2024-2025學(xué)年新疆維吾爾自治區(qū)高三上學(xué)期高考適應(yīng)性檢測分學(xué)科第一次模擬考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期高考適應(yīng)性檢測分學(xué)科第一次模擬考試歷史試題本試卷共8頁，滿分100分，考試用時100分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1.河南仰韶遺址發(fā)掘出豬、馬、牛等家畜的骨骼以及石刀、骨針和陶器等。陜西半坡遺址和姜寨遺址不但發(fā)掘出豬、馬、牛、羊、犬、雞的骨骼殘骸及石刀、骨針、陶器等生活和醫(yī)療用具，而且還有細木圍成的圈欄遺址。據(jù)此可推斷當(dāng)時（）A.畜牧業(yè)成為經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè) B.中醫(yī)學(xué)取得了較大的成就C.南北區(qū)域文明多元一體趨勢 D.人們逐步過上了定居生活【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。據(jù)題干“河南仰韶遺址發(fā)掘出豬、馬、牛等家畜的骨骼以及石刀、骨針和陶器等。陜西半坡遺址和姜寨遺址不但發(fā)掘出豬、馬、牛、羊、犬、雞的骨骼殘骸及石刀、骨針、陶器等生活和醫(yī)療用具，而且還有細木圍成的圈欄遺址”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，遺址中有家畜的骨骼殘骸，還有石刀、骨針、陶器等生活用具，甚至還有細木圍成的圈欄遺址。這些圈欄遺址表明當(dāng)時人們已經(jīng)開始對家畜進行圈養(yǎng)，而家畜的圈養(yǎng)、眾多生活用具的存在，體現(xiàn)了人們過著比較穩(wěn)定的生活，即逐步過上了定居生活，D項正確；在仰韶遺址和半坡遺址、姜寨遺址中雖然發(fā)掘出豬、馬、牛等家畜的骨骼，但僅根據(jù)這些遺址發(fā)掘情況不能得出畜牧業(yè)成為經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。因為這些遺址中還出土了石刀、骨針、陶器等多種生產(chǎn)生活用具，說明當(dāng)時的經(jīng)濟是多種形式并存的，不能判定畜牧業(yè)占主導(dǎo)地位，排除A項；僅根據(jù)這些遺址發(fā)掘出骨針并不能表明中醫(yī)學(xué)取得了較大的成就。骨針可能主要用于縫制衣物等日常生活用途，并沒有足夠證據(jù)表明其與醫(yī)學(xué)發(fā)展的特定聯(lián)系，排除B項；題中主要涉及河南仰韶遺址和陜西半坡遺址、姜寨遺址，這些都是黃河流域的遺址，并未體現(xiàn)南北區(qū)域文明的關(guān)系，沒有關(guān)于南方文明的相關(guān)信息在這里呈現(xiàn)，排除C項。故選D項。2.周成王封弟弟叔虞建立唐國(后改稱晉國)，要求其施政：“啟以夏政，疆以戎索。”《康誥》曰：“往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕遠惟商者成人宅心知訓(xùn)?！边@反映出周初（）A.分封制擴大了疆域 B.對地方的控制力弱化C.體制創(chuàng)新動力不足 D.分封制下多樣化治理【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周時期（中國）。唐國的領(lǐng)地在今天山西南部,以前是夏朝的中心地帶,周成王要求弟弟叔虞用夏朝的政治來管理唐國,體現(xiàn)了因俗而治的特征;《康誥》是周成王任命康叔治理殷商舊地民眾的命令,周成王要求康叔用商人的辦法來管理殷人,這些說明周天子在分封諸侯之后,支持諸侯按照當(dāng)?shù)剡z留下來的政治制度和風(fēng)俗來治理地方,這就造就分封制下各諸侯國的治理模式的多樣化，D項正確；材料體現(xiàn)的是分封制下對地方的管理方式，并非分封制對疆域的擴大，排除A項；材料體現(xiàn)的是多樣化的地方管理方式，并非對地方的控制強度，排除B項；材料涉及的是分封制下對地方的多樣化治理，并非制度的創(chuàng)新，且結(jié)合所學(xué)知識可知，與內(nèi)外服制度相比，分封制屬于體制的創(chuàng)新，排除C項。故選D項。3.百家諸子“各著書言治亂之事，以于世主”“百家殊業(yè)，皆務(wù)于治”，這種一致性為百家之學(xué)“由相反走向相成”。荀子以儒為本、綜合諸子的學(xué)術(shù)思想體系就這樣應(yīng)運而生。諸子百家思想的發(fā)展走向反映出戰(zhàn)國晚期（）A.重建秩序呼喚思想統(tǒng)一 B.儒學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)一的需要C.國家分裂的社會現(xiàn)實 D.荀子是儒學(xué)的集大成者【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國晚期（中國）。據(jù)材料“各著書言治亂之事，以于世主”“百家殊業(yè)，皆務(wù)于治”“荀子以儒為本、綜合諸子的學(xué)術(shù)思想體系就這樣應(yīng)運而生”等信息和所學(xué)可知，諸子百家針對如何治理亂世提出主張，以救治時弊和重建秩序為目的，諸子百家思想走向融合貫通的統(tǒng)一，A項正確；材料不僅僅限于儒學(xué)，強調(diào)了諸子百家思想的發(fā)展的共同本質(zhì)，排除B項；國家分裂的社會現(xiàn)實并不體現(xiàn)在諸子百家思想的融合貫通的一致性，排除C項；材料強調(diào)的是諸子百家，不單單是荀子，排除D項。故選A項。4.《三國志》注引《魏略》載：“(諸葛)亮曰：‘今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅；可語鎮(zhèn)南，令國中凡有游戶，皆使自實，因錄以益眾可也?！?劉)備從其計，故眾遂強。”這主要說明當(dāng)時（）A.三國鼎立導(dǎo)致人口急劇減少 B.掌控圖籍對政權(quán)建設(shè)的重要性C.蜀國推行仁政逐步走向強盛 D.社會動蕩嚴(yán)重破壞了戶籍制度【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：三國時期（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，劉備聽從諸葛亮建議檢括“游戶”，使自己掌控的人口增多，而戶籍人口是征發(fā)兵役和征收賦役的依據(jù)，對國家政權(quán)建設(shè)影響重大，B項正確；材料強調(diào)的是掌握戶籍的重要性，沒有涉及三國鼎立對人口數(shù)量的影響，排除A項；重視戶籍與仁政之間沒有之際關(guān)系，排除C項；重視戶籍并非因為戶籍制度遭到嚴(yán)重破壞，而是為了政權(quán)建設(shè)，排除D項。故選B項。5.唐代楊炎所提兩稅法的核心思想是“征夏稅無過六月，秋稅無過十一月”，夏秋兩稅這一規(guī)定適應(yīng)了江南地區(qū)一年兩熟的農(nóng)作物生長周期。這種規(guī)定（）A.反映了經(jīng)濟重心的南移 B.利于提升賦稅征收效率C.體現(xiàn)了稅收的公平公正性 D.加重了江南人民的負(fù)擔(dān)【答案】B【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時空是唐朝時期中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，兩稅法夏秋兩次收稅，讓原本一年一次征收全年稅額變?yōu)榘凑諏嶋H情況，待農(nóng)作物成熟后分別收取，這有利于提升賦稅的征收效率，B項正確；經(jīng)濟重心的南移是指中國歷史上經(jīng)濟活動的中心從北方逐漸轉(zhuǎn)移到南方的過程，與兩稅法的實施無直接聯(lián)系，排除A項；兩稅法規(guī)定不再以人丁征稅為主，主要按實有田產(chǎn)，貧富分等，按夏秋兩季納稅，這并不意味著古代稅收制度實現(xiàn)了公平性，排除C項；兩稅法把中唐極端紊亂的稅制統(tǒng)一起來，在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，材料也并未涉及江南人民負(fù)擔(dān)加重的相關(guān)信息，排除D項。故選B項。6.南宋思想家陳亮認(rèn)為，相對于臺諫抑制皇帝不正確行為“諫身之制”，侍讀侍講制是一種防患于未然的“諫心之制”。北宋真宗接受了這種教育，使他擁有較強的自律。真宗對政務(wù)幾乎都是根據(jù)宰執(zhí)意見作出決定。當(dāng)他的意見遭受抵制時，很少固執(zhí)己見。這反映了當(dāng)時（）A.士大夫政治降低了皇帝權(quán)威 B.正君心的理學(xué)成為統(tǒng)治思想C.臺諫行為日趨制度化體系化 D.皇權(quán)已淪為宰輔專政的工具【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。據(jù)材料可知，陳亮強調(diào)對皇帝思想和行為的雙重約束。據(jù)材料“真宗對政務(wù)幾乎都是根據(jù)宰執(zhí)意見作出決定。當(dāng)他的意見遭受抵制時，很少固執(zhí)己見?！笨芍看蠓蛟谡螞Q策中的影響力，皇權(quán)一定程度上受到制約，從而在一定程度上降低了皇帝權(quán)威，A項正確；理學(xué)雖然在宋代有重要影響，但理學(xué)在南宋后期成為官方統(tǒng)治思想，而真宗是北宋時期，時間不符，排除B項；材料描述侍讀侍講和真宗的行為，沒有講述臺諫行為制度化體系化，排除C項；真宗雖然尊重宰相意見，并不能說明皇權(quán)已淪為宰輔專政的工具，排除D項。故選A項。7.下表是關(guān)于明清之際封建郡縣之辨的三種典型論述模式，這集中反映了當(dāng)時思想家（）派別主張“回向三代”的復(fù)古派(代表：顏元)著眼周制與秦制的政體之辨，主張“非封建不能盡天下人民之治”“經(jīng)世致用”的折中派(代表：顧炎武、黃宗羲)關(guān)注集權(quán)與分權(quán)的治道之辨，主張“寓封建之意于郡縣之中”“理勢相成”的厚今派(代表：王夫之)側(cè)重勢異與理異的天人之辨，指出郡縣“合古今上下皆安之”A.構(gòu)建理想制度的樂觀態(tài)度 B.批判現(xiàn)實政治的激進立場C.探尋古今通義的理性精神 D.對郡縣制集權(quán)利弊的反思【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清（中國）。根據(jù)材料概況可知：復(fù)古派側(cè)重反思郡縣制之弊，折中派則強調(diào)兩制均有利弊，厚今派側(cè)重強調(diào)郡縣制度的積極作用，所以三者的共性是對郡縣制集權(quán)利弊的反思，D項正確；折中派關(guān)注于集權(quán)與分權(quán)的治道之辨，表達了構(gòu)建理想制度的樂觀態(tài)度，但不能涵蓋其他兩派的觀點，排除A項；復(fù)古派著眼于周制與秦制的政體之辨，體現(xiàn)了批判現(xiàn)實政治的激進立場，但不能涵蓋其他兩派的觀點，排除B項；厚今派側(cè)重于勢異與理異的天人之辨，彰顯了探尋古今通義的理性精神，但不能涵蓋其他兩派的觀點，排除C項。故選D項。8.據(jù)《三晉石刻大全》記載，雍正元年(1723)正月，雍正以漢、蒙兩種文字書丹、勒石嗣位致祭北岳之碑。這一做法有利于（）A.提升三晉地區(qū)社會影響力 B.推進北方社會治理和教化C.推動漢蒙之間文字的融合 D.促進民族交融及國家認(rèn)同【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。根據(jù)材料信息可知，雍正帝用漢、蒙兩種文字書寫石碑，有助于增進漢族和蒙古之間的民族交融和文化交流，也體現(xiàn)了國家的包容性和多元性，有助于增強國家認(rèn)同，D項正確；材料意在強調(diào)雍正帝使用漢、蒙兩種文字書寫石碑的意義，雖然可能對三晉地區(qū)的社會影響力有所提升，但統(tǒng)治者主要用意還是為鞏固國家統(tǒng)治，而不單單只是提升三晉地區(qū)影響力，排除A項；清廷意在通過北岳祭祀彰顯其統(tǒng)治，僅憑材料中漢、蒙兩種文字書寫石碑不能得出推進社會治理和教化，排除B項；雖然使用了漢、蒙兩種文字書寫，但這更多是為了便于不同民族的閱讀和理解，而非直接推動兩種文字的融合，且文字融合是一個長期復(fù)雜的過程，不能僅憑此舉就能推動文字融合，排除C項。故選D項。9.洋涇浜英語是近代鴉片戰(zhàn)爭后基于語言接觸自然而然發(fā)生的口頭語言變體，但許多詞因為加上了方言而變得難懂，為了方便中西溝通，就有人編寫了專門的“詞典”。部分洋涇浜英語詞典見下表。這一現(xiàn)象可以佐證（）類別名稱編者使用方言廣州地區(qū)英語詞典《紅毛通用番話》不詳廣東話《新刻紅毛番話》不詳廣東話《華英通語》不詳廣東話《英語集全》唐廷樞廣東話上海地區(qū)洋涇浜英語詞典《英語注解》馮澤夫等寧波話《英字入門》曹驤不詳《英字指南》楊勛吳語A.洋務(wù)運動使英語得到普及 B.近代英語教育走向正規(guī)化C.貿(mào)易發(fā)展對語言影響巨大 D.廣東的國際貿(mào)易地位上升【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料“洋涇浜英語是近代鴉片戰(zhàn)爭后基于語言接觸自然而然發(fā)生的口頭語言變體”、“廣東話”、“寧波話”“吳語”等主要信息和所學(xué)可知，廣州地區(qū)和上海地區(qū)出現(xiàn)流行的帶有濃重鄉(xiāng)音而又不遵照英語語法的中國英語，其主要是鴉片戰(zhàn)爭后廣州地區(qū)和上海地區(qū)對外貿(mào)易發(fā)展迅速的需要和影響，C項正確?！坝⒄Z得到普及”的說法絕對化，排除A項；近代英語教育出現(xiàn)本土化的特點，排除B項；上海的國際貿(mào)易地位逐漸超過了廣東，排除D項。故選C項。10.洪秀全既用西方基督教的標(biāo)準(zhǔn)審視中國的傳統(tǒng)文化，反孔排儒，禁止一切世俗祭祀，又用儒家等中國傳統(tǒng)思想解讀教義。因此，和西方基督教相比，“拜上帝會”是異端，與儒家思想對比，它又是邪說。這反映出“拜上帝會”（）A.促進了基督教在中國傳播 B.推動了東西方文化間的融合C.適應(yīng)了鞏固政權(quán)的需要 D.為發(fā)動和組織起義而服務(wù)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。時空是根據(jù)材料“西方基督教相比，‘拜上帝會’是異端，與儒家思想對比”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，洪秀全為發(fā)動和組織太平天國運動，將西方基督教教義和中國儒家思想結(jié)合起來，用西方基督教的標(biāo)準(zhǔn)審視中國的傳統(tǒng)文化，反孔排儒，禁止一切世俗祭祀，又用儒家等中國傳統(tǒng)思想解讀教義，說明洪秀全的“拜上帝會”為發(fā)動和組織起義而服務(wù)，D項正確；在西方基督教看來，“拜上帝會”是異端，會遭到正統(tǒng)基都教會的抵制，因此其并不能推動基督教的傳播，排除A項；材料所述內(nèi)容有利于推動?xùn)|西方文化的融合，但材料內(nèi)容主要反映了洪秀全的“拜上帝會”是為發(fā)動和組織起義而服務(wù)，排除B項；洪秀全為發(fā)動和組織太平天國運動，將西方基督教教義和中國儒家思想結(jié)合起來，材料內(nèi)容沒有涉及“拜上帝會”對鞏固政權(quán)方面產(chǎn)生的影響，排除C項。故選D項。11.1920年，梁啟超游歷歐洲后指出，五四新文化運動并非單純的“全盤西化”，其復(fù)雜性正在于，在中國最渴望西化之時，恰好西方開始“崩壞”，西化“崩壞”的新潮流又即刻匯入國內(nèi)，兩股方向相反的潮流在中國形成漩渦甚至亂流。對此解讀合理的是（）A.一戰(zhàn)打亂了中國向西方學(xué)習(xí)的進程 B.新文化運動造成中國思想界的混亂C.歐戰(zhàn)激起了國人對西方文明的反思 D.五四運動改變了新文化運動的方向【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)20年代（中國）。題目提到的梁啟超的觀點表明，在中國向西方學(xué)習(xí)的過程中，正值西方因第一次世界大戰(zhàn)而衰落，暴露了其文明的弊端。這促使中國知識分子對西方文明進行反思，而非單一擁護“全盤西化”，C項正確；材料強調(diào)的是一戰(zhàn)激起了國人對西方文明的反思，打破了“全盤西化”，而非打亂中國向西方學(xué)習(xí)的進程，排除A項；材料中“兩股方向相反的潮流”是指西化還是遵循傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了人們對學(xué)習(xí)西方的理性思考，并沒有造成中國思想界的混亂，排除B項；材料沒有涉及五四運動推動了馬克思主義傳播，改變了新文化運動方向的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選C項。12.20世紀(jì)30年代，根據(jù)地經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)都發(fā)生了積極變化?！陡璩K維埃》《全蘇代表大會歌》《人民政權(quán)蘇維?！贰睹裰鞯母鑳旱教幊贰稛釔廴嗣裥抡?quán)》《民主政權(quán)歌》等諸多紅色歌曲紅遍蘇區(qū)。這反映出（）A.革命話語宣傳成為抗日救亡的手段 B.中共領(lǐng)導(dǎo)的紅色政權(quán)得到認(rèn)可C.國民黨政權(quán)合法性受到普遍的質(zhì)疑 D.民主建國成為人民的共同愿望【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)30年代（中國）。“民主選舉”“人民政權(quán)蘇維?！薄案璩K維埃”“民主政權(quán)”等主題的革命歌曲紅遍蘇區(qū)，反映出根據(jù)地的百姓群眾對于領(lǐng)導(dǎo)建立的紅色政權(quán)的支持和擁護，進而體現(xiàn)了中共領(lǐng)導(dǎo)的紅色政權(quán)得到認(rèn)可，B項正確；當(dāng)時革命話語宣傳的目的是反對國民黨的反動統(tǒng)治，而非抗日，排除A項；材料體現(xiàn)的是農(nóng)村革命根據(jù)地的情況，沒有涉及國民黨統(tǒng)治區(qū)域的情況，不能說明國民黨政權(quán)合法性受到“普遍”質(zhì)疑，排除C項；全面抗戰(zhàn)結(jié)束后，民主建國成為人民的共同愿望，D項與材料時間不符，排除D項。故選B項。13.1946年11月15日，國民黨仍然單方面召開“國大”，堵塞和平的道路。11月21日，毛澤東在中共中央會議上說：“現(xiàn)在是否要提打倒蔣介石?我們做這個工作而不提這個口號?！边@一講話是基于當(dāng)時（）A.社會主要矛盾變化 B.民眾對和平的訴求強烈C.革命形勢的急劇惡化 D.新民主主義政策的改變【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1946年（中國）。據(jù)題干“現(xiàn)在是否要提打倒蔣介石?我們做這個工作而不提這個口號”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，即便是國民黨“堵塞和平的道路”，從廣大人民的利益出發(fā)，仍沒有放棄對和平的努力，B項正確；首先解放戰(zhàn)爭1946年6月打響，國民黨軍隊對解放區(qū)進行瘋狂進攻，國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)變成中國人民同美帝國主義支持下的國民黨反動派的矛盾，材料的時間是11月份，主要矛盾已經(jīng)發(fā)生改變，其次若是基于社會主要矛盾的變化，就不會糾結(jié)“現(xiàn)在是否要提打倒蔣介石”，排除A項；如果革命形勢惡化就更應(yīng)該提出明確的斗爭目標(biāo)，而不是不提這個口號，排除C項；新民主主義政策并沒有改變，新民主主義革命的目標(biāo)仍然是反帝反封建，推翻國民黨的反動統(tǒng)治等，排除D項。故選B項。14.美國學(xué)者魏美玲提出，1953年至1962年，中國形成了獨特的舞蹈外交方式：通過與印度、印尼和緬甸的一系列交流，中國的外交部門和舞蹈家逐漸發(fā)展并完善了一種以向鄰國學(xué)習(xí)而非推廣自身作為主要目的的舞蹈外交方法。這一“獨特的舞蹈外交方式”（）A.改善了全球治理體系 B.開創(chuàng)了文化外交的新局面C.契合了“萬隆精神” D.彰顯“真實親誠”外交理念【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新中國成立初期（中國）。題干中的“獨特的舞蹈外交方式”強調(diào)與鄰國交流并學(xué)習(xí)，而不是單方面推廣，體現(xiàn)了平等、團結(jié)、互助的精神。結(jié)合歷史背景，“萬隆精神”提倡亞洲和非洲國家間的友好合作、互信和平，追求團結(jié)、合作、爭取維護民族獨立、反對霸權(quán)，兩者之間存在精神上的契合，C項正確；材料強調(diào)的是中國與印度、印尼和緬甸等鄰國交往的外交方式，不涉及全球治理體系，且A項說法夸大了其影響，排除A項；中國此時與印度、印尼和緬甸已經(jīng)建立外交關(guān)系，且B項夸大了舞蹈外交方式的作用，排除B項；“真實親誠”外交理念針對的是非洲，而非周邊國家，且此時期尚未提出該外交理念，排除D項。故選C項。15.20世紀(jì)70年代，一些位于三線地區(qū)的工廠采取了有選擇性的策略，包括取消項目或停止建設(shè)。青海的三線建設(shè)項目始于1965年，并在1973年宣告結(jié)束。自1985年起，三線企業(yè)從生產(chǎn)軍工產(chǎn)品轉(zhuǎn)向民用消費品，部分工廠還進行了遷移或解散。這些變化的主要原因是（）A.改革開放的全面啟動 B.三線建設(shè)遭遇困難C.經(jīng)濟上“左傾”錯誤結(jié)束 D.國際形勢大為好轉(zhuǎn)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（中國）。20世紀(jì)70年代，隨著國力的增強，中國重返聯(lián)合國席位，與日本、美國相繼建交，國際形勢大為好轉(zhuǎn)，三線建設(shè)的迫切性降低；20世紀(jì)80年代，和平與發(fā)展成為世界發(fā)展的主題，世界和平力量的增長超過戰(zhàn)爭力量的增長，基于國際形勢的變化，中國調(diào)整了以備戰(zhàn)為目的的三線建設(shè)，D項正確；材料中的變化包含七八十年代兩個時期，其中包括改革開放前的時間，排除A項；三線建設(shè)的困難并不是三線建設(shè)政策調(diào)整的主要原因，主要原因是國際形勢的變化，排除B項；三線建設(shè)是出于國防考慮的策略，并非“左”傾路線的產(chǎn)物，且改革開放前，“左”傾思想并沒有結(jié)束，排除C項。故選D項。16.下圖信息適合用于研究（）A.中國高鐵技術(shù)領(lǐng)先世界 B.中國開始主導(dǎo)全球化C.文化輸出推動文明互鑒 D.中國移動支付國際化【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代中國。據(jù)題干“跨境收付平臺、跨境業(yè)務(wù)、技術(shù)輸出”可知，圖示描述的是移動支付技術(shù)推廣到其他國家或地區(qū)的信息，這可以用于研究跨境移動支付的相關(guān)內(nèi)容，D項正確；材料未涉及中國的高鐵建造技術(shù)，也無法得出其領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除A項；“中國開始主導(dǎo)全球化”的說法錯誤，排除B項；“跨境收付平臺、技術(shù)輸出”主要涉及技術(shù)的輸出，無法體現(xiàn)文化輸出，也體現(xiàn)不出文明互鑒的特征，排除C項。故選D項。17.公元前10世紀(jì)—前8世紀(jì)，地中海地區(qū)的幾個主要文明區(qū)域又逐漸恢復(fù)了生機。20世紀(jì)30年代，就有學(xué)者關(guān)注到希臘與近東地區(qū)(通常指地中海東部沿岸地區(qū)，包括非洲東北部和亞洲西南部)神話和文學(xué)作品中的相似性。據(jù)此可推斷（）A.文明交流促使思想文化趨同 B.絲綢之路加強了東西方聯(lián)系C.亞非歐地區(qū)間貿(mào)易往來頻繁 D.早期文明存在著遠距離交流【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前10世紀(jì)到公元前8世紀(jì)（世界）。題干中提到希臘與近東地區(qū)的神話和文學(xué)作品中的相似性，表明這兩個區(qū)域之間曾進行過文化交流。此處需要注意時間背景為公元前10世紀(jì)到前8世紀(jì)，這一時期對應(yīng)于古代早期文明，這些地區(qū)之間的文化相似性反映了文明間的遠距離交流，D項正確；雖然希臘和近東地區(qū)的神話和文學(xué)作品有相似性，但不能說明思想文化“趨同”，A項不符合史實，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知，絲綢之路開通與前138年，與材料時間不符，排除B項；近東地區(qū)包含的僅僅是亞非歐部分地區(qū)，C項“亞非歐地區(qū)間”擴大了其范圍，排除C項。故選D項。18.下表集中反映出阿拉伯（）觀點出處自古靠商道為謀生與致富之途的阿拉伯人，從自己本民族的歷史遭際中對義利獲得了平衡的認(rèn)識，即義中有利，利中有義，義利交融。這種文化心理沉淀，鑄就了阿拉伯人謀財經(jīng)商的基本心態(tài)。程鵬，俞泉《從<一千零一夜>中商人形象看阿拉伯文化重商情結(jié)》阿拉伯人稱商人為“塔吉爾”。在阿拉伯語中，含有“聰明人”之意。古代的阿拉伯人把商人看作最受尊敬的人。納忠《阿拉伯通史》A.靠商道謀生的歷史由來已久 B.文化傳統(tǒng)具有“重商”的傾向C.是東西經(jīng)濟文化交流的橋梁 D.商業(yè)發(fā)展深受儒家義利觀影響【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。時空是古代阿拉伯。根據(jù)材料“這種文化心理沉淀，鑄就了阿拉伯人謀財經(jīng)商基本心態(tài)”“古代的阿拉伯人把商人看作最受尊敬的人”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯人從自己本民族的歷史遭遇中對義和利形成了較為平衡的認(rèn)識，逐漸鑄就了阿拉伯人謀財經(jīng)商的基本心態(tài)，也把商人看作最受尊敬的人，說明阿拉伯文化傳統(tǒng)具有“重商”的傾向，B項正確；根據(jù)材料“自古靠商道為謀生與致富之途的阿拉伯人”等信息可知，阿拉伯人靠商道謀生的歷史由來已久，但這只是材料體現(xiàn)的表現(xiàn)，不是反映的本質(zhì)，排除A項；阿拉伯人隨著廣泛經(jīng)商，客觀上促進了東西方經(jīng)濟文化交流，成為東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁，但與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了阿拉伯文化傳統(tǒng)具有“重商”的傾向，沒有強調(diào)儒家思想對其商業(yè)的影響，排除D項。故選B項。19.有學(xué)者指出：“羅馬的政治觀念、希臘文化和基督教的信仰是決定拜占庭帝國發(fā)展的主要因素。正是希臘文化和基督教信仰融合統(tǒng)一在羅馬帝國的政治框架內(nèi)，才出現(xiàn)了我們稱之為拜占庭帝國的歷史現(xiàn)象。”這可以用來說明（）A.拜占庭文化不具歷史連貫性 B.拜占庭教會文化世俗文化沖突加劇C.拜占庭文化具有傳統(tǒng)性特征 D.傳統(tǒng)文化阻礙了拜占庭帝國的發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（羅馬）。從材料看，拜占庭帝國受“羅馬的政治觀念、希臘文化和基督教的信仰”影響甚大，拜占庭文化不僅直接繼承了古典時代希臘、羅馬，在拜占庭帝國長期發(fā)展的歷史進程中，拜占庭文化還兼收并蓄了早期基督教文化，尤其是希臘的民主思想和羅馬的法制傳統(tǒng)，更是為拜占庭人所推崇，拜占庭帝國是羅馬帝國直接、不間斷的繼承體，這就決定了拜占庭文化必定具有鮮明的傳統(tǒng)性特征，C項正確；A項表述不符合材料，材料強調(diào)了拜占庭文化受到傳統(tǒng)文化的影響，排除A項；“希臘文化和基督教信仰融合統(tǒng)一”，說明拜占庭帝國文化和教俗文化并存的特征，排除B項；材料強調(diào)的是傳統(tǒng)文化對拜占庭帝國的影響,而非阻礙，排除D項。故選C項。20.中世紀(jì)后期，西歐農(nóng)民如果在莊園法庭覺得自己的權(quán)利沒有得到維護，農(nóng)民可以越級向更上一級的法庭進行申訴。在英格蘭的斯塔福德郡有三個佃農(nóng)與其領(lǐng)主進行了長達35年的爭訟。這反映了當(dāng)時（）A.莊園法庭一貫秉持公正的原則 B.莊園法庭切實保護了農(nóng)民利益C.雙方權(quán)益得到了法律初步承認(rèn) D.思想解放增強了農(nóng)民權(quán)利意識【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（歐洲）。題干中提到農(nóng)民可以越級上訴，并且案例中的長期爭訟表明，農(nóng)民能夠利用法律手段來維護自身權(quán)益。這說明農(nóng)民的權(quán)利與義務(wù)得到了莊園法承認(rèn)，而莊園法庭本身就是領(lǐng)主控制農(nóng)民、維護莊園主利益的工具，C項正確；雖然農(nóng)民能夠利用法律維護自身權(quán)益，但結(jié)合所學(xué)知識可知，莊園法庭是莊園主管理莊園的工具，會照顧莊園主的利益，不會“一貫秉持公正的原則”，排除A項；莊園法庭作為莊園主管理莊園的工具，其主要是保護莊園主的利益，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)后期的歐洲沒有爆發(fā)大的思想解放運動，排除D項。故選C項。21.有學(xué)者指出，奧斯曼帝國的勢力在1517年才擴張到埃及，此前，葡萄牙人已經(jīng)到達印度了。1415年西歐人攻陷休達城或是以1418年發(fā)現(xiàn)波爾土—散土島為新航路開辟的起點，則那時的奧斯曼帝國正處于安卡拉之戰(zhàn)后的消耗期，國力衰弱。該學(xué)者強調(diào)的是（）A.新航路開辟增強了土耳其國力 B.葡萄牙人率先開通了新的航路C.新航路開辟的起點眾說紛紜 D.土耳其人阻斷商路說有待商榷【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新航路開辟前后（歐洲）。材料強調(diào)的是在奧斯曼帝國勢力崛起時，新航路的探索已經(jīng)開始了，故傳統(tǒng)觀點“土耳其人阻斷商路是新航路開辟的直接原因”值得商榷，D項正確；新航路開辟削弱了土耳其的國力，排除A項；材料主要體現(xiàn)的是奧斯曼帝國崛起與新航路開辟之間的關(guān)系，葡萄牙人率先開通了新的航路不是材料強調(diào)的內(nèi)容，排除B項；材料強調(diào)的是奧斯曼帝國崛起與新航路開辟之間的關(guān)系，沒有涉及到對新航路開辟起點的爭議，排除C項。故選D項。22.1560年,中國金銀交換比率為1:4;16世紀(jì)的最后20年為1:5.5;17世紀(jì)的最初30年間為1：10。影響這一變化的因素是（）A.中歐銀絲貿(mào)易的擴大 B.海禁政策阻礙了貿(mào)易發(fā)展C.荷蘭成為海上馬車夫 D.中國白銀開采技術(shù)的進步【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：16、17世紀(jì)（中國）。根據(jù)材料信息可知，金銀的交換比率在不斷的擴大，說明白銀的數(shù)量在不斷增多，其價值在逐漸降低，如果說白銀數(shù)目增多只是一個方面，那么中國的白銀內(nèi)流是最重要的原因，而這主要得益于當(dāng)時中歐之間開展的絲銀貿(mào)易，使得美洲等地的白銀大量的流入中國，A項正確；海禁政策阻礙了貿(mào)易發(fā)展的說法正好與材料中白銀增多的現(xiàn)象相反，排除B項；17世紀(jì)，荷蘭被稱為“海上馬車夫”，但無法涵蓋材料中1560年與16世紀(jì)的金銀交換比率的變化，不符合題意，排除C項；根據(jù)所學(xué)可知，16、17世紀(jì)，中國白銀增多，主要是美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，并不是中國白銀開采技術(shù)的進步，排除D項。故選A項。23.薩拜因說，法國啟蒙時代最具代表性的作家同盧梭之間有一道不可逾越的鴻溝。隔閡的確切性質(zhì)一向莫衷一是。狄德羅把這一隔閡說成是“天堂與地獄間的巨大分裂”，只要想到盧梭，“就像有個該死的家伙糾纏在我的身邊”?！斑@一隔閡”是基于盧梭（）A.對人類不平等的批判 B.對社會契約論的肯定C.對分權(quán)與制衡的強調(diào) D.對財產(chǎn)私有制的否定【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：啟蒙運動時期（法國）。盧梭的思想與其他代表性的啟蒙思想家格格不入，主要是因為他個人的生活遭遇使他的思想表現(xiàn)出一種激進民主主義，使他首次論證了“人民主權(quán)”的合理性與合法性，正是因為他個人的平民遭遇，使他能夠從最底層人民的立場上思考人類不平等的根源，A項正確；社會契約論的提出者是霍布斯，對社會契約論的肯定是盧梭與其他啟蒙思想家的共同點，排除B項； 孟德斯鳩提出三權(quán)分立，分權(quán)制衡的理論，排除C項；盧梭雖然認(rèn)為私有制是社會不平等的根源，但其不主張否定私有制，盧梭認(rèn)為，廢除私有制可能會引發(fā)更大的混亂和社會不穩(wěn)定。他認(rèn)為私有財產(chǎn)在一定程度上是社會秩序和經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，但需要在社會契約的框架下進行調(diào)節(jié)，以保障整個社會的利益，排除D項。故選A項。24.1689年2月13日英國公布了“威斯敏斯特貴族院及下議院宣言”。宣言中，貴族與議員首先力陳詹姆士二世違背法律的諸多行為，認(rèn)定他“自行放棄政府，造成王位空缺”。并宣布，奧倫治親王威廉與王妃瑪麗(詹姆士二世女兒)同為英國國王與女王。這些做法意在（）A.提升下院的權(quán)力 B.營造變革的合法性C.限制國王的權(quán)力 D.否定王位的世襲制【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（英國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，宣言中強調(diào)詹姆士二世的行為違反法律，并認(rèn)定其自行放棄王位，從而給新國王與女王的即位提供合法依據(jù)。這種表述旨在為政治變革營造合法性，為光榮革命披上合法的外衣，B項正確；材料只涉及詹姆士二世放棄王位，新的國王即位，沒有涉及到議會下院的權(quán)力是否提升，排除A項；材料中涉及光榮革命后，通過宣布詹姆士二世自行放棄政府，營造變革的合法性，沒有涉及對國王權(quán)力的限制，排除C項；從材料看，光榮革命后，奧倫治親王威廉與王妃瑪麗(詹姆士二世女兒)同為英國國王與女王，表面上延續(xù)了世襲繼承制，排除D項。故選B項。25.1877—1878年土地調(diào)查資料統(tǒng)計，俄國30省僅有34.6%的注冊農(nóng)民的份地超過了五俄畝，基本生活有所保障。這說明俄國農(nóng)奴制改革（）A.提高了廣大農(nóng)民生活水平 B.導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟盛行阻礙工業(yè)化C.保留了大量的農(nóng)奴制殘余 D.未能滿足農(nóng)民對土地的愿望【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1877—1878年的俄國。根據(jù)材料概括并結(jié)合所學(xué)知識可知，俄國農(nóng)奴制改革中，農(nóng)奴活動自由的同時可以得到一塊份地,，必須以高于實際市場價值的價格贖回，材料中“30省僅有34.6%的注冊農(nóng)民的份地超過了五俄畝”，說明大多數(shù)農(nóng)民因無錢無法贖買份地，未能滿足農(nóng)民對土地的愿望，D項正確；材料反映的是農(nóng)民在改革后獲得的土地是有限的，且材料未涉及改革后農(nóng)民生活狀況的論述，不能得出提高了廣大農(nóng)民生活水平，排除A項；大多數(shù)農(nóng)民無地少地被迫成為工業(yè)勞動力，為工業(yè)化的發(fā)展提供了勞動力和市場，客觀上促進了工業(yè)化的發(fā)展，排除B項；材料未涉及改革后的農(nóng)民是否還受到農(nóng)奴主的封建剝削，不能得出保留了大量的農(nóng)奴制殘余，排除C項。故選D項，二、非選擇題(共50分)26.閱讀材料，完成下列要求。材料一鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強以武力打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，從而使中國前現(xiàn)代社會發(fā)生了整體性潰敗，并消極被動地納入了世界資本主義的現(xiàn)代化進程。20世紀(jì)二三十年代，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的鄉(xiāng)村危機。這種危機最突出的表現(xiàn)就是農(nóng)民逃亡，農(nóng)業(yè)衰落，農(nóng)村破產(chǎn)，土地大面積撂荒，農(nóng)民陷入極端貧困化等以至于造成“農(nóng)村凋敝，國本動搖”之險峻情勢。在1920—1930年間，上海、天津市的人口大幅度地增長。資本的流入，一方面使城市現(xiàn)代化進程加快并愈發(fā)的膨脹，一方面卻使農(nóng)村愈發(fā)凋敝。近代城鄉(xiāng)背離化發(fā)展的結(jié)構(gòu)性失衡，成為鄉(xiāng)村危機的原動力?！幾酝跸让鳌对囌摮青l(xiāng)背離化進程中的鄉(xiāng)村危機》等材料二以馬克思主義為指導(dǎo)，針對20世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)村危機和各種社會矛盾，積極主張對中國鄉(xiāng)村社會開展一場激進革命式的鄉(xiāng)村改造運動。尤其在大革命失敗后的特定歷史條件下，選擇在遠離中心城市的偏僻鄉(xiāng)村建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走上一條與當(dāng)時民國主流社會背道而馳的、體制外的另類鄉(xiāng)村改造道路?！幾脏囘\山《現(xiàn)代化視野下的鄉(xiāng)村改造思想及實踐研究》材料三新中國誕生后，鄉(xiāng)村進入了一個全新的時代。鄉(xiāng)村社會建設(shè)帶有一種重要的全新的頂層制度設(shè)計與規(guī)劃，成為黨和政府建設(shè)現(xiàn)代化國家的自覺政治行為。僅用了3年的時間，國家把億萬農(nóng)民引上社會主義道路，國家政權(quán)與農(nóng)民的雙邊關(guān)系替代鄉(xiāng)村原有的國家政權(quán)、士紳、農(nóng)民的三角關(guān)系。土地改革后，在廣大鄉(xiāng)村形成了“人人有地、戶戶種田”的小農(nóng)經(jīng)濟格局。農(nóng)業(yè)合作化是黨和政府繼土改后大規(guī)模的有計劃地改造農(nóng)村社會的又一次嘗試。在土改運動中，作為宗族重要標(biāo)志的祠堂被充公，公田被沒收，宗族宗法制度的原有保障功能被國家有計劃的經(jīng)濟資源配置所代替，土改后的農(nóng)民失去了宗法、宗族的依靠，漸漸向國家靠攏，其民族意識和社會意識逐步形成。新中國采取一系列措施，清除了農(nóng)村中的封建地主和宗族勢力，原有的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)權(quán)威被打破，在鄉(xiāng)村建立起來的黨的基層政權(quán)填補了由于鄉(xiāng)紳的缺失而呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村權(quán)力真空?！幾岳顐ィ瑮罘肌缎轮袊闪⒅醯泥l(xiāng)村社會改造》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出20世紀(jì)二三十年代中國鄉(xiāng)村危機出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述20世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)村改造實踐。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括中華人民共和國成立初期中國鄉(xiāng)村社會改造的主要措施，并分析其影響?！敬鸢浮浚?）原因:西方資本主義經(jīng)濟入侵,中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟淪為西方經(jīng)濟的附庸;受世界經(jīng)濟危機的沖擊;民國時期政治黑暗,軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)對農(nóng)村社會秩序和經(jīng)濟的破壞;自然災(zāi)害頻繁;近代中國畸形的工業(yè)化和城市化,城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)使廣大鄉(xiāng)村被邊緣化。（2）簡述:在大革命時期,把革命深入廣大鄉(xiāng)村社會,領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾開展轟轟烈烈的農(nóng)民運動;大革命失敗后,中共又及時進行革命戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移,在中國偏僻的鄉(xiāng)村社會建立海陸豐、井岡山和中央蘇區(qū)等十多塊農(nóng)村革命根據(jù)地;同時,對各革命根據(jù)地積極開展以土地革命為中心的經(jīng)濟建設(shè)、以蘇維埃政權(quán)為主要內(nèi)容的政權(quán)建設(shè)、以普及大眾教育為主要內(nèi)容的教育文化建設(shè);一系列以“除舊布新”活動為主要內(nèi)容的社會改革等。（3）主要措施:通過制度設(shè)計與安排,把鄉(xiāng)村社會納入國家設(shè)置的政治體系中;以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化為路徑改造小農(nóng)經(jīng)濟;變農(nóng)民的宗族意識為國家意識,加強黨在鄉(xiāng)村基層政權(quán)建設(shè)的作用。影響:強化對鄉(xiāng)村社會的有效治理;為工業(yè)化提供保障;改變農(nóng)民傳統(tǒng)觀念,重塑鄉(xiāng)村社會意識;改變了國家與鄉(xiāng)村社會的關(guān)系;改變了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)與秩序,保持了鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和快速發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】本題是背景題。時空是：20世紀(jì)二三十年代（中國）。原因:據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強以武力打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，從而使中國前現(xiàn)代社會發(fā)生了整體性潰敗”可知，西方資本主義經(jīng)濟入侵,中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟淪為西方經(jīng)濟的附庸;受世界經(jīng)濟危機的沖擊；據(jù)材料“20世紀(jì)二三十年代，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的鄉(xiāng)村危機。這種危機最突出的表現(xiàn)就是農(nóng)民逃亡”及所學(xué)知識可知，此時期政治黑暗,軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)，對農(nóng)村社會秩序和經(jīng)濟的破壞；據(jù)材料“一方面使城市現(xiàn)代化進程加快并愈發(fā)的膨脹，一方面卻使農(nóng)村愈發(fā)凋敝”可知，近代中國畸形的工業(yè)化和城市化,城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)使廣大鄉(xiāng)村被邊緣化；結(jié)合所學(xué)知識可知，此時期自然災(zāi)害頻繁也是導(dǎo)致鄉(xiāng)村出現(xiàn)危機的重要原因?！拘?】本題是特點題。時空是：20世紀(jì)二三十年代（中國）。簡述:據(jù)材料“尤其在大革命失敗后的特定歷史條件下，選擇在遠離中心城市的偏僻鄉(xiāng)村建立農(nóng)村革命根據(jù)地”及所學(xué)知識可知，此時期對鄉(xiāng)村進行改造的實踐主要可以分為國民大革命時期和國民大革命之后農(nóng)村革命根據(jù)地兩個個時期。國民大革命時期主要體現(xiàn)在農(nóng)民運動，農(nóng)村革命根據(jù)地時期主要體現(xiàn)在土地革命、蘇維埃政權(quán)建設(shè)、大眾教育等變革。具體而言，在國民大革命時期,把革命深入廣大鄉(xiāng)村社會,領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾開展轟轟烈烈的農(nóng)民運動。在大革命失敗后,中共又及時進行革命戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移,在中國偏僻的鄉(xiāng)村社會建立海陸豐、井岡山和中央蘇區(qū)等十多塊農(nóng)村革命根據(jù)地，并且各革命根據(jù)地積極開展以土地革命為中心的經(jīng)濟建設(shè)、以蘇維埃政權(quán)為主要內(nèi)容的政權(quán)建設(shè)、以普及大眾教育為主要內(nèi)容的教育文化建設(shè)，一系列以“除舊布新”活動為主要內(nèi)容的社會改革等。【小問3】本題是特點題、影響題。時空是：新中國成立初期（中國）。主要措施：據(jù)材料“鄉(xiāng)村社會建設(shè)帶有一種重要的全新的頂層制度設(shè)計與規(guī)劃，成為黨和政府建設(shè)現(xiàn)代化國家的自覺政治行為。僅用了3年的時間，國家把億萬農(nóng)民引上社會主義道路”可知，通過制度設(shè)計與安排,把鄉(xiāng)村社會納入國家設(shè)置的政治體系中；據(jù)材料“農(nóng)業(yè)合作化是黨和政府繼土改后大規(guī)模的有計劃地改造農(nóng)村社會的又一次嘗試”可知，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化為路徑改造小農(nóng)經(jīng)濟；據(jù)材料“宗族宗法制度的原有保障功能被國家有計劃的經(jīng)濟資源配置所代替，土改后的農(nóng)民失去了宗法、宗族的依靠，漸漸向國家靠攏，其民族意識和社會意識逐步形成”“在鄉(xiāng)村建立起來的黨的基層政權(quán)填補了由于鄉(xiāng)紳的缺失而呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村權(quán)力真空”可知，變農(nóng)民的宗族意識為國家意識,加強黨在鄉(xiāng)村基層政權(quán)建設(shè)的作用。影響：據(jù)材料“在鄉(xiāng)村建立起來的黨的基層政權(quán)填補了由于鄉(xiāng)紳的缺失而呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村權(quán)力真空”可知，強化對鄉(xiāng)村社會的有效治理；據(jù)材料“農(nóng)業(yè)合作化是黨和政府繼土改后大規(guī)模的有計劃地改造農(nóng)村社會的又一次嘗試”可知，為工業(yè)化提供保障；據(jù)材料“土改后的農(nóng)民失去了宗法、宗族的依靠，漸漸向國家靠攏，其民族意識和社會意識逐步形成。新中國采取一系列措施，清除了農(nóng)村中的封建地主和宗族勢力，原有的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)權(quán)威被打破”可知，改變農(nóng)民傳統(tǒng)觀念,重塑鄉(xiāng)村社會意識；據(jù)材料“國家把億萬農(nóng)民引上社會主義道路，國家政權(quán)與農(nóng)民的雙邊關(guān)系替代鄉(xiāng)村原有的國家政權(quán)、士紳、農(nóng)民的三角關(guān)系”可知，改變了國家與鄉(xiāng)村社會的關(guān)系，改變了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)與秩序,進而保持了鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和快速發(fā)展。27.閱讀材料，完成下列要求。材料廣州位于祖國南端，瀕臨南海，背靠廣闊的腹地，自秦漢以來就是中國連接海外世界的重要樞紐，海外貿(mào)易的歷史延續(xù)至今兩千多年沒有中斷。尤其自清中葉以來，廣州口岸以獨特地位總攬中國對外海上貿(mào)易85年，是名副其實的“兩千年永不關(guān)閉的門戶”。——摘編自曾玲玲《廣州古代海外貿(mào)易歷史研究40年回顧(1979—2019)》請圍繞“廣州與古代海外貿(mào)易”這一主題，自擬論題，結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實進行論述。(要求：觀點明確，邏輯通順，史論結(jié)合)【答案】示例論題：廣州是古代海上絲綢之路的重要港口。論述：廣州憑借其優(yōu)越的地理位置，自海上絲綢之路開辟以來，成為我國古代海外貿(mào)易的重要港口，在海外貿(mào)易史上占據(jù)著舉足輕重的地位。秦漢時期，廣州城逐漸發(fā)展成為華南重鎮(zhèn)，成為海上絲綢之路的起點。唐宋時期，十萬海外客商云集廣州，廣州成了貨通天下的東方大港。唐朝在廣州設(shè)置市舶司，專管對外貿(mào)易，并對外商采取保護政策。宋代的廣州是中國的商業(yè)中心和最大的對外通商港口，有貿(mào)易來往的國家和地區(qū)達50多個。廣州的外貿(mào)收入是宋朝的重要收入來源之一。清朝中葉廣州“十三行”壟斷海外貿(mào)易，經(jīng)濟空前繁榮，到1820年，廣州成為世界上人口第三的城市，也是世界上最大的港口之一。綜上所述，廣州的發(fā)展史就是一部古代海上絲綢之路的興衰史，折射出古代中國海外貿(mào)易的發(fā)展歷程?！窘馕觥勘绢}是材料題之評論解說題。時空是：古代（中國）。設(shè)問要求圍繞“廣州與古代海外貿(mào)易”這一主題，自擬論題，結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實進行論述。據(jù)材料“自秦漢以來就是中國連接海外世界的重要樞紐，海外貿(mào)易的歷史延續(xù)至今兩千多年沒有中斷。尤其自清中葉以來，廣州口岸以獨特地位總攬中國對外海上貿(mào)易85年”及所學(xué)知識可知，廣州在中國古代海上絲綢之路的對外貿(mào)易中占據(jù)重要地位，據(jù)此可概括論點：廣州是古代海上絲綢之路的重要港口。在進行論述時，主要從中國古代秦漢時期、唐朝、宋朝、清朝等時期廣州在對外貿(mào)易中的地位進行說明?？蛇M行論述如下：廣州憑借其優(yōu)越的地理位置，自海上絲綢之路開辟以來，成為我國古代海外貿(mào)易的重要港口,在海外貿(mào)易史上占據(jù)著舉足輕重的地位。秦漢時期,廣州城逐漸發(fā)展成為華南重鎮(zhèn)，成為海上絲綢之路的起點。唐宋時期，十萬海外客商云集廣州，廣州成了貨通天下的東方大港。唐朝在廣州設(shè)置市舶司，專管對外貿(mào)易，并對外商采取保護政策。宋代的廣州是中國的商業(yè)中心和最大的對外通商港口，有貿(mào)易來往的國家和地區(qū)達50多個。廣州的外貿(mào)收入是宋朝的重要收入來源之一。清朝中葉廣州“十三行”壟斷海外貿(mào)易，經(jīng)濟空前繁榮，到1820年,廣州成為世界上人口第三的城市，也是世界上最大的港口之一。最后，進行總結(jié)如下：廣州的發(fā)展史就是一部古代海上絲綢之路的興衰史，折射出古代中國海外貿(mào)易的發(fā)展歷程。28.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)的產(chǎn)生提供了如下的文化土壤。人文主義者在重新發(fā)現(xiàn)的古典文獻中不乏有關(guān)“科學(xué)”的資料，比如阿基米德(公元前287—前212)有關(guān)力學(xué)和幾何學(xué)方面著作的重新發(fā)現(xiàn)等等。托勒密(90—168)的《天文學(xué)大成》在12世紀(jì)被譯成拉丁文，哥白尼(1473—1543)就仔細研讀了它的各個譯本。布爾克哈特(1818—1897)將意大利文藝復(fù)興的成就概括為“發(fā)現(xiàn)世界和發(fā)現(xiàn)人”。這不僅使人自身的美感與力量得以肯定，對改造世界萌生信心，同時也為后來真正意義上的科學(xué)家注重觀察而不是思辨埋下了伏筆。另一方面，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也發(fā)生了革新。為了追求逼真的效果，通過明暗對比，平衡大小和比例，透視法應(yīng)運而生，使得其中涉及的數(shù)學(xué)方法和實驗方法得到了很好的發(fā)展和深化。在文藝復(fù)興運動的帶動下，人們追求新發(fā)現(xiàn)、新思想，敢于挑戰(zhàn)亞里士多德的權(quán)威，為科學(xué)革命鋪墊了一種期望沖破宗教束縛和傳統(tǒng)經(jīng)院學(xué)說的社會文化意識形態(tài)和氣氛。哥白尼就受惠于此?！幾苑皆趹c《近代科學(xué)得以產(chǎn)生的社會根源》材料二16世紀(jì)的意大利，是近代科學(xué)的發(fā)源地，涌現(xiàn)和聚集了一批世界文化巨人和科學(xué)家，如伽利略、達·芬奇等，成為第一個世界科學(xué)和人才中心?！靶枰税l(fā)明之母?！币獯罄虡I(yè)和手工業(yè)的需要促進各種科學(xué)工具和儀器的制造，如以伽利略為代表的科學(xué)家設(shè)計和制造了望遠鏡、氣壓計等儀器并應(yīng)用于生產(chǎn)和研究中。1603年，意大利貴族費德里科·切西公爵在羅馬創(chuàng)立了山貓學(xué)院(猞猁科學(xué)院，寓意為以猞猁般的敏銳眼光洞察自然界的奧秘)。這是世界上第一個以“學(xué)院”命名的科學(xué)研究機構(gòu)。最初人們對世界規(guī)律性的認(rèn)識主要采用推理和思辨的方式，到16—17世紀(jì)科學(xué)革命爆發(fā)時，達·芬奇、開普勒、伽利略等人認(rèn)識到實驗可以作為一種方法應(yīng)用于科學(xué)研究，尤其是伽利略的杰出貢獻，實現(xiàn)了科研范式的首次突破。從12世紀(jì)起，意大利就相繼創(chuàng)辦了一些著名的大學(xué)，如博洛尼亞大學(xué)(1160年)。16世紀(jì)以前，全世界具有完整建制的大學(xué)共有58所，而意大利就有21所?！幾渣S濤，孔德斯，樊艷萍《16世紀(jì)的意大利：近代科學(xué)緣何從這里興起》（1）根據(jù)材料一，概括近代科學(xué)的特征，并分析文藝復(fù)興對近代科學(xué)的產(chǎn)生所提供了的“文化土壤”。（2）根據(jù)材料二，指出16世紀(jì)近代科學(xué)發(fā)源于意大利的原因。【答案】（1）特征：注重實驗和觀察，通過數(shù)學(xué)方法來理解自然。文化土壤：為近代科學(xué)的產(chǎn)生做了極為完整和系統(tǒng)的文獻鋪墊；倡導(dǎo)人文主義，反對神權(quán)，解放了思想；藝術(shù)表現(xiàn)形式采用了數(shù)學(xué)和實驗方法。（2）原因：意大利保留了大量先賢典籍，匯聚了文化巨人和科學(xué)家；意大利商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要；學(xué)術(shù)組織，科研機構(gòu)和大學(xué)的組織策動；文藝復(fù)興后，實驗科學(xué)的興起，改變了研究世界和洞察自然的方法；伽利略等科學(xué)家的努力；貴族資助科學(xué)發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是：文藝復(fù)興時期（歐洲）。特征：據(jù)材料一“使得其中涉及的數(shù)學(xué)方法和實驗方法得到了很好的發(fā)展和深化”及所學(xué)近代科學(xué)知識可知，近代科學(xué)以注重實驗和觀察，通過數(shù)學(xué)方法來理解自然為特點。文化土壤：據(jù)材料一“阿基米德(公元前287—前212)有關(guān)力學(xué)和幾何學(xué)方面著作的重新發(fā)現(xiàn)等等。托勒密(90—168)的《天文學(xué)大成》在12世紀(jì)被譯成拉丁文，哥白尼(1473—1543)就仔細研讀了它的各個譯本”可知，為近代科學(xué)的產(chǎn)生做了極為完整和系統(tǒng)的文獻鋪墊；據(jù)材料一“意大利文藝復(fù)興的成就概括為‘發(fā)現(xiàn)世界和發(fā)現(xiàn)人’。這不僅使人自身的美感與力量得以肯定，對改造世界萌生信心，同時也為后來真正意義上的科學(xué)家注重觀察而不是思辨埋下了伏筆”可知，倡導(dǎo)人文主義，反對神權(quán)，解放了思想；據(jù)材料一“藝術(shù)的表現(xiàn)形式也發(fā)生了革新。為了追求逼真的效果，通過明暗對比，平衡大小和比例，透視法應(yīng)運而生，使得其中涉及的數(shù)學(xué)方法和實驗方法得到了很好的發(fā)展和深化”可知，藝術(shù)表現(xiàn)形式采用了數(shù)學(xué)和實驗方法。【小問2】本題是背景類材料分析題。時空是：16世紀(jì)（意大利）。原因：據(jù)材料二“涌現(xiàn)和聚集了一批世界文化巨人和科學(xué)家，如伽利略、達·芬奇等，成為第一個世界科學(xué)和人才中心”及所學(xué)知識可知，意大利保留了大量先賢典籍,匯聚了文化巨人和科學(xué)家；據(jù)材料二“意大利商業(yè)和手工業(yè)的需要促進各種科學(xué)工具和儀器的制造，如以伽利略為代表的科學(xué)家設(shè)計和制造了望遠鏡、氣壓計等儀器并應(yīng)用于生產(chǎn)和研究中”可知，意大利商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要；據(jù)材料二“1603年，意大利貴族費德里科·切西公爵在羅馬創(chuàng)立了山貓學(xué)。這是世界上第一個以‘學(xué)院’命名的科學(xué)研究機構(gòu)”可知，學(xué)術(shù)組織,科研機構(gòu)和大學(xué)的組織策動；貴族資助科學(xué)發(fā)展；據(jù)材料二“最初人們對世界規(guī)律性的認(rèn)識主要采用推理和思辨的方式，到16—17世紀(jì)科學(xué)革命爆發(fā)時，達·芬奇、開普勒、伽利略等人認(rèn)識到實驗可以作為一種方法應(yīng)用于科學(xué)研究”可知，文藝復(fù)興后，實驗科學(xué)的興起，改變了研究世界和洞察自然的方法；據(jù)材料二“尤其是伽利略的杰出貢獻，實現(xiàn)了科研范式的首次突破”可知，伽利略等科學(xué)家的努力。新疆維吾爾自治區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期高考適應(yīng)性檢測分學(xué)科第一次模擬考試歷史試題本試卷共8頁，滿分100分，考試用時100分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1.河南仰韶遺址發(fā)掘出豬、馬、牛等家畜的骨骼以及石刀、骨針和陶器等。陜西半坡遺址和姜寨遺址不但發(fā)掘出豬、馬、牛、羊、犬、雞的骨骼殘骸及石刀、骨針、陶器等生活和醫(yī)療用具，而且還有細木圍成的圈欄遺址。據(jù)此可推斷當(dāng)時（）A.畜牧業(yè)成為經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè) B.中醫(yī)學(xué)取得了較大的成就C.南北區(qū)域文明多元一體趨勢 D.人們逐步過上了定居生活【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代（中國）。據(jù)題干“河南仰韶遺址發(fā)掘出豬、馬、牛等家畜的骨骼以及石刀、骨針和陶器等。陜西半坡遺址和姜寨遺址不但發(fā)掘出豬、馬、牛、羊、犬、雞的骨骼殘骸及石刀、骨針、陶器等生活和醫(yī)療用具，而且還有細木圍成的圈欄遺址”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，遺址中有家畜的骨骼殘骸，還有石刀、骨針、陶器等生活用具，甚至還有細木圍成的圈欄遺址。這些圈欄遺址表明當(dāng)時人們已經(jīng)開始對家畜進行圈養(yǎng)，而家畜的圈養(yǎng)、眾多生活用具的存在，體現(xiàn)了人們過著比較穩(wěn)定的生活，即逐步過上了定居生活，D項正確；在仰韶遺址和半坡遺址、姜寨遺址中雖然發(fā)掘出豬、馬、牛等家畜的骨骼，但僅根據(jù)這些遺址發(fā)掘情況不能得出畜牧業(yè)成為經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。因為這些遺址中還出土了石刀、骨針、陶器等多種生產(chǎn)生活用具，說明當(dāng)時的經(jīng)濟是多種形式并存的，不能判定畜牧業(yè)占主導(dǎo)地位，排除A項；僅根據(jù)這些遺址發(fā)掘出骨針并不能表明中醫(yī)學(xué)取得了較大的成就。骨針可能主要用于縫制衣物等日常生活用途，并沒有足夠證據(jù)表明其與醫(yī)學(xué)發(fā)展的特定聯(lián)系，排除B項；題中主要涉及河南仰韶遺址和陜西半坡遺址、姜寨遺址，這些都是黃河流域的遺址，并未體現(xiàn)南北區(qū)域文明的關(guān)系，沒有關(guān)于南方文明的相關(guān)信息在這里呈現(xiàn)，排除C項。故選D項。2.周成王封弟弟叔虞建立唐國(后改稱晉國)，要求其施政：“啟以夏政，疆以戎索?！薄犊嫡a》曰：“往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕遠惟商者成人宅心知訓(xùn)?！边@反映出周初（）A.分封制擴大了疆域 B.對地方的控制力弱化C.體制創(chuàng)新動力不足 D.分封制下多樣化治理【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周時期（中國）。唐國的領(lǐng)地在今天山西南部,以前是夏朝的中心地帶,周成王要求弟弟叔虞用夏朝的政治來管理唐國,體現(xiàn)了因俗而治的特征;《康誥》是周成王任命康叔治理殷商舊地民眾的命令,周成王要求康叔用商人的辦法來管理殷人,這些說明周天子在分封諸侯之后,支持諸侯按照當(dāng)?shù)剡z留下來的政治制度和風(fēng)俗來治理地方,這就造就分封制下各諸侯國的治理模式的多樣化，D項正確；材料體現(xiàn)的是分封制下對地方的管理方式，并非分封制對疆域的擴大，排除A項；材料體現(xiàn)的是多樣化的地方管理方式，并非對地方的控制強度，排除B項；材料涉及的是分封制下對地方的多樣化治理，并非制度的創(chuàng)新，且結(jié)合所學(xué)知識可知，與內(nèi)外服制度相比，分封制屬于體制的創(chuàng)新，排除C項。故選D項。3.百家諸子“各著書言治亂之事，以于世主”“百家殊業(yè)，皆務(wù)于治”，這種一致性為百家之學(xué)“由相反走向相成”。荀子以儒為本、綜合諸子的學(xué)術(shù)思想體系就這樣應(yīng)運而生。諸子百家思想的發(fā)展走向反映出戰(zhàn)國晚期（）A.重建秩序呼喚思想統(tǒng)一 B.儒學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)一的需要C.國家分裂的社會現(xiàn)實 D.荀子是儒學(xué)的集大成者【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國晚期（中國）。據(jù)材料“各著書言治亂之事，以于世主”“百家殊業(yè)，皆務(wù)于治”“荀子以儒為本、綜合諸子的學(xué)術(shù)思想體系就這樣應(yīng)運而生”等信息和所學(xué)可知，諸子百家針對如何治理亂世提出主張，以救治時弊和重建秩序為目的，諸子百家思想走向融合貫通的統(tǒng)一，A項正確；材料不僅僅限于儒學(xué)，強調(diào)了諸子百家思想的發(fā)展的共同本質(zhì)，排除B項；國家分裂的社會現(xiàn)實并不體現(xiàn)在諸子百家思想的融合貫通的一致性，排除C項；材料強調(diào)的是諸子百家，不單單是荀子，排除D項。故選A項。4.《三國志》注引《魏略》載：“(諸葛)亮曰：‘今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅；可語鎮(zhèn)南，令國中凡有游戶，皆使自實，因錄以益眾可也?！?劉)備從其計，故眾遂強?！边@主要說明當(dāng)時（）A.三國鼎立導(dǎo)致人口急劇減少 B.掌控圖籍對政權(quán)建設(shè)的重要性C.蜀國推行仁政逐步走向強盛 D.社會動蕩嚴(yán)重破壞了戶籍制度【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：三國時期（中國）。據(jù)材料及所學(xué)知識可知，劉備聽從諸葛亮建議檢括“游戶”，使自己掌控的人口增多，而戶籍人口是征發(fā)兵役和征收賦役的依據(jù)，對國家政權(quán)建設(shè)影響重大，B項正確；材料強調(diào)的是掌握戶籍的重要性，沒有涉及三國鼎立對人口數(shù)量的影響，排除A項；重視戶籍與仁政之間沒有之際關(guān)系，排除C項；重視戶籍并非因為戶籍制度遭到嚴(yán)重破壞，而是為了政權(quán)建設(shè)，排除D項。故選B項。5.唐代楊炎所提兩稅法的核心思想是“征夏稅無過六月，秋稅無過十一月”，夏秋兩稅這一規(guī)定適應(yīng)了江南地區(qū)一年兩熟的農(nóng)作物生長周期。這種規(guī)定（）A.反映了經(jīng)濟重心的南移 B.利于提升賦稅征收效率C.體現(xiàn)了稅收的公平公正性 D.加重了江南人民的負(fù)擔(dān)【答案】B【解析】據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時空是唐朝時期中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，兩稅法夏秋兩次收稅，讓原本一年一次征收全年稅額變?yōu)榘凑諏嶋H情況，待農(nóng)作物成熟后分別收取，這有利于提升賦稅的征收效率，B項正確；經(jīng)濟重心的南移是指中國歷史上經(jīng)濟活動的中心從北方逐漸轉(zhuǎn)移到南方的過程，與兩稅法的實施無直接聯(lián)系，排除A項；兩稅法規(guī)定不再以人丁征稅為主，主要按實有田產(chǎn)，貧富分等，按夏秋兩季納稅，這并不意味著古代稅收制度實現(xiàn)了公平性，排除C項；兩稅法把中唐極端紊亂的稅制統(tǒng)一起來，在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，材料也并未涉及江南人民負(fù)擔(dān)加重的相關(guān)信息，排除D項。故選B項。6.南宋思想家陳亮認(rèn)為，相對于臺諫抑制皇帝不正確行為“諫身之制”，侍讀侍講制是一種防患于未然的“諫心之制”。北宋真宗接受了這種教育，使他擁有較強的自律。真宗對政務(wù)幾乎都是根據(jù)宰執(zhí)意見作出決定。當(dāng)他的意見遭受抵制時，很少固執(zhí)己見。這反映了當(dāng)時（）A.士大夫政治降低了皇帝權(quán)威 B.正君心的理學(xué)成為統(tǒng)治思想C.臺諫行為日趨制度化體系化 D.皇權(quán)已淪為宰輔專政的工具【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。據(jù)材料可知，陳亮強調(diào)對皇帝思想和行為的雙重約束。據(jù)材料“真宗對政務(wù)幾乎都是根據(jù)宰執(zhí)意見作出決定。當(dāng)他的意見遭受抵制時，很少固執(zhí)己見?！笨芍?，士大夫在政治決策中的影響力，皇權(quán)一定程度上受到制約，從而在一定程度上降低了皇帝權(quán)威，A項正確；理學(xué)雖然在宋代有重要影響，但理學(xué)在南宋后期成為官方統(tǒng)治思想，而真宗是北宋時期，時間不符，排除B項；材料描述侍讀侍講和真宗的行為，沒有講述臺諫行為制度化體系化，排除C項；真宗雖然尊重宰相意見，并不能說明皇權(quán)已淪為宰輔專政的工具，排除D項。故選A項。7.下表是關(guān)于明清之際封建郡縣之辨的三種典型論述模式，這集中反映了當(dāng)時思想家（）派別主張“回向三代”的復(fù)古派(代表：顏元)著眼周制與秦制的政體之辨，主張“非封建不能盡天下人民之治”“經(jīng)世致用”的折中派(代表：顧炎武、黃宗羲)關(guān)注集權(quán)與分權(quán)的治道之辨，主張“寓封建之意于郡縣之中”“理勢相成”的厚今派(代表：王夫之)側(cè)重勢異與理異的天人之辨，指出郡縣“合古今上下皆安之”A.構(gòu)建理想制度的樂觀態(tài)度 B.批判現(xiàn)實政治的激進立場C.探尋古今通義的理性精神 D.對郡縣制集權(quán)利弊的反思【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清（中國）。根據(jù)材料概況可知：復(fù)古派側(cè)重反思郡縣制之弊，折中派則強調(diào)兩制均有利弊，厚今派側(cè)重強調(diào)郡縣制度的積極作用，所以三者的共性是對郡縣制集權(quán)利弊的反思，D項正確；折中派關(guān)注于集權(quán)與分權(quán)的治道之辨，表達了構(gòu)建理想制度的樂觀態(tài)度，但不能涵蓋其他兩派的觀點，排除A項；復(fù)古派著眼于周制與秦制的政體之辨，體現(xiàn)了批判現(xiàn)實政治的激進立場，但不能涵蓋其他兩派的觀點，排除B項；厚今派側(cè)重于勢異與理異的天人之辨，彰顯了探尋古今通義的理性精神，但不能涵蓋其他兩派的觀點，排除C項。故選D項。8.據(jù)《三晉石刻大全》記載，雍正元年(1723)正月，雍正以漢、蒙兩種文字書丹、勒石嗣位致祭北岳之碑。這一做法有利于（）A.提升三晉地區(qū)社會影響力 B.推進北方社會治理和教化C.推動漢蒙之間文字的融合 D.促進民族交融及國家認(rèn)同【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。根據(jù)材料信息可知，雍正帝用漢、蒙兩種文字書寫石碑，有助于增進漢族和蒙古之間的民族交融和文化交流，也體現(xiàn)了國家的包容性和多元性，有助于增強國家認(rèn)同，D項正確；材料意在強調(diào)雍正帝使用漢、蒙兩種文字書寫石碑的意義，雖然可能對三晉地區(qū)的社會影響力有所提升，但統(tǒng)治者主要用意還是為鞏固國家統(tǒng)治，而不單單只是提升三晉地區(qū)影響力，排除A項；清廷意在通過北岳祭祀彰顯其統(tǒng)治，僅憑材料中漢、蒙兩種文字書寫石碑不能得出推進社會治理和教化，排除B項；雖然使用了漢、蒙兩種文字書寫，但這更多是為了便于不同民族的閱讀和理解，而非直接推動兩種文字的融合，且文字融合是一個長期復(fù)雜的過程，不能僅憑此舉就能推動文字融合，排除C項。故選D項。9.洋涇浜英語是近代鴉片戰(zhàn)爭后基于語言接觸自然而然發(fā)生的口頭語言變體，但許多詞因為加上了方言而變得難懂，為了方便中西溝通，就有人編寫了專門的“詞典”。部分洋涇浜英語詞典見下表。這一現(xiàn)象可以佐證（）類別名稱編者使用方言廣州地區(qū)英語詞典《紅毛通用番話》不詳廣東話《新刻紅毛番話》不詳廣東話《華英通語》不詳廣東話《英語集全》唐廷樞廣東話上海地區(qū)洋涇浜英語詞典《英語注解》馮澤夫等寧波話《英字入門》曹驤不詳《英字指南》楊勛吳語A.洋務(wù)運動使英語得到普及 B.近代英語教育走向正規(guī)化C.貿(mào)易發(fā)展對語言影響巨大 D.廣東的國際貿(mào)易地位上升【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料“洋涇浜英語是近代鴉片戰(zhàn)爭后基于語言接觸自然而然發(fā)生的口頭語言變體”、“廣東話”、“寧波話”“吳語”等主要信息和所學(xué)可知，廣州地區(qū)和上海地區(qū)出現(xiàn)流行的帶有濃重鄉(xiāng)音而又不遵照英語語法的中國英語，其主要是鴉片戰(zhàn)爭后廣州地區(qū)和上海地區(qū)對外貿(mào)易發(fā)展迅速的需要和影響，C項正確?！坝⒄Z得到普及”的說法絕對化，排除A項；近代英語教育出現(xiàn)本土化的特點，排除B項；上海的國際貿(mào)易地位逐漸超過了廣東，排除D項。故選C項。10.洪秀全既用西方基督教的標(biāo)準(zhǔn)審視中國的傳統(tǒng)文化，反孔排儒，禁止一切世俗祭祀，又用儒家等中國傳統(tǒng)思想解讀教義。因此，和西方基督教相比，“拜上帝會”是異端，與儒家思想對比，它又是邪說。這反映出“拜上帝會”（）A.促進了基督教在中國傳播 B.推動了東西方文化間的融合C.適應(yīng)了鞏固政權(quán)的需要 D.為發(fā)動和組織起義而服務(wù)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。時空是根據(jù)材料“西方基督教相比，‘拜上帝會’是異端，與儒家思想對比”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，洪秀全為發(fā)動和組織太平天國運動，將西方基督教教義和中國儒家思想結(jié)合起來，用西方基督教的標(biāo)準(zhǔn)審視中國的傳統(tǒng)文化，反孔排儒，禁止一切世俗祭祀，又用儒家等中國傳統(tǒng)思想解讀教義，說明洪秀全的“拜上帝會”為發(fā)動和組織起義而服務(wù)，D項正確；在西方基督教看來，“拜上帝會”是異端，會遭到正統(tǒng)基都教會的抵制，因此其并不能推動基督教的傳播，排除A項；材料所述內(nèi)容有利于推動?xùn)|西方文化的融合，但材料內(nèi)容主要反映了洪秀全的“拜上帝會”是為發(fā)動和組織起義而服務(wù)，排除B項；洪秀全為發(fā)動和組織太平天國運動，將西方基督教教義和中國儒家思想結(jié)合起來，材料內(nèi)容沒有涉及“拜上帝會”對鞏固政權(quán)方面產(chǎn)生的影響，排除C項。故選D項。11.1920年，梁啟超游歷歐洲后指出，五四新文化運動并非單純的“全盤西化”，其復(fù)雜性正在于，在中國最渴望西化之時，恰好西方開始“崩壞”，西化“崩壞”的新潮流又即刻匯入國內(nèi)，兩股方向相反的潮流在中國形成漩渦甚至亂流。對此解讀合理的是（）A.一戰(zhàn)打亂了中國向西方學(xué)習(xí)的進程 B.新文化運動造成中國思想界的混亂C.歐戰(zhàn)激起了國人對西方文明的反思 D.五四運動改變了新文化運動的方向【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)20年代（中國）。題目提到的梁啟超的觀點表明，在中國向西方學(xué)習(xí)的過程中，正值西方因第一次世界大戰(zhàn)而衰落，暴露了其文明的弊端。這促使中國知識分子對西方文明進行反思，而非單一擁護“全盤西化”，C項正確；材料強調(diào)的是一戰(zhàn)激起了國人對西方文明的反思，打破了“全盤西化”，而非打亂中國向西方學(xué)習(xí)的進程，排除A項；材料中“兩股方向相反的潮流”是指西化還是遵循傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了人們對學(xué)習(xí)西方的理性思考，并沒有造成中國思想界的混亂，排除B項；材料沒有涉及五四運動推動了馬克思主義傳播，改變了新文化運動方向的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。故選C項。12.20世紀(jì)30年代，根據(jù)地經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)都發(fā)生了積極變化?！陡璩K維埃》《全蘇代表大會歌》《人民政權(quán)蘇維?！贰睹裰鞯母鑳旱教幊贰稛釔廴嗣裥抡?quán)》《民主政權(quán)歌》等諸多紅色歌曲紅遍蘇區(qū)。這反映出（）A.革命話語宣傳成為抗日救亡的手段 B.中共領(lǐng)導(dǎo)的紅色政權(quán)得到認(rèn)可C.國民黨政權(quán)合法性受到普遍的質(zhì)疑 D.民主建國成為人民的共同愿望【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)30年代（中國）?！懊裰鬟x舉”“人民政權(quán)蘇維?！薄案璩K維?！薄懊裰髡?quán)”等主題的革命歌曲紅遍蘇區(qū)，反映出根據(jù)地的百姓群眾對于領(lǐng)導(dǎo)建立的紅色政權(quán)的支持和擁護，進而體現(xiàn)了中共領(lǐng)導(dǎo)的紅色政權(quán)得到認(rèn)可，B項正確；當(dāng)時革命話語宣傳的目的是反對國民黨的反動統(tǒng)治，而非抗日，排除A項；材料體現(xiàn)的是農(nóng)村革命根據(jù)地的情況，沒有涉及國民黨統(tǒng)治區(qū)域的情況，不能說明國民黨政權(quán)合法性受到“普遍”質(zhì)疑，排除C項；全面抗戰(zhàn)結(jié)束后，民主建國成為人民的共同愿望，D項與材料時間不符，排除D項。故選B項。13.1946年11月15日，國民黨仍然單方面召開“國大”，堵塞和平的道路。11月21日，毛澤東在中共中央會議上說：“現(xiàn)在是否要提打倒蔣介石?我們做這個工作而不提這個口號?！边@一講話是基于當(dāng)時（）A.社會主要矛盾變化 B.民眾對和平的訴求強烈C.革命形勢的急劇惡化 D.新民主主義政策的改變【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1946年（中國）。據(jù)題干“現(xiàn)在是否要提打倒蔣介石?我們做這個工作而不提這個口號”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，即便是國民黨“堵塞和平的道路”，從廣大人民的利益出發(fā)，仍沒有放棄對和平的努力，B項正確；首先解放戰(zhàn)爭1946年6月打響，國民黨軍隊對解放區(qū)進行瘋狂進攻，國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)變成中國人民同美帝國主義支持下的國民黨反動派的矛盾，材料的時間是11月份，主要矛盾已經(jīng)發(fā)生改變，其次若是基于社會主要矛盾的變化，就不會糾結(jié)“現(xiàn)在是否要提打倒蔣介石”，排除A項；如果革命形勢惡化就更應(yīng)該提出明確的斗爭目標(biāo)，而不是不提這個口號，排除C項；新民主主義政策并沒有改變，新民主主義革命的目標(biāo)仍然是反帝反封建，推翻國民黨的反動統(tǒng)治等，排除D項。故選B項。14.美國學(xué)者魏美玲提出，1953年至1962年，中國形成了獨特的舞蹈外交方式：通過與印度、印尼和緬甸的一系列交流，中國的外交部門和舞蹈家逐漸發(fā)展并完善了一種以向鄰國學(xué)習(xí)而非推廣自身作為主要目的的舞蹈外交方法。這一“獨特的舞蹈外交方式”（）A.改善了全球治理體系 B.開創(chuàng)了文化外交的新局面C.契合了“萬隆精神” D.彰顯“真實親誠”外交理念【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新中國成立初期（中國）。題干中的“獨特的舞蹈外交方式”強調(diào)與鄰國交流并學(xué)習(xí)，而不是單方面推廣，體現(xiàn)了平等、團結(jié)、互助的精神。結(jié)合歷史背景，“萬隆精神”提倡亞洲和非洲國家間的友好合作、互信和平，追求團結(jié)、合作、爭取維護民族獨立、反對霸權(quán)，兩者之間存在精神上的契合，C項正確；材料強調(diào)的是中國與印度、印尼和緬甸等鄰國交往的外交方式，不涉及全球治理體系，且A項說法夸大了其影響，排除A項；中國此時與印度、印尼和緬甸已經(jīng)建立外交關(guān)系，且B項夸大了舞蹈外交方式的作用，排除B項；“真實親誠”外交理念針對的是非洲，而非周邊國家，且此時期尚未提出該外交理念，排除D項。故選C項。15.20世紀(jì)70年代，一些位于三線地區(qū)的工廠采取了有選擇性的策略，包括取消項目或停止建設(shè)。青海的三線建設(shè)項目始于1965年，并在1973年宣告結(jié)束。自1985年起，三線企業(yè)從生產(chǎn)軍工產(chǎn)品轉(zhuǎn)向民用消費品，部分工廠還進行了遷移或解散。這些變化的主要原因是（）A.改革開放的全面啟動 B.三線建設(shè)遭遇困難C.經(jīng)濟上“左傾”錯誤結(jié)束 D.國際形勢大為好轉(zhuǎn)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（中國）。20世紀(jì)70年代，隨著國力的增強，中國重返聯(lián)合國席位，與日本、美國相繼建交，國際形勢大為好轉(zhuǎn)，三線建設(shè)的迫切性降低；20世紀(jì)80年代，和平與發(fā)展成為世界發(fā)展的主題，世界和平力量的增長超過戰(zhàn)爭力量的增長，基于國際形勢的變化，中國調(diào)整了以備戰(zhàn)為目的的三線建設(shè)，D項正確；材料中的變化包含七八十年代兩個時期，其中包括改革開放前的時間，排除A項；三線建設(shè)的困難并不是三線建設(shè)政策調(diào)整的主要原因，主要原因是國際形勢的變化，排除B項；三線建設(shè)是出于國防考慮的策略，并非“左”傾路線的產(chǎn)物，且改革開放前，“左”傾思想并沒有結(jié)束，排除C項。故選D項。16.下圖信息適合用于研究（）A.中國高鐵技術(shù)領(lǐng)先世界 B.中國開始主導(dǎo)全球化C.文化輸出推動文明互鑒 D.中國移動支付國際化【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代中國。據(jù)題干“跨境收付平臺、跨境業(yè)務(wù)、技術(shù)輸出”可知，圖示描述的是移動支付技術(shù)推廣到其他國家或地區(qū)的信息，這可以用于研究跨境移動支付的相關(guān)內(nèi)容，D項正確；材料未涉及中國的高鐵建造技術(shù)，也無法得出其領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除A項；“中國開始主導(dǎo)全球化”的說法錯誤，排除B項；“跨境收付平臺、技術(shù)輸出”主要涉及技術(shù)的輸出，無法體現(xiàn)文化輸出，也體現(xiàn)不出文明互鑒的特征，排除C項。故選D項。17.公元前10世紀(jì)—前8世紀(jì)，地中海地區(qū)的幾個主要文明區(qū)域又逐漸恢復(fù)了生機。20世紀(jì)30年代，就有學(xué)者關(guān)注到希臘與近東地區(qū)(通常指地中海東部沿岸地區(qū)，包括非洲東北部和亞洲西南部)神話和文學(xué)作品中的相似性。據(jù)此可推斷（）A.文明交流促使思想文化趨同 B.絲綢之路加強了東西方聯(lián)系C.亞非歐地區(qū)間貿(mào)易往來頻繁 D.早期文明存在著遠距離交