《高中備考指南-語(yǔ)文必修上冊(cè)》課件-1.2第一單元 青春激揚(yáng)·文學(xué)閱讀與寫(xiě)作-情境一 縱向研修學(xué)習(xí)-文本解讀-2 《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《致云雀》-篇目二 紅燭

第一單元

青春激揚(yáng)·文學(xué)閱讀與寫(xiě)作篇目二

紅燭課前篇

自主學(xué)習(xí)課堂篇

研修學(xué)習(xí)課前篇

自主學(xué)習(xí)任務(wù)一

重積累——了解作者、背景等文學(xué)文化知識(shí)1.作者及背景

【作者簡(jiǎn)介】聞一多（1899—1946年），本名聞家驊，字友三，湖北省浠水人，畢業(yè)于清華大學(xué)。現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者，愛(ài)國(guó)主義者，民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人。1923年9月出版第一部詩(shī)集《紅燭》，1925年在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》，1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)主義激情。1932年，任清華大學(xué)中文系教授。1937年7月，隨校遷往昆明，任北大、清華、南開(kāi)三校合并后的西南聯(lián)合大學(xué)教授。1946年7月15日，在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。

【背景介紹】《紅燭》寫(xiě)于1923年，是聞一多的第一本詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)，在聞一多詩(shī)歌藝術(shù)生涯中具有奠基性地位。詩(shī)人創(chuàng)作《紅燭》時(shí)，正遠(yuǎn)離祖國(guó)，身在大洋彼岸，這個(gè)被五四運(yùn)動(dòng)的洪流沖激過(guò)的、從世家望族、書(shū)香門(mén)第里掙脫出來(lái)的書(shū)生，與當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的青年知識(shí)分子一樣，面臨著歷史的抉擇，思考著人生和自我的價(jià)值。中華兒女的一顆赤子之心在他的胸膛跳蕩，迸發(fā)出熾烈的愛(ài)國(guó)熱情。2.其他文學(xué)文化知識(shí)（1）詩(shī)歌的“三美”主張

聞一多在《詩(shī)的格律》中提出著名的“三美”主張，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”。音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我國(guó)古典詩(shī)詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩(shī)的“音步”的基礎(chǔ)上，提出了“音尺”。新格律詩(shī)的音樂(lè)美，最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)。繪畫(huà)美主要是指詩(shī)的辭藻要力求美麗、富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊。（2）蠟炬

蠟炬（蠟燭、燭），古代詩(shī)歌中的一種常見(jiàn)意象，“燭”的意象常常和宴飲離別、愛(ài)情思念有關(guān)。如杜牧《贈(zèng)別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！庇秩缋钌屉[《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”宋詞中的“紅燭”多半與繾綣柔情、追憶往事、甜蜜溫馨有關(guān)。如蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”任務(wù)二

夯基礎(chǔ)——積累、梳理字詞1.音要讀準(zhǔn)（1）

初來(lái)大西北，因?yàn)樗敛环霈F(xiàn)了上<zzd>吐</zzd>(

)下瀉的狀況，生活上的苦楚向誰(shuí)傾<zzd>吐</zzd>(

)呢？tùtǔ（2）

開(kāi)考了，我看<zzd>著</zzd>(

)試卷，心里異常<zzd>著</zzd>(

)急，不知從何處<zzd>著</zzd>(

)手，更談不上有什么高<zzd>著</zzd>(

)了。zhezháozhuózhāo（3）

初冬黎明時(shí)的燈光，總給聲名狼<zzd>藉</zzd>(

)的人一種溫暖、一種慰<zzd>藉</zzd>(

)、一種希望，因?yàn)閺募壹掖皯?hù)射出來(lái)的光明，是這片大地上人們醒起的信號(hào)，是燦爛陽(yáng)光的前奏！jíjiè2.詞要用好（1）

我考試沒(méi)考好，于是媽媽關(guān)心我、________我，希望我更加努力學(xué)習(xí)，使我感到________。（慰藉

撫慰）撫慰慰藉[解析]

“撫慰”指撫恤、安慰，經(jīng)常是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，上級(jí)對(duì)下級(jí)的安慰、撫恤。“慰藉”指安慰、撫慰，作名詞時(shí)對(duì)象可以是人，也可以是物，且無(wú)明顯等級(jí)之分。在實(shí)際使用中，“撫慰”一般用于主動(dòng)的動(dòng)作，撫慰別人；而“慰藉”多用于被動(dòng)的感受，感到慰藉。（2）

身陷困境不可________，生活中不刻意偽裝，傾聽(tīng)時(shí)不________辯解，說(shuō)話(huà)時(shí)不有意冒犯。（著急

焦急）焦急著急[解析]

“著急”指的是急躁、心中不安?！敖辜薄敝傅氖切睦锓浅Ｖ?，側(cè)重心理活動(dòng)?！敖辜薄北取爸薄钡某潭雀?。課堂篇

研修學(xué)習(xí)任務(wù)一

誦讀——重感悟1.全詩(shī)一共有九節(jié)，每節(jié)都以“紅燭??！”開(kāi)頭，這是什么修辭手法？起到了什么作用？[答案]

這是一種呼告的修辭手法。有力地傾訴了詩(shī)人的所見(jiàn)所思所感，賦予紅燭以人的思想感情，使之成為詩(shī)人抒情的依托。2.聞一多的《紅燭》在直線(xiàn)發(fā)展線(xiàn)索中不乏跌宕起伏、情感變化和諧對(duì)稱(chēng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本詩(shī)中作者思想感情的變化。[答案]

《紅燭》一詩(shī)以詩(shī)人與“紅燭”的心跡交流為線(xiàn)索，用問(wèn)答的形式呈現(xiàn)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情，情感經(jīng)歷了由“冷靜的緩沖到熱烈的贊頌，困惑、明白、感傷，再困惑、再明白，以及明白后的安慰，最后歸于理性冷靜的頌揚(yáng)”這樣一個(gè)完滿(mǎn)的過(guò)程，表現(xiàn)了詩(shī)人燒蠟成灰、自我犧牲、忍受摧殘、唯愿為世人創(chuàng)造光明的“紅燭”精神，體現(xiàn)了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)的光輝人格。任務(wù)二

精讀——重賞析1.“紅燭”這一意象在詩(shī)中具有怎樣的意蘊(yùn)？[答案]

“紅”是赤誠(chéng)的象征。在詩(shī)人眼里，“紅燭”是理想的人格化身。它凝結(jié)著詩(shī)人灼熱而復(fù)雜的愛(ài)國(guó)精神，紅燭燃燒自己，象征詩(shī)人為祖國(guó)犧牲奉獻(xiàn)的精神。紅燭流淚，代表著詩(shī)人內(nèi)心為不能很好地報(bào)效祖國(guó)、打破黑暗而傷感，決心犧牲自己去創(chuàng)造祖國(guó)的光明未來(lái)。2.“蠟炬成灰淚始干”在詩(shī)中有怎樣的作用？[答案]

李商隱的詩(shī)句表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，聞一多在詩(shī)中賦予了新的思想感情，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對(duì)理想信念無(wú)比忠貞的堅(jiān)守。李商隱的詩(shī)句在詩(shī)中具有提綱挈領(lǐng)的作用，統(tǒng)攝全詩(shī)情感，同時(shí)起到鋪墊、烘托和暗示的作用。3.詩(shī)歌第二節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，第三節(jié)則說(shuō)“不誤，不誤”，如何理解這種矛盾？[答案]

詩(shī)人運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就有了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”起初覺(jué)得這是大惑不解的，詩(shī)人認(rèn)為這很“矛盾”，自相沖突，不可理解。但是，后來(lái)詩(shī)人終于徹悟了，“不誤，不誤！原是要‘燒’出你的光來(lái)——”詩(shī)人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。任務(wù)三

研讀——重探究聞一多提出了詩(shī)歌的“三美”理論，即音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。音樂(lè)美是指音尺、平仄等聽(tīng)覺(jué)方面，繪畫(huà)美指的是辭藻，建筑美是指節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊。雖然在外在形態(tài)上，《紅燭》無(wú)法體現(xiàn)建筑美這一點(diǎn)，但內(nèi)在的情感變化其實(shí)有章可循，并且和諧對(duì)稱(chēng)，正是建筑美的內(nèi)在體現(xiàn)。試結(jié)合全詩(shī)對(duì)這一特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。[答案]

《紅燭》全詩(shī)構(gòu)成一種“冷靜—熱烈—冷靜”的圈形情感結(jié)構(gòu)。首先，引用李商隱的詩(shī)句點(diǎn)出吟詠的對(duì)象和情感，是冷靜的緩沖；接下來(lái)，經(jīng)由對(duì)紅燭顏色之紅的贊美、困惑于紅燭的自我燃燒、找到紅燭燃燒的高尚理由、感傷憐憫紅燭的燃燒、困惑于紅燭流淚最終明白緣由、開(kāi)導(dǎo)安慰紅燭的流淚、引用“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜。線(xiàn)條式的發(fā)展具有清晰明了的線(xiàn)索，又避免了簡(jiǎn)單劃一，從理性的平靜到感性的熱烈，最終回歸理性的平靜，直線(xiàn)的發(fā)展線(xiàn)索中不乏跌宕起伏。任務(wù)四

擴(kuò)讀——重思維西南聯(lián)大的聞一多

聞一多在聯(lián)大中文系講楚辭、古代神話(huà)和唐詩(shī)三門(mén)課，立論新穎，考證嚴(yán)密，深受學(xué)生歡迎。他的古代神話(huà)課，圖文并茂，用整張的毛邊紙畫(huà)出伏羲、女?huà)z的各種畫(huà)像，用按釘釘在黑板上，口講指畫(huà)，有聲有色。伏羲女?huà)z，本來(lái)是一個(gè)相當(dāng)枯燥的課題，但聽(tīng)聞先生講課讓人感到一種美，思想的美、邏輯的美、才華的美。因此，不單是聯(lián)大中文系、文學(xué)院的學(xué)生爭(zhēng)著聽(tīng)這門(mén)課，就連理學(xué)院、工學(xué)院的學(xué)生也趕來(lái)聽(tīng)。

聞一多是一位浪漫的詩(shī)人，他會(huì)把講課變成一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的過(guò)程，所以他把上午的課換到了晚上。七點(diǎn)多鐘，室外月上柳梢，室內(nèi)電燈亮了，聞一多穿著深色長(zhǎng)衫，抱著幾年來(lái)鉆研所得的大疊大疊的手稿抄本，昂然走進(jìn)教室。學(xué)生們起立致敬又坐下之后，聞一多也坐下了，但并不馬上開(kāi)講，而是慢條斯理地掏出紙煙匣，打開(kāi)來(lái)對(duì)著學(xué)生和藹地一笑：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然不會(huì)有誰(shuí)真的接受這紳士風(fēng)味的禮讓。于是，聞一多自己點(diǎn)了一支，長(zhǎng)長(zhǎng)地吐出一口煙霧后，用非常舒緩的聲腔念道：“痛——飲——酒——，熟讀——《離騷》——，方得為真——名——士！”之后才開(kāi)始講課，有時(shí)講得興致盎然，聞一多會(huì)把時(shí)間延長(zhǎng)下去，直到月光灑滿(mǎn)校園的時(shí)候，才帶著清涼的露水回到他的新南院住宅。

聞一多講唐詩(shī)是聯(lián)大叫座的課。他原來(lái)就是詩(shī)人，對(duì)唐詩(shī)的理解，其見(jiàn)解和感受有別于其他學(xué)者。聞一多最贊賞五言絕句，認(rèn)為五言絕句是唐詩(shī)中的精品，二十個(gè)字就是二十個(gè)仙人，容不得一個(gè)濫竽充數(shù)。汪曾祺說(shuō)：“能夠像聞一多先生那樣講唐詩(shī)的，并世無(wú)第二人。因?yàn)槁勏壬仁窃?shī)人，又是畫(huà)家，而且對(duì)西方美術(shù)十分了解，因此能將詩(shī)與畫(huà)聯(lián)系起來(lái)講解，給學(xué)生開(kāi)辟了一個(gè)新境界?！彼v唐詩(shī)，不蹈襲前人一語(yǔ)。將晚唐詩(shī)和后期印象派的畫(huà)一起講，特別講到“點(diǎn)畫(huà)派”。中國(guó)用比較文學(xué)的方法講唐詩(shī)的，聞一多當(dāng)為第一人。

聞一多特別欣賞初唐詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》，在他的《宮體詩(shī)的自贖》一文中，曾把這首詩(shī)評(píng)價(jià)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。這首詩(shī)有濃厚的唯美傾向，卻帶有幾分人生幻滅、虛無(wú)頹唐的意味。何兆武評(píng)價(jià)說(shuō)：“聞先生的思想主潮早年和晚年是一以貫之的，本質(zhì)上還是個(gè)詩(shī)人，對(duì)美有特別的感受，而且從始到終是一包熱情，一生未曾改變過(guò)?！?/p>

唐詩(shī)中有這樣空靈唯美的詩(shī)意，有人生幻滅的虛無(wú)感，更重要的是，唐詩(shī)中的人間疾苦更能引起聞一多的感觸。聞一多經(jīng)常跟學(xué)生說(shuō)起這樣的事情，說(shuō)完以后就講唐詩(shī)，講杜甫的“三吏三別”，他憤怒地說(shuō)：“為什么隔了一千多年了中國(guó)的事還是這樣悲慘，比那時(shí)候還不如？”學(xué)生還因此有這樣一個(gè)作業(yè)“給蔣委員長(zhǎng)的一封公開(kāi)信”，令他們記憶深刻。

抗戰(zhàn)期間，看到國(guó)家糟糕到這步田地，聞一多如坐針氈，他在給學(xué)生臧克家的信中寫(xiě)道：“我只覺(jué)得自己是座沒(méi)有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，卻沒(méi)有能力炸開(kāi)那禁錮我的殼，放射出光和熱來(lái)?！币?943年為時(shí)間標(biāo)記，聞一多走出書(shū)齋，從一個(gè)學(xué)者變成了一個(gè)激情噴發(fā)的民主斗士，在許多公開(kāi)場(chǎng)合作“獅子吼”。

1946年西南聯(lián)大開(kāi)始分批北上，為了工作需要，他堅(jiān)決留在昆明。在“白色恐怖”下，194