歷史-2018年全國考研歷史真題

歷史-2018年全國考研歷史真題單選題（共20題，共20分）(1.)西周前期，曾先后向東、南和西三個方向擴張，其中向南擴張主要發(fā)生在()。A.成王時期B.穆王時期C.昭王時（江南博哥）期D.宣王時期正確答案：C參考解析：昭王南征，指的是周朝時期，周昭王對楚或荊發(fā)動的戰(zhàn)爭。見于文獻記載，并得到青銅器銘文的驗證。西周早期，在江漢地區(qū)的虎方和荊楚始與周人分庭抗禮，公元前980年，周天子一怒之下率領(lǐng)大軍，涉黃河，渡漢水，跨過長江南征，取得了一系列戰(zhàn)果，打擊了楚國的東進勢頭。昭王十九年下半年，昭王再次南征伐楚，但由于輕敵等原因，周昭王在戰(zhàn)爭中溺死，周國的核心武力“六師”也全軍覆沒。(2.)下列考古發(fā)現(xiàn)的古人類中，與今人中國人淵源最為直接的是()。A.元謀人B.北京人C.丁村人D.山頂洞人正確答案：D參考解析：山頂洞人，中國華北地區(qū)舊石器時代晚期的人類化石。屬晚期智人。因發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。山頂洞人代表原始蒙古人種，但個體之間尚有一些差別，表明當時蒙古人種正在形成。但有的學(xué)者認為，種族形成的時代比山頂洞人要早得多。中國人屬于蒙古人種，因此與山頂洞人的淵源更為直接。(3.)韓愈學(xué)說的核心是“道統(tǒng)論”，其“道”是指()。A.正宗的儒家學(xué)說B.道家的本體論C.事物運行的規(guī)律D.陰陽變化的根本正確答案：A參考解析：“道統(tǒng)”指的是儒家傳道的脈絡(luò)和系統(tǒng)。孟子認為孔子的學(xué)說是承接堯、舜、禹、湯、周文王等先王的，并且自命繼承了孔子思想的正統(tǒng)。唐代韓愈作《原道》，正式提出所謂“堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟”關(guān)于道的傳授系統(tǒng)的論說，稱自己繼承了真正的孔孟之道，是儒學(xué)的正宗。(4.)宋代至清代我國書籍印刷的主要方式是()。A.泥活字印刷B.木活字印刷C.雕版印刷D.銅活字印刷正確答案：C參考解析：雕版印刷是中國古代勞動人民經(jīng)過長期實踐和研究發(fā)明的。唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)，并在唐朝中后期普遍使用。宋代雖然出現(xiàn)了活字印刷術(shù)，但是普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。元、明、清三代從事刻書的不僅有各級官府，還有書院、書坊和私人。所刻書籍，遍及經(jīng)、史、子、集四部。(5.)刺繡是中國的傳統(tǒng)工藝，清代有“四大名繡”之說。四大名繡是()。A.蘇繡、粵繡，湘繡、蜀繡B.汴繡、越繡、蘇繡、閩繡C.汴繡、粵繡、湘繡、閩繡D.蘇繡、魯繡、湘繡、蜀繡正確答案：A參考解析：在中國傳統(tǒng)刺繡工藝品當中的，常常將產(chǎn)于中國中部湖南省的“湘繡”，中國西部四川省的“蜀繡”，產(chǎn)于中國南部廣東省的“粵繡”和產(chǎn)于中國東部江蘇省的“蘇繡”合稱為“中國四大名繡”。四大名繡之稱形成于十九世紀中葉，它的產(chǎn)生除了本身的藝術(shù)特征外，另一個重要原因就是繡品商業(yè)化的結(jié)果。(6.)林則徐主持編譯的《四洲志》，介紹了世界各國的歷史、地理。鴉片戰(zhàn)爭后，主要以《四洲志》為基礎(chǔ)成書的重要著作是()。A.《海國圖志》B.《瀛寰志略》C.《中西紀事》D.《各國史略》正確答案：A參考解析：《海國圖志》是一部介紹西方國家的科學(xué)技術(shù)和世界地理歷史知識的綜合性圖書。作者是魏源。除了以《四洲志》為基礎(chǔ)外，先后征引了歷代史志14種，中外古今各家著述70多種，另外，還有各種奏折十多件和一些親自了解的材料。全書詳細敘述了世界各地和各國歷史政治、風土人情，主張學(xué)習西方國家的科學(xué)技術(shù)，提出“師夷長技以制夷”的中心思想，是一部具有劃時代意義的巨著。(7.)中國近代對甲骨學(xué)研究作出卓越貢獻，被學(xué)界譽為“甲骨四堂”的四位學(xué)者是()。A.孫詒讓、羅振玉、陳垣、顧頡剛B.羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若C.王懿榮、陳寅恪、王國維、郭沫若D.吳其昌、董作賓、陳寅恪、陳垣正確答案：B參考解析：甲骨四堂是指中國近代四位研究甲骨文的著名學(xué)者：羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）。著名學(xué)者陳子展教授在評價早期的甲骨學(xué)家的時候?qū)懴隆凹坠撬奶茫_王”的名句，這一概括已為學(xué)界所廣泛接受。唐蘭曾評價他們的殷墟卜辭研究“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時之盛”。(8.)五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播。1920年在上海出版了最早的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本，譯者是()。A.陳獨秀B.李大釗C.楊匏安D.陳望道正確答案：D參考解析：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是馬克思主義誕生的重要標志。1920年8月，上海的社會主義研究社出版了陳望道根據(jù)日文本并且參照英文本翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》全譯本，兩個月之內(nèi)就印刷兩次，迅即售缺。隨后多次翻印，廣為流傳，促進了馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生。(9.)公元前3世紀，羅馬在擴張過程中與西地中海強國發(fā)生的戰(zhàn)爭是()。A.布匿戰(zhàn)爭B.馬其頓戰(zhàn)爭C.敘利亞戰(zhàn)爭D.薩莫奈戰(zhàn)爭正確答案：A參考解析：布匿戰(zhàn)爭是在古羅馬和古迦太基兩個古代奴隸制國家之間，為爭奪地中海西部統(tǒng)治權(quán)而進行的一場著名戰(zhàn)爭，發(fā)生在公元前264至公元前146年，共分三次。第一、二次布匿戰(zhàn)爭是作戰(zhàn)雙方為爭奪西部地中海霸權(quán)而進行的擴張戰(zhàn)爭，第三次布匿戰(zhàn)爭則是羅馬以強凌弱的侵略戰(zhàn)爭。(10.)伴隨城市工商業(yè)的發(fā)展，中世紀西歐的集市較為普遍，其中最著名的是()。A.威尼斯集市B.漢堡集市C.波士頓集市D.香檳集市正確答案：D參考解析：香檳集市是12～13世紀法國香檳伯爵領(lǐng)地內(nèi)四個城市輪流舉行的集市貿(mào)易的統(tǒng)稱，也是當時歐洲規(guī)模最大的國際性集市貿(mào)易。香檳伯爵的領(lǐng)地位于法國的東北部，東鄰德意志，北靠佛蘭德，處于意大利和佛蘭德之間以及德意志和西班牙之間兩條通道的交叉點。從意大利來的東方貨物和從北歐來的貨物在此匯集，因而成為歐洲商業(yè)中心之一。(11.)17～18世紀，受啟蒙運動思想的影響，歐洲出現(xiàn)了一些開明君主。被譽為俄國開明君主的是()。A.尼古拉二世B.葉卡特琳娜二世C.亞歷山大一世D.彼得一世正確答案：B參考解析：葉卡捷琳娜（或譯葉卡特琳娜）二世是俄羅斯歷史上唯一一位被冠以“大帝”之名的女皇，葉卡捷琳娜早年曾讀過許多西歐啟蒙思想家的作品，在流行“開明專制”的時代，她也使自己成為這一時髦的追逐者，即位之后與伏爾泰有過密切的書信聯(lián)系，還曾資助過狄德羅。她興辦各類學(xué)校，提倡文學(xué)創(chuàng)作，對資本主義工商業(yè)的發(fā)展采取鼓勵的政策，取消對貿(mào)易的限制等。(12.)在主要西方國家，婦女獲得選舉權(quán)經(jīng)歷了一個漫長過程。美國憲法賦予婦女選舉權(quán)始于()。A.19世紀60年代B.19世紀90年代C.20世紀20年代D.20世紀60年代正確答案：C參考解析：婦女選舉權(quán)指的是婦女參加選舉的權(quán)力。19世紀中葉，美國發(fā)起了女性選舉權(quán)運動，首次會議于1848年在紐約州的塞內(nèi)卡福斯爾舉行。為爭取婦女選舉權(quán)而斗爭的有伊麗莎白·斯坦頓、盧克雷西亞·莫特、蘇珊·安東尼、露西·斯通及在州政府和聯(lián)邦政府工作的男女平等主義者。經(jīng)過長期努力，美國憲法第19次修正案（1920年）終于批準了全國范圍內(nèi)的婦女選舉權(quán)。(13.)20世紀60年代后，取得獨立的非洲各國都努力探索各自的發(fā)展道路，多數(shù)國家的經(jīng)濟體制是()。A.市場經(jīng)濟B.計劃經(jīng)濟C.混合經(jīng)濟D.部落經(jīng)濟正確答案：A參考解析：市場經(jīng)濟是指通過市場配置社會資源的經(jīng)濟形式。簡單地說，市場就是商品或勞務(wù)交換的場所或接觸點。戰(zhàn)后至今60多年間，世界經(jīng)濟又發(fā)生了很大的變化。一般來說，歐洲和北美絕大多數(shù)國家，以及亞洲的日本，已經(jīng)步入成熟的市場經(jīng)濟階段。而亞洲、非洲和拉丁美洲絕大多數(shù)發(fā)展中國家則依然處于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟階段向現(xiàn)代市場經(jīng)濟的過渡期，工業(yè)化水平遠遠落后于歐美日發(fā)達國家。(14.)在晚清，數(shù)以百萬計的中國人被欺騙、拐賣至海外，從事奴隸般的勞動。使西方國家“招募”華工出國合法化的不平等條約是()。A.中英《南京條約》B.中英、中法《大津條約》C.中英《通商章程善后條約》D.中英、中法《北京條約》正確答案：D參考解析：16～17世紀，西方殖民主義者相繼侵入東南亞。他們?yōu)楠氄紪|南亞，不允許華人從事獨立的經(jīng)商活動，迫使華人只能充當中介商和開發(fā)其殖民地的勞工。隨著殖民地的不斷開發(fā)，去南洋的華工日益增多。1860年英法聯(lián)軍攻陷北京后同清政府簽訂《北京條約》，強使清政府“同意”華人自愿出洋做工。從1860年到清末，英、法、西、美、秘、荷、德等國都曾先后同中國政府簽訂招工章程、條約，假“合法”招工之名，行“合法”擄掠之實。(15.)中華人民共和國成立后，中國人民解放軍不斷加強革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)，兵役制度改革是其中一項重要內(nèi)容。由志愿兵役制改為義務(wù)兵役制是在20世紀()。A.50年代B.60年代C.70年代D.80年代正確答案：A參考解析：1955年7月30日，第一屆全國人民代表大會第二次會議通過并正式頒布了第一部《中華人民共和國兵役法》（亦稱《五五兵役法》）。兵役法規(guī)定，中國人民解放軍由志愿兵役制改為義務(wù)兵役制。至此，中國開始實行義務(wù)兵役制。(16.)歷史學(xué)家將古埃及歷史上的動亂時期稱為“中間期”。集中反映古埃及第一中間期社會基本狀況的文獻是()。A.《薩勒紙草》B.《維勒布爾紙草》C.《橈夫長雅赫摩斯傳》D.《聶非爾列胡預(yù)言》正確答案：D參考解析：《聶非爾列胡預(yù)言》，該紙草收藏于原列寧格勒國立博物館，原為第十八王朝時學(xué)校使用的手抄本，內(nèi)容系托言第四王朝斯涅弗魯法老時代一位名為聶非爾列胡的智者所作的預(yù)言。一般認為此文反映了第一中間期埃及的混亂情況。描述了古埃及第一中間期人民顛沛流離的生活，預(yù)見了阿明尼將會最終統(tǒng)一埃及，集中反映古埃及第一中間期社會基本狀況。(17.)現(xiàn)存邁錫尼線形文字B的材料絕大多數(shù)敘述的是邁錫尼的()。A.經(jīng)濟狀況B.政治狀況C.軍事組織D.建筑藝術(shù)正確答案：A參考解析：線性文字B是早期希臘語的文字表達形式，是古希臘時期邁錫尼人所使用的文字，在1900年被英國考古學(xué)家亞瑟·伊文思發(fā)現(xiàn)。使用線性文字B書寫的泥版只是非常有限的文獻資源，加上在器皿上的鐫刻，總共才有5000篇。此外，這些泥版文字都相當短，如倉庫清點和會計記錄等，所以絕大多數(shù)敘述的是邁錫尼的經(jīng)濟狀況。(18.)德里蘇丹國（1206～1526年）是印度歷史上第一個較為穩(wěn)固的伊斯蘭教政權(quán)。該時期印度的官方語言是()。A.梵語B.波斯語C.阿拉伯語D.印地語正確答案：C參考解析：德里蘇丹國是13～16世紀突厥人和阿富汗人軍事貴族統(tǒng)治北印度的伊斯蘭教區(qū)域性封建國家的統(tǒng)稱，德里蘇丹國的統(tǒng)治階級都是中亞來的伊斯蘭教軍事封建貴族，以突厥人和阿富汗人“四十大家族”為核心，該時期印度的官方語言是阿拉伯語。(19.)年鑒學(xué)派開創(chuàng)了總體史研究方法，其代表人物馬克·布洛赫研究中世紀的代表作是()。A.《封建社會》B.《圣路易》C.《中世紀文明》D.《中世紀的知識分子》正確答案：A參考解析：馬克·布洛赫是國際知名的一代大史學(xué)家，當代最大史學(xué)流派——法國年鑒學(xué)派的奠基人之一。布洛赫在其稍顯短暫的學(xué)術(shù)生涯中，為史學(xué)界留下了數(shù)部重要的學(xué)術(shù)著作。就影響而言，《封建社會》無疑是布洛赫最重要的學(xué)術(shù)作品之一。這本被著名史學(xué)家波斯坦稱為“論述封建主義的國際水準的著作”，至今仍被公認為是有關(guān)封建社會研究的經(jīng)典和集大成者?！妒ヂ芬住贰吨惺兰o文明》《中世紀的知識分子》的作者是法國歷史學(xué)家雅克·勒高夫。(20.)第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義哲學(xué)盛行于西方，下列屬于其代表人物的是()。A.羅素、維特根斯坦B.叔本華、海德格爾C.羅素、雅斯貝爾斯D.海德格爾、雅斯貝爾斯正確答案：D參考解析：存在主義是當代西方哲學(xué)主要流派之一，主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和人道主義的存在主義三大類，它可以指任何以孤立個人的非理性意識活動當作最真實存在的人本主義學(xué)說。一次大戰(zhàn)后，存在主義在德國開始盛行，其主要代表人物有海德格爾和雅斯貝爾斯。問答題（共13題，共13分）(21.)八一宣言正確答案：參考解析：“八一宣言”是我覺要求建立第二次國共合作的第一個文件，標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的提出。(22.)新生活運動正確答案：參考解析：新生活運動：1934年蔣介石在對中國工農(nóng)紅軍連續(xù)發(fā)動軍事“圍剿”和在國民黨統(tǒng)治區(qū)實行文化“圍剿”的同時，在中國江西省城南昌發(fā)起的所謂重整道德、改變社會風氣的運動。因其從改造國民的日常生活入手，所以命名為“新生活運動”。目的在于用封建的倫理綱常來控制人民的思想和言論行動，用生活細節(jié)的要求來轉(zhuǎn)移人民對政治、社會問題的不滿，以反對共產(chǎn)主義思想的影響，維護國民黨的統(tǒng)治。(23.)考迪羅主義正確答案：參考解析：考迪羅主義：考迪羅，西班牙語意為領(lǐng)袖或首領(lǐng)?？嫉狭_主義實質(zhì)是軍人專政的軍事獨裁制度，是大地主專政的一種表現(xiàn)形式。它反映了拉丁美洲各國資產(chǎn)階級力量薄弱、大地產(chǎn)制占優(yōu)勢的狀況?？嫉狭_獨裁者既不是世襲的，也不是通過選舉產(chǎn)生的，而基本上是通過內(nèi)戰(zhàn)或武裝政變而掌權(quán)的。因此，各個地主集團為爭得政權(quán)經(jīng)常發(fā)動軍事政變。也正因為如此，他們的政權(quán)總是很不穩(wěn)定，這又給了帝國主義插手的機會。(24.)《大唐西域記》正確答案：參考解析：《大唐西域記》是記述唐朝僧人玄奘西行天竺所見所聞的著作。成書于唐貞觀二十年（646年）。記載的是玄奘親身游歷西域的所見所聞，其中包括有兩百多個國家和城邦，還有許多不同的民族。記錄了游歷各國的地理、宗教、物產(chǎn)、習俗等內(nèi)容，還有重要的歷史人物和歷史事件，同時記述了佛教各教派的演變與分布狀況。從不同層面、不同角度、不同深度反映了西域的風土民俗，是研究當時中國西北地區(qū)以及中亞、南亞相關(guān)國家歷史的重要典籍，為各國學(xué)者所重視。(25.)江南制造總局正確答案：參考解析：江南制造總局，簡稱江南制造局，是洋務(wù)運動初期李鴻章在上海創(chuàng)辦的新式軍工企業(yè)。江南制造局在當時引進外國機器，制造武器、輪船等，并設(shè)有翻譯館等文化教育機構(gòu)，目的是介紹西方知識，以及培養(yǎng)語言和科技人才，但在管理上仍然存在著濃厚的衙門習氣。江南制造局是晚清中國最重要的軍工廠，是清政府洋務(wù)派開設(shè)的規(guī)模最大的近代軍事企業(yè)，在中國早期近代化進程中有重要地位。(26.)君士坦丁大帝正確答案：參考解析：君士坦丁大帝即君士坦丁一世，是古羅馬帝國皇帝。公元306年至337年在位。他在位期間與東部皇帝決裂，成為羅馬帝國唯一的統(tǒng)治者，并把羅馬帝國的首都從羅馬遷至拜占庭。公元313年，頒布《米蘭敕令》，承認基督教為合法且自由的宗教，其目的是基于政治的意圖，想要爭取廣大的基督徒的支持，并對幼發(fā)拉底河防務(wù)進行監(jiān)督。在臨終前受洗為基督教徒。其統(tǒng)治時期是西方文明從古典向中世紀基督教文明過渡的關(guān)鍵時期。(27.)參覲交代正確答案：參考解析：參覲交代是日本江戶幕府為控制大名而命其定期覲見將軍的制度。始于17世紀初，御家人前往鐮倉執(zhí)行官職；1635年，德川家光修訂武家諸法度，至此參覲成為定制。規(guī)定大名每隔一年分別在江戶和本領(lǐng)地輪住，各藩的大名需要前往江戶替幕府將軍執(zhí)行政務(wù)一段時間，然后返回自己領(lǐng)土執(zhí)行政務(wù)。留住在本領(lǐng)地時其妻兒在江戶為人質(zhì)。明治維新前該制度已廢弛。(28.)《非統(tǒng)組織憲章》正確答案：參考解析：《非統(tǒng)組織憲章》是1963年由非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人簽署通過的政治行動綱領(lǐng)。以泛非主義為基礎(chǔ)，捍衛(wèi)各國主權(quán)和領(lǐng)土完整，加強非洲國家的統(tǒng)一與團結(jié)，促進國際合作；主張各國間主權(quán)平等、互不干涉內(nèi)政，從非洲根除一切形式的殖民主義?！斗墙y(tǒng)組織憲章》為非統(tǒng)組織成立和非洲經(jīng)濟發(fā)展作出了貢獻，在維護世界和平方面發(fā)揮了積極作用。(29.)閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題：材料：古者諸侯并爭，勝負無恒，而他善必稱，己惡不諱。逮乎近世，無聞至公，國自稱為我長，家相謂為彼短。而魏收以元氏出于邊裔，見侮諸華，遂高自標舉，比桑乾于姬、漢之國；曲加排抑，同建鄴于蠻貊之邦。夫以敵國相仇，交兵結(jié)怨，載諸移檄，用可致誣，列諸緗素，難為妄說。茍未達此義，安可言于史邪……自梁、陳已降，隋、周而往，諸史皆貞觀年中群公所撰，近古易悉，情偽可求。至如朝廷貴臣，必父祖有傳，考其行事，皆子孫所為，而訪彼流俗，詢諸故老，事有不同，言多爽實。昔秦人不死，驗苻生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉。斯則自古所嘆，豈獨于今哉！蓋史之為用也，記功司過，彰善癉惡，得失一朝，榮辱千載。茍違斯法，豈曰能官。但古來唯聞以直筆見誅，不聞以曲詞獲罪。是以隱侯《宋書》多妄，蕭武知而勿尤；伯起《魏史》不平，齊宣覽而無譴。故今史臣得愛憎由己，高下在心，進不憚于公憲，退無愧于私室，欲求實錄，不亦難乎？——《史通·曲筆》問題：（1）概述材料中兩處加下劃線句子的大意。（12分）（2）概括材料中所揭示的魏晉南北朝正史中出現(xiàn)“曲筆”的原因。（18分）正確答案：參考解析：（1）①魏收（撰寫《魏書》時）因北魏政權(quán)源出邊地少數(shù)民族，受到中原政權(quán)歧視，于是自我標榜，將北魏描述成周、漢一樣的文明國度；另外曲解并排斥地將南方的東晉南朝華夏政權(quán)說成是蠻夷之國。②史書的作用，大概是記錄歷史上的功過，揚善抑惡，使好的東西永遠被人稱頌學(xué)習，壞的東西永遠受到唾棄，一個朝代的得失，可能影響到后世千年對其榮辱的評價。（2）材料中揭示的魏晉南北朝正史中出現(xiàn)“曲筆”的原因有以下幾個方面：①政權(quán)對立，各政權(quán)的史書往往抬高自己，貶低敵國。例如魏收將北魏描述成文明的國度，而把南朝曲解為野蠻之國，許多史書脫離不了政治并且要為統(tǒng)治者服務(wù)，史官這樣記錄可以從輿情角度對敵國進行排斥，同時給予自身政權(quán)正當性，這也體現(xiàn)了古代信息交流的不完善。②門閥盛行，前朝名流的后代在后世修史時仍官高位顯，影響史書記錄。史學(xué)作為維護統(tǒng)治者地位的一種強有力的思想工具，在魏晉南北朝時期，擔任史官的往往受到位高權(quán)重者的制約，他們稍有不慎，就可能招致巨大的禍患，因此史官只能采取委婉的表達方式，或者曲解事實以保全自身。也有一些史學(xué)家屈從于個人名利而不愿秉筆直書。③政權(quán)更替頻繁，更替之際的史實不免有隱晦歪曲；史官的直抒胸臆為當權(quán)者忌諱，一些史官違背了實錄的著史原則，或者采取側(cè)面抒發(fā)的手段來描述事實，為不觸怒當權(quán)者，開始采用曲筆尋求平衡點，因此在此時的正史中頻繁出現(xiàn)“曲筆”。(30.)閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題：材料一：1870年代初的南部，雖然也不時出現(xiàn)針對黑人的種族暴行，但在日常生活中，黑人基本能與白人同車船、共飯桌、游公園。但這種情況并沒有持續(xù)多久。隨著前白人奴隸主“重新奪回”南部各州政權(quán)，許多州在維護社會秩序名義下，制定了各種法律，規(guī)定黑人與白人必須分開使用公共設(shè)施。一些州相繼通過乘車隔離法，嚴禁黑人和白人乘客混坐同一節(jié)車廂或同一車廂的同一部分。聯(lián)邦最高法院在1896年對“普萊西訴弗格森案”的判決，最終確立了“隔離但平等”的原則?！幾匀螙|來等《在憲政的舞臺上——美國最高法院的歷史軌跡》材料二：所有的人均有應(yīng)該完全的、平等的并且排除任何基于種族、膚色、宗教信仰或者其民族而產(chǎn)生的歧視，或者隔離地享用任何公共膳宿處提供的各種貨物物品、服務(wù)、設(shè)施和位于任何地方的根據(jù)本條所定義的公共膳宿處所提供的好處、便利，以及膳宿服務(wù)的完全的、且平等的權(quán)利，而不受任何基于種族、膚色、宗教或者民族的歧視或隔離。——摘自美國1964年《民權(quán)法》問題：（1）19世紀70年代初的美國南部，為什么“黑人基本能與白人同車船、共飯桌、游公園”？（12分）（2）根據(jù)材料，分析美國“隔離但平等”原則形成和廢除的原因。（18分）正確答案：參考解析：（1）19世紀70年代，美國社會發(fā)生了巨大的變化，尤其是在美國南部，黑人的權(quán)利也逐漸平等化。“與白人同車船、共飯桌、游公園”就體現(xiàn)了這一點，其原因有以下幾個方面：①1861年，美國爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭，它是美國歷史上的一次內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭之初本是為了維護國家統(tǒng)一，后來演變?yōu)橐粓鼋夥藕谂母锩鼞?zhàn)爭。北方最終取得戰(zhàn)爭的勝利，南方奴隸主受到了一定程度的打擊。②南方在戰(zhàn)后重建中頒布了一系列憲法修正案，廢除了奴隸制，賦予黑人一定的公民權(quán)。盡管黑人仍受到多方面的歧視以及種植場主的剝削，但畢竟從奴隸的枷鎖中解放出來，因此，美國內(nèi)戰(zhàn)在具有劃時代的意義。（2）①形成原因：美國社會種族歧視根深蒂固，黑人在美國歷史上長期處于不平等地位，雖然通過了憲法修正案以保障他們的權(quán)利，但總的來說作用有限，距離真正的平等與自由還有較遠的距離；內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，南方保守勢力重新控制權(quán)力，對黑人的壓迫又有所加強，而這些保守勢力在當?shù)氐挠绊懥^大，短時間內(nèi)難以消除。②廢除原因：a．百余年來，黑人為爭取平等地位進行了持續(xù)不斷的斗爭，為此甚至付出了沉重地代價；b．20世紀五六十年代民權(quán)運動高漲，人們采用非暴力的抗議行動，反對種族歧視和種族壓迫，爭取政治經(jīng)濟和社會平等權(quán)利。馬丁·路德·金就是這場運動中涌現(xiàn)出的杰出代表。c．美國深陷于越戰(zhàn)，國內(nèi)矛盾逐步激化，加上世界范圍內(nèi)的民權(quán)運動的興起，這給美國民權(quán)運動提供了良好的國內(nèi)國際環(huán)境；d．在美蘇冷戰(zhàn)背景下，美國出于維護國家形象的需要，在處理種族問題時盡量避免矛盾激化。(31.)論述元朝統(tǒng)一的歷史意義。正確答案：參考解析：（1）元朝是中國歷史上首次由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，它結(jié)束了唐末以來數(shù)百年的分裂割據(jù)與各民族政權(quán)并立的局面，重新建立了統(tǒng)一的多民族國家，開創(chuàng)中國歷史長期大一統(tǒng)的新局面，它使歷來由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的一些地區(qū)，如大理，吐蕃、臺灣和南海諸島都正式劃入元朝版圖。（2）元朝逐漸建立起較為完善的國家機構(gòu)和制度，進一步加強了封建專制主義的統(tǒng)治。①確立了以行省制為一級地方行政機構(gòu)的全國行政區(qū)劃，反映了中原王朝歷代相承的傳統(tǒng)體制本身的發(fā)展變化。其中遼陽行省、嶺北行省、云南行省的設(shè)置加強了對邊疆地區(qū)的管理。②元朝政府在全國設(shè)置驛站。驛站分陸站、水站，陸站用馬、牛、車，水站用船；元朝政府在青藏地區(qū)設(shè)立了烏思、藏、納里速古魯孫三路宣慰司都元帥府，其下又各設(shè)若干萬戶府，并在該地設(shè)置驛站，調(diào)查戶口，征收賦稅，屯戍軍隊。宣政院的設(shè)立，使西藏地區(qū)開始納入中央政府的直接管轄。③深化了中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化的交融。元朝建立起一個龐大的行政和軍事機構(gòu)。其中的官員沒有職、官、差遣的分別，從而消除了臃腫的一面，能夠較為有效地行使職責。（3）陸上絲綢之路暢通，海上絲綢之路繁榮，元朝在民族文化上則采用相對寬松的多元化政策，即尊重中國各個民族的文化和宗教，并鼓勵中國國內(nèi)各個民族進行文化交流和融合。元朝時與各國外交往來頻繁，各地派遣的使節(jié)、傳教士、商旅等絡(luò)繹不絕，其中威尼斯商人尼可羅兄弟及其子馬可波羅得到元朝皇帝寵信，在元朝擔任外交專使，推動和深化了中外文化交流。總之，元朝是中國歷史上非常重要的一個朝代。它的統(tǒng)一結(jié)束了長期的分裂割據(jù)的政治局面，使社會走向安定，促進了社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展；促進了民族大融合，是我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要時期；開拓了空前遼闊的疆域，促進了中國邊疆地區(qū)的發(fā)展。(32.)論述拜占庭帝國、阿拉伯帝國和中世紀西歐在傳承西方古典文化中的主要作用。正確答案：參考解析：（1）拜占庭帝國以希臘語為官方語言，帝國主導(dǎo)文化是希臘文化。①拜占庭保存了希臘語的歷史文獻及《查士丁尼法典》等古羅馬法律文獻；高度重視圖書館建設(shè)，以此作為學(xué)術(shù)研究的重要條件，拜占庭人還繼承了希臘人熱愛文史哲的研究的傳統(tǒng)，為拜占庭風格奠定基礎(chǔ)。②拜占庭人繼承古希臘人重視科學(xué)和教育的習俗。算術(shù)、幾何、音樂和天文被拜占庭人視為“四藝”，哲學(xué)、修辭學(xué)、古希臘語也是學(xué)童的必修科目。③拜占庭音樂源自古希臘和羅馬音樂，在宮廷典禮、重大儀式、節(jié)日慶典、民間婚宴等場合都要用音樂營造熱烈氣氛；拜占庭醫(yī)學(xué)是在古希臘醫(yī)學(xué)體系上發(fā)展起來的，希波克拉底的體質(zhì)理論被拜占庭人廣泛接受，認為血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁是人類體質(zhì)病理學(xué)分類的基礎(chǔ)，所有的疾病都出于干、濕、冷、熱的四氣失調(diào)。④拜占庭帝國滅亡后，流亡到歐洲的拜占庭學(xué)者給西歐帶來了當時先進的文化和思想，成為復(fù)興西方古典文化的重要力量。（2）阿拉伯帝國的穆罕默德和歷代哈里發(fā)都奉行較為開明靈活的文化政策。①阿拉伯帝國時期，隨著政治的領(lǐng)先地位和靈活開放的融合精神，阿拉伯帝國內(nèi)部的各民族以良性競爭的姿態(tài)的形成促進了新的伊斯蘭教文明體系發(fā)展建立傳播，它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和古希臘、古羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點又有很強的包容性。②阿拉伯帝國的“百年翻譯運動”將西方古典哲學(xué)、法律、醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)等文獻譯為阿拉伯文，產(chǎn)生了科爾多瓦、巴格達等傳播古典文化的中心城市。③在傳播希臘哲學(xué)和波斯哲學(xué)思想的過程中，在阿拉伯伊斯蘭教徒統(tǒng)治下的廣大地區(qū)出現(xiàn)了為數(shù)眾多的哲學(xué)家。這些哲學(xué)家較多地接受古希臘羅馬哲學(xué)和各種東方傳統(tǒng)思想的影響，尤其推崇亞里士多德，并注釋其哲學(xué)或科學(xué)著作。他們根據(jù)社會斗爭和生活實踐的需要，用從亞里士多德和新柏拉圖主義那里獲得的精神營養(yǎng)，對《古蘭經(jīng)》及伊斯蘭教的教義進行種種解釋，同伊斯蘭教正統(tǒng)派經(jīng)院哲學(xué)進行斗爭。伊比利亞半島逐漸成為傳播西方古典文化的基地。（3）中世紀時期，古代典籍經(jīng)由西歐修道院修士的抄寫得以存續(xù)。①基督教和猶太教學(xué)者將希臘文和阿拉伯文的西方古典文獻譯為拉丁文，西班牙、意大利的一些地區(qū)成為古典文化傳播中心。②早期修道院學(xué)校主要強調(diào)宗教內(nèi)容的學(xué)習，輔之以簡單的讀、寫、算，后來課程內(nèi)容得到擴展，將古希臘和古羅馬的“七藝”作為主要學(xué)習科目。③12世紀，羅馬法在西歐復(fù)興，各國先后出現(xiàn)了一個研究和采用羅馬法的熱潮，人文主義思想逐步產(chǎn)生?？傊?，拜占庭帝國、阿拉伯帝國和中世紀西歐在傳承西方古典文化時都起到了重要作用，因此古希臘、古羅馬文化能夠在西方文藝復(fù)興時期被重新搬上歷史舞臺，并被賦予新的內(nèi)涵。(33.)論述1850～1860年間英、法、俄之間的爭斗及在侵華過程中的勾結(jié)。正確答案：參考解析：（1）英、法、俄之間的爭斗：①19世紀中葉，英、法在歐洲霸權(quán)和殖民地等問