法的歷史類型的劃分（二）1、《共產(chǎn)黨宣言》是（A）全面系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論。A、第一次B、第二次C、第三次D、第四次2、法的本質(zhì)是階級(jí)性。√3.5馬克斯韋伯的法律類型學(xué)說(shuō)1、“不管立法還是法的實(shí)施都受到情理的高度影響，但是裁決結(jié)果是可以預(yù)測(cè)的”這句話是對(duì)（B）的解釋。A、形式理性的法律B、實(shí)質(zhì)理性的法律C、形式非理性法律D、實(shí)質(zhì)非理性法律2、以下屬于法的類型劃分標(biāo)準(zhǔn)的是（ABCD）。A、形式標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)C、理性標(biāo)準(zhǔn)D、非理性標(biāo)準(zhǔn)3、韋伯認(rèn)為，近代資本主義法治是以形式理性法律為前提的。√4、近代官僚制度是資本主義社會(huì)的法律實(shí)施機(jī)構(gòu)的突出標(biāo)志?！?.6昂格爾的法律類型學(xué)說(shuō)（一）1、以下屬于昂格爾的法律類型學(xué)說(shuō)的是（BC）。A、習(xí)俗法B、習(xí)慣法C、官僚法D、奴隸制法2、昂格爾的法律類型學(xué)說(shuō)的劃分標(biāo)準(zhǔn)的是法律是否具有（ABCD）。A、公共性B、實(shí)在性C、普遍性D、自治性3、羅伯特·曼加貝拉·昂格爾是英國(guó)當(dāng)代著名法學(xué)家。X3.7昂格爾的法律類型學(xué)說(shuō)（二）1、以下選項(xiàng)屬于官僚法法律特征的是（ACD）。A、公共性B、普通性C、實(shí)在性D、自治性2、昂格爾認(rèn)為，習(xí)慣法廣泛存在與前國(guó)家階段的社會(huì)?！?、法律秩序的普遍性意指立法的普遍性和法律適用的一致性。√3.8昂格爾的法律類型學(xué)說(shuō)（三）1、人類社會(huì)法的類型都在尋找一個(gè)好的社會(huì)與好的國(guó)家?！?、個(gè)體自由和社會(huì)平等在法理和法律上是完全一致的。X3.9小結(jié)1、現(xiàn)代社會(huì)法律類型有普通法法系和（C）。A、特殊法系B、一般法法系C、大陸法系D、民族法系2、普通法法系的法律淵源是（A）。A、判例法B、習(xí)俗法C、習(xí)慣法D、官僚法3、制定法代表國(guó)家壟斷了立法權(quán)。√4、法典法是大陸法法系的法律淵源?！?.1孟德斯鳩的政體學(xué)說(shuō)1、孟德斯鳩在《論法的精神》中關(guān)于法律與政體關(guān)系的理論并未涉及的政體是（B）。A、共和政體B、君主政體C、專制政體D、僭主政體2、法的現(xiàn)代性法理對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)在于（ABC）。A、民族國(guó)家B、個(gè)人權(quán)利C、程序主義D、權(quán)利人格化3、孟德斯鳩在《論法的精神》中對(duì)于“法律與政體關(guān)系的理論”這一問題的思考有利于啟發(fā)我們關(guān)于法與政體的思考。（√）4、孟德斯鳩《論法的精神》與洛克的《政府論》相同之處在于他們都從法律與地理環(huán)境、法律與法律的關(guān)系過(guò)程中思考法律與政治的關(guān)系。（X）5、孟德斯鳩關(guān)于共和政體的認(rèn)識(shí)與我們現(xiàn)今所說(shuō)的共和政體是一樣的，都是指全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)利的政體。（X）4.2三種政體的原則與特質(zhì)1、孟德斯鳩認(rèn)為共和政體的政體原則是美德，其中民主政體的品德是（ABCD）。A、愛祖國(guó)B、愛民主C、愛平等D、愛儉樸2、孟德斯鳩認(rèn)為君主政體的政體原則是榮譽(yù)，專制政體的政體原則是恐怖?！?、美國(guó)憲法第一條第九款規(guī)定的背后反映出從法律的角度表達(dá)對(duì)公共權(quán)力的法律約束。（√）4.3民主與立法、法律實(shí)施（一）1、從現(xiàn)代政治發(fā)展的角度來(lái)講，權(quán)利的正當(dāng)性來(lái)自于（A）。A、民主B、平等C、武力D、選舉2、法律意義上的民主的核心是公民與政府之間的關(guān)系，即同意基礎(chǔ)之上的政治體制。（√）3、現(xiàn)代社會(huì)的君主政體與傳統(tǒng)社會(huì)的君主政體是一致的。（X）4、在一般情況下，民主體制有利于實(shí)行法治，民主程度越高，法治水平就越高。（X）4.4民主與立法、法律實(shí)施（二）1、現(xiàn)代法及其現(xiàn)代法律的建構(gòu)過(guò)程仰賴于立法的（BC）和（）。A、精確性B、科學(xué)化C、專業(yè)化D、公開性2、民主政體為現(xiàn)代法律提供的價(jià)值為法律要在最大限度承認(rèn)個(gè)人的權(quán)利。（√）3、民主政體為現(xiàn)代法律體系建構(gòu)提供了新的方向，即使公共權(quán)力受制于或服務(wù)于人民的利益。（√）4.5法律與權(quán)力結(jié)構(gòu)（一）1、現(xiàn)代憲法總以這樣或那樣的方式表示對(duì)公民基本權(quán)利的確認(rèn)、維護(hù)和保障。（√）2、在現(xiàn)代國(guó)家中，有些國(guó)家的人民主權(quán)是由直接民主的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（X）3、現(xiàn)代政治形態(tài)是建立在人與人依附性關(guān)系的革命的基礎(chǔ)之上。（√）4.6法律與權(quán)力結(jié)構(gòu)（二）1、現(xiàn)代國(guó)家法律上講以這樣或那樣的方式通過(guò)（B）來(lái)讓權(quán)利的有效得以實(shí)現(xiàn)。A、行為法B、組織法C、監(jiān)督法D、救濟(jì)法2、從縱向上看，現(xiàn)代社會(huì)公共權(quán)力要素之間的關(guān)系是（CD）。A、連帶關(guān)系B、均衡關(guān)系C、單一制D、聯(lián)邦制3、議會(huì)內(nèi)閣制即是立法權(quán)和行政權(quán)之間存在連帶關(guān)系。（√）4.7法律為現(xiàn)代政治的貢獻(xiàn)1、法律為現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建了不同于傳統(tǒng)政治的法理邏輯和法律體系。（√）2、20世紀(jì)之后，嚴(yán)格法治走向了程序法治。（√）5.1法律與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)1、20世紀(jì)時(shí)曾出現(xiàn)了一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即（C）。A、自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)B、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)C、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形態(tài)D、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)2、法律體系的有效運(yùn)行指的是法治體系的實(shí)施。（√）3、在現(xiàn)代社會(huì)中，私法變得越來(lái)越不重要。X4、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的法律體系化過(guò)程伴隨著從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。（√）5.2法律與自然經(jīng)濟(jì)1、自然經(jīng)濟(jì)有產(chǎn)生完善民商法律的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。（X）2、在自然經(jīng)濟(jì)下，家庭是基本的生產(chǎn)單位，法律的重要社會(huì)功能是維護(hù)家族的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。（√）3、在自然經(jīng)濟(jì)下，背后是人對(duì)自然的依附性關(guān)系，由這種依附性關(guān)系產(chǎn)生的敬畏和崇拜成為次序的來(lái)源，因此法律是通過(guò)敬畏和崇拜表現(xiàn)出來(lái)的。（√）4、在自然經(jīng)濟(jì)下，人的權(quán)利和義務(wù)的配置具有濃厚的血緣、宗族和等級(jí)色彩。（√）5、在自然經(jīng)濟(jì)條件下，西方的奴隸制與中國(guó)的地主—農(nóng)民結(jié)構(gòu)是一樣的。（X）5.3法律與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)1、在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域法律缺少（BCD），真正起作用的是數(shù)不清的行政指令，甚至是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人的指令。A、規(guī)范性B、確定性C、統(tǒng)一性D、可預(yù)測(cè)性2、在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，公共權(quán)力本身是（BC），這必然會(huì)帶來(lái)法律的虛無(wú)主義。A、非人格化B、人格化C、虛無(wú)化D、世俗化3、在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是垂直的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以縱向?yàn)橹?。（√?、在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，人們之間的沖突與糾紛（刑事犯罪除外）也很少經(jīng)過(guò)法院，往往是領(lǐng)導(dǎo)人的主觀意志、指令或通過(guò)政策予以處理的。（√）5.4市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活力1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)代法的成長(zhǎng)提供了內(nèi)容，其核心內(nèi)容是（AB）。A、產(chǎn)權(quán)B、契約C、民主D、平等2、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，交易交換方式日益活躍為法律的需要提供了最大的可能，人們對(duì)法律的依賴變得越來(lái)越深。（√）3、由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要交易的穩(wěn)定性、安定性，因此它要求法律運(yùn)行穩(wěn)定、可靠，具備可預(yù)測(cè)性。（√）4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為法律體系化提供了動(dòng)力，但真正的法律體系并不是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下形成的。（X）5.5市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與多元秩序1、總體而言，（C）是與法治的實(shí)行比較相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。A、自然經(jīng)濟(jì)B、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)D、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)2、在某種意義上，遵循習(xí)慣和慣例有利于彌補(bǔ)法律體系化的有限性。（√）3、多元秩序既要致力于為社會(huì)活力提供規(guī)范，也為社會(huì)合作提供保障，因此多元秩序不能否認(rèn)道德和習(xí)慣、慣例。（√）5.6小結(jié)1、當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代法律體系必須要面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的問題。這些問題主要來(lái)自于（ABC）。A、個(gè)人權(quán)利B、有限政府C、契約自由D、全能政府2、在構(gòu)建現(xiàn)代法律體系的過(guò)程中，我們要堅(jiān)守社會(huì)主義制度，這就要求我們要（BCD）。A、提倡有限政府B、延續(xù)公共利益C、提倡有為政府D、社會(huì)平等3、當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代法律體系，我們必須要承認(rèn)基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的現(xiàn)代法律體系的內(nèi)容、價(jià)值與體系化的訴求。（√）6.1何為社會(huì)分層1、社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因（D）占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律、法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。A、自然資源B、政治資源C、經(jīng)濟(jì)資源D、社會(huì)資源2、當(dāng)社會(huì)分層無(wú)法給社會(huì)流動(dòng)提供充足的空間時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)面臨革命的問題。（√）6.2社會(huì)分層機(jī)制1、一個(gè)健康的社會(huì)結(jié)構(gòu)需要社會(huì)活力，社會(huì)活力的核心是確認(rèn)（B）。A、產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性B、個(gè)人自由C、契約自由D、社會(huì)差異2、一個(gè)健康的社會(huì)結(jié)構(gòu)需要社會(huì)成員和社會(huì)群體間進(jìn)行有效的合作。在法律上講，有效的合作強(qiáng)調(diào)的是如何維護(hù)和延續(xù)（A）的問題。A、公共利益B、社會(huì)保障C、環(huán)境安全D、社會(huì)安全3、社會(huì)分層機(jī)制的形成與（ABCD）有關(guān)。A、社會(huì)制度B、社會(huì)分配規(guī)則C、社會(huì)流動(dòng)性D、社會(huì)文化6.3社會(huì)分層的形成過(guò)程1、社會(huì)分層機(jī)制的形成與社會(huì)流動(dòng)性有關(guān)。（√）6.4法律在社會(huì)分層中扮演的角色1、法律在社會(huì)分層當(dāng)中扮演著（AC）的角色。A、促進(jìn)者B、否定者C、平衡者D、約束者2、經(jīng)濟(jì)性立法促進(jìn)了社會(huì)分層。（√）6.5社會(huì)形態(tài)五分法1、中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。（√）6.6社會(huì)形態(tài)三分法1、馬克思根據(jù)作為社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為三種依次更替的社會(huì)形態(tài)，下列不屬于這三種社會(huì)形態(tài)的是（D）。A、人的依賴性社會(huì)B、物的依賴性社會(huì)C、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)D、人的獨(dú)立性社會(huì)2、依據(jù)社會(huì)形態(tài)三分法，共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該充分建立在資本主義社會(huì)完成（A）的基礎(chǔ)之上。A、政治解放B、社會(huì)解放C、按需分配D、生產(chǎn)資料公有制6.7法律與社會(huì)形態(tài)的關(guān)系1、主要的法律類型得以產(chǎn)生的歷史條件與社會(huì)形態(tài)息息相關(guān)。（√）6.8通過(guò)組織實(shí)現(xiàn)法律1、作為人民政府的組成部分，（B）屬于行政機(jī)關(guān)，行使國(guó)家的行政權(quán)，但也承擔(dān)部分司法職責(zé)，參與刑事案件的絕大部分偵察任務(wù)。A、人民法院B、公安機(jī)關(guān)C、司法行政機(jī)關(guān)D、人民檢察院2、法律組織是根據(jù)法律設(shè)置的專事立法、司法、執(zhí)法職務(wù)的專門機(jī)關(guān)和組織。我國(guó)的法律組織包括（ABCD）。A、人民代表大會(huì)B、人民法院C、人民檢察院D、公安機(jī)關(guān)3、現(xiàn)代法院的根本的任務(wù)是審判。（√）7.1引言1、17世紀(jì)以后，人類社會(huì)開始出現(xiàn)了一種嶄新的國(guó)家形態(tài)。這種國(guó)家形態(tài)是（C）。A、城邦國(guó)家B、聯(lián)盟國(guó)家C、民族國(guó)家D、世界政府2、在人類社會(huì)的制度建構(gòu)中，法律不是唯一的要素。（√）7.2立法的含義和本質(zhì)1、廣義的立法僅指最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)及其常設(shè)機(jī)關(guān)制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。（X）7.3立法權(quán)和立法體制的含義1、立法體制是立法權(quán)配置的制度，其核心是（D）。A、立法權(quán)載體B、立法程序C、立法權(quán)運(yùn)行D、立法權(quán)限的劃分問題2、從規(guī)范意義上講，立法權(quán)指國(guó)家機(jī)關(guān)依法享有的（ABC）規(guī)范性法律文件的權(quán)力。A、創(chuàng)制B、修改C、廢止D、解釋7.4立法權(quán)配置的內(nèi)在邏輯1、人民代表大會(huì)制度下的立法體制明確指出一定級(jí)別以上的人大及其常委會(huì)、人民政府和軍事機(jī)關(guān)不具有立法權(quán)。X7.5立法程序與基本原則1、現(xiàn)代立法程序的基本原則是（ABCD）。A、民主參與原則B、充分審議原則C、效率原則D、多數(shù)裁決原則2、與傳統(tǒng)國(guó)家不同，現(xiàn)代國(guó)家在立法程序上強(qiáng)調(diào)公開與公布原則?！?.6當(dāng)代中國(guó)立法過(guò)程1、以下不屬于當(dāng)代中國(guó)立法一般過(guò)程中表決公布法案環(huán)節(jié)的是（A）。A、確定提請(qǐng)審議的機(jī)關(guān)B、會(huì)議審議法律案C、表決法律案D、公布法律2、2016年6月，（B）標(biāo)志著民法典編撰工作正式進(jìn)入立法程序。A、黨的十八屆四中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》B、民法總則草案提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)初次審議C、民法總則獲十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議表決通過(guò)D、各分編草案首次提請(qǐng)十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第五次會(huì)議審議3、以下屬于當(dāng)代中國(guó)立法一般過(guò)程中啟動(dòng)立法程序環(huán)節(jié)的是（ABCD）。A、制定立法規(guī)劃B、確定提請(qǐng)審議的機(jī)關(guān)或牽頭起草單位，起草法案C、開展立法調(diào)研，征集各方意見D、完成起草，列入立法程序4、民法典立法中出現(xiàn)的博弈主要是指（ABCD）。A、法律體系內(nèi)部協(xié)調(diào)問題B、法典內(nèi)容本身的觀點(diǎn)相持C、民法典本身銜接問題D、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等因素帶來(lái)的博弈7.7如何看待法律供給1、（B）決定法律體系的構(gòu)建。A、經(jīng)濟(jì)體制B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C、公有制經(jīng)濟(jì)D、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制2、不同經(jīng)濟(jì)體制約束立法的價(jià)值導(dǎo)向和規(guī)則選擇，行政許可法的制定就是與（C）的確立存在密切關(guān)系。A、公有制經(jīng)濟(jì)B、私有制經(jīng)濟(jì)C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制3、影響法律供給的政治因素有（BCD）。A、法制的健全B、黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民民主結(jié)合C、行政意志有較強(qiáng)支配作用D、法律位階8.1司法如何表達(dá)法律權(quán)威1、輿論在司法判決產(chǎn)生中扮演著關(guān)鍵的作用。（X）2、司法判決可能會(huì)受到一國(guó)形勢(shì)政策的影響。（√）8.2法官的角色1、法官角色的多元化體現(xiàn)在不同角色期望不同。在法律規(guī)定中，法官獨(dú)立審判，應(yīng)是（A）。A、中立的裁判者B、“青天老爺”C、“為中心工作”D、當(dāng)事人的代言人2、在兩審終審制下，上下級(jí)法院之間既是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，又是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。（X）8.3“狗咬人”案例1、舉證和舉證責(zé)任是一樣的，舉證不能就要承擔(dān)敗訴風(fēng)險(xiǎn)。（X）2、依據(jù)法律規(guī)定，動(dòng)物傷人案件舉證責(zé)任倒置，由動(dòng)物所有者承擔(dān)證明責(zé)任。（√）3、狗咬人案件體現(xiàn)出制度的規(guī)定、社會(huì)群眾的期許對(duì)法官的角色產(chǎn)生了影響。（√）8.4司法與輿論的雙重作用1、我國(guó)《憲法》規(guī)定，人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉?！?、基于對(duì)民主政治的尊重、對(duì)《憲法》所賦予的公民權(quán)利的保護(hù)，人民法院被要求應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接受新聞媒體的輿論監(jiān)督。如若新聞媒體對(duì)正在審理的案件報(bào)道嚴(yán)重失實(shí)或者惡意進(jìn)行傾向性報(bào)道，也不會(huì)被追究責(zé)任。（X）8.5司法與輿論：許霆案1、輿論在許霆案中發(fā)揮著消極作用。（X）2、輿論對(duì)司法的影響，既有積極作用，也有消極作用?！?.6司法與輿論：藥家鑫案1、刑法規(guī)定，犯罪以后主動(dòng)投案是自首。對(duì)自首的犯罪分子，可以從輕或者減輕處罰。（X）2、在藥家鑫案中，法官能判死緩的情況下而選擇死刑立即執(zhí)行，其中可能是受到來(lái)自外界輿論的干擾。（√）8.7司法與形勢(shì)政策1、調(diào)解是法律解決糾紛的柔性手段，調(diào)解協(xié)議的達(dá)成是當(dāng)事人行使處分權(quán)的結(jié)果，體現(xiàn)的是（B）的意志。A、國(guó)家B、當(dāng)事人C、法官D、中立的第三方2、當(dāng)法官審理一個(gè)案件的時(shí)候，如果法律沒有具體的規(guī)定，在從法律上找不到鐵板釘釘?shù)拇鸢笗r(shí)，法官往往會(huì)求助法律以外的資源來(lái)解決糾紛，這時(shí)，（ABCD）等因素都是單獨(dú)或者共同影響法官判決的力量。A、政策B、理性C、慣性D、情理3、在嚴(yán)打政策下，案件真相的理清、法律的適用、當(dāng)事人程序權(quán)利的尊重會(huì)被消解，可能會(huì)出現(xiàn)一些冤案，比如呼格案。（√）4、調(diào)解優(yōu)先原則可能會(huì)削弱法官在司法過(guò)程中對(duì)判決的追求，因此需要警惕。（√）9.1法律現(xiàn)代化的三個(gè)面向（一）1、2011年，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成，這是我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)所取得的一項(xiàng)重大成就?！?、以司法為中心，并不意味著否定立法的重要性。（√）9.2法律現(xiàn)代化的三個(gè)面向（二）1、第五次憲法修正案中，寫入了推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”?！?.3公民與公民的法律行動(dòng)1、“公民”是憲法上的概念。（√）2、貢斯當(dāng)認(rèn)為亞里士多德《政治學(xué)》中的“公民”概念與憲法表證的“公民”概念是一致的。（X）9.4公民權(quán)利意識(shí)的蘇醒1、改革開放以后，群體性抗?fàn)幨且裕–）為中心的。A、政治立場(chǎng)分歧B、政治價(jià)值分歧C、經(jīng)濟(jì)利益D、公民權(quán)利2、伴隨公民權(quán)利興起的一定是對(duì)公共權(quán)利的限制。（√）3、改革開放以來(lái)，公民的法律意識(shí)經(jīng)歷了一定的演變。（√）4、2007年頒布的《物權(quán)法》，體現(xiàn)了公民權(quán)利興起。（√）9.5公民法治意識(shí)的成長(zhǎng)1、包鄭照訴蒼南縣政府強(qiáng)拆案被稱為中國(guó)行政訴訟第一案，有效地推動(dòng)了中國(guó)行政訴訟法立法。（√）2、包鄭照訴蒼南縣政府強(qiáng)拆案，喚起了公民權(quán)利意識(shí)的覺醒和政府對(duì)依法行政的反思。（√）9.6公民法律行動(dòng)的特征與變化1、我國(guó)公民對(duì)現(xiàn)行法律的態(tài)度總體上是積極的。在對(duì)現(xiàn)行法律的要求上，他們通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活教育和普法教育，逐步明了現(xiàn)代法律體系的性質(zhì)和現(xiàn)代法治的價(jià)值。（√）2、我國(guó)公民對(duì)現(xiàn)行法律依然存有消極態(tài)度，公民對(duì)法律的信任與依賴有明顯疏離狀況。（√）9.7人與人的法理關(guān)系1、一個(gè)好的社會(huì)必須要認(rèn)真對(duì)待公民的兩個(gè)權(quán)利，即自由和（D）。A、監(jiān)督權(quán)B、平等權(quán)C、勞動(dòng)權(quán)D、財(cái)產(chǎn)權(quán)2、認(rèn)真對(duì)待公民的權(quán)利、有效維護(hù)社會(huì)合作，需要解決的法理關(guān)系有（ABCD）。A、人與物的法理關(guān)系B、人與人的法理關(guān)系C、公共權(quán)力與公民權(quán)利的法理關(guān)系D、利益訴求與權(quán)利主張的法理關(guān)系9.8權(quán)力、利益與權(quán)利1、利益訴求轉(zhuǎn)化為權(quán)利主張需要認(rèn)真對(duì)待公民的（B）權(quán)利。A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)B、程序性C、社會(huì)文化D、免于政府干預(yù)2、市場(chǎng)機(jī)會(huì)主義破壞、踐踏、忽視了公共利益。（√）10.1人類社會(huì)的重大制度創(chuàng)新1、17世紀(jì)以后，人類社會(huì)共同體的生產(chǎn)生活方式是以（B）為基礎(chǔ)。A、民主社會(huì)B、民族國(guó)家C、朝代國(guó)家D、諸侯國(guó)2、現(xiàn)代民族國(guó)家是以主權(quán)為基礎(chǔ)。（√）3、憲法的誕生標(biāo)志著觀念上的一個(gè)重大革新。（√）10.2統(tǒng)率現(xiàn)代法律體系的建構(gòu)1、第一個(gè)提出對(duì)現(xiàn)代法律價(jià)值深刻反思的是（D）。A、馬伯里B、恩格斯C、弗朗西斯培根D、馬克斯韋伯2、法國(guó)憲法的實(shí)施機(jī)構(gòu)是（B）。A、最高法院B、憲法委員會(huì)C、憲法法院D、全國(guó)人員代表大會(huì)3、17世紀(jì)以來(lái)，人類的法律價(jià)值可以概括為哪兩層意思？（AC）A、個(gè)人自由B、權(quán)益規(guī)范C、社會(huì)平等D、權(quán)利保障4、《新教倫理與資本主義》是馬克斯韋伯的代表作。（√）10.3人民權(quán)利的宣言書1、憲法通過(guò)哪三個(gè)方面的確認(rèn)和落實(shí)，來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代政治正當(dāng)性、落實(shí)現(xiàn)代國(guó)家的合法性基礎(chǔ)？（ABD）A、對(duì)公民權(quán)利的落實(shí)B、對(duì)公民消極權(quán)利的承認(rèn)C、對(duì)公民發(fā)展自由的保障D、對(duì)公民程序性權(quán)利的確認(rèn)2、現(xiàn)代政治的正當(dāng)性是基于對(duì)人民主權(quán)的確認(rèn)，即把國(guó)家主權(quán)建立在人民同意的基礎(chǔ)上。（√）10.4治國(guó)安邦的總章程1、憲法的重要性體現(xiàn)在以下哪幾個(gè)方面？（BCD）A、憲法界定了國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系B、憲法是治國(guó)安邦的總章程C、憲法是人民權(quán)利的宣言書D、憲法統(tǒng)率現(xiàn)代法律體系的構(gòu)建2、工具理性不關(guān)心目的，只關(guān)心達(dá)成目的的手段是不是最優(yōu)的。（√）3、憲法的價(jià)值不僅是通過(guò)對(duì)個(gè)人自由權(quán)利的確認(rèn)來(lái)最終界定政府權(quán)力行使的邊界，還要通過(guò)對(duì)社會(huì)平等的捍衛(wèi)來(lái)追求政府權(quán)力的有效性。（√）10.5現(xiàn)代社會(huì)需要什么樣的憲法1、現(xiàn)代社會(huì)率先走上立憲道路的是哪個(gè)國(guó)家？（A）A、英國(guó)B、美國(guó)C、法國(guó)D、德國(guó)2、沒有憲法典就沒有成文的憲法性法律。（X）3、沒有任何一個(gè)國(guó)家的憲法是從立憲到現(xiàn)在是靜止的、一成不變的。（√）10.6當(dāng)代中國(guó)社會(huì)憲法往何處去1、我國(guó)1982年憲法在不斷釋放個(gè)人權(quán)利、開展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、承認(rèn)契約自由等幾個(gè)方面做出重大革新。（√）2、魏瑪憲法是德國(guó)魏瑪共和國(guó)時(shí)期的憲法，馬克斯韋伯參與了起草設(shè)計(jì)。（√）11.1國(guó)家如何維護(hù)社會(huì)秩序？1、恩格斯認(rèn)為，刑法中的犯罪是伴隨著國(guó)家從社會(huì)當(dāng)中脫離出來(lái)，并日益凌駕在社會(huì)之上的一種力量而伴生的?！?、憲法和刑法是17世紀(jì)以來(lái)才有的法律現(xiàn)象，同屬于現(xiàn)代現(xiàn)象。（X）11.2犯罪的定義、特征與要件1、以下不屬于犯罪的特征的是（D）。A、社會(huì)危害性B、刑事違法性C、應(yīng)受刑罰懲罰性D、行為人具有可罰性2、根據(jù)刑事責(zé)任年齡新規(guī)定，刑事責(zé)任年齡下修到已滿（C）周歲。A、十八B、十四C、十二D、十六3、犯罪構(gòu)成要件有（ABCD）。A、犯罪主體B、犯罪主觀C、犯罪客體D、犯罪客觀4、犯罪客體和犯罪對(duì)象是不一樣的，犯罪客體是指我國(guó)刑法所保護(hù)而為犯罪行為所侵犯的社會(huì)關(guān)系。（√）11.3犯罪與社會(huì)秩序1、犯罪與社會(huì)秩序的連結(jié)主要在（C）。A、犯罪主體B、犯罪主觀C、犯罪客體D、犯罪客觀2、國(guó)家維護(hù)社會(huì)秩序的方法有（ABCD）。A、教育B、宣傳C、對(duì)輕微違法行為進(jìn)行行政處罰D、對(duì)犯罪進(jìn)行刑事處罰3、國(guó)家主權(quán)安全是不會(huì)隨著全球化的推進(jìn)而弱化。（√）11.4現(xiàn)代刑法的基本原則1、貝卡利亞在其著作《犯罪與刑罰》中系統(tǒng)完整的提出了三個(gè)原則。這三個(gè)原則是（ABD）。A、罪行法定原則B、罪行相均衡原則C、刑罰人道主義原則D、罪責(zé)自負(fù)原則2、現(xiàn)代社會(huì)的刑法原則在中國(guó)社會(huì)演繹為（ABCD）。A、從類推到罪刑法定B、從疑罪從輕到疑罪從無(wú)C、從判者不審到讓審理者裁判D、從人犯到犯罪嫌疑人3、現(xiàn)代刑法不僅要維護(hù)社會(huì)秩序，還要保障公民基本人權(quán)。（√）11.5轉(zhuǎn)型社會(huì)的犯罪現(xiàn)象1、2012年之后，（C）案件的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)高于其他類型的犯罪，這與社會(huì)發(fā)展、技術(shù)手段的進(jìn)步有關(guān)。A、搶劫罪B、盜竊罪C、詐騙罪D、傷害罪2、從總體增長(zhǎng)趨勢(shì)來(lái)看，盜竊案件的立案與整個(gè)刑事立案的趨勢(shì)較為一致。（√）3、由于國(guó)家加大了對(duì)社會(huì)治安的治理力度以及中國(guó)社會(huì)人對(duì)于自身安全的關(guān)注度提高，2000年后，殺人案件逐年下降。（√）4、從總體增長(zhǎng)趨勢(shì)來(lái)看，暴力犯罪呈現(xiàn)出了較為明顯的下降的態(tài)勢(shì)。（√）11.6刑事控制的成本與社會(huì)收益1、以下不屬于主刑的是（D）。A、管制B、有期徒刑C、死刑D、死緩2、以下不屬于附加刑的是（C）。A、剝奪政治權(quán)利B、罰金C、罰款D、沒收財(cái)產(chǎn)3、主刑只能單獨(dú)適用，附加刑只能附加到主刑后適用。（X）4、犯罪作為一種反社會(huì)行為，是社會(huì)生活中的一種消極現(xiàn)象，本質(zhì)上是社會(huì)各種矛盾激化的綜合反映，是社會(huì)關(guān)系失調(diào)、社會(huì)結(jié)構(gòu)不平衡的一種具體表現(xiàn)。（√）12.1現(xiàn)代法律實(shí)踐中的三方互動(dòng)1、17世紀(jì)以來(lái)，作為人類社會(huì)重大制度創(chuàng)新的是（C）。A、刑法B、憲法C、民法D、法律2、彰顯著現(xiàn)代社會(huì)文明程度的是（C）。A、刑法B、憲法C、民法D、法律3、（B）是法律的法律。A、刑法B、憲法C、民法D、商法4、民法不是現(xiàn)代社會(huì)才有的。（√）12.2民法如何伴隨社會(huì)生活1、歐洲封建制中的人身依附關(guān)系是與（C）緊密聯(lián)系在一起的。A、君主B、血緣C、土地D、商品2、在中國(guó)古代社會(huì)，以下哪種法是比較發(fā)達(dá)的。CA、憲法B、民法C、刑法D、行政訴訟法3、在2000多年前的周朝，就有了調(diào)整（ABCD）等民事關(guān)系的法律規(guī)定。A、買賣B、借貸C、婚姻D、賠償4、宗法關(guān)系是對(duì)（AC）的依賴和（）的強(qiáng)調(diào)。A、倫理B、親情C、等級(jí)關(guān)系D、血緣關(guān)系5、以下選項(xiàng)屬于中國(guó)古代專制體制的價(jià)值主張的是（ABCD）。A、”親親”B、“尊尊”C、“君子喻于義”D、“小人喻于利”6、在沒有民法的時(shí)期或環(huán)境中，不存在民事權(quán)利。（X）12.3民法對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)（一）1、梅因認(rèn)為，公權(quán)對(duì)于民眾而言意味著（B）。A、權(quán)利B、義務(wù)C、公平D、平等2、在梅因的論斷中，“刑法”與“民法”非常明顯地帶有公權(quán)與私權(quán)的意味?！?、平等、公平是民法的本質(zhì)與內(nèi)涵。（√）4、刑法是眾法之母。X12.4民法對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)（二）1、能最充分體現(xiàn)法治的價(jià)值的是（D）。A、刑法B、憲法C、司法D、民法2、下列選項(xiàng)屬于法治社會(huì)特征的有（ABCD）。A、個(gè)體自主B、平等交往C、意思自由D、政府為主3、民法維護(hù)社會(huì)成員個(gè)體自主的成長(zhǎng)?！?、民法保障社會(huì)平等交往的秩序?！?、憲法是在國(guó)家與社會(huì)之間尋找平衡點(diǎn)?！?、民法乃是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的法律。√12.5開啟民事制度的立法探索1