第3節(jié) 法律與教化、民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系

知識(shí)點(diǎn)61

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展知識(shí)點(diǎn)62

當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交知識(shí)點(diǎn)59近代西方的法律與教化知識(shí)點(diǎn)60中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往知識(shí)點(diǎn)58中國(guó)古代的法治與教化和當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)知識(shí)點(diǎn)58中國(guó)古代的法治與教化和當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)教材知識(shí)萃取中國(guó)古代的法治與教化儒家的德治思想有積極意義，但法家的法治思想更符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要。中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐。禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結(jié)合。唐律標(biāo)志著中華法系的完備。宋朝以后，理學(xué)在社會(huì)上廣泛傳播，深入社會(huì)基層，并以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講。當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)法制建設(shè)為依法治國(guó)及法治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命。新中國(guó)成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，全面推進(jìn)依法治國(guó)；社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。1.先秦時(shí)期的德治與法治（1）早期社會(huì)治理思想①夏商時(shí)期：君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。②西周時(shí)期：建立了以宗法為核心的禮制，同時(shí)提出“[1]__________”的思想，有一定的進(jìn)步性。敬天保民一、中國(guó)古代的法治與教化敬天保民敬天，即必須以崇敬的態(tài)度對(duì)待上天；保民，即以愛(ài)護(hù)的態(tài)度治理百姓；天命是可以改變的，而改變的依據(jù)是“德”。作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。“敬天保民”對(duì)儒家民本思想產(chǎn)生重要影響。（2）先秦時(shí)期的法治思想①《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。②鄭國(guó)的子產(chǎn)“[2]________”，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法，引發(fā)了早期的德治與法治之爭(zhēng)。鑄刑書(shū)（3）德治與法治之爭(zhēng)儒家法家主張人性善,主張[3]______。人性惡,主張法治。代表人物及其觀(guān)點(diǎn)孔子:提出統(tǒng)治者要“為政以德”“節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”,不要過(guò)度消耗民力。商鞅:在秦國(guó)頒行法令,進(jìn)行改革。孟子:建議統(tǒng)治者要“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”。韓非:主張君主要以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下；“以法為教”“以吏為師”。特點(diǎn)以禮為主（王道）。以刑為主（霸道）。影響儒家主張通過(guò)道德禮義教化民眾,重視民生與民意,但不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益,又滿(mǎn)足了各國(guó)君主專(zhuān)制的愿望。在法家思想的指引下,秦國(guó)最終統(tǒng)一六國(guó),建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。德治法家的“法治”與“依法治國(guó)”法家的“法治”思想是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化中央集權(quán),刑律成為鎮(zhèn)壓人民﹑維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的工具?！耙婪ㄖ螄?guó)”是要實(shí)現(xiàn)人民的意志,維護(hù)人民的利益,否定任何特權(quán),法律面前人人平等。2.秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化時(shí)期特點(diǎn)表現(xiàn)秦漢—①秦以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂。②漢朝制成《[4]________》。③秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱(chēng)為“令”。律和令都具有法律效力。魏晉律令儒家化①原因：儒家思想成為主流思想,儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律；魏明帝設(shè)律博士,專(zhuān)用儒學(xué)思想來(lái)解釋律令。②量刑原則:親屬之間的尊卑親疏。③實(shí)施目的:維護(hù)儒家提倡的三綱五常。九章律時(shí)期特點(diǎn)表現(xiàn)隋唐禮法結(jié)合①《[5]__________》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。②唐律是禮法結(jié)合的典范?！禰6]____________》是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。③唐朝政府強(qiáng)化基層教化。唐律疏議大唐開(kāi)元禮續(xù)表魏晉時(shí)期律令儒家化中國(guó)古代刑法典的楷模——唐律唐律以儒家倡導(dǎo)的“德主刑輔”學(xué)說(shuō)為立法指導(dǎo)思想，匡正了秦朝以來(lái)中國(guó)封建法律所遵循的重刑主義傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)慎刑原則。其一，死刑條款減少。其二，刑罰制度更加規(guī)范、合理。其三，量刑幅度減輕。其四，慎用刑罰。唐律從總體原則到具體條文，都一定程度上體現(xiàn)了儒家的禮教精神，成為中國(guó)古代刑法典的楷模。3.宋元至明清時(shí)期的法律與教化（1）法律制定時(shí)期概況宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本，代表性法典有《[7]________》《天圣令》等。元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用,但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《[8]________》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例。清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《[9]__________》。宋刑統(tǒng)大明律大清律例（2）基層教化宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透,并發(fā)展出理學(xué),理學(xué)從北宋周敦頤開(kāi)始,到南宋朱熹集大成,程朱理學(xué)在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位。宋朝以后儒學(xué)士人投身基層教化，以[10]______教化鄉(xiāng)里。呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者,《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。明朝后期鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”。六諭主勸諭，也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來(lái)解釋六諭。清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《[11]__________》，也常常引用《大清律例》，并與法律合流。鄉(xiāng)約圣諭廣訓(xùn)鄉(xiāng)約制度形成的原因封建士大夫的積極推動(dòng)；統(tǒng)治者挽救社會(huì)危機(jī)，加強(qiáng)基層管理的需要；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性和脆弱性；民間自治的傳統(tǒng)；宗法性社會(huì)結(jié)構(gòu)。1.新中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程階段成就20世紀(jì)50年代（社會(huì)主義法制初創(chuàng)時(shí)期）①制定了《中華人民共和國(guó)婚姻法》《中華人民共和國(guó)土地改革法》等法律、法令。②1954年，制定了《中華人民共和國(guó)憲法》等法律，初步奠定了中國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后至80年代（發(fā)展）1982年，我國(guó)通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》，中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。二、當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)階段成就20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初（形成）①中共十五大報(bào)告第一次完整地提出要“[12]__________，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。②1999年和2004年，將“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”和“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入憲法，法治建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。③到2010年底，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成。01續(xù)表依法治國(guó)階段成就中共十八大以來(lái)（完善）①黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國(guó)，加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督，維護(hù)憲法權(quán)威。②推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法、依法立法，以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治。③做到依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。④深化司法改革，讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。⑤2018年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入國(guó)家根本法。⑥2020年5月，通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》，是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，被稱(chēng)為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”。續(xù)表依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系（1）法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。（2）法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。道德規(guī)范和法律規(guī)范應(yīng)該相互結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作用。2.社會(huì)主義精神文明建設(shè)時(shí)間概況社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期①中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)大批英雄模范集體和個(gè)人。②全社會(huì)形成了健康向上的道德風(fēng)尚，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的政治氛圍，關(guān)心集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)準(zhǔn)則，互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助的新型人際關(guān)系。20世紀(jì)80年代“五講四美三熱愛(ài)”是群眾性精神文明建設(shè)最響亮的口號(hào)。20世紀(jì)90年代①開(kāi)展文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)的創(chuàng)建活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。②1994年,中共中央把[13]______________作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程加以推進(jìn)。愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)間概況2001年中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，從[14]__________的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè)。2006年10月中共十六屆六中全會(huì)在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。中共十七大中共十七大提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。中共十八大中共十八大進(jìn)一步提煉、概括，形成簡(jiǎn)明扼要、便于傳播和弘揚(yáng)的社會(huì)主義[15]____________。以德治國(guó)核心價(jià)值觀(guān)續(xù)表教材素材變式1.［鏈接選擇性必修1P45］夏商西周時(shí)期的法律具有“臨事制刑，不豫設(shè)法”的傳統(tǒng)。到春秋后期，一些諸侯國(guó)開(kāi)始打破舊的法律傳統(tǒng)，如鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”、鄭國(guó)鄧析“作竹刑”、晉國(guó)趙鞅“鑄刑鼎”等。這一轉(zhuǎn)變(

)CA.反映等級(jí)秩序走向瓦解

B.說(shuō)明法家思想更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要C.適應(yīng)階級(jí)關(guān)系變動(dòng)需要

D.表明鄭國(guó)和晉國(guó)率先走向法治&1&

【解析】2.［選擇性必修1P46史料閱讀變式］《禮記》提出：“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辯訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定?！薄俄n非子》提出：“故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法……故以法治國(guó)，舉措而已矣?！边@反映當(dāng)時(shí)的儒家和法家(

)AA.力主規(guī)范混亂的社會(huì)秩序

B.彰顯新興階級(jí)的政治訴求C.主張維護(hù)西周的禮樂(lè)制度

D.得到各諸侯國(guó)的積極支持【解析】據(jù)材料可知，儒家主張以德治國(guó)，法家主張以法治國(guó)，二者均是針對(duì)當(dāng)時(shí)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而提出的政治主張，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，儒家主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，而法家的主張?bào)w現(xiàn)新興階級(jí)即地主階級(jí)的政治訴求，排除B項(xiàng)；維護(hù)周禮是儒家的主張，排除C項(xiàng)；儒家與法家得到各諸侯國(guó)的積極支持不符合史實(shí)，且表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。歸納總結(jié)先秦時(shí)期德治與法治之爭(zhēng)的起因（1）舊貴族操縱和使用法律.（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”。（3）新興地主階級(jí)否定了“刑不可知，威不可測(cè)”的舊傳統(tǒng),明確新興地主階級(jí)“法律公開(kāi)”的立法原則。3.［選擇性必修1P47圖片變式］下表是漢唐時(shí)期法律條款的摘錄。這體現(xiàn)中國(guó)古代法律的特征是(

)子告父母，婦告威公（公婆），奴婢告主、主父母妻子，勿聽(tīng)而棄告者市張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》凡是同居之內(nèi)，必有尊長(zhǎng)。尊長(zhǎng)既在，子孫無(wú)所自專(zhuān)《唐律疏議》BA.實(shí)用性強(qiáng)，體系嚴(yán)密

B.引禮入法，禮法結(jié)合

C.面向大眾，通俗易懂

D.德主刑輔，刑罰嚴(yán)酷【解析】材料“子告父母，婦告威公（公婆）,奴婢告主、主父母妻子，勿聽(tīng)而棄告者市”體現(xiàn)的是，如果出現(xiàn)子女狀告父母、媳婦告公婆等現(xiàn)象,皆不受理；材料“凡是同居之內(nèi)，必有尊長(zhǎng)。尊長(zhǎng)既在,子孫無(wú)所自專(zhuān)”體現(xiàn)的是《唐律疏議》中有關(guān)家庭內(nèi)部的相關(guān)規(guī)定。這些法律條款反映了古代法律“親親相隱”的原則，具有禮治色彩，B項(xiàng)正確。材料僅是漢唐時(shí)期法律條款的摘錄，無(wú)法反映法律體系的嚴(yán)密程度，排除A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是法律條款的內(nèi)容傾向，無(wú)法體現(xiàn)“通俗易懂”，排除C項(xiàng)。材料未體現(xiàn)“刑罰嚴(yán)酷”，排除D項(xiàng)。拓展延伸《唐律疏議》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志，是我國(guó)古代禮法結(jié)合的典范。4.［選擇性必修1P48—49學(xué)思之窗變式］史載，漢朝任命品行高尚的人擔(dān)任三老并頒布“鄉(xiāng)約”。明初，朱元璋頒布了“六諭”，要求民眾“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”。清朝又在明代“六諭”的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充。這表明，封建王朝(

)AA.注重道德教化

B.重視基層政權(quán)建設(shè)

C.加強(qiáng)中央集權(quán)

D.強(qiáng)化儒學(xué)正統(tǒng)地位【解析】A項(xiàng)明清時(shí)期,皇帝注重基層宣講，要求民眾“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上,和睦鄉(xiāng)里”等,這是封建王朝注重道德教化的表現(xiàn)√B項(xiàng)材料反映了封建王朝注重基層思想道德建設(shè)，與基層政權(quán)建設(shè)無(wú)關(guān)×C項(xiàng)材料強(qiáng)調(diào)的是封建王朝對(duì)基層道德教化的重視，沒(méi)有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系×D項(xiàng)明清時(shí)期皇帝對(duì)鄉(xiāng)約的重視體現(xiàn)的是對(duì)道德教化的重視，而不是強(qiáng)化儒學(xué)正統(tǒng)地位×1982—2006年我國(guó)律師事務(wù)所及從事律師工作人員數(shù)量的變動(dòng)趨勢(shì)圖5.［鏈接選擇性必修1P55—57］閱讀下圖。圖中的變動(dòng)趨勢(shì)反映了我國(guó)(

)CA.全面依法治國(guó)戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)

B.人民群眾法律意識(shí)有待提高C.社會(huì)主義法制建設(shè)向前邁進(jìn)

D.社會(huì)主義法律體系基本形成【解析】律師事務(wù)所與律師是我國(guó)法制化進(jìn)程中不可或缺的要素，其發(fā)展歷程是我國(guó)法制化建設(shè)的有力見(jiàn)證，故C項(xiàng)正確。2014年10月中共十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，A項(xiàng)時(shí)間不符，排除；材料中律師從業(yè)人數(shù)的增加，反映司法訴訟的社會(huì)需要不斷增強(qiáng)，一定程度上反映了人民群眾利用法律維護(hù)自身合法權(quán)益的意識(shí)不斷增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；我國(guó)社會(huì)主義法律體系的形成與律師事務(wù)所和律師從業(yè)人數(shù)沒(méi)有必然的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。6.［選擇性必修1P60學(xué)習(xí)拓展變式］我國(guó)1982年憲法與前面幾次修訂的憲法相比較而言，不僅確認(rèn)了“民主”和“法治”兩項(xiàng)基本的憲法原則，而且明確規(guī)定了整個(gè)國(guó)家權(quán)力必須緊緊圍繞“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”這個(gè)中心運(yùn)轉(zhuǎn)，最突出的地方莫過(guò)于將“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”調(diào)至“國(guó)家機(jī)構(gòu)”之前。這些變化(

)CA.鞏固了城市經(jīng)濟(jì)體制改革的新成果

B.開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期C.順應(yīng)了新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需求

D.旨在確立人民民主和社會(huì)主義原則【解析】解答本題要透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)：1984年以后，我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)。1978年改革開(kāi)放開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，排除B項(xiàng)。人民民主和社會(huì)主義原則在新中國(guó)成立后就逐漸確立了，排除D項(xiàng)。7.［鏈接選擇性必修1P57］勞動(dòng)模范往往代表著時(shí)代的精神和價(jià)值追求，下表展示了新中國(guó)成立以來(lái)不同時(shí)期勞動(dòng)模范的特征。由此可見(jiàn)，新時(shí)期(

)時(shí)期精神典型特征20世紀(jì)50—60年代艱苦奮斗、自力更生、無(wú)私奉獻(xiàn)、刻苦鉆研生產(chǎn)型、技術(shù)革新型社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期奮力開(kāi)拓、爭(zhēng)創(chuàng)一流、改革創(chuàng)新、創(chuàng)造價(jià)值、與時(shí)俱進(jìn)知識(shí)型、創(chuàng)新型、技能型、管理型CA.物質(zhì)文明建設(shè)更受重視

B.科技創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.精神文明的內(nèi)涵得到拓展

D.主流價(jià)值觀(guān)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新時(shí)期中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的決策,因此精神文明建設(shè)方面增加了一些適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開(kāi)放的內(nèi)容,說(shuō)明新時(shí)期精神文明的內(nèi)涵得到拓展，C項(xiàng)正確;新時(shí)期物質(zhì)文明和精神文明同等重要，排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的不僅僅是科技，排除B項(xiàng);社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)沒(méi)有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。8.［鏈接選擇性必修1P48］閱讀材料，完成下列要求。

材料一宋代形成了以《宋刑統(tǒng)》為主，以敕、令、格等為輔的法律體系。宋代的經(jīng)濟(jì)利益沖破了“熟人社會(huì)”的倫理規(guī)范和血緣關(guān)系，人們愈加注重其經(jīng)濟(jì)利益，爭(zhēng)財(cái)奪利，因民事而發(fā)生的糾紛逐漸增多，諸多的民事糾紛訴諸官府。與此同時(shí)，由于“編戶(hù)齊民”政策的推行，雇工、人力、女使等也可以在法律上作為民事權(quán)利主體參與民事法律活動(dòng)。民事起訴主體需“諸事干己”，不得好訟、濫訟，并將是否“干田人戶(hù)者”（是否與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)）區(qū)分出來(lái)，“防廢農(nóng)業(yè)”，遏制豪強(qiáng)勢(shì)力破壞生產(chǎn)?！幾缘钥×x《宋代民事起訴制度研究》

材料二清代民法大多來(lái)源于明代民法，繼承了唐宋以來(lái)民事法律規(guī)范與民事訴訟中的若干制度。清代民法中，雇工、佃戶(hù)、手工業(yè)者、商人都具有較完整的民事權(quán)利，即使改變身份的賤民也可以作為主體參加民事活動(dòng)，這是清朝以前所不曾有的。清代民法一方面沿襲傳統(tǒng)的倫理道德觀(guān)念，另一方面又注意維護(hù)封建的家族主義，作為族內(nèi)法的家法族規(guī)，成為國(guó)法的重要補(bǔ)充?！幾岳钕＠?、張樹(shù)興主編《中國(guó)法制史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代民事訴訟制度發(fā)展的原因，指出宋代民事訴訟的價(jià)值取向?！敬鸢浮吭颍荷唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展；戶(hù)籍制度的調(diào)整；宗法家族組織的弱化；等級(jí)觀(guān)念的弱化。價(jià)值取向：民本主義，注重民事糾紛司法化解；法為治本，重視民事訴訟制度構(gòu)建；無(wú)訟為尚，提倡息訟限訟；秩序?yàn)橄?，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有序進(jìn)行?！窘馕觥康谝恍?wèn)“原因”，需要根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析，具體分析如下：材料一及所學(xué)知識(shí)原因“宋代的經(jīng)濟(jì)利益……爭(zhēng)財(cái)奪利……諸多的民事糾紛訴諸官府”商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“由于‘編戶(hù)齊民’政策的推行，雇工、人力、女使等也可以在法律上作為民事權(quán)利主體參與民事法律活動(dòng)”戶(hù)籍制度的調(diào)整所學(xué)知識(shí)宗法家族組織的弱化；等級(jí)觀(guān)念的弱化第二小問(wèn)“價(jià)值取向”，據(jù)材料一“宋代形成了以《宋刑統(tǒng)》為主，以敕、令、格等為輔的法律體系”可知，法律體系較完善，國(guó)家重視民事訴訟制度的構(gòu)建，也反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家重視調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾;據(jù)材料一“不得好訟、濫訟”可知，提倡息訟限訟;據(jù)材料一“防廢農(nóng)業(yè)”可知,注重維護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代民法的特點(diǎn)及影響?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)：繼承并發(fā)展了之前的法律制度；民事權(quán)利主體擴(kuò)大；沿襲了傳統(tǒng)的倫理道德觀(guān)念；受宗法觀(guān)念的影響。影響：緩和了社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)穩(wěn)定；維護(hù)了傳統(tǒng)倫理道德；完善了古代法律體系?！窘馕觥康谝恍?wèn)“特點(diǎn)”，根據(jù)材料二進(jìn)行概括即可，具體分析如下：材料二特點(diǎn)清代民法……繼承了唐宋以來(lái)民事法律規(guī)范與民事訴訟中的若干制度繼承并發(fā)展了之前的法律制度雇工、佃戶(hù)、手工業(yè)者、商人……這是清朝以前所不曾有的民事權(quán)利主體擴(kuò)大清代民法……作為族內(nèi)法的家法族規(guī)，成為國(guó)法的重要補(bǔ)充沿襲了傳統(tǒng)的倫理道德觀(guān)念；受宗法觀(guān)念的影響第二小問(wèn)“影響”，可以從民法的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響的角度進(jìn)行總結(jié)。01知識(shí)點(diǎn)59近代西方的法律與教化單擊此處添加文本具體內(nèi)容，簡(jiǎn)明扼要的闡述您的觀(guān)點(diǎn)，以便觀(guān)者準(zhǔn)確的理解您傳達(dá)的思想。教材知識(shí)萃取一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展進(jìn)程內(nèi)容淵源羅馬法①《[1]____________》：公元前450年左右頒布。②《羅馬民法大全》：6世紀(jì)編纂，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。發(fā)展“日耳曼法”中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱(chēng)為“日耳曼法”，作為[2]__________審判的依據(jù)。教會(huì)法教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。十二銅表法莊園法庭進(jìn)程內(nèi)容發(fā)展普通法系①11世紀(jì)，諾曼王朝建立。為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行[3]__________。②12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法。③13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。④“光榮革命”后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。⑤美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)[4]__________的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱(chēng)“英美法系”。巡回審判英國(guó)法律續(xù)表進(jìn)程內(nèi)容發(fā)展“大陸法系”①13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在[5]________基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②1804年，拿破侖頒布了《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱(chēng)為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。③逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱(chēng)為“[6]__________”或“民法系”。羅馬法大陸法系續(xù)表“英美法系”與“大陸法系”英美法系大陸法系相同點(diǎn)性質(zhì)都是資本主義法律體系。指導(dǎo)思想都受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響。背景都以商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一的民族國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)都繼承了中古時(shí)期的羅馬法。不同點(diǎn)法律淵源以判例法為主,遵循先例。以成文法為主,強(qiáng)調(diào)憲法,一般不承認(rèn)判例。立法和司法的關(guān)系法官地位突出,可創(chuàng)立、解釋先例——司法處于絕對(duì)中心地位。明確立法和司法分工,法官作用不太突出——立法處于絕對(duì)中心地位,司法處于從屬地位。受羅馬法影響程度受羅馬法影響較小。以羅馬法為基礎(chǔ)。主要代表英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞法國(guó)、德國(guó)、日本、意大利續(xù)表二、近代西方法律制度的基本特征1.基本特征方面特點(diǎn)表現(xiàn)權(quán)力機(jī)構(gòu)堅(jiān)持[7]_________、三權(quán)分立。①?lài)?guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。②法律由議會(huì)制定。行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握[8]_____。法律內(nèi)容注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。司法實(shí)踐堅(jiān)持[9]__________和無(wú)罪推定。①建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②無(wú)罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無(wú)罪。權(quán)力制衡司法權(quán)程序公正無(wú)罪推定原則無(wú)罪推定原則的核心意義在于保護(hù)被告人的合法權(quán)益。主要強(qiáng)調(diào)了三層意思:①對(duì)任何人有罪決定的宣告，只能由法院決定，其他任何機(jī)關(guān)和組織都無(wú)權(quán)決定。②強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)。③在判決生效之前，被告人是無(wú)罪的，不能因?yàn)槠浔淮?、被起訴、被審判而認(rèn)為其有罪。2.局限（1）確認(rèn)了[10]__________制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低。（2）對(duì)[11]__________的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程。直到20世紀(jì),黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。私有財(cái)產(chǎn)個(gè)人權(quán)利三、宗教倫理與教化1.基督教的影響文化上搜集和抄錄經(jīng)典，保存了[12]__________，宣講了基督教教義。教育上①開(kāi)辦學(xué)校,有宗教學(xué)校和世俗學(xué)校。②學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。日常生活人們的生老病死、婚喪嫁娶,基督教會(huì)都要介入,幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。社會(huì)倫理道德告誡人們必須孝敬父母,不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等,要求人們逆來(lái)順受,忍受世間的一切痛苦。古典文化宗教倫理宗教倫理是以宗教信仰為基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)體系。集中體現(xiàn)為人與超越性對(duì)象、人自身靈與肉或精神與肉體、人與人、人與社會(huì)、人與自然諸關(guān)系的處理原則，其中人與超越性對(duì)象的關(guān)系是基礎(chǔ)和核心。其社會(huì)作用主要體現(xiàn)為通過(guò)道德的感化而影響信眾。2.宗教改革后的新教背景宗教改革后,西歐的基督教分裂為天主教和新教,新教提出了一些新的主張。內(nèi)容①反對(duì)教皇權(quán)威,主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②提倡節(jié)儉和[13]__________的態(tài)度,鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。影響①新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。②新教堅(jiān)持基督教的基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想。③排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。④一些對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“[14]______”。積極入世異端教材素材變式1.［選擇性必修1P54史料閱讀變式］馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提道：“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威……他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來(lái),是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈?！睋?jù)此可知，馬克思認(rèn)為宗教改革(

)DA.促進(jìn)了民眾的宗教信仰自由

B.削弱了宗教在社會(huì)中的地位C.強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值

D.具有積極和消極的雙重屬性【解析】宗教改革“把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放……給人的心靈套上了鎖鏈”,說(shuō)明宗教改革具有積極性，但其本質(zhì)上還是信仰宗教，所以具有積極和消極的雙重屬性,D項(xiàng)正確;由材料中“破除了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威”可知，宗教改革并未促進(jìn)民眾的信仰自由，排除A項(xiàng);宗教改革并未削弱基督教在社會(huì)中的地位,排除B項(xiàng);強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值的是文藝復(fù)興，排除C項(xiàng)。2.［選擇性必修1P51思考點(diǎn)變式］閱讀材料，完成下列要求。

材料一中世紀(jì)以來(lái)的法國(guó)法律受到了羅馬法的深刻影響，自然法的理念十分流行。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些思想家按照資產(chǎn)階級(jí)的要求對(duì)自然法理念進(jìn)行了重新闡釋?zhuān)⑻岢隽艘幌盗辛⒎ㄔ瓌t。大革命開(kāi)始后，在這些立法原則的指導(dǎo)下，法國(guó)先后制定了一些民事法律。但由于時(shí)局動(dòng)蕩，統(tǒng)一的法典始終無(wú)法編訂。拿破侖掌權(quán)后，親自主持民法的立法工作，多次出席相關(guān)會(huì)議并裁決爭(zhēng)議。1804年，《法國(guó)民法典》頒布實(shí)施。此后，《法國(guó)民法典》雖經(jīng)多次修訂，但其原則、框架和風(fēng)格沒(méi)有發(fā)生根本變化，并被德國(guó)、丹麥等國(guó)家吸收。——摘編自葉秋華、洪蕎《論〈法國(guó)民法典〉的歷史演進(jìn)：紀(jì)念〈法國(guó)民法典〉頒布二百周年》

材料二第8條:“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利?！钡?88條:“滿(mǎn)21歲為成年……除結(jié)婚章規(guī)定的例外以外，有能力為一切民事生活上的行為?！钡?44條:“所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無(wú)限制地使用、收益及處分的權(quán)利?！钡?45條：“任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)……”第1101條:“契約為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人對(duì)于其他一人或者數(shù)人負(fù)擔(dān)給付、作為或不作為的債務(wù)。”第1134條:“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力?！薄幾?804年《法國(guó)民法典》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《法國(guó)民法典》頒布的歷史條件?！敬鸢浮繗v史條件：羅馬法的影響；啟蒙思想家提供理論基礎(chǔ)；法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；法國(guó)大革命的推動(dòng)；拿破侖的主持推動(dòng)。【解析】“歷史條件”根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括即可，具體分析如下：材料一和所學(xué)知識(shí)歷史條件“中世紀(jì)以來(lái)的法國(guó)法律受到了羅馬法的深刻影響”羅馬法的影響“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期……提出了一系列立法原則”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)啟蒙思想家提供理論基礎(chǔ)；法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“大革命開(kāi)始后……法國(guó)先后制定了一些民事法律”法國(guó)大革命的推動(dòng)“拿破侖掌權(quán)后，親自主持民法的立法工作”拿破侖的主持推動(dòng)（2）根據(jù)材料二，歸納《法國(guó)民法典》體現(xiàn)的原則，并綜合材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《法國(guó)民法典》的歷史作用。【答案】原則：法律面前人人平等；私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；契約自由與契約神圣。歷史作用：有利于法國(guó)資本主義的發(fā)展和啟蒙思想的傳播；鞏固了法國(guó)大革命的成果；為歐洲大陸國(guó)家的立法樹(shù)立了典范?！窘馕觥康谝恍?wèn)“原則”可根據(jù)材料二進(jìn)行歸納，具體分析如下：第二小問(wèn)“歷史作用”，可結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、思想、政治、對(duì)其他國(guó)家的影響等方面進(jìn)行分析。02知識(shí)點(diǎn)60中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往單擊此處添加文本具體內(nèi)容，簡(jiǎn)明扼要的闡述您的觀(guān)點(diǎn)，以便觀(guān)者準(zhǔn)確的理解您傳達(dá)的思想。教材知識(shí)萃取中國(guó)古代的民族關(guān)系秦漢時(shí)期建立了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族遷徙匯聚，交流互補(bǔ)，沖突交融，推動(dòng)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。各民族之間既有和睦相處，也有矛盾沖突，民族交往交流交融是主流。魏晉南北朝時(shí)期，各民族大遷徙、大交融。隋唐時(shí)期，各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展。宋遼夏金時(shí)期，政權(quán)并立，各民族的交往交流交融也并未中斷。元明清三代是統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展的時(shí)期，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。中國(guó)古代的對(duì)外交往早在先秦時(shí)期，以中原為核心的華夏文明與域外就有廣泛的交往交流；秦漢以來(lái)，隨著陸上和海上絲綢之路的開(kāi)通，中國(guó)與外部世界的交往擴(kuò)大；隋唐時(shí)期，對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，中國(guó)與阿拉伯地區(qū)、東南亞地區(qū)、日本、朝鮮等均有往來(lái)；宋元時(shí)期，海路漸趨發(fā)達(dá)；明清時(shí)期，中國(guó)對(duì)外政策逐漸由開(kāi)放走向了閉關(guān)自守。一、中國(guó)古代的民族關(guān)系1.秦朝（1）中央機(jī)構(gòu)：設(shè)典客、[1]________等官職來(lái)管理民族事務(wù)。（2）邊疆管理①北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城。②南撫夷、越，設(shè)[2]________、桂林郡、象郡等。典屬?lài)?guó)南海郡2.漢朝政治中央設(shè)[3]________管理民族事務(wù)。地方北面和親漢初,朝廷對(duì)北方的匈奴采取和親政策。軍事打擊漢武帝時(shí)期,衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴,取得大勝。東漢初,匈奴分為南北兩部,南匈奴內(nèi)遷,逐漸漢化。89年,竇憲出擊北匈奴,取勝后刻銘燕然山。北匈奴數(shù)敗之后,西遷遠(yuǎn)方。西北行政管轄①兩漢在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡,合稱(chēng)“[4]__________”,成為中原前往西域的要道。②設(shè)西域都護(hù)府,作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。東北西漢設(shè)護(hù)烏桓校尉。經(jīng)濟(jì)在邊疆推行屯戍政策,與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_(kāi)發(fā)邊疆,向北方大量移民屯田;在西域設(shè)置田官,督率戍卒屯田。大鴻臚河西四郡3.隋朝（1）管理機(jī)構(gòu)：負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書(shū)省的禮部及鴻臚寺。（2）民族關(guān)系①周邊民族:結(jié)束了統(tǒng)一國(guó)家長(zhǎng)期分裂的局面,突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝。②嶺南:加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理。589年,百越首領(lǐng)冼夫人被冊(cè)封為譙國(guó)夫人,為隋朝治理嶺南起到了重要作用。③流求:加強(qiáng)了與流求的接觸,三次派人抵達(dá)流求。（3）邊疆管理：推行[5]________，往往以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令?？たh制4.唐朝（1）民族關(guān)系西北各族稱(chēng)唐太宗為“[6]________”。吐蕃文成公主、金城公主先后入藏；唐蕃之間數(shù)次會(huì)盟。南詔13個(gè)王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。（2）邊疆管理：主要機(jī)構(gòu)是大都護(hù)府、[7]________、羈縻州。都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。天可汗都督府羈縻政策“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰，即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，承認(rèn)其酋長(zhǎng)、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上隸屬中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。都督府與大都護(hù)府的不同分布格局不同都督府在唐朝邊疆防御體系中處于內(nèi)層,設(shè)立在內(nèi)地比較重要的地區(qū),而大都護(hù)府則居于都督府的防御之外。職能存在差異都督府管轄的多是內(nèi)附的邊疆民族,而大都護(hù)府則處在邊疆地區(qū),是管轄邊疆民族的專(zhuān)門(mén)性機(jī)構(gòu)。5.兩宋（1）多民族政權(quán)并立。宋朝先后與契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金長(zhǎng)期并立。（2）封建制度拓展。遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。（3）民族交融是歷史主流。在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下,各民族間的交往交流交融也從沒(méi)有中斷過(guò)。6.元朝（1）民族關(guān)系：“[8]________”，同時(shí)對(duì)不同民族實(shí)行了明顯的差別對(duì)待政策。（2）邊疆管理：元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)[9]________事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)；在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役。行漢法宣政院7.明朝（1）中央機(jī)構(gòu)：除禮部、鴻臚寺外，還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的提督四夷館。（2）修筑長(zhǎng)城，并沿長(zhǎng)城布置一系列軍鎮(zhèn)，號(hào)“九邊”。（3）開(kāi)展貿(mào)易：開(kāi)放馬市，與蒙古、女真各族開(kāi)展貿(mào)易。（4）邊疆治理①在東北設(shè)都司、衛(wèi)、所，對(duì)女真等族進(jìn)行管理；在西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；在西南設(shè)土司。衛(wèi)所和土司官員由各族酋長(zhǎng)世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部屬。②西藏：敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)，并通過(guò)貢賜、[10]__________進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。茶馬貿(mào)易衛(wèi)所制度衛(wèi)所制度是明朝重要的軍政制度。明朝全國(guó)普設(shè)衛(wèi)所，衛(wèi)所作為明朝基本的軍事單位，管轄一定數(shù)量的軍戶(hù)，承擔(dān)軍役。衛(wèi)所在很大程度上還是一種軍事性質(zhì)的地理單位，涉及明帝國(guó)的版圖、管理體制、土地、戶(hù)籍制度、人口遷移等一系列問(wèn)題。8.清朝（1）管理機(jī)構(gòu)：設(shè)立[11]________管理邊疆民族事務(wù)。（2）管理方式聯(lián)姻通過(guò)滿(mǎn)蒙聯(lián)姻,加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制。軍事斗爭(zhēng)平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂,土爾扈特部回歸祖國(guó),鞏固了西北邊疆。冊(cè)封管理冊(cè)封五世達(dá)賴(lài)與五世班禪為“達(dá)賴(lài)?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”,在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣?！案耐翚w流”在西南,沿襲土司制度,后來(lái)逐漸進(jìn)行“改土歸流”,廢除世襲土官,選派有任期的流官進(jìn)行管理。理藩院明清“改土歸流”改土歸流是指改土司制為流官制,始于明代中后期,是指將原來(lái)統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除,改為朝廷中央政府派任流官。改土歸流有利于消除土司制度的落后性,同時(shí)加強(qiáng)中央對(duì)西南一些少數(shù)民族聚居地區(qū)的統(tǒng)治。理藩院與宣政院的區(qū)別（1）存在時(shí)間不同：宣政院存在于元朝,理藩院存在于清朝。（2）職能不同：宣政院是掌管全國(guó)佛教事宜和藏族事務(wù)的機(jī)構(gòu),理藩院是清朝掌管蒙古族、藏族等少數(shù)民族事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),也管轄部分外交事務(wù)。（3）機(jī)構(gòu)設(shè)置不同：宣政院下設(shè)同知、副使、院使等各二人,理藩院則分院司兩級(jí)。二、中國(guó)古代的對(duì)外交往1.先秦：以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。2.漢朝（1）陸路通道:經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年,甘英奉西域都護(hù)班超之命出使[12]______,抵達(dá)波斯灣一帶。（2）海路通道：從合浦郡徐聞縣出發(fā),最遠(yuǎn)可以航行到印度南部。（3）對(duì)日關(guān)系:東漢時(shí)期,倭國(guó)派使臣來(lái)朝,光武帝劉秀賜“漢委（倭）奴國(guó)王”金印一枚。大秦漢朝中西陸路通道打通的原因（1）張騫通西域?yàn)榻z綢之路的開(kāi)通奠定了基礎(chǔ)。（2）漢武帝時(shí)打敗匈奴，為絲綢之路的開(kāi)通創(chuàng)造了安定的沿途環(huán)境。（3）西漢時(shí)期大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)，社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4）秦漢文化的魅力以及以絲綢為主的富有地域特色的產(chǎn)品，對(duì)外有著巨大的吸引力。3.隋唐背景政治統(tǒng)一,對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍。陸路交流暢通①與西域商路暢通,隋煬帝命裴矩駐張掖,掌管通商事務(wù)。②唐朝與大食國(guó)接觸,造紙術(shù)等技術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。海路交流活躍①隋朝常駿從南海郡出航到達(dá)赤土國(guó),國(guó)王也遣其子隨常駿來(lái)到中國(guó)。②日本向唐朝派遣唐使近20次,唐朝文化被帶到日本。4.宋朝：宋朝因北方陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)，不僅恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路，又開(kāi)辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路。泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。5.元朝：通往歐洲的海陸通道都很通暢。13世紀(jì)，馬可·波羅經(jīng)西亞、中亞抵達(dá)中國(guó)，多年之后由泉州經(jīng)海路回到威尼斯,留下了《馬可·波羅行紀(jì)》。6.明清（1）致力于維護(hù)朝貢體制和[13]______________，但民間貿(mào)易和走私屢禁不絕。（2）1689年，中俄就雙方邊界訂立《[14]____________》。（3）18世紀(jì)，英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，但清政府關(guān)上了對(duì)英交往的大門(mén)。朝貢貿(mào)易體系尼布楚條約朝貢體系與朝貢貿(mào)易朝貢體系立足點(diǎn)是“華夷”思想,體現(xiàn)了古代中國(guó)“天朝上國(guó)”的國(guó)家定位。在該體系下,“朝貢—冊(cè)封”是其基本外交模式,實(shí)質(zhì)上是宗主認(rèn)同外交。在其影響下,東亞地區(qū)逐漸形成一個(gè)以漢字與儒學(xué)為核心的東亞文化圈。朝貢貿(mào)易亦稱(chēng)“隨貢貿(mào)易”“貢舶貿(mào)易”。宋代以后中國(guó)政府準(zhǔn)許外國(guó)使節(jié)在進(jìn)貢的前提下，隨所乘船舶、車(chē)馬攜帶商貨來(lái)中國(guó)進(jìn)行的貿(mào)易。明代實(shí)行貢舶制度，在通商口岸設(shè)市舶提舉司，管理朝貢和朝貢貿(mào)易。朝貢貿(mào)易是封貢體系的衍生物，也是海禁政策的產(chǎn)物，是以厚往薄來(lái)為原則的官方貿(mào)易。教材素材變式1.［選擇性必修1P66史料閱讀、圖片變式］公元166年，大秦（羅馬帝國(guó)）派使者出訪(fǎng)東漢；漢朝還與朝鮮、日本、越南有密切的交往；1784年，日本出土了漢光武帝賜給倭國(guó)使臣的“漢委（倭）奴國(guó)王”金印。這些史實(shí)證明漢朝對(duì)外交往的特征是(

)CA.對(duì)外交往以亞洲國(guó)家為主要對(duì)象

B.使者往來(lái)是對(duì)外關(guān)系的主要內(nèi)容C.對(duì)外交往的方式呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)

D.對(duì)外交往的目的以經(jīng)濟(jì)利益為主【解析】由材料信息“大秦（羅馬帝國(guó)）派使者出訪(fǎng)東漢”“漢光武帝賜給倭國(guó)使臣的‘漢委（倭）奴國(guó)王’金印”可知，漢朝開(kāi)展了積極的對(duì)外交往活動(dòng)，且對(duì)外交往的方式呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；材料反映了漢朝與大秦（羅馬帝國(guó)）的交往，而大秦（羅馬帝國(guó)）不屬于亞洲國(guó)家，故僅憑材料不能得出A項(xiàng)結(jié)論，排除；使者往來(lái)只是對(duì)外關(guān)系的其中一項(xiàng)內(nèi)容，并非主要內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，排除。2.［鏈接選擇性必修1P63］隋朝開(kāi)皇十年，番禺少數(shù)民族首領(lǐng)王仲宣起兵抗隋。冼夫人得知廣州被困，立刻派孫子馮喧帶兵援救。之后，冼夫人不顧花甲高齡，又親自披甲胄護(hù)衛(wèi)朝廷使者裴矩巡撫當(dāng)?shù)刂T州，各路豪強(qiáng)被懾服，接受隋朝官爵。這表明隋朝(

)AA.加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)各族治理

B.設(shè)置了羈縻府州緩和民族關(guān)系C.建立了完備的武裝巡查制度

D.得到了各族人民的擁護(hù)和認(rèn)同【解析】據(jù)材料可知，番禺少數(shù)民族首領(lǐng)王仲宣起兵抗隋，冼夫人不僅派孫子馮喧帶兵援救，還親自披甲胄護(hù)衛(wèi)朝廷使者裴矩巡撫當(dāng)?shù)刂T州，使得各路豪強(qiáng)被懾服，接受隋朝官爵，這表明隋朝加強(qiáng)了對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理，A項(xiàng)正確；材料未涉及羈縻府州，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提到建立完備的武裝巡查制度，排除C項(xiàng)；材料只涉及嶺南地區(qū)，不能得出“得到了各族人民的擁護(hù)和認(rèn)同”，排除D項(xiàng)。3.［選擇性必修1P62前言變式］下圖所示的《禮賓圖》是出土于陜西章懷太子（655—684年）墓中的一幅壁畫(huà)，描繪了鴻臚寺官員接待外來(lái)賓客的情景。據(jù)此分析正確的是(

)CA.反映了隋文帝時(shí)期友好和睦的民族關(guān)系

B.鴻臚寺僅負(fù)責(zé)管理少數(shù)民族的相關(guān)事務(wù)C.為研究唐代中外交往提供了珍貴的史料

D.唐朝服飾文化對(duì)世界各國(guó)都產(chǎn)生了影響【解析】A項(xiàng)618年，唐朝已取代隋朝×B項(xiàng)鴻臚寺不僅管理少數(shù)民族事務(wù)，還有管理對(duì)外交往的職能×C項(xiàng)《禮賓圖》描繪了鴻臚寺官員接待外來(lái)賓客的場(chǎng)景，且是實(shí)物史料，屬于第一手史料，具有較高的史料價(jià)值√D項(xiàng)“對(duì)世界各國(guó)都產(chǎn)生了影響”在材料中無(wú)從體現(xiàn)×歸納總結(jié)中國(guó)古代對(duì)外交往的特點(diǎn)（1）由開(kāi)放走向封閉：明清以前總體上以開(kāi)放為主，明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)鎖國(guó)。（2）路線(xiàn)由以陸路為主轉(zhuǎn)向以海路為主：秦漢時(shí)期，對(duì)外交往的主要路線(xiàn)是陸上絲綢之路；唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，主要是以海路為主。（3）對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，絲織品傳到西方，佛教傳入中國(guó)；唐朝時(shí)中國(guó)和日本、新羅等地的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對(duì)外交往以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國(guó)科技外傳；明清時(shí)期從國(guó)外引進(jìn)大量高產(chǎn)農(nóng)作物。（4）交往形式以和平為主：漢朝開(kāi)辟絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。4.［鏈接選擇性必修1P63］《清明上河圖》中有個(gè)有趣的現(xiàn)象，畫(huà)上似乎只有一個(gè)正在運(yùn)輸貨物的胡人，這與唐代胡人滿(mǎn)京城，販賣(mài)各種物品的情況完全不同。造成這一差異的主要因素是(

)AA.政局狀況

B.民間習(xí)俗

C.思想觀(guān)念

D.經(jīng)濟(jì)水平【解析】定時(shí)空宋代；《清明上河圖》明設(shè)問(wèn)造成這一差異的主要因素是提信息①“畫(huà)上似乎只有一個(gè)正在運(yùn)輸貨物的胡人”；②“與唐代胡人滿(mǎn)京城，販賣(mài)各種物品的情況完全不同”析選項(xiàng)根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，進(jìn)入宋朝以后，由于西邊受到西夏、吐蕃的阻隔，來(lái)自中亞的胡人要比唐朝時(shí)期少得多，而唐代由于政治穩(wěn)定，實(shí)行開(kāi)放的民族政策,社會(huì)風(fēng)氣包容，京城的胡人較多。由此可知，造成唐宋這一差異的主要因素是政局狀況，A項(xiàng)正確。民間習(xí)俗并不能左右胡人的數(shù)量，排除B項(xiàng)。造成這一差異的主要因素是政局狀況，思想觀(guān)念并非主要因素，排除C項(xiàng)。影響胡人數(shù)量的因素也并非經(jīng)濟(jì)水平，宋代商品經(jīng)濟(jì)在唐代之后繼續(xù)發(fā)展,排除D項(xiàng)。5.［選擇性必修1P64圖片變式］元朝建立了帝師制度，讓帝師管理藏區(qū)政務(wù)并領(lǐng)轄釋教。此外，元朝設(shè)立的宣政院有著自主任免官吏的權(quán)力，若是有軍政大事，則與樞密院進(jìn)行商議，然后交由宣政院赴藏辦理。據(jù)此可知，這些制度(

)CA.旨在消除西藏的地方分裂勢(shì)力

B.使對(duì)西藏的管理與內(nèi)地一體化C.體現(xiàn)了元朝對(duì)地方的因俗而治

D.不利于中央與地方權(quán)力的接軌【解析】由材料可知，元朝通過(guò)建立帝師制度、設(shè)置宣政院等方式對(duì)西藏進(jìn)行管理，其中帝師制度體現(xiàn)了政教合一的特征，符合西藏的政治傳統(tǒng)，宣政院具備自主任免官吏的權(quán)力，這為任用西藏官員來(lái)實(shí)現(xiàn)中央權(quán)力與地方權(quán)力的接軌提供了有利條件，因此這些制度的設(shè)立體現(xiàn)了元朝對(duì)西藏的因俗而治，C項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；A項(xiàng)與材料主旨不符，排除；元朝對(duì)西藏的管理體現(xiàn)了因俗而治，而非與內(nèi)地管理一體化，排除B項(xiàng)。6.［鏈接選擇性必修1P65］明朝法律對(duì)邊境關(guān)卡的茶貿(mào)易有嚴(yán)格規(guī)定：“凡犯私茶者，與私鹽同罪。私茶出境，與關(guān)隘不譏（查問(wèn)）者，并論死?！泵鞒畬?shí)行針對(duì)茶葉的不定期巡視監(jiān)察制度；讓西部邊民以馬為賦，實(shí)行茶馬互易。這表明明代(

)AA.重視邊疆地區(qū)的管轄

B.調(diào)整中央與地方的財(cái)稅關(guān)系C.改善邊疆民眾的生活

D.推動(dòng)內(nèi)地與邊疆管理一體化【解析】據(jù)材料可知，明代嚴(yán)禁私茶出境，針對(duì)茶葉實(shí)行不定期的巡視監(jiān)察制度，西部邊民以馬為賦，以馬易茶，這些政策的主要目的是借茶馬互易實(shí)現(xiàn)對(duì)各少數(shù)民族的有效控制，體現(xiàn)了明代重視邊疆地區(qū)的管轄，故A項(xiàng)正確；材料涉及的是明代邊境茶貿(mào)易的政策，未涉及中央與地方的財(cái)稅關(guān)系，故B項(xiàng)排除；明朝嚴(yán)格管理茶貿(mào)易是將其作為控制西北游牧民族的武器，其政治和軍事作用重于經(jīng)貿(mào)作用，改善邊疆民眾的生活并非其主要目的，故C項(xiàng)排除；材料沒(méi)有將邊疆的管理方式與內(nèi)地的進(jìn)行比較，無(wú)法得出“管理一體化”的結(jié)論，故D項(xiàng)排除。7.［鏈接選擇性必修1P65］清朝針對(duì)蒙古民族的特點(diǎn)，采取了滿(mǎn)蒙聯(lián)姻的策略，這既有繼承傳統(tǒng)的“和親”政策之意，又賦予了聯(lián)姻在清代特殊的使命和意義，加之蒙古八旗制的推行，清王朝處理與北邊游牧民族關(guān)系的效果遠(yuǎn)在明朝之上。由此可見(jiàn)(

)AA.清朝民族政策較為務(wù)實(shí)靈活

B.清朝改變了傳統(tǒng)的民族政策C.滿(mǎn)洲八旗制度推廣到蒙古族

D.清朝認(rèn)同游牧民族生產(chǎn)方式【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝滿(mǎn)蒙聯(lián)姻的策略是針對(duì)蒙古民族的特點(diǎn)制定的，滿(mǎn)蒙聯(lián)姻加上蒙古八旗制度的推行，增強(qiáng)了人們的民族認(rèn)同感和凝聚力，鞏固和發(fā)展了統(tǒng)一多民族國(guó)家，這說(shuō)明清朝的民族政策較為務(wù)實(shí)靈活，A項(xiàng)正確；聯(lián)姻政策自古就有，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，排除；清朝對(duì)游牧民族生產(chǎn)方式的態(tài)度在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。8.［選擇性必修1P68學(xué)思之窗變式］清中期規(guī)定“外人……由澳門(mén)來(lái)廣，行商應(yīng)代外人向政府請(qǐng)領(lǐng)通行證”。政府關(guān)于減免稅負(fù)、停止貿(mào)易與重開(kāi)貿(mào)易等的法令、文書(shū)由行商向外商轉(zhuǎn)達(dá)。這表明，當(dāng)時(shí)(

)CA.商幫商人的社會(huì)地位較高

B.廣州商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈C.政治觀(guān)念影響了貿(mào)易形式

D.政府鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易【解析】據(jù)材料“政府關(guān)于減免稅負(fù)、停止貿(mào)易與重開(kāi)貿(mào)易等的法令、文書(shū)由行商向外商轉(zhuǎn)達(dá)”可知清朝中期，對(duì)外國(guó)人來(lái)華經(jīng)商進(jìn)行嚴(yán)格限制，并由行商負(fù)責(zé)信息的傳遞和事務(wù)的處理，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的貿(mào)易形式與清廷維護(hù)自身統(tǒng)治的政治考量和天朝上國(guó)的觀(guān)念密切相關(guān)，故C項(xiàng)正確；行商是政府法令的傳達(dá)者，起到了溝通中外的作用，但不屬于商幫，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是清政府對(duì)廣州對(duì)外貿(mào)易的規(guī)定，從中無(wú)法判斷廣州商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)情況，排除B項(xiàng)；材料從側(cè)面反映了清政府對(duì)海外貿(mào)易的限制，排除D項(xiàng)。9.[鏈接選擇性必修1P62—67,2022遼寧卷]閱讀材料，完成下列要求。

材料自古以來(lái)，我國(guó)各民族之間保持著密切聯(lián)系，民族交往交流交融是主流。下圖是學(xué)者繪制的民族交往交流交融分級(jí)圖?！幾岳铎o、于晉?！睹褡褰煌涣鹘蝗诩捌湫睦頇C(jī)制研究》結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，緊扣圖中所示的一個(gè)或多個(gè)邏輯線(xiàn)索，擬訂一個(gè)論題，并予以闡釋。（要求:論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）【答案】論題：民族交往交流交融促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的形成，鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。闡釋?zhuān)捍呵飼r(shí)期，在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，周邊少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀(guān)念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。秦朝滅東方六國(guó)后，北擊匈奴，南征百越，并在越族地區(qū)設(shè)立三郡，建立了統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家。西漢時(shí)期，打敗匈奴，派張騫出使西域，大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，并加強(qiáng)了對(duì)東南沿海和西南民族地區(qū)的治理，使統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到鞏固加強(qiáng)。唐朝時(shí)，唐軍打敗東、西突厥，先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北，通過(guò)與吐蕃和親促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流，使統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得以進(jìn)一步鞏固?？傊?，民族交往交流交融為統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固作出了重要貢獻(xiàn)?！窘馕觥勘绢}為開(kāi)放性試題，考查了歷史上的民族關(guān)系。解答此題時(shí)可分為以下三個(gè)步驟：第一步，提出論題，分析圖中信息可知，圖中最基本的邏輯關(guān)系就是民族交往交流交融促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的形成，鞏固了統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家；第二步，結(jié)合重要?dú)v史時(shí)期的民族關(guān)系的相關(guān)史實(shí)對(duì)論題加以闡述；第三步，總結(jié)升華，得出結(jié)論。歸納總結(jié)中國(guó)古代民族交融的特征（1）交融的向心性:中華民族的發(fā)展史以黃河流域?yàn)橹行?以漢族為核心,在周邊少數(shù)民族封建化的過(guò)程中,這種交融的向心性使得漢族活動(dòng)區(qū)域不斷擴(kuò)大。（2）內(nèi)容的深刻性:中華民族交融的向心性是以追求先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式、典章制度等為目標(biāo)的,少數(shù)民族不僅接受了漢族先進(jìn)的生產(chǎn)方式,而且接受漢族文化,包括生活習(xí)俗、儒家文化等。（3）歷史的連續(xù)性:中華民族的交融經(jīng)歷了長(zhǎng)期歷史過(guò)程,從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的華夏認(rèn)同、民族交融到明清時(shí)期多民族國(guó)家疆域奠定，中華民族的形成歷史悠久、范圍遼闊,呈現(xiàn)波浪式推進(jìn),形成多次民族交融的高潮。03知識(shí)點(diǎn)61近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展單擊此處添加文本具體內(nèi)容，簡(jiǎn)明扼要的闡述您的觀(guān)點(diǎn)，以便觀(guān)者準(zhǔn)確的理解您傳達(dá)的思想。教材知識(shí)萃取

一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1.專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的形成（1）背景①15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的中央集權(quán)得到加強(qiáng)。②宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力，國(guó)家和[1]__________觀(guān)念日益顯現(xiàn)。民族認(rèn)同（2）表現(xiàn)①1534年,英國(guó)國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《[2]__________》,宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦,擺脫羅馬教廷的控制,建立起國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治。②路易十四統(tǒng)治時(shí)期,法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。歐洲國(guó)家紛紛成為專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家。至尊法案2.近代民族國(guó)家的產(chǎn)生背景①西歐專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的建立與發(fā)展。②民族語(yǔ)言地位上升：13世紀(jì),英語(yǔ)開(kāi)始成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言;16世紀(jì),法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言。對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同。③民族意識(shí)的覺(jué)醒：[3]____________及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)，各國(guó)鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜，出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要。產(chǎn)生歐洲各專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂衃4]__________的民族國(guó)家。特點(diǎn)民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。法國(guó)大革命獨(dú)立主權(quán)民族國(guó)家“民族國(guó)家”是指一個(gè)獨(dú)立自主的政治實(shí)體，是歐洲在19世紀(jì)及20世紀(jì)主導(dǎo)的現(xiàn)代性民族自決和自治概念及實(shí)踐，與18世紀(jì)歐洲的傳統(tǒng)帝國(guó)或王國(guó)不同，民族國(guó)家成員效忠的對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制，認(rèn)同感的來(lái)源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語(yǔ)言或新創(chuàng)的政體。因此，由一個(gè)民族構(gòu)成政體，或者由數(shù)個(gè)民族經(jīng)同一共享的政體構(gòu)成的國(guó)族，都是民族國(guó)家的可能結(jié)合形式。

二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立1.國(guó)際法的形成（1）原因①隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇。②人們希望通過(guò)建立一定的法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。（2）過(guò)程奠定基礎(chǔ)1625年，荷蘭人格勞秀斯在出版的《[5]______________》一書(shū)中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是[6]__________，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。確立原則1648年簽訂的《威斯特伐利亞和約》形成了威斯特伐利亞體系，該體系確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，開(kāi)創(chuàng)了用[7]__________和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例，確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法主權(quán)國(guó)家國(guó)際會(huì)議2.外交制度的建立：17世紀(jì)，在歐洲國(guó)家派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。3.外交制度和國(guó)際法的發(fā)展（1）1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以[8]__________、歐洲均勢(shì)為特征的維也納體系。在維也納體系下，外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他地方。（2）各國(guó)之間簽訂了許多國(guó)際公約，制定了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)。大國(guó)協(xié)調(diào)4.評(píng)價(jià)（1）積極：外交制度的建立和國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟了新的途徑。（2）局限：西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷，最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。威斯特伐利亞體系和維也納體系的異同異威斯特伐利亞體系的出現(xiàn)標(biāo)志著近代國(guó)際關(guān)系的開(kāi)端,主權(quán)國(guó)家代替教會(huì)成為國(guó)際關(guān)系的主角。維也納體系是歐洲國(guó)家在圍剿法國(guó)革命,擊敗拿破侖帝國(guó),恢復(fù)歐洲秩序的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,具有掠奪性。同①都以一系列會(huì)議、條約、同盟的方式解決戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題,維持和平,戰(zhàn)爭(zhēng)在兩個(gè)體系中是國(guó)際關(guān)系的常態(tài)。②體系得以運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制都是大國(guó)主導(dǎo)與協(xié)調(diào)。③兩個(gè)體系下,歐洲大陸的封建勢(shì)力超過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命勢(shì)力。外交人員銜級(jí)的出現(xiàn)維也納會(huì)議后，外交人員的銜級(jí)制度逐漸建立起來(lái)。第一等級(jí)是大使和教皇使節(jié)或教廷大使，他們被認(rèn)為具有“代表”的特性；特使、常駐公使和代辦分別構(gòu)成第二、第三和第四等級(jí)。另外，還明確規(guī)定，在國(guó)際關(guān)系中，主權(quán)者或國(guó)家自封的頭銜要得到其他國(guó)家的認(rèn)可。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1.第一次世界大戰(zhàn)前后十月革命后蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t,宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類(lèi)罪,為國(guó)際法開(kāi)辟了新的發(fā)展階段。一戰(zhàn)后國(guó)際聯(lián)盟①成立:戰(zhàn)勝?lài)?guó)建立了凡爾賽—華盛頓體系,成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟。②評(píng)價(jià):國(guó)際聯(lián)盟被英國(guó)和法國(guó)控制,美國(guó)始終不是國(guó)聯(lián)成員,蘇聯(lián)加入很晚,其缺乏普遍性和權(quán)威性,它規(guī)定了形成決議的“[9]__________”原則,使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任?！斗菓?zhàn)公約》1928年8月由美、法等國(guó)簽訂,其宣布締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具,和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。但是,公約并未真正得到實(shí)行。全體一致2.第二次世界大戰(zhàn)后（1）1945年，《聯(lián)合國(guó)憲章》確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制，并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力，確定了“[10]__________”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善。（2）1946年，國(guó)際法院成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度。（3）新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立,各類(lèi)國(guó)際組織數(shù)量激增,推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展。（4）國(guó)際法的領(lǐng)域擴(kuò)展,在裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、人權(quán)、環(huán)境、海洋、外層空間等方面,頒布了一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言。大國(guó)一致3.評(píng)價(jià)（1）積極性：對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。（2）局限性：一些大國(guó)為了一己私利,不惜退出國(guó)際條約,甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),嚴(yán)重威脅世界和平。國(guó)際聯(lián)盟與聯(lián)合國(guó)的比較（1）相同點(diǎn)：都是世界大戰(zhàn)的產(chǎn)物，都反映了戰(zhàn)后世界要求和平的共同愿望；都是普遍性的國(guó)際組織；都具有明顯的大國(guó)強(qiáng)權(quán)色彩；宗旨都是維護(hù)世界和平與安全。（2）不同點(diǎn)：國(guó)聯(lián)強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，聯(lián)合國(guó)強(qiáng)調(diào)“大國(guó)一致”原則；聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)更具有普遍性、權(quán)威性；聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全方面比國(guó)聯(lián)更有效。教材素材變式1.［選擇性必修1P69圖片變式］羅馬教皇拒絕了亨利八世的離婚請(qǐng)求，憤怒的亨利八世便開(kāi)始了對(duì)抗教廷的活動(dòng)。1534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，教會(huì)召開(kāi)會(huì)議前須經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)。這些規(guī)定旨在(

)DA.對(duì)羅馬教皇進(jìn)行報(bào)復(fù)

B.廢除天主教及其儀式

C.迎合資產(chǎn)階級(jí)的需要

D.加強(qiáng)英國(guó)的世俗王權(quán)【解析】根據(jù)材料“英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《至尊法案》”可知，材料反映的是英國(guó)的宗教改革，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中這些規(guī)定的根本目的是通過(guò)宗教改革運(yùn)動(dòng)打擊教會(huì)勢(shì)力，進(jìn)而強(qiáng)化世俗王權(quán)，D項(xiàng)正確；“對(duì)羅馬教皇進(jìn)行報(bào)復(fù)”以及“迎合資產(chǎn)階級(jí)的需要”都不是發(fā)布這些規(guī)定的主要原因，排除A、C兩項(xiàng)；《至尊法案》并未廢除天主教，該法案還保留了天主教的部分主教制度、基本教義和儀式等內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤。2.［鏈接選擇性必修1P70］19世紀(jì)前，歐洲國(guó)家主要關(guān)注政務(wù)語(yǔ)言、宮廷語(yǔ)言、法令語(yǔ)言等。進(jìn)入19世紀(jì)以后，官方對(duì)生活語(yǔ)言的關(guān)注越發(fā)普遍，越來(lái)越多的歐洲國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初級(jí)義務(wù)教育，官方確定的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言也被推介給所有在校學(xué)習(xí)的人。這一變化(

)AA.利于培養(yǎng)國(guó)民政治認(rèn)同

B.順應(yīng)民主共和的主流趨勢(shì)C.推動(dòng)文化的一元化發(fā)展

D.適應(yīng)提升政治素養(yǎng)的需求【解析】根據(jù)材料可知，19世紀(jì)前，歐洲國(guó)家主要關(guān)注政務(wù)語(yǔ)言、宮廷語(yǔ)言、法令語(yǔ)言等，這主要是服務(wù)于統(tǒng)治者；進(jìn)入19世紀(jì)以后，官方對(duì)生活語(yǔ)言的關(guān)注越發(fā)普遍，一些歐洲國(guó)家也開(kāi)始實(shí)行初級(jí)義務(wù)教育，官方確定的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言也被推介給所有在校學(xué)習(xí)的人。這些說(shuō)明官方在加強(qiáng)對(duì)民眾的文化普及，有利于增強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家語(yǔ)言文化以及國(guó)家的認(rèn)同，故A項(xiàng)正確。材料并未凸顯民主共和制度的發(fā)展趨勢(shì)，排除B項(xiàng)。生活語(yǔ)言和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，但不是取消其他文化，實(shí)施文化的一元化，排除C項(xiàng)。語(yǔ)言教育主要涉及的是文化教育發(fā)展，提升文化素養(yǎng)，排除D項(xiàng)。3.［鏈接選擇性必修1P70—71］1618—1648年,歐洲“新教聯(lián)盟”和“天主教聯(lián)盟”之間爆發(fā)“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)后簽訂的《威斯特伐利亞和約》確立了神圣羅馬帝國(guó)諸邦的“國(guó)家主權(quán)”,規(guī)定荷蘭和瑞士獲得獨(dú)立地位,歐洲出現(xiàn)了兩個(gè)既非王朝也非城邦的新型國(guó)家。這說(shuō)明該和約(

)AA.有助于推動(dòng)民族國(guó)家的發(fā)展

B.穩(wěn)固了西方國(guó)家均勢(shì)局面C.促進(jìn)了近代外交制度的建立

D.奠定了近代國(guó)際法的基礎(chǔ)【解析】解答本題需要明確材料中和約的相關(guān)規(guī)定，具體分析如下：材料僅涉及《威斯特伐利亞和約》對(duì)神圣羅馬帝國(guó)諸邦、荷蘭、瑞士的影響，得不出對(duì)西方國(guó)家均勢(shì)局面的穩(wěn)固，排除B項(xiàng)；材料與近代外交制度的建立（【拓展】17世紀(jì)歐洲君主不滿(mǎn)足僅僅派遣使者與他國(guó)聯(lián)系，而是派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來(lái)）無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》奠定了近代國(guó)際法的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。4.［選擇性必修1P72思考點(diǎn)變式］紐倫堡審判上，美國(guó)首席起訴人杰克遜說(shuō)：“重新接受存在非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的原則……可以追溯回顧為若干階段。在這一發(fā)展過(guò)程中首先具有重要意義的是1928年《非戰(zhàn)公約》……它改變了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的合法狀況?！庇纱丝芍斗菓?zhàn)公約》(

)CA.縱容了綏靖政策的出臺(tái)

B.完善了集體安全機(jī)制

C.推動(dòng)了對(duì)法西斯的清算

D.拓展了國(guó)際法的領(lǐng)域【解析】紐倫堡審判是二戰(zhàn)后對(duì)法西斯的清算。依據(jù)材料可知，紐倫堡審判首席起訴人指出《非戰(zhàn)公約》推動(dòng)人們重新接受存在非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的原則，這有利于推動(dòng)對(duì)法西斯的審判，選C項(xiàng)。材料沒(méi)有提及綏靖政策，故排除A項(xiàng)?！斗菓?zhàn)公約》并未完善集體安全機(jī)制，故排除B項(xiàng)?！斗菓?zhàn)公約》并沒(méi)有拓展國(guó)際法的領(lǐng)域，故排除D項(xiàng)。易錯(cuò)提醒《非戰(zhàn)公約》是帝國(guó)主義在維護(hù)和平口號(hào)下進(jìn)行爭(zhēng)奪的產(chǎn)物，但具有和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的積極意義，具有一定的反戰(zhàn)號(hào)召力。由于帝國(guó)主義各國(guó)持有保留條件，公約本身又未規(guī)定對(duì)違反者的制裁辦法，它并不能防止戰(zhàn)爭(zhēng)。5.［鏈接選擇性必修1P70—72］下表中國(guó)際法發(fā)展的歷程說(shuō)明(

)時(shí)間國(guó)際法內(nèi)容1648年《威斯特伐利亞和約》確認(rèn)了各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則1919年《國(guó)際聯(lián)盟盟約》規(guī)定了參會(huì)主權(quán)國(guó)家形成決議時(shí)實(shí)行“全體一致”原則1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》確定了通過(guò)決議時(shí)需要五個(gè)常任理事國(guó)一致同意的“大國(guó)一致”原則CA.各國(guó)的獨(dú)立主權(quán)得到尊重

B.國(guó)際法對(duì)維護(hù)世界和平的作用減弱C.集體安全機(jī)制的不斷完善

D.霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治得到根本遏制【解析】本題涉及三個(gè)時(shí)期國(guó)際法的內(nèi)容，解題時(shí)要分析其反映的共同信息，具體分析如下：材料沒(méi)有涉及獨(dú)立主權(quán)的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是集體安全機(jī)制的完善，這說(shuō)明國(guó)際法對(duì)維護(hù)世界和平的作用增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；“根本遏制”說(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。04知識(shí)點(diǎn)62當(dāng)代中國(guó)的民族政策與外交單擊此處添加文本具體內(nèi)容，簡(jiǎn)明扼要的闡述您的觀(guān)點(diǎn)，以便觀(guān)者準(zhǔn)確的理解您傳達(dá)的思想。教材知識(shí)萃取當(dāng)代中國(guó)的民族政策民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治制度的發(fā)展，重點(diǎn)是全面貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，建立和健全與此相配套的法規(guī)體系。中共十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)事關(guān)民族工作全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的重大問(wèn)題，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，作出了全面部署。當(dāng)代中國(guó)的外交新中國(guó)成立后，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針，廣泛發(fā)展同世界各國(guó)的友好關(guān)系?！傲砥馉t灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”是這一時(shí)期的主要特點(diǎn)。20世紀(jì)50年代中期至60年代初，本著和平共處五項(xiàng)原則的精神，大力發(fā)展與亞、非、拉國(guó)家的友好關(guān)系。20世紀(jì)70年代,中美、中日關(guān)系正?；?，打開(kāi)了中國(guó)外交的新局面,在國(guó)際上出現(xiàn)和中國(guó)建交的熱潮。改革開(kāi)放后，中國(guó)遵循和平發(fā)展理念，開(kāi)展全方位外交，取得巨大成就。中共十八大以來(lái)，中國(guó)推進(jìn)外交理論和實(shí)踐創(chuàng)新，走出一條中國(guó)特色大國(guó)外交新路。1.民族區(qū)域自治制度的建立（1）背景①歷史淵源：中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家。中國(guó)境內(nèi)各民族長(zhǎng)期交融發(fā)展成多元一體格局。②近代現(xiàn)狀：許多少數(shù)民族長(zhǎng)期遭受統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和歧視，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)落后。③黨的政策：中國(guó)共產(chǎn)黨提出了符合中國(guó)國(guó)情的民族區(qū)域自治，作為解決中國(guó)民族問(wèn)題的基本政策。一、當(dāng)代中國(guó)的民族政策（2）歷程1941年《[15]____________________》規(guī)定，依據(jù)民族平等原則，“建立蒙、回民族的自治區(qū)”。1945年中共中央提出：“對(duì)內(nèi)蒙的基本方針，在目前是實(shí)行區(qū)域自治。”1947年成立內(nèi)蒙古自治區(qū)。新中國(guó)成立后，它成為我國(guó)第一個(gè)省一級(jí)的自治區(qū)。1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》確定實(shí)行“民族的區(qū)域自治”，“中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”。1954年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)和西藏自治區(qū)先后成立。此外，還成立了一批自治州、自治縣（旗）。陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的意義（1）提高了少數(shù)民族的政治地位。（2）有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族革命和建設(shè)的積極性。（3）有利于推動(dòng)民主革命的勝利。（4）各族人民在反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中結(jié)下深厚友誼。（5）使中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論和政策得到豐富和發(fā)展。（6）建設(shè)民族自治區(qū)的實(shí)踐為新中國(guó)成立后實(shí)行民族區(qū)域自治制度奠定了基礎(chǔ)。2.民族區(qū)域自治制度的發(fā)展（1）歷程時(shí)間概況1984年《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》正式頒布實(shí)施。1990年中共中央提出“[16]____________”，深刻闡述了中國(guó)各民族休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的血肉關(guān)系。1997年中共十五大明確把民族區(qū)域自治制度確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本政治制度之一。三個(gè)離不開(kāi)（2）影響①維護(hù)國(guó)家的集中統(tǒng)一。②保障少數(shù)民族合法權(quán)益。③鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)。④實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展。3.中共十八大以來(lái)民族區(qū)域自治制度的完善（1）“五個(gè)認(rèn)同”的提出背景中共十八大以來(lái),黨和國(guó)家要求堅(jiān)持各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗,共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題,全面貫徹落實(shí)黨的民族政策,堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。內(nèi)容不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。（2）鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出提出中共十九大報(bào)告提出鑄牢中華民族共同體意識(shí),并將其寫(xiě)入新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。意義①賦予了民族工作新的內(nèi)涵和重大歷史使命,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在民族工作領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。②有利于加強(qiáng)各民族交往交流交融,促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。③有利于實(shí)現(xiàn)中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。二、當(dāng)代中國(guó)的外交1.開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主的和平外交（1）新中國(guó)成立初期①背景：新中國(guó)成立,為結(jié)束舊中國(guó)屈辱外交,在平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上同各國(guó)建立新型外交關(guān)系創(chuàng)造了前提。②外交方針?lè)结槂?nèi)容“另起爐灶”核心就是不承認(rèn)國(guó)民黨政府同各國(guó)建立的外交關(guān)系,要在新的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)談判同外國(guó)建立新的外交關(guān)系。“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”有步驟地徹底地摧毀帝國(guó)主義在中國(guó)的控制權(quán),不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的一切賣(mài)國(guó)條約。“一邊倒”中國(guó)堅(jiān)定地站在[17]__________和世界和平民主陣營(yíng)一邊。使新中國(guó)在保障人民革命勝利成果、捍衛(wèi)和平以及維護(hù)獨(dú)立與主權(quán)的斗爭(zhēng)中,不致處于孤立地位。社會(huì)主義③外交成就求同存異（2）20世紀(jì)50年代末至60年代初的中國(guó)外交成就①中國(guó)支持和援助亞非拉國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng),贏(yíng)得了這些國(guó)家的友誼和信任,也贏(yíng)得了良好的國(guó)際聲譽(yù)。②1964年,中國(guó)與法國(guó)建交,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)同西方大國(guó)關(guān)系的突破。特點(diǎn)中國(guó)對(duì)外關(guān)系史上出現(xiàn)了以與亞非民族獨(dú)立國(guó)家建交為基本特點(diǎn)的建交高潮。同時(shí),中國(guó)逐步?jīng)_破西方國(guó)家的封鎖。（3）20世紀(jì)70年代的中國(guó)外交成就①1970年起,中國(guó)先后同意大利、奧地利、比利時(shí)、希臘、聯(lián)邦德國(guó)等西方國(guó)家建立外交關(guān)系。中英、中荷關(guān)系也升格為大使級(jí)。②1971年,中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利。③1972年,中美關(guān)系開(kāi)始走向正?；?中日正式建交。④到1976年,與中國(guó)建交的國(guó)家達(dá)到111個(gè)。特點(diǎn)中國(guó)外交打開(kāi)新局面,迎來(lái)了建交高潮。2.改革開(kāi)放后的外交成就（1）改革開(kāi)放