2025年高考作文押題及范文

年高考作文押題及范文2025年高考作文押題范文：長(zhǎng)久深自緘默，終將聲震人間作文模擬題誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。尼采這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。范文：長(zhǎng)久深自緘默，終將聲震人間尼采的話，讓我想起了竹筍。在出土前三年，竹筍會(huì)在地下默默生長(zhǎng)，將根系扎得又深又廣。待到春雨落下，蟄伏已久的竹筍，將破土而出，一天生長(zhǎng)幾十厘米，成為長(zhǎng)得最快的植物。僅用短短十幾天時(shí)間，便能長(zhǎng)成十幾米高，成為天地間的一道美麗風(fēng)景。竹筍的智慧，同樣適用于我們。我們的人生，恰似一場(chǎng)跌宕起伏的征途，而蟄伏，則是征途上不可或缺的組成部分。它宛如黎明前的黑暗，看似寂靜無(wú)聲，實(shí)則孕育著破曉的曙光；又似冬日里深藏于泥土的種子，在漫長(zhǎng)等待中積蓄力量，只為春日綻放生機(jī)。古往今來(lái)，諸多成就斐然之人，皆深諳蟄伏之道。因李陵之禍，司馬遷幽于縲紲，身遭腐刑，卻未一蹶不振。他于沉默中含垢忍辱，發(fā)憤著書(shū)，以筆為劍，書(shū)寫(xiě)歷史長(zhǎng)卷。那沉默的歲月，是對(duì)命運(yùn)不公的隱忍，更是心靈深處的堅(jiān)守。他在寂靜中磨礪，終讓《史記》如黃鐘大呂，聲震文壇。又如屠呦呦，在艱苦的科研條件下，她遠(yuǎn)離塵囂，扎根實(shí)驗(yàn)室，在無(wú)數(shù)次失敗中默默探索。那間彌漫著藥香與汗水的研究室，便是她的沉默戰(zhàn)場(chǎng)。她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)多年鉆研，終于發(fā)現(xiàn)青蒿素，為全球瘧疾防治做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。為何蟄伏能夠讓人走向成功？或許，宋代青瓷大師章生一在龍泉大窯村蟄伏的故事，能夠詮釋原因。他燒毀三百窯瓷器，只為等待一場(chǎng)恰到好處的梅雨：空氣濕度78%時(shí)，窯變產(chǎn)生的冰裂紋會(huì)形成獨(dú)一無(wú)二的“金絲鐵線”。這種近乎偏執(zhí)的等待，與日本輪島涂漆匠人山本晃市在地下室調(diào)制朱漆的二十年遙相呼應(yīng)。耐心蟄伏，可以打磨技藝，積累經(jīng)驗(yàn)，蓄積能量，進(jìn)而將事情做好、做精，最終走向卓越，大有所成。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人往往急于求成，忽視了蟄伏的力量。他們渴望一夜成名、一夜暴富，在追求夢(mèng)想的道路上盲目跟風(fēng)，心浮氣躁。這種急功近利的心態(tài)，使得他們難以在某個(gè)領(lǐng)域深耕細(xì)作，積累足夠的實(shí)力，最終只能在人生的道路上碌碌無(wú)為。身為時(shí)代青年，當(dāng)引以為戒，要以深自緘默，換取聲震人間。當(dāng)然，我們提倡蟄伏，并不意味著一味等待，也不意味著完全隱忍。蟄伏期間，我們要像竹筍一般扎根，也要像鯤鵬一般煉就垂天之翼。待到時(shí)機(jī)成熟，便抓住機(jī)會(huì)，果斷爆發(fā)。這，便是不鳴則已一鳴驚人，不飛則已一飛沖天。古人云：“開(kāi)先者，謝獨(dú)早；伏久者，飛必高?！弊屛覀兿裰窆S一樣，在蟄伏中打牢根基，蓄積能量，待到機(jī)會(huì)來(lái)臨，便破土而出，一鳴驚人！作文模擬題

河邊有兩個(gè)釣魚(yú)者，一個(gè)年輕，一個(gè)年老。兩人釣了一天，只釣到一些小魚(yú)。年輕者覺(jué)得這一天糟糕透了，他的說(shuō)法是：“我可是為釣大魚(yú)而來(lái)的！”年老者卻覺(jué)得這一天美妙極了，他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧?kù)o?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。范文：享受過(guò)程，淡看結(jié)果年老釣魚(yú)者的話，讓我想起了文藝復(fù)興時(shí)期的威尼斯玻璃匠人穆拉諾。他燒制出的水晶鏡片，精美絕倫。但他每燒制好一片，便放在一邊，不再關(guān)注。時(shí)人不解，問(wèn)其原因，他說(shuō)：“真正讓我快樂(lè)的不是最終成品，而是火焰躍動(dòng)時(shí)金屬變幻的色彩?！备∈廊?，紅塵滾滾。有人像年輕釣魚(yú)者那樣，困守于結(jié)果的得失，也有人卻像老年釣魚(yú)者和穆拉諾一樣，在過(guò)程中尋得生命的真意。在我看來(lái)，后者才是真正的睿智者。生而為人，當(dāng)以“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的從容，享受過(guò)程的詩(shī)意，淡看結(jié)果的浮沉，過(guò)程是生命最本真的存在方式。就像一則著名的廣告所言，“人生就像一場(chǎng)旅行，最重要的不是終點(diǎn)，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。”讓活著的過(guò)程更精彩，享受生命的饋贈(zèng)，才能更好品味生命，不負(fù)今生。反之，若過(guò)于在意結(jié)果，生命都將走向死亡，這樣的結(jié)果并無(wú)區(qū)別，何談意義？因此，像日本茶道“一期一會(huì)”那樣，活在當(dāng)下，享受過(guò)程，才能讓生命大放異彩，對(duì)此，尼采有言：“人生沒(méi)有目的，只有過(guò)程，所謂的終極目的是虛無(wú)的。”史鐵生也說(shuō)：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯?！边^(guò)程本身就是意義的載體。享受過(guò)程，才能讓生命如花綻放，散發(fā)芬芳。結(jié)果往往受制于多重變量，唯有過(guò)程能自主把握。蘇軾有言：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！爆F(xiàn)實(shí)太宏大，充滿復(fù)雜變化，而個(gè)體太渺小，缺乏控場(chǎng)能力，往往難以掌控結(jié)果。因此，明智的做法，是“但行好事，莫為前程”。如此，或許會(huì)有意想不到的收獲。司馬遷忍辱完成《史記》，并非預(yù)知其會(huì)成為“史家之絕唱”，而是在撰寫(xiě)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的超越。王圓箓道士守護(hù)敦煌文書(shū)，何曾想到這些經(jīng)卷會(huì)成為“敦煌學(xué)”的源頭？他只是在日復(fù)一日地清掃中，完成了對(duì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)。這種不計(jì)結(jié)果的堅(jiān)守，恰如法國(guó)畫(huà)家塞尚晚年隱居普羅旺斯，在圣維克多山的寫(xiě)生中，用色彩構(gòu)建起自己的藝術(shù)世界。他說(shuō)：“我要用一個(gè)蘋(píng)果震驚巴黎?！钡嬲鸷嘲屠璧?，絕非他畫(huà)出來(lái)的某一個(gè)蘋(píng)果，而是他在畫(huà)布前數(shù)十年如一日的堅(jiān)守過(guò)程。然而，揆諸當(dāng)下，一些人只看結(jié)果，不問(wèn)過(guò)程。他們以結(jié)果為導(dǎo)向，贏了就是“英雄”，輸了就是“狗熊”，從不在意過(guò)程如何。這樣做，會(huì)導(dǎo)致他們喪失底線，為了所謂的“好結(jié)果”不擇手段，令人不齒，也讓人覺(jué)得可笑而又可悲。他們的生命，必將因?yàn)椴蛔⒅剡^(guò)程而變得輕浮、焦躁，最終徹底迷失，成為當(dāng)初自己最討厭的人。加繆在《西西弗神話》中寫(xiě)道：“登上頂峰的斗爭(zhēng)