中國審美（上海民辦高校聯(lián)盟）知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春上海視覺藝術(shù)學(xué)院

中國審美（上海民辦高校聯(lián)盟）知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春上海視覺藝術(shù)學(xué)院第一章單元測試

當(dāng)國人把娛樂至死發(fā)揮到極致的時候，我們離民族的精神和國家的未來就越來越遠。（）

A:片面B:不正確C:說錯了D:誠然如此

答案:誠然如此美可以從客觀對象方面找到統(tǒng)一原因。（）

A:無法找到B:美在關(guān)系C:美在生活D:美在典型

答案:無法找到“價值”的屬性（）

A:“價值”是純客觀的B:“價值”的本質(zhì)是滿足主體的生命需要C:“價值”是純主觀的D:“價值”是主客觀統(tǒng)一的概念

答案:“價值”的本質(zhì)是滿足主體的生命需要###“價值”是主客觀統(tǒng)一的概念樂感美學(xué)即價值美學(xué)、生命美學(xué)。（）

A:對B:錯

答案:對美的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)給人送去積極、健康的快樂。（）

A:錯B:對

答案:對

第二章單元測試

在十二章紋樣中，“山”紋的寓意是？

A:文麗B:穩(wěn)重C:決斷D:照臨

答案:穩(wěn)重中國清代皇家的專用色是？

A:綠B:黃C:紅D:紫

答案:黃古代吉祥紋樣常用哪些手法來表達吉祥的意蘊？

A:諧音B:對比C:象征D:比喻

答案:諧音###象征蝙蝠紋是一種具有吉祥寓意的紋樣

A:對B:錯

答案:對色彩在中國古代具有區(qū)分等級的作用。

A:錯B:對

答案:對

第三章單元測試

張可久《中呂·賣花聲（懷古）》，反映了作者對誰的深切同情

A:美人B:英雄C:帝王D:百姓

答案:百姓“長恨此身非我有，何時忘卻營營“里面蘊含了誰的典故。

A:墨子B:老子C:莊子D:孔子

答案:莊子中國的韻文由哪些部分構(gòu)成（

）。

A:詩B:詞C:賦D:歌

答案:詩###詞###賦###歌蘇軾的《琴詩》表現(xiàn)了佛教緣起性空的道理，體現(xiàn)了道不遠人，吾心即是宇宙的觀念。

A:錯B:對

答案:對蘇軾的詩歌蘊含了豐富的佛教和道教當(dāng)中的哲理。

A:對B:錯

答案:對

第四章單元測試

梵高的星夜和浮世繪的神奈川浪里這兩張圖片能夠如此和諧的疊在一起是因為它們的（

）是一致的。

A:繪制方法B:運動邏輯C:色彩邏輯

答案:運動邏輯武當(dāng)山太和宮紫禁城和（

）是同一時代的建筑。

A:天壇B:故宮C:孔廟D:布達拉宮

答案:天壇###故宮（

）被稱為是東方的巴特農(nóng)神廟。

A:太和宮紫禁城B:天壇C:故宮D:大成殿

答案:天壇武當(dāng)山太和宮紫禁城建造于（

）代初年。

A:明B:清C:宋D:元

答案:明哪座九龍壁生動有力的展現(xiàn)了中華線性審美傳統(tǒng)。（

）

A:故宮九龍壁B:山西大同九龍壁C:北海九龍壁

答案:山西大同九龍壁

第五章單元測試

千斤話白四兩唱的意思是（）。

A:念白和唱歌一樣重要B:念白易于歌唱C:念白難于歌唱D:念白更好聽

答案:念白難于歌唱旦行一種，端莊穩(wěn)重的女性角色，以歌唱為主的是（

）。

A:花旦B:花衫C:青衣D:刀馬旦

答案:青衣丑行一種，指丑陋的女性的是（）。

A:刀馬旦B:彩旦C:花旦D:文丑

答案:彩旦紅生，面涂紅色，代表忠誠，指曹操等特定人物。

A:錯B:對

答案:錯山膀是京劇動作之一。

A:錯B:對

答案:對

第六章單元測試

中國繪畫中哪一個門類地位最高，最重要？

A:花鳥畫B:山水畫C:人物畫

答案:山水畫“外師造化，中得心源”是唐代哪位畫家提出的理論？

A:吳道子B:張萱C:張璪D:閻立本

答案:張璪“六法論”是魏晉南北朝時期的哪位畫家提出的繪畫理論？

A:謝赫B:顧愷之C:宗炳D:王微

答案:謝赫元代的山水畫是最抒情寫意的繪畫，空靈飄逸，崇尚抒情。

A:對B:錯

答案:對“氣韻生動”中的氣因為是無，體現(xiàn)了中國的文化追求“無”的精神，所以是中國畫所追求的。

A:錯B:對

答案:錯

第七章單元測試

在傳統(tǒng)音樂方面，（）的“大音希聲，大象無形”，從某種意義上來說也是一種“虛實相生”審美意境的體現(xiàn)，強調(diào)心靈的自我意識。

A:孔子B:莊子C:孟子D:老子

答案:老子“天人合一”的思想源自于漢代（）的“以類合一，天人一也”，“天人之際，合而為一”。

A:孔子B:老子C:莊子D:董仲舒

答案:董仲舒（）中“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”?！皹酚商熳?，禮以地制”，“明于天地，然后能興禮樂”的觀點認(rèn)為：客觀世界（宇宙）中存在著音樂的范型，以及天、地、自然、宇宙之“和”。

A:《樂記》B:《樂論》C:《道德經(jīng)》D:《論語》

答案:《樂記》中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在（

）。

A:“天人合一”的美學(xué)境界B:“物我同一”的審美情趣C:“虛實相生”的審美意境D:“美善合一”的審美準(zhǔn)則

答案:“天人合一”的美學(xué)境界###“物我同一”的審美情趣###“虛實相生”的審美意境###“美善合一”的審美準(zhǔn)則孔子的《樂記》被認(rèn)為是儒家音樂思想之大成，對中國傳統(tǒng)音樂審美觀念的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，其中關(guān)于（

）關(guān)系的論述，無不體現(xiàn)“美善合一”的審美觀。

A:“樂”與“禮”B:“藝”與“欲”C:“德”與“藝”

答案:“樂”與“禮”###“藝”與“欲”###“德”與“藝”

第八章單元測試

被稱為“雨巷詩人”的是？（）

A:席慕容B:戴望舒C:卞之琳D:顧城

答案:戴望舒以下哪一項與中國詩歌的音韻特征無關(guān)？（）

A:對仗B:反諷C:近體詩的平仄相遞D:韻腳

答案:反諷關(guān)于卞之琳的《斷章》一詩，以下哪一項是正確的？（）

A:卞之琳說這首詩乃是“以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境”B:這首詩是作者失戀后的自我療愈之作C:這首詩很容易讓人聯(lián)想到《論語》一書中顏回的形象D:《斷章》是直接向張充和表達思慕的作品

答案:卞之琳說這首詩乃是“以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境”在美國詩人龐德看來，唐詩中密集的對于英語詩歌的寫作尤其具有啟發(fā)性。（）

A:意象B:雙關(guān)C:悖論D:想象

答案:意象關(guān)于詩歌里的復(fù)沓，以下哪個說法是錯誤的?（）

A:詩里的復(fù)沓也就是相似語音的重復(fù)出現(xiàn)、反復(fù)疊加B:復(fù)沓手法的運用可以起到對詩所表達的情感和思緒加以強化的作用C:沒有復(fù)沓就不成詩D:復(fù)沓手法的運用使得詩作的聲音效果更為和諧動聽

答案:沒有復(fù)沓就不成詩作為有意味的感性形象，意象在詩中有著舉足輕重的作用，不宜過多，一般一首詩出現(xiàn)一到兩個意象的效果最佳。（）

A:錯B:對

答案:錯最早在漢代，中國詩里就開始頻繁出現(xiàn)重章疊句的手法，唐詩中更有“陽關(guān)三疊”的著名例子。（）

A:對B:錯

答案:錯卞之琳《無題五》的注釋里提到了老子“無之以為用“的理念。（）

A:錯B:對

答案:對“丁香結(jié)”指的是丁香花的花苞，在中國詩歌中一般用來象征超凡脫俗、不食人間煙火的女性。（）

A:錯B:對

答案:錯疊句手法的運用既可以增加詩的音韻美感，又有對詩中情緒進行強化疊加的效果。（）

A:錯B:對

答案:對

第九章單元測試

中國傳統(tǒng)文物鑒定學(xué)被稱為（）。

A:金石學(xué)B:博物學(xué)C:眼學(xué)D:堪輿學(xué)

答案:眼學(xué)狄德羅認(rèn)為在藝術(shù)鑒賞中鑒賞者是（）。

A:鑒賞的橋梁B:被動的接受者C:鑒賞的對象D:主動的創(chuàng)造著

答案:主動的創(chuàng)造著藝術(shù)鑒賞中的“鑒”是對藝術(shù)品做（）判斷。

A:宏觀B:抽象C:客觀D:概念

答案:客觀藝術(shù)鑒賞中的“賞”是對藝術(shù)品做（）判斷。

A:微觀B:細(xì)節(jié)C:具象D:主觀

答案:主觀中國傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞模式由古陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作積累和（）互動而形成。

A:帝王的政治智慧B:國家制度保障C:文人的文獻成果D:市場的需求

答案:文人的文獻成果中國傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞模式的形成，首要問題是（）。

A:哲學(xué)原理B:主觀感受C:文化淵源D:命名

答案:命名中國傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞模式的命名是使用（）的方法。

A:賦、比、興B:具象C:抽象D:風(fēng)、雅、頌

答案:賦、比、興中國傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞的哲學(xué)原理是（）。

A:陰陽五行B:氣韻生動C:應(yīng)物象形D:天人合一

答案:天人合一中國傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞的藝術(shù)追求是（）。

A:抽象美B:工藝美C:古典美D:意象美

答案:意象美中國傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞模式的發(fā)展，具有（）性。

A:藝術(shù)B:修正C:普遍性D:滯后

答案:修正

第十章單元測試

1922年，列寧認(rèn)為“在所有的藝術(shù)中，（）對于我們是最重要的?！?/p>

A:繪畫B:攝影C:音樂D:電影

答案:電影1942年，毛澤東在延安文藝座談會上的講話，確立了我黨文藝創(chuàng)作的大方向，即文藝創(chuàng)作應(yīng)該（）。

A:為無產(chǎn)階級服務(wù)；為人民服務(wù)B:為社會主義服務(wù)；為人民服務(wù)C:為社會主義服務(wù)；為無產(chǎn)階級服務(wù)D:為無產(chǎn)階級服務(wù)；為資產(chǎn)階級服務(wù)

答案:為社會主義服務(wù)；為人民服務(wù)1956年，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議提出（）的文藝方針。

A:百鳥朝鳳B:百家爭鳴C:百花齊放D:百舸爭流

答案:百家爭鳴###百花齊放1979年，鄧小平，第四次文代會的祝詞：文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“努力用（）思想教育人民，給他們以積極進取、奮發(fā)圖強的精神”。

A:資本主義B:道家C:社會主義D:儒家

答案:社會主義1987年3月，國家電影局局長滕進賢，全國電影工作會議，第一次提出電影創(chuàng)作應(yīng)該（）。

A:堅持多樣化B:堅持藝術(shù)電影創(chuàng)作方向C:發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)化D:突出主旋律

答案:堅持多樣化###突出主旋律1994年1月24日，江澤民在全國宣傳工作思想會議上的講話，重申文藝創(chuàng)作應(yīng)該（）。

A:提倡奉獻精神B:弘揚主旋律C:提倡多樣化D:弘揚愛國主義

答案:弘揚主旋律###提倡多樣化2007年10月15日，胡錦濤在黨的十七大報告中指出，建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的（）體現(xiàn)。

A:本質(zhì)B:重要C:首要D:基礎(chǔ)

答案:本質(zhì)2013年8月，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上提出，堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大（），弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量。

A:互聯(lián)網(wǎng)輿論B:基礎(chǔ)輿論C:人民輿論D:主流思想輿論

答案:主流思想輿論2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話指出，我們當(dāng)代文藝更要把（）作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

A:唯物主義B:利己主義C:奉獻精神D:愛國主義

答案:愛國主義2022年12月，習(xí)近平給東方演藝集團的藝術(shù)家回信中強調(diào)，堅持以（）為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，崇德尚藝，守正創(chuàng)新，唱響新時代的主旋律，舞出中國人的精氣神，為繁榮發(fā)展文藝事業(yè)、推進文化自信自強、建設(shè)社會主義文化強國再立新功。

A:人民B:社會C:青年D:國家

答案:人民

第十一章單元測試

審美就是對美的事物的欣賞、感知、理解和評價過程。（）

A:對B:錯

答案:對審美活動具有主觀性。（）

A:錯B:對

答案:對審美的對象就是各種藝術(shù)作品和藝術(shù)樣式。（）

A:錯B:對

答案:錯審美體驗受到個人的背景、經(jīng)驗、情感等因素的影響。（）

A:錯B:對

答案:對中國傳統(tǒng)審美注重和諧、平衡和內(nèi)涵，追求心靈的愉