山西省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

山西省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：繼往開來的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進特性。思想的發(fā)展水平很大程度上決定著文明所能達到的高度。經(jīng)過夏、商、西周的長期醞釀發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以儒、墨、道、法、名、陰陽諸家為代表的“百家爭鳴”局面，形成了中國古代思想史上第一個多元競流、蓬勃發(fā)展的階段。諸子百家思想觀念雖各不相同，但所爭鳴的諸如天人關(guān)系、倫理準則、政治秩序、社會規(guī)范等都是人類文明史上具有普遍價值的基本命題，并提出了天、道、性、命、仁、禮、法等核心概念。這些命題和概念的形成，不僅為后世思想發(fā)展提供了資源，更開辟了基本的問題領(lǐng)域。隨著秦漢政治大一統(tǒng)的實現(xiàn)，特別是漢武帝“獨尊儒術(shù)”政策的推行，一個以儒家思想為主軸，基本命題、核心概念相對穩(wěn)定的中華思想體系逐漸生成。此后，歷朝歷代的政治家、思想家根據(jù)各自時代背景、現(xiàn)實需求，通過對既有命題和概念的再詮釋、再發(fā)展，提出相應(yīng)的思想學(xué)說乃至新的體系。從先秦諸子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋代理學(xué)、明代陽明心學(xué)，無不包含著對前一時段文化的繼承吸收、融合總結(jié)、深化發(fā)展和變革更化，中華文化因此而連綿不絕、高峰迭起。這種繼往開來的思想生成模式，保證了中國古代思想在傳承演變中的穩(wěn)定性，也有助于中國古代思想的發(fā)展更新，造就了中華文明承前啟后的思想演進特性。與時俱進的文化演進品格，造就了中華文明革故鼎新的文化發(fā)展方式。一脈相承的中華文明，不僅為世界文明發(fā)展做出了重要貢獻，也塑造出富有高度歷史感、時代感的中華文化。人們在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，文化本身就蘊含著繼承和創(chuàng)新的特質(zhì)。中華文化是在一代代增損因益、更新變革中向前發(fā)展的，展現(xiàn)出一種革故鼎新、不斷轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的內(nèi)在動力。中華文化與時遷移、應(yīng)物變化的與時俱進品格使其在數(shù)千年的歷史長河中，既能夠保持獨特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，從而實現(xiàn)在傳承與創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展。中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族，提倡“生生不息”，倡導(dǎo)“革故鼎新”，主張“達變求新”。幾千年來，這種變革基因使得中華文化能夠一直具有無窮的創(chuàng)造力，中華文明也因此具有了自我更新的能力，從而在數(shù)千年的發(fā)展歷程中生生不息、歷久彌新。（摘編自楊艷秋《深化對中國歷史連續(xù)性的認識》）材料二：“如果沒有中華5000年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”武夷山深處朱熹園，習近平總書記的話發(fā)人深省。近代以后，國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵，中華民族遭受的苦難之重、付出的犧牲之大，在世界歷史上都是罕見的。救亡圖存之際，中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義真理的力量，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，激活了中華文明的強大生命力。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，開辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，筑牢了中國在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。英國著名學(xué)者馬丁·雅克感嘆，中國擁有一個鮮明的特質(zhì)，就是歷史延續(xù)性。中華民族飽受挫折又不斷浴火重生，在漫長的歷史長河中找到了自己的道路。埃及《今日消息報》資深記者巴達維表示，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國堅定文化自信、堅持走自己的路的決心。堅持走自己的路，中國在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，從“天地之大，黎元為先”“民為貴”中汲取文化啟示；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)“治國之道，富民為始”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的政治理想；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對應(yīng)“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的精神追求；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，蘊含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“天下大同”“協(xié)和萬邦”的天下觀一脈相承?！耙粋€文明到底以誰為本位，深刻反映了這個文明的本質(zhì)和未來。”埃及著名漢學(xué)家、埃及蘇伊士運河大學(xué)孔子學(xué)院埃方院長哈桑·拉杰卜說。中華文明自古以來就強調(diào)以人為本，這種思想與馬克思主義基本原理結(jié)合，體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨人民至上的價值理念。在這一理念指引下，中國人民對美好生活的向往不斷成為現(xiàn)實。英國社會科學(xué)院院士馬丁·阿爾布勞表示，人與自然和諧相處的理念植根于中國幾千年的文化和歷史?！爸袊鴮@一點的重視意味著，現(xiàn)代化并不是摒棄過去，而是在繼承中發(fā)展。中國向世界展示了如何推動以自身文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進程?！保ㄕ幾札忴Q《從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在“百家爭鳴”中，諸子百家的思想觀念各不相同，但他們所爭論的許多話題都是人類文明史上具有普遍價值的基本命題。B.中國古代思想在傳承演變中具有相當?shù)姆€(wěn)定性，這有助于古代思想的更新發(fā)展，也由此形成了繼往開來的思想生成模式。C.中國以5000多年深厚中華文明為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，在這個過程中，古老文明不斷延續(xù)，文明不斷更新。D.“治國之道，富民為始”“天下大同”的傳統(tǒng)思想，分別與全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化理念相契合。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.天、道、性、命、仁、禮、法等核心概念由諸子百家提出，這些核心概念的形成為后世思想的發(fā)展提供了資源。B.中華文化既能夠保持獨特的文化傳統(tǒng)，又能夠不斷在創(chuàng)新中前進發(fā)展，和中華文化與時俱進的品格息息相關(guān)。C.只要運用馬克思主義基本原理，就能夠使中華文明煥發(fā)生命力，使中國人民對美好生活的向往不斷成為現(xiàn)實。D.中國共產(chǎn)黨人民至上的價值理念，是中華文明所強調(diào)的以人為本思想與馬克思主義基本原理相結(jié)合的體現(xiàn)。3.下列最不適合作為論據(jù)支撐材料一第一段“繼往開來的思想生成模式”的一項是（）A.致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。（《中庸》）B.不知治者，必曰：“無變古，毋易常。”變與不變，圣人不聽，正治而已。（《韓非子》）C.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。（《道德經(jīng)》）D.儒者曰：君子必服古言然后仁。應(yīng)之曰：所謂古之言服者，皆嘗新矣。（《墨子》）4.材料一在論述時多用歷史事實，請簡要分析其效果。5.習近平總書記指出：“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！闭埥Y(jié)合兩則材料，談?wù)勀阏J為在全球化背景下中國要如何繼續(xù)推動與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化進程。【答案】1.B2.C3.C4.①這些歷史事實論證了“繼往開來的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進特性”這一觀點。②使用歷史事實作為論據(jù)，增強了說服力，使得論述更加具體、可信。5.①繼續(xù)借鑒和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的價值理念與當代社會發(fā)展的契合點，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化需求相結(jié)合。②在全球化進程中，保持文化個性，既吸收國外先進的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。③中華文化既能夠保持獨特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，要實現(xiàn)在繼承中發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一集中于思想與文化的傳承與革新，而材料二強調(diào)中華文明的歷史延續(xù)性與現(xiàn)代化道路的發(fā)展。兩則材料通過對中華文明的思想生成模式、文化演進品格以及現(xiàn)代化道路等方面的論述，揭示了中華文化在承前啟后、革故鼎新的過程中不斷發(fā)展更新，進而探討了中華文明與當前中國特色社會主義道路的內(nèi)在聯(lián)系和全球影響力。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“也由此形成了繼往開來的思想生成模式”錯誤。原文“這種繼往開來的思想生成模式，保證了中國古代思想在傳承演變中的穩(wěn)定性，也有助于中國古代思想的發(fā)展更新，造就了中華文明承前啟后的思想演進特性”說明是“繼往開來的思想生成模式”造就了“中華文明承前啟后的思想演進特性”而不是“由此形成了繼往開來的思想生成模式”，強加因果。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷推理的能力。C.“只要……就……”錯誤。原文“救亡圖存之際，中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義真理的力量，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，激活了中華文明的強大生命力”說明還需要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能使中華文明煥發(fā)生命力，不只是運用馬克思主義基本原理，說法絕對。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點論據(jù)論證方法的能力。A.適合。句意：廣泛的推究事物的道理而能深入精微的地方，達到崇高明晰的境界又能遵守中庸之道。溫習舊知識并在此基礎(chǔ)上取得新理解，篤厚純正并崇尚禮儀。其中“溫習舊知識并在此基礎(chǔ)上取得新理解”提到了繼往開來的思想。B.適合。句意：那些不懂得治理國家的人總是說：“不要改變古代的規(guī)矩，也不要輕易變革常理。”但圣人并不固守變與不變，只是根據(jù)當時的情況施行恰當?shù)闹卫砹T了。其中“圣人并不固守變與不變，只是根據(jù)當時的情況施行恰當?shù)闹卫砹T了”提到了繼往開來的思想。C.不適合。句意：大道本來是無為而治的，但在這種無為中沒有什么不是成就的。如果諸侯和君王能夠遵循大道，萬物自然會各得其所、和諧發(fā)展。強調(diào)的是無為而治的道家理念，與其他選項中提到的繼往開來的思想生成模式不對應(yīng)。D.適合。句意：儒家說：君子必須遵從古代的言論才能稱得上仁德。我回答說：那些所謂的古人言論，其實在當時都是新的主張啊。其中“那些所謂的古人言論，其實在當時都是新的主張啊”提到了繼往開來的思想。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文本信息的能力。①列舉“先秦諸子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋代理學(xué)、明代陽明心學(xué)”這些歷史事實，說明這些學(xué)說“無不包含著對前一時段文化的繼承吸收、融合總結(jié)、深化發(fā)展和變革更化，中華文化因此而連綿不絕、高峰迭起”；“特別是漢武帝‘獨尊儒術(shù)’政策的推行，一個以儒家思想為主軸，基本命題、核心概念相對穩(wěn)定的中華思想體系逐漸生成”，這些歷史事實論證了“繼往開來的思想生成模式，造就了中華文明承前啟后的思想演進特性”這一觀點。②使用歷史事實作為論據(jù)，增強了說服力，使得論述更加具體、可信，從而有效地證實了材料作者的觀點?！?題詳解】本題考查學(xué)生發(fā)掘人文精神和時代價值的能力。①“一脈相承的中華文明，不僅為世界文明發(fā)展做出了重要貢獻，也塑造出富有高度歷史感、時代感的中華文化”“以習近平同志為核心的黨中央高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展”得出繼續(xù)借鑒和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的價值理念與當代社會發(fā)展的契合點，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化需求相結(jié)合。②“將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國堅定文化自信、堅持走自己的路的決心”“是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化”，得出在全球化進程中，保持文化個性，既吸收國外先進的文化和科技元素，又不盲目照搬，保持自身特色。③“中華文化與時遷移、應(yīng)物變化的與時俱進品格使其在數(shù)千年的歷史長河中，既能夠保持獨特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，從而實現(xiàn)在傳承與創(chuàng)新中不斷向前發(fā)展”“中國對這一點的重視意味著，現(xiàn)代化并不是摒棄過去，而是在繼承中發(fā)展”得出中華文化既能夠保持獨特的文化傳統(tǒng)和文化精髓，又能夠不斷地吸收和融合新的元素，要實現(xiàn)在繼承中發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三千里江山楊朔且說那三千里江山的盡北頭緊連著中國邊境，中間隔著條鴨綠江，水又深又綠，流子又急，五冬六夏，水面激起一片波紋，碧粼粼的，好像魚鱗。江上有座花欄大鐵橋，橫跨兩岸。北岸中國地面，離橋不遠，住著一個老鐵路工人。這人叫姚長庚，四十歲左右，新中國成立后被提成工務(wù)段段長。他有個老伴，還有個閨女。節(jié)氣交了立冬，鴨綠江上見了霜。喜事[注]一天一天逼到眼前，姚大嬸更忙了，天天活像個陀螺，滴溜滴溜亂轉(zhuǎn)。姚大嬸時常覺得耳朵一鼓一鼓的，有點震動。黑夜朝江南岸一望，天邊影影綽綽透出片紅光，都說是炮火，看樣子，敵人是逼到中國大門口了。鴨綠江上空三日兩頭出現(xiàn)美國飛機，打著盤旋，飛得賊低，好不好就掃上一梭子，丟下一串炸彈。炮火逼到中國大門口，也逼到每人家門口。工人、學(xué)生、商人，只得忍著痛，離開他們一手經(jīng)營的城市。城市空了。原先最熱鬧的街道，兩邊商店都關(guān)了門，半天不見一個人。一到天黑，全市漆黑一片，再不見往日的繁華燈火了。姚大嬸有點發(fā)慌，心想，閨女早一天嫁出去，早一天省心。姚長庚的行事越發(fā)叫姚大嬸不稱心。這些日子是什么東西纏住男人，夜夜要熬到黑燈瞎火才回來。有時干脆在外頭隔宿，害得姚大嬸等一夜門子。第二天見了面，姚大嬸本想吵幾句，一見男人的臉色黑沉沉的，好像老陰天，便背著臉悄悄咕噥說：“誰惹你啦！”姚長庚滿肚子心事，憋得透不出氣來。風聲這樣緊，他眼睛看的，耳朵聽的，沒一件不叫人揪心。他時刻想：“難道說我們就這樣任憑人搓弄么？”姚長庚段上頂要緊的是鴨綠江橋。他得好好看守著橋，特意挑選了批人，在橋上臨時編了個黨的小組，日夜巡邏，自己也一天去幾趟，親自掌握。這時可巧接到分局工會的號召，要大伙編土籃子，編大筐子，好送到朝鮮，援助朝鮮鐵路工人搶修線路。這就更對他的心思。他親自帶人上山割荊條子，黑夜空閑，領(lǐng)著頭編筐子。他那兩只大手看起來又粗又硬，手背的青筋暴起多高，十根指頭卻像繡花針一樣靈巧，編得又快又好。工人們圍著他坐了一屋，都跟他學(xué)。姚長庚的興致變得特別高，一面編，一面麻搭著眼皮，給大伙講些早些年關(guān)東山挖參、打熊盲人的故事。姚長庚在段上天天這樣，從來沒給老婆透過一句話。告訴老婆做什么？男子漢要像個男子漢，老婆算什么，還能綁到老婆的褲腰帶上？對女兒就不一樣了。姚長庚愛女兒，有東西分給女兒吃，一天不定望女兒幾眼?？墒菑男〉酱?，他沒摸過女兒的頭，沒對女兒說過一句體貼話。姚大嬸有時恨得咕噥說：“這個人，心是石頭做的，沒點情義！”其實姚長庚的心有血有肉，只是不愿意掏給人看。一個男人家，做什么婆婆媽媽的，做出些溫情蜜意，也不怕難為情？他把他的歡喜、他的痛苦，都藏到心里去，從來不露。女兒近幾天的神情挺不對頭。這丫頭是怎么回事，懶懶散散的，動不動發(fā)煩？書也看不下去，常常孤零零地坐在一邊，擎著書出神。有時拿眼望她爹她媽，像是有話要說，姚長庚一瞅她，她又低下頭，假裝看書。姚大嬸三番兩次問女兒道：“你覺著怎么樣？是不是不自在？怎么飯吃得也不香？”一面伸手去摸女兒的頭。姚志蘭一甩腦袋，怪不耐煩地說：“誰不自在？人家不想吃，還能強咽？”惹得她媽嘮叨半天。這天早晨，姚大嬸像往常一樣，怕耽誤他們父女上班，天不亮爬起來，點著燈做飯。飯做好，掃掃地，摘下窗簾望望天。天挺晴朗，滿地草都黃了，草梢上沾著層霜花，冬天來了。姚長庚吃了飯往段上去，走到半路，看見道岔子上停著列車，車旁邊蹲著許多戰(zhàn)士，十幾個人圍一圈，狼吞虎咽吃早飯。這些戰(zhàn)士可怪，穿的都是納成長格子的偏襟棉軍裝，沒有紅五星帽花，也沒胸章，不是我們解放軍。姚長庚放慢腳步，留心聽他們談些什么。一個戰(zhàn)士結(jié)實得像小炮彈，盛了滿滿一碗飯，亮著大嗓門兒說：“可著肚子吃呀。這還是今年新打的高粱米呢，你聞聞多香！”另一個厚嘴唇的戰(zhàn)士慢慢說，“晚走幾天，咱們種的谷子也就收了。這一年習文練武，忙里偷閑種了十幾頃地，眼看谷子熟透了，誰知老美不讓咱收，撇下滿地的莊稼，可不可惜！”小炮彈咯咯笑起來：“說你多想不開。莊稼熟了，終歸有人收、有人吃就行了，你操那個什么？古語說：前人種樹，后人歇涼，咱們是專管開荒下種的?！闭勚f稼，不知怎么，話頭轉(zhuǎn)到各地出產(chǎn)上。一引開頭，戰(zhàn)士們七嘴八舌地說，這個夸口說河北大平原的小麥像海浪，一眼望不見邊；那個贊美江南的青山綠水，吃不盡的稻米魚蝦；第三個又談起山西煤那個多呀，刨開地面就是，永遠不愁燒的。四川人擺龍門陣擺出“揚子江心水，蒙山頂上茶”，東北的戰(zhàn)士便拿出樹林子一樣的大工廠了……姚長庚素來心細，從話口里，已經(jīng)明白幾分，眼看著那一群一群的小伙子，說不出的喜歡，肚子里想：“這些人啊！……”再也找不出一句恰當話。（有刪改）[注]喜事：姚大嬸女兒的親事。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“炮火逼到中國大門口，也逼到每人家門口”，點出了抗美援朝的必要性，同時這也是姚入嬸“有點發(fā)慌”的外在因素。B.作為工務(wù)段段長的姚長庚，對于巡邏是“親自掌握”，并且“親自帶人上山割荊條子”，這兩處細節(jié)都表明了他較強的責任心。C.“天挺晴朗，滿地草都黃了，草梢上沾著層霜花，冬天來了”，既寫出當下節(jié)氣的變化，又暗示姚大嬸心緒的起伏。D.眼前的戰(zhàn)士們從打扮上來看，并不是解放軍，姚長庚因此產(chǎn)生好奇；而通過他們的言行，姚長庚心中生出一種難以言表的喜歡。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.開篇對鴨綠江地區(qū)景色的描繪，營造出緊迫的氛圍，同時也奠定了全文的基調(diào)。B.寫姚長庚帶頭編筐子、講故事，以此反映出他心靈手巧、善于團結(jié)群眾的特點。C.本文以抗美援朝為背景，生動地展現(xiàn)了志愿軍的英勇形象和人民群眾的精神面貌。D.本文語言樸實自然，鄉(xiāng)土氣息濃厚，這與文中著重表現(xiàn)的鮮明地域特色很貼合。8.文中寫道，姚長庚“滿肚子心事，憋得透不出氣來”，又說他“從來沒給老婆透過一句話”，請談?wù)勀愕睦斫狻?.作者是怎樣塑造志愿軍戰(zhàn)士形象的？請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。【答案】6.C7.B8.①“憋得透不出氣來”是因為戰(zhàn)爭形勢愈發(fā)緊迫，姚長庚為此感到憤慨不平；“從來沒給老婆透過一句話”是因為工務(wù)段上與戰(zhàn)爭相關(guān)的事務(wù)繁忙，他不愿讓老婆為自己擔憂。②這是他熱愛國家、沉穩(wěn)內(nèi)斂的“男子漢”形象的體現(xiàn)。9.①選取志愿軍戰(zhàn)士們在戰(zhàn)斗之外的場景，展現(xiàn)他們?nèi)粘Ｉ钪械囊幻?；②運用“結(jié)實得像小炮彈”等外貌描寫以及“盛了滿滿一碗飯”“亮著大嗓門兒”等細節(jié)描寫，勾勒出精力充沛、體格健壯的典型戰(zhàn)士形象；③圍繞戰(zhàn)士們關(guān)于莊稼和各地出產(chǎn)的對話，表現(xiàn)他們純真樸實、熱愛生活的精神面貌；④運用點面結(jié)合的描寫方法，將“小炮彈”“厚嘴唇的戰(zhàn)士”等個體與戰(zhàn)士們的群體形象相結(jié)合，互為襯托，較為全面地展示了志愿軍戰(zhàn)士甘于付出、熱愛家鄉(xiāng)的形象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過描寫鴨綠江邊上的一戶普通人家，展現(xiàn)了抗美援朝時期的緊張氛圍和人民的堅韌抗爭精神。文章突出描繪了主人公姚長庚的責任心和無私奉獻，他在保家衛(wèi)國的壓力下依然積極參與援助朝鮮的工作。志愿軍戰(zhàn)士的簡樸生活和樂觀態(tài)度也反映出人民群眾的精神面貌。語言樸實自然，富有鄉(xiāng)土氣息，細膩地展現(xiàn)了人物心理和時代背景?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本相關(guān)內(nèi)容能力。C.“暗示姚大嬸心緒的起伏”錯。原文中“天挺晴朗，滿地草都黃了，草梢上沾著層霜花，冬天來了”這一描寫僅僅是姚大嬸在“摘下窗簾望望天”后所看到的景象，主要是為了描繪季節(jié)的變化，營造出一種寧靜而寒冷的氛圍，并沒有直接暗示姚大嬸的心緒起伏。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A.“營造出緊迫的氛圍，同時也奠定了全文的基調(diào)”錯。結(jié)合“水又深又綠，流子又急，五冬六夏，水面激起一片波紋，碧粼粼的，好像魚鱗。江上有座花欄大鐵橋，橫跨兩岸”可知，開篇的描寫并未營造出緊迫的氛圍。C.“生動地展現(xiàn)了志愿軍英勇形象”錯。文本并未描寫志愿軍進行戰(zhàn)斗的具體場景，“英勇”固然是其品格所在，但在文中不能體現(xiàn)出來。D.“著重表現(xiàn)的鮮明地域特色很貼合”錯。文本的地域特色并不鮮明，“著重”更是無從談起。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子和鑒賞人物形象的能力。①結(jié)合“看樣子，敵人是逼到中國大門口了。鴨綠江上空三日兩頭出現(xiàn)美國飛機……丟下一串炸彈”“城市空了……全市漆黑一片，再不見往日的繁華燈火了”和“風聲這樣緊，他眼睛看的，耳朵聽的，沒一件不叫人揪心。他時刻想：‘難道說我們就這樣任憑人搓弄么？’”可知，戰(zhàn)爭形勢愈發(fā)緊迫，姚長庚為此感到憤慨不平，所以“滿肚子心事，憋得透不出氣來”；結(jié)合“姚長庚段上頂要緊的是鴨綠江橋。他得好好看守著橋，特意挑選了批人，在橋上臨時編了個黨的小組，日夜巡邏，自己也一天去幾趟，親自掌握”“告訴老婆做什么？男子漢要像個男子漢”可知，姚長庚“從來沒給老婆透過一句話”是因為工務(wù)段上與戰(zhàn)爭相關(guān)的事務(wù)繁忙，他作為一個男人，要承擔起自己的責任，不想讓老婆為自己擔憂。②姚長庚認為男子漢應(yīng)該像個男子漢，不應(yīng)該將柔弱的一面展現(xiàn)給家人。他選擇獨自承擔壓力和責任，用自己的行動來保衛(wèi)家園和家人。這種沉穩(wěn)內(nèi)斂、勇于擔當?shù)男蜗笳撬凶訚h氣質(zhì)的體現(xiàn)。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。①結(jié)合“姚長庚吃了飯往段上去”“一個戰(zhàn)士結(jié)實得像小炮彈，盛了滿滿一碗飯，亮著大嗓門兒說：‘可著肚子吃呀。這還是今年新打的高粱米呢，你聞聞多香！’”“另一個厚嘴唇的戰(zhàn)士慢慢說”等可知，作者沒有直接描寫志愿軍戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的英勇表現(xiàn)，而是選擇了他們在戰(zhàn)斗之外、吃飯時的場景進行描繪。這樣的場景選擇使得讀者能夠看到志愿軍戰(zhàn)士們在日常生活的一面，身體結(jié)實，能吃能干，從而更加真實、立體地感受他們的形象。②結(jié)合“一個戰(zhàn)士結(jié)實得像小炮彈，盛了滿滿一碗飯，亮著大嗓門兒說：‘可著肚子吃呀。這還是今年新打的高粱米呢，你聞聞多香！’”可知，作者通過“結(jié)實得像小炮彈”這樣的外貌描寫，突出了戰(zhàn)士們體格健壯、精力充沛的特點。同時，運用“盛了滿滿一碗飯”“亮著大嗓門兒”等細節(jié)描寫，進一步刻畫了戰(zhàn)士們豪爽、直率的性格。這些描寫使得戰(zhàn)士們的形象更加生動、具體。③結(jié)合“晚走幾天，咱們種的谷子也就收了”“正談著莊稼，不知怎么，話頭轉(zhuǎn)到各地出產(chǎn)上……河北大平原的小麥像海浪，一眼望不見邊；那個贊美江南的青山綠水……”可知，戰(zhàn)士們在談話中提到了家鄉(xiāng)的莊稼、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)等，這些話題不僅展現(xiàn)了他們對生活的熱愛，也透露出他們對家鄉(xiāng)的深厚感情。通過他們的對話，讀者可以感受到志愿軍戰(zhàn)士們純真樸實的性格以及他們對家鄉(xiāng)的深深眷戀與熱愛。④作者在塑造志愿軍戰(zhàn)士形象時，既描繪了“小炮彈”“厚嘴唇的戰(zhàn)士”等個體形象，又通過戰(zhàn)士們的群體形象進行襯托。這種點面結(jié)合的描寫方法使得志愿軍戰(zhàn)士的形象更加全面、立體。個體形象通過具體的外貌、動作、語言等描寫得以突出，而群體形象則通過戰(zhàn)士們的共同特征、行為等得以展現(xiàn)。這種結(jié)合方式使得讀者既能夠看到個體戰(zhàn)士的獨特魅力，又能夠感受到志愿軍戰(zhàn)士群體甘于付出、熱愛家鄉(xiāng)的整體風貌。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：高祖圣文章武明德孝皇帝，其父臬捩雞①，本出于西夷，自朱邪②歸唐，從朱邪入居陰山。臬捩雞生敬瑭，其姓石氏，不知其得姓之始也。敬瑭為人沈③厚寡言，明宗④愛之，由是常隸明宗帳下，號左射軍。趙在禮之亂，明宗討之，至魏而兵變，明宗初欲自歸于天子，明己所以不反者。敬瑭獻計曰：“豈有軍變于外，上將獨無事者乎？且猶豫者兵家大忌不如逸行愿得騎兵三百先攻汴州得之可以成事?！泵髯谌恢?，與之驍騎三百，渡黎陽為前鋒，明宗遂入汴。莊宗自洛后至，不得入，而兵皆潰去。莊宗西還，明宗以敬瑭為前鋒趣汜水，且收其散卒。莊宗遇獄，明宗入立，拜敬瑭保義軍節(jié)度使，賜號“竭忠建策興復(fù)功臣”，兼六軍諸衛(wèi)副使。在陜?yōu)檎粤?。是時，諸侯多不奉法，鄧州陶玘、亳州李鄴皆以贓污論死，明宗下詔書褒廉吏普州安崇阮、洺州張萬進、耀州孫岳等以試天下，而以敬瑭為首。天福元年五月，徙鎮(zhèn)天平，敬瑭果不受命，謂其屬曰：“先帝授吾太原使老焉，今無故而遷，是疑吾反也。且太原地險而粟多，吾當內(nèi)檄諸鎮(zhèn)，外求援于契丹，可乎？”廢帝下詔削奪敬瑭官爵，命張敬達等討之，敬瑭求援于契丹。九月，契丹耶律德光入自雁門，與唐兵戰(zhàn)，敬達大敗。敬瑭夜出北門見耶律德光，約為父子。（選自歐陽修《新五代史·晉本紀》，有刪改）材料二：及其為君也，旰食宵衣，禮賢從諫，慕黃、老之教，樂清凈之風，以絁⑤為衣，以麻為履，故能保其社稷，高朗令終。倘使非由外援之力，自副皇天之命，以茲睿德，惠彼蒸民，雖未足以方駕前王，亦可謂仁慈恭儉之主也。（選自薛居正《舊五代史·晉書高祖紀》，有刪改）[注]①臬捩雞：胡人姓名，晉高祖石敬瑭之父。②朱邪：部落名。③沈：同“沉”。④明宗：李嗣源，后唐第二位皇帝，李克用養(yǎng)子。⑤絁：粗綢。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。且猶豫A者兵家B大忌C不如速行D愿得騎兵E三百先F攻汴州G得之H可以成事。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“明宗愛之”與《過秦論》中“不愛珍器重寶肥饒之地”的“愛”意思相同。B.然，認為……是對的，認可，與《蘇武傳》中“喟然嘆曰”的“然”意思不同。C.“敬瑭果不受命”與司馬遷《屈原列傳》中“使使如秦受地”的“受”意思相同。D.方，比擬、相比，與《五石之瓠》中“請買其方百金”的“方”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.石敬瑭為人沉穩(wěn)寡言，明宗常讓他在自己帳下效力，稱作左射軍。明宗在平息趙在禮之亂時，石敬瑭向明宗獻計，明宗采納了他的建議。B.石敬瑭在陜州任職時期，當時的諸侯大多不遵守法律，一些官員因為貪污被處死，同時明宗下詔書褒獎一些官員，石敬瑭名列其中。C.石敬瑭認為自己無故被貶、調(diào)離太原，原因是朝廷疑心他要造反，于是他采取相應(yīng)措施。廢帝下詔書剝奪石敬瑭的爵位，討伐石敬瑭。D.石敬瑭和契丹聯(lián)系緊密，和耶律德光約定以父子相稱。對于這一行為，歐陽修沒有發(fā)表意見，而薛居正卻盛贊他有能有德，可謂明君。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）莊宗西還，明宗以敬瑭為前鋒趣汜水，且收其散卒。（2）且太原地險而粟多，吾當內(nèi)檄諸鎮(zhèn)，外求援于契丹，可乎？14.薛居正認為石敬瑭具備做明君的德行，材料中有哪些事實可以支持他的觀點？請簡要概括。【答案】10.CDG11.A12.D13.（1）莊宗向西返回，明宗任命石敬瑭為前鋒奔赴汜水，并收攏莊宗的散兵。（2）況且太原地勢險要且糧食充足，我應(yīng)當在內(nèi)用檄文征召各鎮(zhèn)兵馬，在外向契丹求援，可以嗎？14.①石敬瑭在陜州任職期間，為官清正廉潔。②石敬瑭以身垂范勤儉節(jié)約，使國家百姓休養(yǎng)生息。③石敬瑭尊重賢能之士，能夠虛心接受他人的諫言?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一通過具體事件，展現(xiàn)其軍事謀略與政治智慧，如獻計明宗、與契丹結(jié)盟等，突出其果斷與權(quán)謀。材料二則從德行角度，贊其勤政、禮賢、節(jié)儉，認為其具備明君之質(zhì)。兩則材料互為補充，既呈現(xiàn)石敬瑭的政治才能，又揭示其德行修養(yǎng)，塑造了一個復(fù)雜而立體的歷史人物形象。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且猶豫是兵家大忌，我們不如迅速行動。我請求帶領(lǐng)三百騎兵先攻取汴州，攻取后可以成就大事?！扒要q豫者兵家大忌”是判斷句，“猶豫”作主語，“兵家大忌”作賓語，句意完整，所以“忌”后C處應(yīng)斷；“不如速行”中“速行”作“不如”的賓語，與前一句構(gòu)成了對比，所以“行”后D處應(yīng)斷；“愿得騎兵三百先攻汴州”和“得之可以成事”中，“得之”代指的就是“先攻汴州”，兩句中間應(yīng)斷開，所以“州”后G處應(yīng)斷。故選CDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。A.“意思相同”錯誤。喜愛/吝惜。句意：后唐明宗喜愛他。/不吝惜珍貴的寶物和富饒的土地。B.正確。認為……是對的，認可/……的樣子。句意：明宗認為他說的是對的。/深深地嘆息說道。C.正確。都意為“接受”。句意：石敬瑭并未接受這一調(diào)動。/派使者到秦國去接受土地。D.正確。比擬、相比/藥方。句意：即使他的成就還不足以與古代的偉大君主相比。/請求用百金買下他的藥方。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“而薛居正卻盛贊他有能有德”錯誤。結(jié)合材料二“倘使非由外援之力，自副皇天之命，以茲睿德，惠彼蒸民，雖未足以方駕前王，亦可謂仁慈恭儉之主也”可知，原文說的是，如果石敬瑭不是依靠外部力量來鞏固政權(quán)，而是完全依靠自己的能力和天命來治理國家……他也完全可以被稱為一個仁慈、恭敬、節(jié)儉的君主，“盛贊他有能有德”的說法無中生有。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“西”，名詞作狀語，向西；“趣”，奔赴；“收”，收攏。（2）“內(nèi)”，在內(nèi)；“檄”，用檄文征召；“外求援于契丹”，狀語后置句，正常語序為“外于契丹求援”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。①結(jié)合材料一“在陜?yōu)檎粤劇笨芍?，石敬瑭在陜州任職期間，以清廉著稱。清廉是官員基本素質(zhì)之一，也是明君所應(yīng)具備的重要品質(zhì)。因此，這一事實可以支持薛居正的觀點。②結(jié)合材料二“以絁為衣，以麻為履”可知，石敬瑭作為君主，生活簡樸，以身作則，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約。同時，他還能夠“保其社稷，高朗令終”，即保持國家的穩(wěn)定，使百姓得以休養(yǎng)生息。這也是明君所應(yīng)具備的重要品質(zhì)之一。因此，這一事實同樣可以支持薛居正的觀點。③材料二中還提到“禮賢從諫”，這說明石敬瑭作為君主，尊重賢能之士，能夠虛心接受他人的諫言。這是明君所應(yīng)具備的重要品質(zhì)之一。參考譯文：材料一：高祖圣文章武明德孝皇帝石敬瑭，他的父親臬捩雞，原本是西夷人，后來從朱邪歸順唐朝，從朱邪到陰山定居。臬捩雞生下了石敬瑭，石敬瑭的姓氏為石，不知道他姓氏來歷的開始。石敬瑭為人沉穩(wěn)厚重，不善言辭，后唐明宗喜愛他，并讓他常年在自己的帳下效力，稱為左射軍。趙在禮叛亂，明宗討伐他，當軍隊到達魏州時發(fā)生了兵變，明宗起初打算向天子表明自己的忠誠，并解釋自己并未謀反。石敬瑭向他獻策說：“哪有外面發(fā)生兵變，主將單單無事呢？況且猶豫是兵家大忌，我們不如迅速行動。我請求帶領(lǐng)三百騎兵先攻取汴州，攻取后可以成就大事?！泵髯诓杉{了他的建議，給他三百精騎，渡過黎陽河充當先鋒，最終明宗成功進入汴州。后來，莊宗從洛陽趕到，無法進入汴州，軍隊也潰散了。莊宗向西返回，明宗任命石敬瑭為前鋒奔赴汜水，并收攏莊宗的散兵。莊宗被殺后，明宗即位，任命石敬瑭為保義軍節(jié)度使，并賜予他“竭忠建策興復(fù)功臣”的稱號，同時兼任六軍諸衛(wèi)副使。在陜州任職期間石敬瑭以廉潔著稱。當時，諸侯大多不遵守法律，鄧州陶玘、亳州李鄴都因貪污被處死，明宗通過下詔書表彰廉潔的官員普州安崇阮、洺州張萬進、耀州孫岳等來警示天下，石敬瑭被列在首位。天福元年五月，朝廷調(diào)動石敬瑭鎮(zhèn)守天平，石敬瑭并未接受這一調(diào)動，他對下屬說：“先帝讓我鎮(zhèn)守太原到老，現(xiàn)在無故調(diào)動我，是懷疑我有反心。況且太原地勢險要且糧食充足，我應(yīng)當在內(nèi)用檄文征召各鎮(zhèn)兵馬，在外向契丹求援，可以嗎？”廢帝下詔剝奪了石敬瑭的官爵，并命令張敬達等人討伐他，石敬瑭向契丹求援。九月，契丹耶律德光從雁門進入，與后唐軍隊交戰(zhàn)，張敬達大敗。石敬瑭在夜晚從北門出城去見耶律德光，并約定以父子相稱。材料二：等到石敬瑭擔任國君時，常常工作到很晚才吃飯，夜晚也穿著衣服辦公，他尊重賢能之士，虛心接受臣下的諫言，仰慕黃帝和老子的教誨，喜歡清靜無為的治國風格，石敬瑭生活儉樸，以粗布為衣，以麻繩為鞋，所以他能夠穩(wěn)固地保衛(wèi)自己的國家，最終得以善終。如果石敬瑭不是依靠外部力量（如契丹的援助），而是完全依靠自己的能力和天命來治理國家，以他這樣的睿智和仁德來造福百姓，即使他的成就還不足以與古代的偉大君主相比，他也完全可以被稱為一個仁慈、恭敬、節(jié)儉的君主。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。舍北晚步①陸游漠漠炊煙村遠近，冬冬儺②鼓埭③西東。三叉古路殘蕪里，一曲清江淡靄中。外物已忘如棄屣，老身無伴等羈鴻。天寒寂寞籬門晚，又見浮生一歲窮。[注]①此詩作于1198年12月，此時陸游73歲。②儺：古時一種驅(qū)除疫鬼的儀式。③埭：土壩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.村莊里升起了陣陣炊煙，儺鼓聲在土壩邊咚咚作響，顯示出濃濃的生活氣息。B.三叉古路邊雜草叢生，盡顯荒蕪之態(tài)，清澈的江水被一股淡淡的霧氣籠罩著。C.外物如同棄履，詩人早已忘卻，但“羈鴻”二字又可見詩人有回歸朝廷的意愿。D.天氣寒冷，傍晚時分詩人獨守在寂寞的籬笆門前，人生又一次到了年終歲尾。16.《舍北晚步》是陸游晚年所作，此時他“筆鋒”飽含平淡之味，卻于其中傳達深意。請結(jié)合全詩，分析陸游是如何運用“平淡”的筆鋒來抒發(fā)情感的?！敬鸢浮?5.C16.①陸游以白描的手法，寫村居之景，如“漠漠炊煙”“冬冬灘鼓”“三叉古路”“一曲清江”等，這些意象平淡質(zhì)樸，富有生活氣息，營造出一種寧靜、安適的氛圍。②陸游借景抒情，詩中所描繪的村居之景，正是詩人內(nèi)心的真實寫照，表達出詩人對田園生活的滿足與向往，以及年老體衰、人生寂寞之感。③陸游以“羈鴻”自喻，表達出自己壯志難酬、漂泊天涯的無奈與孤獨，這種情感寄寓在平淡的景物描寫之中，含而不露，耐人尋味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陸游的《舍北晚步》以平淡之筆勾勒村莊冬日暮景，炊煙、儺鼓、荒路與淡江相襯，情景交融。詩人通過寂寥景致與幽淡語調(diào)，表達年末歲窮的孤獨感與生命無常。一派冷峻平和中隱含深沉的滄桑與感慨，韻味悠長。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“可見詩人有回歸朝廷的意愿”錯，詩中“外物已忘如棄屣，老身無伴等羈鴻”表達了詩人對外界事物的淡漠，“外物已忘”表現(xiàn)詩人內(nèi)心超然；但“老身無伴”等詞語則流露出老年孤獨、無依的情感，“羈鴻”喻意漂泊孤獨，表達了老年生活的無奈，并未流露出回歸朝廷的意愿。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和評價詩歌中作者的思想情感的能力。①從詩歌的景物描寫來看，陸游運用了白描的手法，通過簡練的筆觸，用“漠漠炊煙”勾畫出村莊生活的平凡與安逸，“冬冬儺鼓”描寫了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)儀式，富有節(jié)慶氣氛，而“三叉古路”渲染了鄉(xiāng)村的古樸，“一曲清江”展現(xiàn)了自然的清幽之景。這些意象構(gòu)成了一幅淡雅寧靜的鄉(xiāng)村圖景，沒有繁復(fù)辭藻，卻飽含真摯之情，質(zhì)樸之中蘊含生活韻味，為全詩奠定了閑適的氛圍基調(diào)。詩人由此抒發(fā)了對田園風光的喜愛和內(nèi)心的寧靜舒適之感，傳遞出隱逸生活的滿足與和諧。②從詩歌的抒情手法來看，陸游借景抒情，將自己的情感寄托在景物之中。詩中“漠漠炊煙村遠近，冬冬儺鼓埭西東”，描繪了村莊炊煙裊裊及儺鼓聲遠近交替的生活畫面，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的寧靜與質(zhì)樸，寄托了詩人對田園生活的滿足和向往；而“三叉古路殘蕪里，一曲清江淡靄中”，寫古路荒蕪、清江籠霧，雖景色平淡，卻透出歲月流逝的寂寥，更為詩人年老體衰的感慨提供了背景烘托；最后“天寒寂寞籬門晚，又見浮生一歲窮”，直接點出寒風蕭瑟的環(huán)境中，詩人獨自守籬，年末歲窮而感慨生命無常與寂寞。③從詩歌的用詞來看，詩人通過自喻“羈鴻”，表達了他對自己處境的無奈和孤獨，詩中提到“外物已忘如棄屣，老身無伴等羈鴻”，說明盡管他淡忘了外界紛擾，但如同無家可歸的鴻雁一樣感到孤獨和漂泊無依。雖年逾古稀，但未能實現(xiàn)年少時的凌云壯志，這種孤獨的意境通過平淡的景物描寫隱約流露，在“籬門晚”“天寒寂寞”等寧靜中更顯蒼涼。陸游借助看似平和的景象和自我隱喻，深刻揭示了他內(nèi)心的孤苦與無可奈何，令人回味無窮。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《錦瑟》中借用“莊子”和“望帝”的典故的詩句是“________，________”。（2）賈誼《過秦論》中，“________，________”兩句形象描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞、盤問過往行人的情景。（3）小剛漫步江邊，看到水中月影，不禁想起唐詩中描寫此類景象的句子：“________，________?！薄敬鸢浮竣?莊生曉夢迷蝴蝶②.望帝春心托杜鵑③.良將勁弩守要害之處④.信臣精卒陳利兵而誰何⑤.江水流春去欲盡⑥.江潭落月復(fù)西斜（東船西舫悄無言，唯見江心秋月白/醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“望帝”“弩”“舫”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？煽睾司圩冄b置的研究俗稱“人造太陽”。孫湘，是我國受控核聚變實驗研究的先行者。她為中國第一座“人造太陽”實驗裝置的建設(shè)創(chuàng)造了條件，為我國受控核聚變研究的開拓和發(fā)展做出了重要貢獻。①孫湘夫婦早年曾在美國留學(xué)，②隨著新中國成立的喜訊傳來，③以及國內(nèi)科技人才的召喚，④使孫湘夫婦決定響應(yīng)國家的號召，⑤放棄海外的優(yōu)渥條件，⑥毅然決然回國。回國后，他們從北京舉家搬遷至條件艱苦的三線地區(qū)，從未有過怨言，毫無架子，深受大家尊敬。自1969年起，孫湘夫婦與全所科研人員A，踏上了（甲）。孫湘親自深入各項力所能及的工作環(huán)節(jié)，與團隊成員進行細致討論。她無論早晚都堅持閱讀相關(guān)文獻資料，了解國內(nèi)外最新動態(tài)，并撰寫了大量筆記，不斷提出建設(shè)性意見。作為研究所的副所長兼研究室的主任，孫湘不僅在工作上對他人悉心指導(dǎo)，（乙），同事們都倍感溫暖。孫湘的原同事也回憶說：“孫先生做了大量的工作，卻B，沒有一句埋怨的話。她對發(fā)表論文參與工作的每一個同志，包括對論文進行過修改或指導(dǎo)的同志都非常關(guān)心和在意。唯獨她自己，指導(dǎo)和修改了無數(shù)同事或研究生的論文，但從不在他們的論文或者報告上署名?！边@種無私的精神令人敬佩。1999年1月，孫湘逝世。她在C地追尋“人造太陽”這一宏偉目標的征途中，如同發(fā)光發(fā)熱的太陽一樣，傾注了自己畢生的心血與智慧，照亮了前行的道路。她的精神將激勵后來者繼續(xù)推進可控核聚變能源的研究。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中最后一段形容孫湘“如同發(fā)光發(fā)熱的太陽一樣”，十分貼切，試分析這么形容有何妙處。22.在新中國成立75年之際，你所在的班級打算開展一場介紹優(yōu)秀科學(xué)家的主題活動，請使用至少兩種修辭手法為孫湘寫一段人物介紹語。【答案】18.A處：夜以繼日B處：甘之如飴C處：默默無聞19.③修改為“受國內(nèi)科技人才的召喚”④刪除“使”20.甲處：科研攻關(guān)的新征程。乙處：生活上也給予無微不至的關(guān)懷。

21.運用比喻，形象生動表現(xiàn)了孫湘傾盡心血和智慧，燃燒自己成就事業(yè)，又體現(xiàn)出她像太陽一樣給團隊帶來溫暖和動力，升華了她的奉獻精神。

22.孫湘是科學(xué)界的一顆明星，她用無私奉獻點燃了核聚變研究的希望之光；她如同一股澎湃的海浪，將自己的畢生心血投入“人造太陽”事業(yè)；她是追夢者的方向航標燈，用默默無聞的堅守書寫科技報國的華章。無懼艱難，無問西東，震撼人心，她譜寫了一首科技報國的壯麗詩篇?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：需體現(xiàn)科研工作的辛勞和努力，且與“無論早晚都堅持”對應(yīng)，用“夜以繼日”表述恰當。夜以繼日：形容加緊工作或?qū)W習，日夜不停。B處：需表達在繁重工作中的樂觀態(tài)度，用“甘之如飴”契合她的無怨無悔。甘之如飴：形容雖處艱難困苦卻甘愿承受，并且感到甘甜如蜜。【19題詳解】C處：描述孫湘不張揚、埋頭奉獻的精神，用“默默無聞”準確表現(xiàn)其特質(zhì)。默默無聞：做事低調(diào)，不張揚，沒有什么名聲。本題考查學(xué)生語言表達之修改病句的能力。③“以及國內(nèi)科技人才的召喚”不合邏輯，改為“受國內(nèi)科技人才的召喚”更貼合語意邏輯。④“使孫湘夫婦決定響應(yīng)國家的號召”成分殘缺，“使”掩蓋了句子主語，應(yīng)該刪除，改為“孫湘夫婦決定響應(yīng)國家的號召”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處：需表現(xiàn)科研工作的艱巨和新開端，用“科研攻關(guān)的新征程”突出主題。乙處：需從生活關(guān)懷的角度補充，以表現(xiàn)孫湘對同事的溫暖和支持，填“生活上也